삼명통회三命通會 10권, 사주팔자, 사주명리, 운명학, 명리학, 점술책

三命通會 卷十

看命口诀

大凡看命，先看月支有无财官，方看其它，月令为命也。月取支神，年取天于，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支、日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸。凡正官一位，乃君子、贵人，笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙，多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位，聪明伶俐，二位、三位先清后浊。四柱纯煞，有制贵，无制贫。凡财一位，务要得时，富贵成家，为人性躁紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。凡印，不论一位、二位、四位都好，格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年、岁君干头祸轻。行不好运，日干伤岁君干头祸重，若已发，过则死。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气，行子，至丑有三分水气之例，不可全作上论。凡阳刃格，岁运最怕冲合。太岁干合日时干者，为晦气煞；日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神得祖宗之力，时上有用神得子孙之力，反此则否。

凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，于支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看远天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运于见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行宫星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名；年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福；若四柱原无官星，不入他格，年、月、日、时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财富，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。

凡看命，专以日于为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休回，为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财。要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。

凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支测天乃尊，支不犯于，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉神无助。亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。

凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午来喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气生禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地无忌天元相克，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。

凡命，取干支与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日了卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日成时，水人壬日下时、丁日王时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。

凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真术往来，有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有了壬合真术往来；如戊戌，癸亥、丁 亥、辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬于木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃两府命也。

凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间，有权存焉。考《天元变化书》，又分昼夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。

凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上口逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧c生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。

凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。

凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛术流，终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑，非徒流亦亡缧绁；伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运，未人死率何？分有凶运来吉运，未来发福易论？当究进气退气之由，更市已发未发之义，将来而速进，切华以先归。一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老伯生旺，少嫌死绝；羊刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神人水溺为灾。羊刃倒戈，无头之鬼；煞星迭刀，半体之徒。制伏中和，煞极全面气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。

凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水上，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分重轻也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡本金火之命，尤为要也。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，于支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两于不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可见本，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火生，木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重上轻，却有科名。火上象不可见水，火虚上聚不成物，若同水流，主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见上则暗，上土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见雨寅时是也；火轻土重不明，丁茵日见成申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰于支格，故贵。《经》云：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，刚，金术多，正，以其相克。火土多，毒；火木多，聪；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊，各以五行之性推之。

凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。

凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。

凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见度子土，丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见雨辰土，丙辰士见成辰木之类；有隔壁鬼，如庚子上见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵，定知日后厌年华。

凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄于者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。推阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如雨寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。

凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸已绝水，得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强。逆则有伤。《经》云：以小凌大。自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已，故祸。《太乙》云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴。则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。

凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水测枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏坝侧柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜上多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助项 　不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。上能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则大过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气坝 　有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺大过测福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火上最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；上绝得金死而不亡，日归魂（土绝于巳而得丁巳土是也）；金绝得水田继体（金绝于寅，得壬寅金是也）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；本绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（本绝于申，得丙申火是也）。蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身上遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。

凡五行过多而相件，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则闭，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相安，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。

凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当途，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器；加以季秀之气测旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；于午，阴阳始分之宫，退之者，令人往来不定，岁运亦然。己亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中。除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛西虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好，运亦然、《经》云：如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。 　丹阳书》云：三奇之际，尚有座声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳会有无交涉。又云：凡三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庆出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。

凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙住宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令废午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡、又看宅纳音，与本命纳音相生则吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更占其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛已金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。

凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。

《鬼谷遗文》云：马无害（别被），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），于合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重领官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干太和而塞，夫妇失时而凶。四位主本，预马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用热，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉然，亦发不久，如冬月中花耳。

纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝测去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂级次之），则天地舞全，基本强壮；同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合，管格日：五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散，此之谓也。或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹赛，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用仅得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰赛；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后泅异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而果之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯荣得两，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹赛，晚年成就，乃四柱身强，羊刃比后又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿理好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉！

或间：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制测为白屋穷途之人。或作豪门卓牵之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印经制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印经见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，岁运冲合，必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死；制则伤残。拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日于，年、月、时庚辛加酉运，或废辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；人多。愚顽；太过、不及，作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中运，即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。

尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，速生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙里七公相，亦占激于江文通饲。梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹储猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。又元文式五师，生大德了未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔人内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者回柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在西，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦已达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符孝介经三要梦达省逢乙已对局，至成化三十一年，遇是干支，登奎寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈调社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。

巫咸撮要

《天元神趣经》云：凡推人命，先详日下兴衰变用，分局天地，方成造化，贵贱明于上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀，是以春生甲乙居寅卯，岂伯庚辛？夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兑秋生兮，离火难侵；壬癸逢干冬降兮，戊己怎克，土生四季得时而遇鬼，其伤无害；设使五行失地而逢克，其灾不愈、又若化格成象，须分衰旺相停；尤宜配合之中，要识往来去路。金绝良北，火设干西。本落坤南而无形，水到冀东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从；妻若塔形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣；死绝墓衰类伤干，尤为不足。化气入格不破，大显，贵者十有八九；化气失局有伤论，显荣者百无一二。最高最贵者居旺处，三位须要相扶；至贱至贫者居衰处，四柱难寻造化。元象在地支之中，配合在天干之内。象成旺用，皆生火土之中；四柱无伤，直列朝廷之上。支中畏惧，亦须声誉非贫；运至衰乡，必主灾咎。化成造化，各居于衰墓绝乡；象成杂局，遇合犹如不遇。夫行旺运，妻乃从夫；妻运扶持，夫从妻论。己身临鬼，须用天地之中；象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应须肢体伤残；身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飘蓬，女作师尼，代身潜匿，自居高名。月气相伤，此乃伏象。官鬼皆全，适龄不遂。干中破败，乃有技艺以随身；支乃生全，难仗六亲而独立。五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。详六亲者，从象而推之；审富贵者，官禄而两说：有禄盛者，鳏寡孤独；有官鬼者，残疾天寿。身如显化，自身无气，本性全亏，假五行成象。平生窘迫，岂得祖宗之时？显福显盈，因犯别房父母。从象论，引用为气；化象论，天地相停。从中有贵有贱，化内有富有贫。从中贵显得时，而位列朝中；化内成局运转，而成封帝侧。从象衰而至老驱驱，化象伏而平生碌碌。

又日：看子平之法，专论财官，以月上财官为紧。要发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。人格者非富即贵，不人格者非贫即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。官怕伤，财怕劫。印绥见财，愈多愈灾。伤官见官，原有者重，原无者轻；重者迁徙，轻者刑责。年上伤官，父母不全；月上伤官，兄弟不完；日上伤官，难为妻妾；时上伤官，子孙无传。岁月伤官、劫财，生于贫贱之家，或是庶出；日时伤官、劫财，伤损子孙，主无晚福。官煞混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱，有财印者吉，无财印者凶。劫财、败财，心高下贱，为人贪婪。正财、月令，勤俭憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，伤妻妾，不聚财。商贾须观落地之财，宰相须看得时正禄。七煞果重，走遍他乡之客；伤官、劫财，瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵，重犯亡劫者夭。七煞宜制，独立为强。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和气，春风暗煞，合来回柱，刑伤害己。煞刃无制，女多产厄，男犯刑伤。二德无破，女必贤良，男多忠孝。财官印食，定显慈祥之德；劫伤、比条，难逃寡恶之名。冲官无合，乃飘流之徒；坐马、落空，是落魄之辈。月令逢冲，过房离祖；官印遇偏，庶出孽生。干头灭烈，堪嗟伯牛之疾；时日冲刑，难免卜商之泣。六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章三才会于壬辰，石季伦恣情金玉。有文无印，贾谊屈于长沙；有印无文，李斯专于上蔡。刑多者，为人不义；合多者，疏背皆亲。合多主晦，冲多主凶，辰多好斗，戌多好讼。辰戌、魁罡，多凶少吉；时日、空亡，难为妻子。背驼驿马，离别乡土；混杂官煞，奔走衣食。印经遭伤，名利成败；天后逢果，食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食，终日区区；正官逢七煞，剥伤求生，一世忙忙。财官招上贵之怜，煞伤虑小人之耻。官无冲破，爵禄独显，财少伤劫，名利双全。官印在刑四之地，心乱身忙；日时在鬼墓之乡，优多乐少。福不很，恐吉还遭伤；成不成，是格中带煞。财官两旺兮主持节锁，煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本，官在长生须富；学财为养命之源，财逢旺处足钱帛。财官印经三吉，不可不逢；劫刃伤煞四凶，不可不畏。印临天乙，受盛世之封；财藏官库，畜希异之宝。三奇贵人见生时，馆学清华世所稀；贵人若逢禄马来，设使金章未为足。官贵若逢财官助，重犯奇仪须宰辅，不作蓬莱三岛客，也须金殿玉阶行。互禄、互马，共羡黑头公相；带刑、带破，终为白面书生。有印无官，发不在迅速之内；有官无印，难求乎荣显之名。财富带印，积玉堆金；偏正逢财，仓盈库满。印缓锦鞍勒马，官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败，财物耗散洋刃倘同生气，间外持权。伤官被合，妨妻害子；伤官带刃，克爷损娘。官藏煞见，定招非横之灾；煞没官明，当膺藩辅之柄。少乐多忧，官星又带劫财；骨肉分离，孤骛再遇伤煞。三刑六害冲击者，难得睁快；孤辰隔角重见者，多主贫夭。享用见成，出门便行财禄；一生寂寞，行运与命分歧。有官而不食禄，月上正官被伤；有财而不得享，柱内正财分夺。禄马先逢于生月，阴德荣华；若日时再见财官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隐土而成；五行之内，于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙，寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下，庚辛爱见从革，戊己欣逢四季。水润下兮文学员显，土稼稿兮富贵经商。春生甲乙，抱怀仁德之心；夏遇丙丁，购藏明辨之才。秋金兮性多刚毅，冬水兮智足权谋。木盛无金，虽仁不成造化；火旺木衰，纵学难得贵显。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作栋梁之美。水火相停成既济，土逢木旺为稼稳。金火气均，炼出锋芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木败不仁而妄作，金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈，水浊失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好杀，水盛多淫。日旺仍须自立，更详上下；吉凶岁月相扶，因祖而发。时日相冲，妻子无功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而无害，往来克战乃多优。禄马时克日破，纵职位终须退剥；日旺时强聚秀，无福亦须横发。月为伤害时得官，财运自能成立；月通绝伤时对冲，门户定有三迁。年逢衰地，幼岁艰难；月在旺乡，晚年不足。时衰日秀，有始无终；月弱时强，晚年荣显。元气强旺，虽未达终显功名；基本体国，纵得地难成富贵。若夫天元赢弱，命不再空；忽值本主休回，贫寒无地。气旺遭伤，虽遇险终身有救；气败逢生，纵得地一世无成。五行失地，休言禄马同乡；四柱无归，难论财官双美。以日克者为妻，妻生者为子，考其生旺，定其死绝。时临旺处必多儿，时在败乡必绝嗣。男逢两位之财，必须置妾；若遇合处逢禄，定挟妻荣；财乡见合，立身倚妻。阳干上下逢合，妻多易得；合中更遇生气，妻妾贤良。四柱递互相亲，多生喜庆；五行来往相伤，皆主不义。财失地而吱路经商，身旺甚则九流术业。火聚水德相刑，为僧反复；木逢上旺相残，为道无终、火明木秀，幼年显达朝廷；火炎水涸，终身求财市井。金白水清多显达，鬼位逢官生困穷。财下见财，富而促吝；羊刃带煞，被刑男子。身遭鞭配，财盛刑伤；父母鬼旺，后代昌荣。从化忌从返本，平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡，位列朝廷；丁壬化木临本位，身居宰辅。东金西木不从化，一供虚名；离壬坎两得位时，平生显迹。用神败衰带禄，不能为福；禄马气旺遇贵，合主显荣。有官无马而职微，有马无官而身残。四住生旺，虽无官禄亦长年；五行败衰，纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克，多遭刑狱；建禄无财刑制，定为奴婢。阳人死于墓绝，性凶顽多为酷吏；阴火生于长养，人丰厚当为富豪。五行忌沐浴送伤，四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失，遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉，灾病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲叹。时临鬼地无制，多贫；运至财官无刑，必发。七煞，羊刃，名位大显；正印、官星，刑冲乃祸。壬趋良位，遇之则发资财；变煞为官，幼岁功名显达。戊日午月，火多而运喜官乡。财官败地，一世贫寒；三奇无伤，平生富贵。日虽建禄，不逢财官主孤贫；日禄归时，不通财印亦难发。时上偏财，运至兄弟之位，主妻灾；时上羊刃，岁遇偏正之财，生凶祸。正官月上旺，富贵双全；偏官时上逢，无情有祸。财归旺地无破，家道兴隆；印缓生身无伤，门阀光彩。有官无印，即非真官；有印无官，反成厚福。桃花带合，风流儒雅之人；五湖云扰，饿于首阳之客。干刑支合，乐变为忧；于合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥，始得显荣；羊刃、金神遇七煞，必为大贵。双辰夹角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步赠宫。日禄归时没官显，锦鞍绣辔；月生日子无财气，玉带金鱼。六阴朝阳逢季月，只作印看；六壬趋民逢亥月，当以贫论。格局无破无刑，名利成就；官印有伤有损，爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财，必损其妻；兄弟位柔见官强，必伤昆季。天元赢弱失时，难获延年；日主高强化鬼，当膺厚福。日旺无依，离祖迁居；若不迁居，死在外地。日旺无依，损财伤妻；若不伤妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虚；七煞被合，处世反凶为吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞扰，行藏泊没。财旺身强，资财迭积。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛满屋；丁亥、丁卯到西亥，珍宝盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主灾厄；六丙身居亥子，无制伏，定是贫儒。行运得失，更当详察。得地失时。如田畴得雨；得时失地，如沈损途泥。得时者亦能举跃，失地者难以升迁。故火到南方而荣，水临北地而盛，土到东而病，木至西而衰，金入北而沉。旺处生而死处灭，死处生而旺处眺。岁运俱伤，日主遇之，命必亏危。气运与神气伤残，门户与父母俱损。运神克岁，刑讼来临；岁克运神，官灾竟起。金主刀刃、刑伤，水主江河覆溺。木则悬梁自缢，虎咬龙喷；火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详。

又回；有化而不化之，由聚而不聚之，机合而不合之，类秀而不秀之。实化而不化，损于贵；聚而不聚，损于财；合而不合，损于官；秀而不秀，损于福。又有不化而化之，因不聚而聚之，机不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居权贵；不聚而聚者，终于富足；不合而台者，必迁高职；不秀而秀者，须享禄位。定四时有旺无旺，察五行有气无气，随物而变物，因类而求类。五行俱要中和 　一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡，火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散，二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者，但施巧于技艺；见财而无托者，惟送志于经商。甲居从革之方，风灾困苦；金成润下之局，萍梗他乡。俱旺，则从之所使；俱衰，则变为他物。一鬼不能胜两官，一禄不能胜两鬼。五行落在本乡，不贵则富；四柱临于破地，非贱则贫。生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺清高之客；命临鬼祸。徒流盗贼之人。禄内隐刑，定操兵团于戎位；刑中见克，必主案读于公门。鬼休母旺，钱财奴马多丰；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印两全，秉族统而居武职；淑秀全备，应科甲而人文控。藏暗禄者，官居极品；遇真官者，禄位非常。十于临死绝病衰，钱居尘土；五行在三奇库墓，荣列纪绅。两位鬼乡逢倒食，必为奴婢；一气有归遇墓月，定主孤贫。勾陈得位居辰已，贵列三台；无武当权逢亥子，官封一品。癸见庚申居右职，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身为僧道；阳火无归，遇水兮定凶徒。金到火乡，财多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等闲。破禄则亡，气绝则病。时临鬼位更逢冲，伤危不诬；临官复加衰败地，死绝无疑。最贵者，官星为命，则得们正为福；最凶者，七煞临身，天赦二德为祥。官星如遇比劫，虽官无贵；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，岁运合而必荣；七官、八官，月建官而为喜。四合、四刑，刑合当明邪正；七冲、八击，冲击喜得会藏。夹贵、夹邱为暗会，财库、官库要明冲。官星在生旺之方，逢则何须发见；印缓藏孟仲之下，见而不用露形。印经得劫财为贵，财元喜伤官为奇。伤官若见印经，贵不可言；归禄若遇食伤，福无限妙。年日互有阴阳二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，禄位高迁。飞刃、伏刃，会刃多凶；伤官、剥官，见官为祸。羊刃若逢印级，虽贵而残疾在身；七煞无制，逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇，贵居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在众人之上。煞化为印，早把巍科；财旺生官，少受贻泽。官煞同来，要知扶官、扶煞；偏正相会，须知合正、合偏。归禄月逢羊刃，世事不明；金神运到水乡，身尸分拆。暗中藏煞，须明月下用神；见处无财，必受空中祸害。羊刃更兼会合，千里徒流；用财若遇劫夺。一生贫窘。人生前定，穷达已分，须要识其消长，亦当究其始终，当详流运之源，要实行年之位。身弱如逢七煞运到，制伏必倾；身旺若逢福轻运到，衰败必死。太岁与命不和，有灾有病；四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然人格，虽发早亡；福轻若遇休回，必然倾夭。是以用神不可妄求，形迹自然发见。有福则当用彼，无时必是用身。祸害在于五门，福荣存于运气。福厚人所共同，如或伤原终困。

又曰：绝不能取生下之财，衰不能敌旺中之鬼。逆制无情，顺生可救。主无而本有，可救一半；日时俱逢二德，百事无凶。更值财官，定主豪富。主本有力，鬼可为官；本主无气，官来作鬼。刑冲之法，仔细推详；有刑出、刑人、刑吉、刑凶；有冲动，冲不动，冲合，冲不合之辨。冲衰必定动摇，来合有情，方为富贵。杂气藏蓄，要定谁先、谁后；提纲专用，须分气浅、气深。一阳来复木，火用而水藏；一阴如生火，上盛而金伏。将来者进，遇之有功；成功者退，得之何益。月建财官、印经，时作分野归元，或补其不足，或抑其太过，要造化中和为吉。

又曰：三元定命，先详四柱有无五行成格，次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡；若身旺禄衰，却喜禄生之地。印生为福，畏见财乡；煞在柱中，煞不宜旺。命无财禄，运逢禄马则灾；原有伤官，再遇官乡则祸。最忌者日干冲运，所喜者运于生于日干也。但看有情、无情，合与不合，国会、吉会消详。且如原有害刃，则骨肉残伤；原有伤煞，地支死绝：加以运中禄马俱弱，祸不旋瞳；更以流岁抑扬祸福，无有不准。若逢建禄之地，名为禄马俱绝，寿限难逃。内有禄绝而发，比肩而耗，气有浅深，格有成坏，不可执一推之。

玉井奥诀（安在杜说着）

凡推究造化之理，其法以日为主。

单提作体要认，为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主于，有木家，有化系，方可消详。如甲，即本只是木，化素是土二。

坐下支神，先求其意。

乃日干坐下。首先看此地支与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。

月气浅深，何者主权？

月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之今，五日一任之气。一云，德秀有无。

地支至切，党盛为强。

地支乃四位支神至切者，视天干为龙切也。要看何者为主干之宅合，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅会即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神，有刑冲凶然，有拱合，其生旺休庆，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何种，然后却看日干，属何正气与其最重之气，统摄何如，便生财官等物、用神之气，共前五气引于时应，本准其物。何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者，须要各各记住题目。若正气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前三 　行中。

专执用神，切详喜忌。

专执一位用神，为尊长，为牧神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或热、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例。取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如大过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为百。

气气切穷尽理，物物至极转关。

金、木、水、大、上五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广秩，穷则究理尽处生何神、克河神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。

有气者急，有情者切。

有气乃当时也，看八字内外，明暗干支，如六月中气大主节，上金旺相有气之类。此为至急，余则否，有活乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我，克我亦为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。

年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。

看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贯地，体局方大。又看用神，却余岁君是何吉凶神为，若更用神，与岁老和，全方无疑。次看月时。干之关系，不可党作差慢，不来扳搅。柱中象数，变化正气真假，吉凶神然，仅当引归时座，细分轻重分毫，必须比较。又云：大岁，一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官，误了后人多少，钻会了义。故曰：年如秤钩，结起其物；月如秤系，提起网纽；日如位身，星两不差；时如秤锤，轻重加减，其譬可谓切矣。

随合仍紧，遥合不闲。

随合，如丙午气壮，二知有辛十二字，如影随形，亦着辛未，还是我家恩人，却是仇人。造合，即是支中所藏之神，与破所藏之气合也，如申、卯、子、巳、亥、斗等类，盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。

体制须广大。

凡八字，要看气象规模。体势豁达，天地相停，雄健壮实，正气顺克而有力，倒生道化而有功，方气往来不杂，必非寻常格调。又看八字，大意体段过于清，则或寒、或薄；过于厚，则或浊、或滞；过于华丽，则或轻、或浮；过于肆逸，则或流、或荡；过于有情，则或滥、或淫；过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇，则或暴、或燥而无涵养；过于柔懦，则或尽、或钝而无作为；过于执实，则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不实。

字面分先后。

紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。

天于专论生克制化，

生则相生、有生、不过生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气、大转得生之理。余皆仿此。

地支专取刑冲破害。

刑者，如卫日戌时之类，则刑其出；如已日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜别归。冲者，吉长宜冲凶象，方气宜冲我家玻者。大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑；若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气，可能驭服否？又如，已为贵气，塞而有力、有势，则亦因被而来为福。害者，六害之处，若带忌神、凶煞来克、来窃，真为仇害。

象成一家，不执贵气。

人八字中，全无财官等件方气，有安然奋发富资者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本家配末，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。水火成果。火土成象，土金成乱金水成象，水木成象，及有三象顺序者同此法，如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然，如水木火土之类。

根源一气，生物满盈。

如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往，据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。

八法关键，五气开端。

八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物归巢，精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐吉神。冲而无义，刑而不归为散，宜凶熬，忌吉神。金米水火上俱全，顺序为气完；五行欠一，以待岁运补足为气缺，实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如往中土气太重，略见官来，即责。余仿此。虚则如土入酉，寅木临乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深，如木之本条化象，近清明节；气浅、如木之本象化象，方得雨水节之例。气敌，如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未、己丑，转有凭借，反吉；如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为克象，宾弱则为财免交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见应宋之类，仍分何者气旺而言。狭如用神，局于一二支神之情，决亦有生旺引用处，其气却来不得。广则引用处，其气来得生源处，仍有精神，通三合之气，或通六合、气轻，如木之本条化象，却入金乡，又非天时之类。重大。木象透寅卯，乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助之类。寒如木枯、火散、金筹、水冷、上冻，天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝，或有旺相之神来扶助，或当天时，前后有气。满而盛，乃物无倚浩堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死阶，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰在发，通舒自若，终则收敛，归藏去处，竞无依靠，易于散漫，感意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易把，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候，俱曰休庭。。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处再来，纪动生意，气这实处，愈耐岁寒，余气即休庆，别化他家故也。

造物须原本体，

东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，煤生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。

器完由出根基。

凡成系处，是为器完；几方气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即予；丙辛见木之类是毛、一说，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。谓木火必光相停，各有轻重。为本重火轻，运上通火干、火主，凑完真象，若四柱中原带火之临官、 　旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余份此义。

法日如按检，各禀吉凶。

时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照除不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞，或年干乘月支、时支取贵，或年干取日支，日子取月支、月平取年支，有贵、有煞，或岁、月二支，时、日二支，自取干神、贵气，如此搜检，庶不差误。

物项提豁，方明轻重。

此一段须要先看四支，—一将所藏干气提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。

荣而易枯，发身暂致；显而不露，成物岁寒。

还多动联虚、浮嫩之气，体废、败绝之乡，得支干夹扶、暂合，而发于一时，倘遇岁运，将赞助种伤坏。或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露、用神有气，合神成象，相乘一路一运中无破，刚耐久远；纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支公储藏有气，得生反远大也。

在脸换骨，意出自然；舍本逐未，原非真义。

不象如有时官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而水，气类有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本主，具体乘其本系，财官等方则弃其本象之真，逐其末节之气。

铝基，自然遏恶而扬善。

江局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能黝成，则所谓遏恶而扬其善矣。

薄才体局，方知害物更伤人。

沙与日展，力虚赶不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶热。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，上非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有历尽，岂不害物损人也哉？

负人、禄马交错，勾绞、元亡多端。

前气不江颂杂，用财只用财，用官只用官。如用橡马、有人、食神、印经之类，只宜一件、二讲大气，便当辅佐。如用财，以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件、四件泛滥，便不一旦。又云：一件贵气，须要责人德神以助，方可大显。勾绞、劫或、元辰、亡神等物，若责有重，则助身行成；恶然重，则肆害酷切。一说，以此等热多端，独宜消息。

吉神参天月扶持，凶煞人空亡品深。

王神、探马，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾绞、元亡，皆凶然也，若入空亡，减半工言之。吉神亦征空亡，凶煞亦要二法。旧注：吉神方气，虽清归一，更无混浊，或入别格，因推土访，若无天月二德。天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡，以生 　系何旬所属，如甲子旬，即成亥二位是也。空亡有三神：一旬内之后所藏干种，如甲辰。 　，甲乙二干是也；一句后所道到于神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈紧一如甲己日中西时之类。凶神宣坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云；柱中凶煞交并有德神者。遇险自散，死不致非命；日时带则紧。

十全贵气，还看情伏祸星；一局凶神，要识隐藏福气。

　气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神往来繁杂？其中却有一件福神，隐隐深奥，或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可使作满盘凶煞看。只待何运扶起局中福气，则吉；扶起祸星，破方坏用则凶。

调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通；

究其日干用神，搜检明暗造化，吉凶种热隐显之处，其体孤峻，气亦未为穷绝，难于取用，此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理。运迎何者之气，一路挽回，是何生意。起发精源，亦有无限之义。

气盈物盈，运并岁冲，身主何能恬静？

欲观其大概之义，气象或盈或流；察其物理之激，既盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则颓弱，扬则泛没，更若冲并，此身之主岂能安然恬静不摇？无此理也。

年、月、日、时干支有序，君臣、宾主体格朝伦。

月干宜在年于之次。时干宜在日干之次，若或循环次第。又奇年为君，日为主，月、时如真、如臣，辅佐百气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲慎独，阴欲群防，仍察资热所加之处。

日主最喜先干，日主应嫌次位。

日主先干，如甲日见癸之类。此等其益有三：一能合戊财资我，一能善于长发我，一能化其象生我，但已往之气稍慢。日主次位，如甲见乙之类。此等其损有四：一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路，作刃害我。

支神前气，支神后宫。

地上迎前之气多者，平生为人，精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰已之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或折挫进退多端。如甲子年或子日见亥戌中未之类是也。余份此。

独掉岁君，孤虚日主。

月、日、时支干，作联、作党，作旺、作合，或成一家，或化一气。独太岁孤零一位，用运似疏，必然离祖别宗，自立或偏出螟均者有之，穷乏孤独。年、月、时同上，日主独居孤寡，仍自无合、无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生。个居外立。

党合双争，妻财两义。

柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两化相竟。若上不虚，加厚木有气而露支音，兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纷给未善。又还看化象如何、

用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。

柱中有车生独用一字者，谓之不如格。字面俱合、俱散，各自竞成群党去了。日下亦另处，悬一字无依无价，故用此字，或用字用神，一件精神，严切最妙、如用官星了，又见官星再来复建禄等。或用财，又见食神责人，皆为土气重迭，苗不秀，秀不实。用神壮健，成象意专，力变不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金人夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士？若地支、天干与我竞不相顾，用种不合，星主孤应，冲剂克害，相背窃气，更多家无资助，曾见休废者，无立无成，不足道之格也。

我生我克情能退，他克他生气自归。

凡我生、我克者，其义自然退散。他来生我，克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。

生克来往，合主扶持。

柱中合空或有赞助之神，合实或有破坏之神，生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一失取分毫之间，使差远千里，却会在合主扶佐何神，至切为急事也。

善恶繁难、时分众寡。

善恶二位俱众，或错、或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，福寡庶几。一云：年与时互见面人，生旺与日和，第一分。

生而复生，皆倚托成于何者？

如丙辛人见戊申。这却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？

化而又化、竟渺茫自于何地？

如丁士化木，况有突卯亥米地面，又有余神水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无错，却看运引或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗没，反不立矣。

五象相乘，有祥老。有乖赛；五气交战，或伤残，或奋发。

祥瑞，如水火、大玉、土金、金水、水木成象。得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，清永财官十人等，如有权、有势、有执事者。乖莫，反是三者，则坐下香气，纵来奇地，地支却又刑冲、克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物传其党众，或一物得地，或一拍得权，水火、上水交战之类，水火、土木相战之类。伤残，谓用神被克，主干被害，或对禄被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如雨辛化水，忽见一土来克之类。分发，物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。

财官欲真致妙兮，须理化气。

如丙辛尼戊癸为时，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类此推之。

财官有象致精兮。要倚局神。

如丙辛见戊癸为时，得火局；甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣。余例此推。

财官杂气，吉为库。山为墓。

财官之气均停有秩、更加百气于上，为吉、为库。库中杂气有三件，若当旺相为五，立我者妙。若官化不入三，财神休囚入基为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休度，来刑且克我者，亦非库。

善恶冲神克则人，生则通。

地支大气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克方为吉凶，克入或一生、一克，一和、一月J此亦变通过在其中矣。

上生下成，脱气可说、子旺母衰；三窃一生，用神翻喜，子衰母旺。

上生下，用如于生交、支生音，一也；岁生月、月生日、日生时，二也；得生者既为子，若系闲神，三也；如木生火，在复正为子旺母表。余份此。三窃一生，如金生三水、四水，母生子广，母既当虚，即喜于衰，而母在旺乡为吉。如木生火在亥正，为子衰母旺。余例此。

前呼后应，生则际，克则治。

此格局，一辰一子有作用、有本末、有呼应，难矣。生则继续而无绝，先转有情。若克则削朴，锻炼既济，堤时疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。

左包右丞，牧则归散则虚。

凡一干一支挺立于柱中者，类有左右相丞之意。有包罗，有归向，有散漫，有遇脱，轻重较量，得失加减，定处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。

局神无取，闲来一汪清冷。

柱中取其日主双车用刀等件，或杂、或浊、或繁、或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲于非主、非用，却来左右逢源，能乘一个气，却取其干系日主之种何等进神，以别其用，虚处边象，或会官、合时等项，取其成局有切用者始，虽闲而无用，既而闲神时至，Iki得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎？

官气混求，妙在各支匹配。

即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞温天，一有所配，一有未归，乘者须得岁运，更配其未归偶者吉；或官然柱中，各寻所合所制则佳；有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一。扶，两煞一官，皆此类矣。如用上为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰已字。此为所合、所制也。

交互有意，要审扶谁；拱夹虽真，当防损露。

交互有意，如丙午见壬子，各有所赖；丙用癸官，士用下财，己官看余神扶何者为急，何者非急。拱夹虽真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，责气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁远见大、见度、或见填实其位，发祸何可胜言哉。

合起力露，莫作等闲；脱废精英，转加时雨。

天干相合，看支种吉凶为要。支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥见甲寅之类。又合煞，如甲子五己卫之类。一云：煞神忌合，喜冲别被害，干神、支神，一有闲侵岁运，合者精神百倍。一云：禄马立六合，忌刑破，况柱中尼合力露，不等闲也。脱皮精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转来生助主本者，则有挽回生意之妙矣。

群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。

吉神：财元、官贵、印绞、食种、日德、月德、日禄、贵人。德神：天、月德合，天赦月空，时禄、时家，奇宝、学堂。凶种：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，冲神，死神，死绝，勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。

类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。

古神：建禄，驿马，宅神，天医，福德，阀门，进神，生旺位。华盖，三奇，凶然，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，被宅，大耗、勾绞，丧吊，官符，病符，死绝。

时座消详，有五理之当然。

一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若方气聚此，则为祥瑞矣。一年月日，三项大气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详瑞确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月、日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位，竞作主断之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富方；三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧、年浅、月缓。一时有克被冲害，和助勾引、空亡、死设等件，最为撮要事体，如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地可否，以凭籍参考岁运，较其吉凶，发度之由。一时欲旺相有气，勿使休国无情。又云：有初、中、末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切、至要之人盖此日生辰，普遍天下众人所共大纲造化也，惟时之列，分毫不可差忒、有感，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨本是宋时一刻之次，其铜壶温五，却到午时之七列人刻，况有山僻村落在诞者乎。

虚辰遁法，有三术之妙趣。

一，禄马贵人等吉，刀然死败等凶，—一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：言大岁所临十二宫之善恶。通亦只适岁神之干，吉处作福、凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生，所道何等吉凶种煞，所主亦分轻重，如人出身，处系何派源流、资格也。

用神生时旺之方，当防克制。

如用水为官，忌土到申子辰等处；用木为官，忌金到亥卯未等处。李成中所谓伤破用神家宅。子独以为。用神起发之处，先救伤坏，即用种无归着矣。

忌神坐令旺之所、巨喜刑伤。

的者，如用全为财，火即忌神。惟喜克制之神加上为妙，却要水来寅午戌已等处，以减忌神发用之主老屯。

用神之鬼墓，捷之为殃；用神之贵情，亭亭赞助。

用方帕有克玉吉则谓之官库，如带凶然来刑克冲资者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官囊气，非木家之时官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。

墓组并煞刃来扭、祸形恶会；空赦领财官为体，禄集福加。

墓绝、死政，上不足道，若带有刃然、亡劫、勾元等来冲刑、克窃，日主并用力机则祸患上任矣。月空、天在二种主，吉善老天月德、天月合四种同断，各司乃职主事，若又亲财官等贵，主领者更要、妻荣耀之福气，娇娇然广集矣。

类有伤官、墓队驻中尤恶；暗有劫财、库鬼，命分至凶。

伤官自有墓库，为丙人，土为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲，日主并用神，至为紧切，恶气之库墓，如雨人成位，兼了旺于上，带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主，至凶。

印终生乡。宜乎踏择；恶神死地，怕作刑伤。

印经本为生疾之神，若位印经自家生旺之所，又见生合之神，转转为福。自家大义，绵绵不绝，则可或罚、成溢，火出木焚，木浮水泛，土重金理，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，大在则精矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃、刑冲用和日主者，狼狈。若光缆墓贼，上宫主为恶来坏者，用前注断。

用神恶没之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神坦然无忌。

凡用神之败焰等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎？恐见一一位犹可，或岁运上扶起恶描之气，兼会煞局者，即为沉沦丧阶，悔吝破失之气类也，甚则死无开身之地，须要立三并双方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月神来上，自然喜悦，皆无所忌惮，枯然忘在。

火土之便失和，昌化尘蒙之象。

若火土，不代中和之气者，或埃、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气，乃滞暗昏民之象，不能焕发，遇而不成老矣。

死败之象有党A员伤生旺之神。

七。死败之象有装，反来刑冲，克窃生旺之神。大不亨通之兆。如水人见卯家之木，西金、辰土、已大等fM类，却将日主生旺，日主用神生旺，宫主相犯相克，为咎不小，宜详之。

五气布定东西，地理能培能竭。

亥子水、寅印木、巴午火、中西金、辰戍丑未上，如金到亥子，则气泄而竭；木到亥子。受养得培一余愿议推，极为切事。

一辰聚藏贵统纳音自旺自生。

如一术奇巴佞生，带然在日时，为生煞同进。一云：煞带十，自长生为有用，此为五条自生。又为共中采　一云：年中干音随长生，同神然在日时者，为真长生，乃聚年、月日、时之气。又为一银四弱。又云：四柱只要一位长生。专其旺气，为聚敛精神。

空亡消息数跨。包止十于缺处。

此江最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五阳干用成空为幼。玉阴干用亥空为切。一气分轻重，甲子见壬成真空，见戊戌轻。—一云：上肩一位太重J林甲人见癸，乙人见甲之类，即十恶大政。一句中后禄通空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子一水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。

官贵抑扶两立，称停一路钱基。

官星为一身之贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负。如阴阳气不升降，一路运中当称停，其配庆强弱之情，以家兴废可也。

煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。

煞见，有自神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸冗奇计。若然重而无驭、官神无情者，反是。官显然藏，内则性恶无精，外则义和谨节，大义如此，又当植物以消详之。

忌煞气专用神，情假用神力，切忌煞外驰。

忌煞有生有扶，或坐生旺之处，及有赞合六神其专之意，不可言也。柱中乃见用种，虚来生合，情假寨形有气，或落天中，虽旺亦无地面，请假力散，故自不若气专者。若用神货合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分晓。忌神、煞神二者，虽在柱中作梗，力却自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住不得，气散而外驰也。

缺用纳音，全为补气。

大挠造纳音之法，隔人有用之具，如何竟为弃物？缺气处仍要纳音补借，如火土，纳音有上，则补其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。

方气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，逐其化，或从其家，应其气，不在此论。一说，身不能任，如病不能食，花不结实。

势情充悦，发旺以时，象意空寒，幽栖度日。

八字气候势况，情思体段，如人气壮、气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发明，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡、休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空风而已。

成功之气，变化归尊；交互之神，往来俱贵。

成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木家，支干引化，第一妙事。交工俱十，如丁巳见辛亥，或庚寅、已卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神、十气来住。其余份此。

休国更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐凑权行。

凡休国之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五求旺相，到空犹可；金火旺，入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，意见精种权变，程能驸集，可行其志，去就皆不失序。

气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取，原喜生旺之宫。

如三月甲未气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反主乖戾。方来生旺者，如十二月甲个进气，正月乙未进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸、为福尤切。

休国有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。

用神，虽前有用，生我、助我，或又临天月二德、天乙之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。一至岁运只社其凶，然为祸最为抵达。

进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。

进神带方气，柱中第一妙；引煞人内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若木切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生光者，室负其责，与我无统也。

旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。

如丁未，或生二月得时之际，刊出丑中辛癸、透在柱中为用者，其福气研，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰，一一之内，祸达至重也。大神本旬，至吉亚紧。

金件得势至凶，空亡遇冲必发。

金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或旺相皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡格没无用，乃弃物也，遇冲神必然起发，即有用矣。如寅空见中之类是也。

刃并元亡金满局，全赖火神；旺相凶煞火焚空，须凭水象。

金刀杀害物命之象，满局金气，兼带凶熬等种刑克者，我不杀害他人，必被人所　，无火制必验。火芳焚炎之家盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水系既济。

本土气托，以待发明；克冲力停，未分胜负。

木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽、冲克，有胜有负，对停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。

扶持生助，察转养之神；战斗冲争，观坏尽之气。

生对滔滔者，看转养之神，何处为作用之基，为吉凶之兆，而决之战斗、冲争。观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。

阴于取刃欲分明，支力当权防暗犯。

支力，一云贵力二。阴子取刃，如丁己见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系方神，或力重则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。

旺神挺立，物莫当前；恶煞满盈，干无停处。

如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中上权，余无牵纪者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干、日干，通满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶死 。

鬼中在克无去就，冲而遇冲欠倚凭。

克害我者为党，伪克方进足来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。支神被冲。干神正气便不安街，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸用大。

井吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。

如甲见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中会见冲神，或合处有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。

五行会要均停，偏倚难能济物；四柱企宜匹配，兴衰恐不成功。

停均，其说有五；一，日主用神，冲和相济，彼此各有所赖不偏。一，损用神之气者，有物以制之，不致作楚。一，干支上下，字样相承得所，无过不及。一、死气或对活物，党寡不能胜王众。一、欧变欧化，有十有被，欲静欧安，有犯有激者。匹配，其说有六：一，衰神有用须民技，纂者方可。一，善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。一，虽有用种，一兴一衰，烧抬不济。一，相安相济，所应所求，各有倚赖。一，旺歌成其物。一，衰不可成全。或干上各有所配资气者，或有所乖劣者。

平生乌德，不知化物连绵；次位来神，要识暗伤拦截。

支　有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁十。续续富绝，况明露乎应拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者，大富资格。天干未来前一位，地支未来月一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见西合于暗损及有刀类，子见丑、丑见寅、寅见卯之类，有刃、有热、成池、比肩，恶气多端。

十于度真气相凌，七煞犯克神极切。

如乙召见戊戌，即戊火伤乙金。又，六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙本行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏，其乙木用神兼丑冲其虚，未将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段上可言七然逢冲者，不吉；不可论金局坏乙木用 　。

八然刑胎，意外须识；四印何于乘气，类取其详。

胎神所传消息，各有异类。今人但总约十个月之位，故无浅深以乱差池一法，十个月左右间，其所生日辰对者是。如丙午日，在何月节内，或十一月、或九月，道而用之，若带刑主，早妨父母。空陷、冲刑四散，最恶四印。古用云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或通多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命。壬癸十详。

五行分布方隅，死水生金而异用。

用火生寅败卯旺午，金生已败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，及官火窃甲之类；遇卯即为死，水生甲旺木同党，败火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之。余干仿推。

一神闸停左右，伤官窃本以待时。

闲停之神在左右者，即月、时、岁干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，长智养病丧身；或系伤官之神无气，不系为事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则因围得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉？

于神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不亲马驰。

如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，为僧道有福；庚寅为破禄，半吉半凶。又如辛禄在酉，几癸酉为火水相犯，丁面为空亡，贵；丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄。着落何方有用？其干见天乙责人，其资上之明干，复坐资禄，如丁人，禄在午，遁至午，得两字，丙贵；酉文而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贯，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘资者，吉；马上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要百处有用，马上干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用种者，恶；或支神激烈，刑冲转转，其马岂得安休耶？

伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。

柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。原位如被破坏，却只用官星为定体，盖去用一端最妙，多则散了林种。

禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。

官星建禄等许，既明无玻，为吉、为福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空方无官；或有福，而非财积福厚老。历马本理于六岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重迭者，反为残局。一说，日辰马并岁马，虽重马，甚有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。

记取禄宾为用，细观马将为元。

通禄上之于，名为蒙宾，如无年禄，须看遁至禄官干神为用，主禄是切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁已岁，丙日马，在亥遁见辛为丙日之妻，主道造方外所孕，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。

用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。

用神，本与日干作合有情，有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，进而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所等，被重我轻更甚。

财官只倚日辰，亡劫须参太岁。

日辰，只取时官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡、劫二神，一年至重之恶煞也，须准岁君推参，各有进退、吉凶，一十六般所致行藏、取舍之道，已录于前。

贵有等降，明轻重；富有高低，分厚薄。

家格局体制，如势意猛烈，主本雄健，才气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。二，用神至切至清，无破无坏格局，斤两相等而顺。三，福神有情，化象得体；四，本等财官有用，运遇扶持不绝。五，所喜之物，时上与运中扶持；所惑之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每有焕发。一，大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中问欠清纯之象；二，精神有助澜神颇多，日主有倚，印食财神，三者互切；三，禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广；四，库财有拱或露，则要气厚得冲、得刑，财、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣；五，带刑克或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马上人之气。

贫贱而寿延，富贵而年夭。

一应用神，克战无倚，又兼休国无用，或临死绝，驳杂独身，得中和之气，运引而不偏，一身临胞胎，死绝受气之方，不带福神，行运不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、庆气、刃煞交并，归局独有一印经，或一食种有力，行这引而驳杂处不绝者，准前文。一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬太满而倾者；或欠转生之神，或克我处竞无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所，一本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者；一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。

闻实亦由于火土。

火生上，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚条本，利名安享，处世游优，却非没空建功立业者。

流行俱藉于根源。

大凡流年，运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力资气引行，岁运赞助不坏，有所凭籍也。

聪明无非德秀，晦懒总为休回。

德秀，如中子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者，天时也。死败是绝者，在行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退悔藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。

偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。

如人字纯阴、纯阳，柱中因欠合神、财官等大，用神既偏且强，又能别出冲飞之物来者，皆为用气所致。虽家亦俗，非俊秀才器矣。日主家则无党可就，气则无资可乘，柱中多系闲种慢煞，兼有别克、冲窃、散漫之气，此等•以散驰进，多谋少立。

气如猛烈，害物伤人；象若纯和，无操无纵。

势当天时之气，勇猛刚强，若更带金种、白虎、刀然、刑害之神，凶则为强盗劫掠，各则唐僧活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也矣。

轩昂呼应，原凭刃煞之威；龌龊财丰，尽带库墓之气。

有方气，无刃然辅佐，不独临事无成勇，作为韩大相应合也；有此刃煞技大，必能做事立业。果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库基中杂气，财官、印经，亲厚有益于日主，况岁运扶合。

身强露刃，翻宜聚敛营营；于合多偏，倒乱精神渺渺。

身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财税有情，反宜刃有，盖我能执手归敛其物也。此等格调，世吝于左，善能聚财；若柱中、岁运有刃旺之地，未敢如此议断，须别详之。于合多偏，如乙见三庚、二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美；不过三姓同居，两性合活，接李换批人也。

独为煞布众辰，虚张声势；一种贵由三处，分散英灵。

煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏不至，谋多遂少，有口无。C，过望大节，力小任重，一件面气，林十为众山茗二、三处皆有，如密云不雨，秀而不实。或空责无官，多学少成。

平头带来针刃，岂无伤残？勾绞并至亡劫，宁推狡猾。

平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。一云：日中带熬，带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚免一云：率团事而结婚，或有统必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日时羊刀为贴身刃，妻有生离死别。一云：互换悬针，主带疾，及官刑并恶煞，自刑立见，女人亦然。勾绞二神，主狡猾、破败，吉则立威；若临亡劫，必凶。况不和于日主者乎？

财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦很懂。

财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。此等之人，度量控部，器守少豁达也。

木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倔傲。

木火，文明之象，居生旺之位，主文学疏通，才能雄健；但木火灭上之气，为人不顾细节，不能屈下，侣傲骄忽。

播德望之声名，敏智谋之才略。

方气有助干有力，天、月德辰及天乙互换来往，主聪明雅望；兼藉空亡，刑冲得用，准上文。煞刃扶资，象有制伏得中，日干可以驭伏，准上文。又云：水带责气，有扶助，有堤防，才略机变，智谋过人。

财源拘局，街头库店经营；窃气无凭，化外江湖奔走。

格局不广，器宇不充，但有财源助身一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅种有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断，凡泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。

江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网蒙蒙兮利锁名统。

亥子为江湖，若系财官、禄马用神，其气泛溢者，多致道速生计，披星带月，其水泛泛，其马刑冲，方断辰巳为地网，戌亥为天罗，全者用神，其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，昏雾所迷，岁运并临，仍与日千克害者，天亡。

水火动摇，是非林里立身；本金和协，义礼门庭发财。

水火，乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身为本，每于闹里出头，斗嗓之中着脚。若吉，则有决策之机；凶则有不雅之号。金水无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务末实，我若克波，专当获道义之财；若交错无情，主被客凌者。主不义人损我，无意中之财，或被不义事冤屈折辱。

驿马得我克他生，尽发外邦之禄；空亡有物明气见，每膺无意之名。

遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜家集来，如金火喜空，乘旺为官贵等神有情者，合此格局。

身虽食禄，家计贫寒；库有余财，名目卑贱。

八字体段轻，清官神来方，地支或破其家，休废其财，却又人死络等处，不带基库、宅神之五，宅神仍冲破者，准上文。才气落空亡，用神入死政处，仍无生意，其成池、沐浴、白虎、空亡却有拱护、柱中谁对库或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。

岁望闭门，当近朝堂之职；气冲第宅，难依祖业之基。

大岁时为闭门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位若是被冲，更与日主非分气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主为官断没抄封；犯破碎、劫刃、毁售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，贪财美貌。

岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓。若带亡劫，主平生免费财造屋置田，却主破坏，况与日家列冲、害劫、破克平？子午卯西全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为￡败桃花，带此，主受风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲、克窃方准。忌水主淫，兼百煞轻重言之，成池紧林浴征二 。

马上空亡，每遇异路之财吊；天中禄位、常抽憎号之声名。

马上道干得用，遇马上明干助我，或作时元，或马生财生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方时禄，或常招别门无。心利禄。异路，言非本等之时也。天中，即空亡带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日，紧切，或招人传之恶名，况水火象并成池、桃花乎？

卯酉好迁移门户，已午当感梦生胎。

犯卯酉字在日时，好妆饰堂亭，迁改门户；带马则常移居。止胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。

旺刃不兼余煞，偏好异端；亡劫更引他神，只图豪饮。

旺气羊刃，别无余煞者，刚廉、正直、武勇、全笼养打捕起扮社火之类；带学堂官贵，别详。亡神、劫煞、羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸仗、逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。

桃花誉主恣风情，破碎朝元宜落魄。

桃花誉主，如卯人见寅午戌，酉人见中子辰之类，又用倒插桃花。为人风流铜伉，却有贤而不贤也，与日克窃方准。破碎朝元，如酉人见寅中已亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓面头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。

官符落在天中，语多妄诞；空亡却临天乙，性好沤吟。

官符即亡神也，在空亡中与日克窃。天乙责人在空亡中，与日克窃，各准上文。

用神当生，级无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟呼生怨矣。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欧其无狂，不可得也。或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼玻财产家业，胡世胡为。柱有驭制、有倚托，别详。

白虎兼刃，骂杀时人；华盖自墓，享于清福。

白虎同刃，乃白虎与飞刃、羊刃同宫，与日刑冲、克窃者如此。一云：若在日时上克年春，娶妻码突，不然奏有异症，因服讼促逼结亲则可，其妻亦爱讼人也。华盖自基，若自生旺，又遇岁运与日和合成局，极受清高之福。否则，为增道九流，如庚辰不能自五，只是村巫或为粗鲁手作人。一云：华盖带基有气，主福寿，但不至封势之责，或为增道名望人。若带鬼、成池，非艺人即村巫也。

禄命二神相激，鼓舞作为；贵煞四位相承，聚归取用。

前法原命二宅，若犯遣。作列冲、克害，看吉凶之意何如，与日不和，应验如此。益探、十二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。或夭、或热、二重、三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。主申巳亥，无长生则凶。

水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。

水火，乃坎离之神，有既济之造化。其中气清，则文十魁众，轻则术业异常，空则仙儿异质，刑则达法克符，克刚样宗空寂，野动宿缘，参究觉悟，专论日辰格象轻重而言。

金土之源，气老则财库楼台，残嫩则经商手艺。

金土之义，有以联生贵之功。气老则成就其物，盖宜于富戏，地垣、第宅、庄在之壮观。由此而致也。或表气良绝，或初新气嫩，若非经商买卖川 　手艺　作之人。

华盖墓神，天月德合，泉石家风；休四日德，死绝败生，尘埃庶士。

华盖、买种、天、月德合，三件循环于柱中方，必有水边、石上宿缘，办道求仙至意。日德若休废，应有其在名矣，况又干音有死败等位恶气、空亡来生助者，不过碌碌一寒士尔。

十恶大败若真，贵为将。钱为寇；国死空亡若聚，生者道，衰者僧。

十恶，以《道藏经》所在为准。正气相扶，清厚入格，必牙共权。若凶然凑集，女并柱中，战害用神，身主则凶；日主用神，当作皮之时，落空亡，兼为孤寡；六害若临长生、临官旺地，则为黄冠；若处败绝、工死之方，则为妈衣。

魁罡权重，却害六亲；劫象虽孤，喜全三贵。

辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但从克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生、十人、有禄，乃三件之福气也，与日和协，必主富贵；无此三件，纵发，不久而贫。

吞阶势繁，非偏房定三乳哺；孤寡来并，由异性假合同居。

吞咬乃倒食之神，倘多有力，有势有权，或临生旺之乡大切，准上文。孤寡六害同并，却有印经、食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。

重拜双生，巳亥带支干同类；巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。

命带已亥二位，又有别支、别干一类同者，有二、三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈，仍分轻重高下。皆亡种、咸池二位主领，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若贲人，德神、财官、生旺者，庶几。

坎离交会，老醉秦楼；象类清幽，幼登仙府。

子午上有干种钩合，如壬子、戊午之类，戊合子癸，壬合午丁，或了合壬，其合戊，水火有情，至老迷恋，清则风流，浊则卑贱。五行之气，至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝多件恶神相犯，准上文。

论文学业特精英，长生德秀；破酒惜花偏落魄，身旺咸池。

长生、帝旺四方等处，德、秀二神，文学、才能、艺术，特达精专，出类拔草人也。珠酒惜花，日干旺于咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。

妻遇比肩旺夺，非是良人；财团沐浴强争，难辞淫浊。

妻干或隐或显，而切切进比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼技为婚，免此丑。五行政处为沐浴，又名桃花咸池然，一例同断。其神若来，乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，格限没，准上文。

娶婚却因服讼，类明六干；生子欲别贤愚，体有五法。

日晨丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊中、辛酉、壬戌、突亥，犯此日，多因孝服、官讼二事，临逼结婚或成亲，百日内决主一家忽招讼服，或主无外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无要财，或十个两重翁姑，半真半假，带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入合。此六干，柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或家家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法：一，以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云，女以我生为子，引至时上，逢生旺则好，仍以余神会合有情方百。一云，我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。一，化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。一、我之本气所生老即子，如甲人，上为子，引至时上评究。一，但是偏官、正官有情，引至时上；化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。一云，如以我生为子，类以水一、火二、木三、金。、土五取之。

恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。

亡劫孤寡三刑，若三熟并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛无数，孤独贫寒，一生自守空房。

刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。

羊刃、飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉；及丑未干头资者、未有不享福也。与日宜和，若无华盖带空亡、死绝，孤寒、破败人也。与日不和亦如此。

日犯恶神有助，再婚女妻；时临凶煞仍空，须招义子。

日光车家亡劫、大政、破碎、临官、帝旺者，克委；却有干音生助日主，必是再娶少年室主。或幼妾为妻。若带林百赞助者，花美贤能。一云：若年之禄马方食六合在日，不独妻秀，更能拿对。时上带凶煞、落空亡，必主无子；若生助食神，或日去冲克者，必是仅岭之于。

时日自找己带煞，父命恶亡；体四大败临空、妻家无宅。

碱地在日时为岁煞，主父恶死，更加恶然无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，在主树枝。以五家推之。一云：带成池若旺，犯华盖、破碎，及阴错阳差，因妻丑电或离异。采百家之家妻，父母、兄弟亲属内乱。一云：咸池、单刀，多算多能，亦有宿疾。五星在日时紧切。日主宅神，陷妻之气，兼的煞、十恶、大败之日休庭，又落空亡，如甲寅旬，应禄居于为空神，主一家无片瓦根基。

胎神。的虎然也。水午、金卯之类冲局中字，如中子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎水克窃日亚并用神，主血光横死，以五家推之。原后一展若系空亡、孤寡、破碎等热，定主出祖旺根部立。

支隔合税二方，此格多应自缢；合兼河井两位，犯者无不溺亡。

自经熟，乃戌人已，巳人戌之例。若带金种、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。丙子旺水，癸未东井，前卫三河，带成池、金神、羊刃、亡神，多生死于水中。一云：若带亡神起端，因花酒惹事 。

目服耳意，用神陷切而死败克身；腰驼足破，福气衰颓而刃煞刑主。

用汗政等物克窃，又临亡劫、空亡、大耗诸煞克窃身者，准上文。贵气休回，勾绞、会亡、大脱无所倚托，死绝之气出现，沉沦旺乡之吉，刃然仍刑我日主者，准上文。

理啸应知潘夭。本亏非止贫寒。

鬼啸如甲人遇庚，庚遇雨，转转相克之类。有辛合其丙，方可贪合忘克，如无辛来合、不可言呼会生丙。本亏，乃凶神作党，克日家之气，害年之干，所以贫难，少亡不寿。

天地提包藏之德，风雷遥激烈之声。

中亥二字，明有力量，西戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支种，应大二位，有百气者，体局不凡。卯已二位，内有才气，柱中虚拱岁运，对冲空处，必能变化发起。一云。拱夫境处，又恐刑冲太迫，走了方气。

拱将拱座并拱印，必是贵人；顾子顾母尤顾身，自非俗客。

拱以妞木支三合，如子人见中辰之例。拱座，谓对官，如子人即午之例。拱印，汉印线正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官、贵气有用，或财富生旺之乡，皆富资造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼。有福益老、为有福人也。

三位泰民用官神，流芳英烈徊于天乙临华盖，旷世清高。

时座三合，谓之十宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业人也。古法不独论一　之干，是天乙之分为吉。月时干有责人来者，更公。况临本命华盖，生平不止无凶，亦十高十大自L也。

四面宣明旺相，内廷食禄；二煞若临夹拱，沙塞扬威。

青龙、　武、朱雀、勾陈，为四面干月归元，各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁峡巳午为充雀之类，准上文。亡神、劫煞二位俱空闲而却各有拱失者，准上文。

金水文华而拔苹，土金阜富以成高。

金水二球，若清，无其余之气混浊其源者，文采英华，出类之格。金土相生，若各无伯特。得中树之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或有气和协，亦主功名食禄。

荣耀者，木火有发源；清贵者，水木多顺序。

木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运，故能技引而荣耀，所以人不知其有稚气。但知运上水火透发也。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带资者，必为朝苑清要，或台谏。

癸金步玉，贵人头上带官星；负发挑签，学堂馆中逢驿马。

天乙头上有官星显露，谓之官星坐五，主方。学堂，乃日主生旺之位。学馆，为官星生旺之方，临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚个气者，空有才学，无成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。

翰苑标名，定禀乾坤瑞气；该垣秉政，应拱子午端门。

寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若无杂，十亥乘其责气，必为出群之造矣。子午一位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集上，勋业名家人所未及。丑亥拱子，未已拱午为正，十辰拱子，寅戌拱午为外。

魁罡才逢夹贵，风宪提刑；龙虎得以专职，玉堂拜相。

辰戌二位逢夫十，为风宪提刑者，谓有威权振作也，如壬癸逢已卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集资气，同前断。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有贵气、吉神聚其上者，妙合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲别克害，仍得卯处有吉者，同前断。

阴阳偏用，贵崇奋极品之尊；卯酉正门，权辅领外藩之镇。

偏阴、偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专旺相，力重骤进，极品者多。盖偏气好争，挺然不配，树力大；偏官易于起发，但是退速，或非命尔；若正官，则稳，随分还援，无生杀之权。卯酉，乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此或明见此二位用神，集福有力，无破者，准上文。

岁驾禄马带财官，英雄超迈；贵局日时乘德秀，才业峰峰。

凡太岁、禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者，合主文章、才业、大器、秀技英杰之人也。

用拙而运扶，枯鳞济水　用强而运拙，曲港行舟。

用神力惶，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气。悠然畅意美。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。

运以支重为基，岁以干重乘气。

运之支神太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之，须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺何如？若只详用种轻重、扶抑者，亦未善。又论生气、克气，运支至重，次观运干战斗和谐何似，统何柱中之物，有情而言方吉。流年与大岁于神关系最紧切，一年，万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有精，则有好事。所验灾福迟达，仍察运中相摄如何，须兼用岁支刑冲破害上言，无编则可。

运驰行色，用分何弱与何强；岁摄兵权，势持情急而情重。

如日为身，有为用，二者难以偏废。日主为体，有气为用，俱欲中和。一说，用神贯气，如登程行李、器物、粮草等件；运即住脚公用、馆宇所泊之所。正气资煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二家，运元未萌，非岁则不能激扬其儿，惟岁君最严最切，至威王重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以年然数应议拟也，虽铁关金锁，其能拒哉！亦有五气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。

禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地；凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。

一胞胎养，沐长生、冠带之地，二十岁宜行；临官、帝旺之运，阳气强盛，三、四十岁宜行；衰病、墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其有禄凶神；运欲沉沦老者，它行死绝等运。仍不要与日主用神，在里生意者，诚为福运。

运气发源力稳，方易成功；时干化象求情，行当领用。

行运究考，的验福祸，亦是易事，当逐官消息，审其来意。如运之势源在年、月、日时上空、冲、死、败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象、化家二意。二者得侣有情，有类为象成用，或行至运中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虚中，家传之秋，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。

蜚黄腾踏，运开一路官星；豹变兴隆、年统平生财气。

柱中带官至，不若运；运统摄官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未在发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶种煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开对库，或边合飞冲生旺之所，或拱夹、暗包财神、禄马、责人之言，其财之旺，由此岁君统系，豹变勃然兴发也。

运凌身弱而适扶用神，运变身强而抑其福气。

当生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用种；反是，则不祥矣。当生本体衰弱，用掉太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是；反是刚乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。

岁或运符，吉罔凶；岁或运昧，善纵恶。

或当生凶煞力重，吉神力轻，对官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之；当生吉神力重，凶煞气薄，岁运失纪纲制取之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。

《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏；气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。器满必倾，物过则损。党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宣辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变干化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睛是书者多矣，子故表而出之（育吾年）。