고래 한자 한문

고鼓 人面龍身 居鍾山 사람의 얼굴에 용의 몸을 하고 있다. 종산에 산다. 『산해경』 해설 서북쪽으로 420리를 가면 종산鍾山이라는 곳이다. 그 산신의 아들을 고鼓라고 하는데, 형상은 사람의 얼굴에 용의 몸을 하고 있다. 이것이 흠비欽䲹와 함께 곤륜산의 남쪽에서 보강葆江을 죽이니, 천제가 이에 종산의 동쪽 요애𡺯崖라고 하는 곳에서 그를 죽였다. 흠비는 큰 독수리로 변화하였는데, 그 생김새는 수리 같으며 검은 무늬에 머리가 희고 붉은 부리에 호랑이 발톱을 가지고 있다. 그 소리는 물수리와 같은데, 이것이 나타나면 인간 세상에 큰 전쟁이 일어난다. 고鼓도 또한 준조鵔鳥로 변화하는데, 그 생김새는 솔개 같고 붉은 발에 곧은 부리, 노란 무늬에 흰 머리를 하고 있다. 그 소리는 고니와 같는데, 이것이 나타나면 그..

산해경의 신들 고鼓 1 영초英招 3 육오陸吾 5 제강帝江 7 신질神𩳁 9 태봉泰逢 11 소충騷蟲 13 타위𧕛圍 15 계몽計蒙 17 형천形天 19 욕수蓐收 21 촉음燭陰 23 상류相柳 25 사비奢比 27 천오天吳 29 우사첩雨師妾 31 이부지신貳負之臣 33 뇌신雷神 35 구봉九鳳 37 강량彊良 39

https://ebook-product.kyobobook.co.kr/dig/epd/ebook/E000005354756 『신기한 동물사전』은, 『산해경(山海經)』이란 책에 나오는 신기한 동물들의 이야기 사전입니다. 이 책에서는 『산해경』에 실려 있는 것 가운데 신기하면서도 특이한 신(神)과 인류와 동물 등을 그림으로 표현하고, 설명하였습니다. 본래 청나라 때 학자 오임신(吳任臣)이 지은 『증보회상산해경광주(增補繪像山海經廣注)』라는 책 가운데 도상 부분만을 따로 편집한 것으로, 그림을 원본 그대로 복원하고, 『산해경』 본문의 해당 내용을 해설로 붙였습니다. 『산해경』은 동아시아에서 가장 오래된 지리서입니다. 약 2,500년 전인 중국 춘추전국 시대의 서적으로, 작자와 제작시기 등에 대해서는 명확히 알려진 바..

하라어何羅魚 一首十身 食之已癰 出譙水 하나의 머리에 열 개의 몸을 가졌다. 이것을 먹으면 종기가 낫는다. 초수에 나타난다. 다시 북쪽으로 400리를 가면 초명산이라는 곳인데, 초수가 여기에서 나 와 서쪽으로 황하에 흘러든다. 그 속에는 하라어何羅魚가 많은데 머리는 하 나에 몸이 열이며 소리는 개가 짖는 것 같고 이것을 먹으면 등창이 낫는다. 이곳의 어떤 짐승은 생김새가 오소리 같은데 붉은 갈기털이 있고 “류류”하는 소리를 낸다. 이름을 맹피孟槐라고 하며 이것으로 흉한 일을 막을 수 있다. 이 산에서는 초목이 자라지 않고 청웅황靑雄黃이 많이 난다. 又北四百里。曰譙明之山。譙水出焉。西流注于河。其中多何羅之魚。一首而十身。其音如吠犬。食之已癰。有獸焉。其狀如貆而赤豪。其音如榴榴。名曰孟槐。可以禦凶。是山也。無草木。多青雄黃。

三命通會 卷十二 元理赋 徐大升着 万育吾解 元一气，生五行，统三才，周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字，一定荣枯。是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。 此原造化之始。 金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。火救木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水银。木能生火，火多木焚。火能生土，土多人晦。土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺。本能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰退火，必见销熔。火弱送水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。 以上言太过不及，各有其害。如此见五行四柱，不可不中和也。 强金得水，方挫其锋，强水得本，方泄其势。强本得火。方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。 以上言五行克制，要得中和..

三命通會 卷十一 气象篇（醉醒子撰） 今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微测由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钧玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微于此，思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒 （此注已引前，冬逢炎热，夏草遭霜下）。 阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。 此在亢阳无制，更不包成明物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶乐，死于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支大合阴柔之物，远道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。 柔弱伯枯，小人之象，刚健中正，君子之风。 此象不中..

三命通會 卷十 看命口诀 大凡看命，先看月支有无财官，方看其它，月令为命也。月取支神，年取天于，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支、日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸。凡正官一位，乃君子、贵人，笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印尤妙，多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位，聪明伶俐，二位、三位先清后浊。四柱纯煞，有制贵，无制贫。凡财一位，务要得时，富贵成家，为人性躁紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚则可成立，弱则劳苦生受。凡印，不论一位、二位、四位都好，格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年、岁君干头..

三命通會 卷九 六己日甲子时断 六己日生时甲子，明见官星暗有财；倚托若通于月气，平生衣禄自天来。 己日甲子时，明官暗财。己用甲为官，癸为财，辛为食，子为天乙贵，子上有明甲暗癸，辛长生。身若有倚托通月气者，富贵；若不身旺，行土气运，亦好。 己丑日甲子时，化贵，午寅年月，夭折；通土气月，贵。忌甲寅月，贵中恶死。丁未月受刑，丁丑月破祖，失乡恶死。 己卯日甲子时，先破祖后旺，或旺中有伤。辰戌丑未月，贵。午，身旺。子，聚贵，亥，官长生，俱大贵。忌己巳月，破败凶死。庚申月，血光恶死。壬子月，刑害死。 己巳日庚子时，辰戌丑未月，风宪三品，要行水木运，西运无成，南运财官无气，虚名薄利，贵而不显。子寅年月，东南运，贵显；《神白经》说：“化土生福，但不显。”忌壬寅月，受刑。乙未月，刑伤。癸酉月，夭。 己未日甲子时，高身坐官库，辰戌丑未月，吉。寅亥月，官旺，文章振发，贵显易成。巳丑，文贵晚成。寅卯，贫下。忌..

三命通會 卷八 六甲日甲子時斷（以下所忌月分與時間斷） 六甲日生甲子時，敗中印綬官生至；月通木氣不尋常，反此而言虛名利。 甲日甲子時，雖甲敗在子，暗有癸水生氣印綬，兼有官生其印，若己土破印，通月氣，貴。否則，秀而不實。 甲子日甲子時，子遙巳格，年月無庚辛申酉，醜絆午沖，離祖自立，貴。若年月俱寅，逢申酉運，大富後退財。子亥卯未年月，行西運，貴。甲辰月亦貴。酉月，只以正官格論，大貴。巳午戌月，平常。午月，甲死子沖，尤不吉。乙卯、乙巳月，主法死。 以上具以日時為主，而以人命年月附之，其官禦不同者，此前代命也。下同。 甲寅日甲子時，拱醜中辛，貴。年月無庚辛申酉醜未，大貴。再甲寅月，孤克，惟憎道可。亥子年月，四品貴。午月，行東北方運，亦貴。如酉醜巳等月，明有官煞，柱但有印，俱貴。卯未，身太旺，未免刑傷。乙巳月，受刑。丁亥月，旺中惡死。 甲辰日甲子時，若水位年月，水泛木浮，主移根換葉；申月，煞星會..

三命通會 卷七 論性情相貌 夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。東方震位木，號青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。 火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻准露而耳小；精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及..