○關雎后妃之德也 風之始也所以風天下而正夫婦也 故用之鄕人焉用之邦國焉 風風也敎也風以動之敎以化之 詩者志之所之也在心爲志發言爲詩 情動於中而形於言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也 情發於聲聲成文謂之音 治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困 故正得失動天地感鬼神莫近於詩 先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美敎化移風俗 故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌 上以風化下下以風刺上主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒 故曰風 至于王道衰禮義廢政敎失國異政家殊俗而變風變雅作矣 國史明乎得失之迹傷人倫之廢哀刑政之苛吟詠情性以風其上 達於事變而懷其舊俗者也 故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也 是以一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅 雅者正也言王政之所由廢興也 政有小大故有小雅焉有大雅焉 頌者美盛德之形容以其..