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병법 4

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韓非子 初見秦第一 臣聞: “不知而言, 不智; 知而不言, 不忠。” 爲人臣不忠, 當死; 言而不當, 亦當死。雖然, 臣願悉言所聞, 唯大王裁其罪。 臣聞: 天下陰燕陽魏, 連荊固齊, 收韓而成從, 將西面以與秦强爲難。臣竊笑之。世有三亡, 而天下得之。其此之謂乎!臣聞之曰: “以亂攻治者亡, 以邪攻正者亡, 以逆攻順者亡。” 今天下之府庫不盈, 囷倉空虛, 悉其士民, 張軍數十百萬, 其頓首戴羽爲將軍, 斷死於前不至千人, 皆以言死。白刃在前, 斧鑕在後, 而卻走不能死也。非其士民不能死也, 上不能故也。言賞則不與, 言罰則不行, 賞罰不信, 故士民不死也。今秦出號令而行賞罰, 有功無功相事也。出其父母懷衽之中, 生未嘗見寇耳。聞戰, 頓足徒裼, 犯白刃, 蹈鑪炭, 斷死於前者皆是也。夫斷死與斷生者不同, 而民爲之者, 是貴奮死也。夫一人奮死可以對十, 十可以對百, 百可以對千,..

戰國策, 전국책, 병법, 중국고전, 전술, 제자백가, 책략, 동양고전, 전국책 원문

≪ 戰國策 ≫ 策01東周001-01 秦興師臨周而求九鼎, 周君患之, 以告顔率. 顔率曰: “大王勿憂, 臣請東借救於齊.” 顔率至齊, 謂齊王曰: “夫秦之爲無道也, 欲興兵臨周而求九鼎, 周之君臣內自盡計: 與秦, 不若歸之大國. 夫存危國, 美名也; 得九鼎, 厚寶也. 願大王圖之. 齊王大悅, 發師五萬人, 使陳臣思將以救周, 而秦兵罷. 策01東周001-02 齊將求九鼎, 周君又患之. 顔率曰: “大王勿憂. 臣請東解之.” 顔率至齊, 謂齊王曰: “周賴大國之義, 得君臣父子相保也, 願獻九鼎. 不識大國何塗之從而致之齊?” 齊王曰: “寡人將寄徑於梁.” 顔率曰: “不可. 夫梁之君臣欲得九鼎, 謀之暉臺之下, 少海之上, 其日久矣, 鼎入梁必不出.” 齊王曰: “寡人將寄徑於楚.” 對曰: “不可. 楚之君臣欲得九鼎, 謀之於葉庭之中, 其日久矣, 若入楚, 鼎必..

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손자병법孫子兵法 計篇第一 孫子曰: 兵者, 國之大事. 死生之地, 存亡之道, 不可不察也. 故經之以五校之計, 而索其情: 一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法. 道者, 令民與上同意也, 故可與之死, 可與之生, 而民不畏危. 天者, 陰陽·寒暑·時制也. 地者, 遠近·險易·廣狹·死生也. 將者, 智·信·仁·勇·嚴也. 法者, 曲制·官道·主用也. 凡此五者, 將莫不聞, 知之者勝, 不知者不勝. 故校之以計, 而索其情. 曰: 主孰有道? 將孰有能? 天地孰得? 法令孰行? 兵衆孰强? 士卒孰鍊? 賞罰孰明? 吾以此知勝負矣. 將聽吾計, 用之必勝, 留之; 將不聽吾計, 用之必敗, 去之. 計利以聽, 乃爲之勢, 以佐其外. 勢者, 因利而制權也. 兵者, 詭道也. 故能而示之不能, 用而示之不用, 近而視之遠, 遠而示之近. 利而誘之, 亂而取之, 實而備之,..

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《鬼谷子》序言 鬼谷子,姓王名詡,春秋時人。常入云夢山釆藥修道。因隱居淸溪之 鬼谷,故自稱鬼谷先生。 鬼谷子爲縱橫家之鼻祖,蘇秦與張儀爲其最傑出的兩個弟子〔見《戰 國策》〕。另有孫臏與龐涓亦爲其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。 縱橫家所崇尙的是權謀策略及言談辯論之技巧,其指導思想與儒家所 推崇之仁義道德大相徑庭。因此,曆來學者對《鬼谷子》一書推崇者 甚少,而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否,關系國家之安危興 衰;而生意談判與競爭之策略是否得當,則關系到經濟上之成敗得失 。卽使在日常生活中,言談技巧也關系到一人之處世爲人之得體與否 。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌,合縱六國,配六國相印,統領六國共 同抗秦,顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧,將六國合縱土蹦 瓦解,爲秦國立下不朽功勞。所謂「智用于衆人之所不能知,而能用 于衆人之所不能。」潛謀于無形,常勝于不爭不費,此爲《鬼谷子》 之精髓所在。《..

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