墨子
親士第一
入國而不存其士則亡國矣. 見賢而不急則緩其君矣. 非賢無急. 非士無與慮國. 緩賢忘士. 而能以其國存者. 未曾有也昔者文公出走而正天下. 桓公去國而霸諸候. 越王句踐遇吳王之丑. 而尙攝中國之賢君. 三子之能達名成功于天下也. 皆于其國抑而大丑也. 太上無敗. 其次敗而有以成. 此之謂用民. 聞之曰. 非無安居也. 我無安心也. 非無足財也. 我無足心也. 是故君子自難而易彼. 衆人自易而難彼. 君子進不敗其志. 內究其情. 雖雜庸民. 終無怨心. 彼有自信者也. 是故爲其所難者. 必得其所欲焉. 未聞爲其所欲. 而免其所惡者也. 是故偪臣傷君. 諂下傷上. 君必有弗弗之臣. 上必有詻詻之下. 分議者延延. 而支苟者詻詻. 焉可以長生保國. 臣下重其爵. 位而不言. 近臣則喑. 遠臣則唫. 怨結于民心. 諂諛在側. 善議障塞. 則國危矣. 桀紂不以其無天下之士邪. 殺其身而喪天下. 故曰歸國寶. 不若獻賢而進士. 今有五錐. 此其銛. 銛者必先挫. 有五刀此其錯. 錯者必先靡. 是以甘井近竭. 招木近伐. 靈龜近灼. 神蛇近暴. 是故比干之殪. 其抗也. 孟賁之殺其勇也. 西施之沈. 其美也. 吳起之裂. 其事也. 故彼人者. 寡不死其所長. 故曰太盛難守也. 故雖有賢君不愛無功之臣. 雖有慈父. 不愛無益之子. 是故不勝其任. 而處其位. 非此位之人也. 不勝其爵. 而處其祿. 非此祿之主也. 良弓難張. 然可以及高入深. 良馬難乘然可以任重致遠. 良才難令. 然可以致君見尊. 是故江河不惡小谷之滿已也. 故能大. 聖人者. 事無辭也. 物無違也. 故能爲天下器. 是故江河之水. 非一源之水也. 千鎰之裘. 非一狐之白也. 夫惡有同方. 取不取同而已者乎. 蓋非兼王之道也是故天地不昭昭. 大水不潦潦. 大火不燎燎. 王德不堯堯者. 乃千人之長也. 其直如矢. 其平如砥. 不足以覆萬物. 是故溪陜者速涸. 逝淺者速竭. 墝埆者. 其他不育. 王者淳澤. 不出宮中. 則不能流國矣.
修身第二
君子戰雖有陳. 而勇爲本焉. 喪雖有禮. 而哀爲本焉. 士雖有學. 而行爲本焉. 是故置本不安者. 無務豐末. 近者不親. 無務求遠. 親戚不附. 無務外交. 事無終始. 無務多業. 擧物而闇. 無務博聞. 是故先王之治天下也. 必察邇來遠. 君子察邇而邇修者也. 見不修行. 見毁. 而反之身者也. 此以怨省而行修矣. 譖慝之言. 無入之耳. 批捍之聲. 無出之口. 殺傷人之孩. 無存之心. 雖有詆訐之民. 無所依矣. 故君子力事日强. 願欲日逾. 設壯日盛. 君子之道也. 貧則見廉. 富則見義. 生則見愛. 死則見哀. 四行者不可虛假. 反之身者也. 藏于心者. 無以竭愛. 動于身者. 無以竭恭. 出于口者. 無以竭馴. 暢之四支. 接之肌膚. 華發隳顚. 而猶弗舍者. 其唯聖人乎. 志不强者智不達. 言不信者行不果. 據財不能以分人者. 不足與友. 守道不篤. 遍物不博. 辯是非不察者. 不足與游. 本不固者末必几. 雄而不修者. 其後必惰. 原濁者流不淸. 行不信者名必秏. 名不徒生. 而譽不自長. 功成名遂. 名譽不可虛假. 反之身者也. 務言而緩行. 雖辯必不聽. 多力而伐功. 雖勞必不圖. 慧者心辯而不繁說. 多力而不伐功此以名譽揚天下. 言無務爲多而務爲智. 無務爲文而務爲察. 故彼智無察. 在身而情. 反其路者也. 善無主于心者不留. 行莫辯于身者不立. 名不可簡而成也. 譽不可巧而立也. 君子以身戴行者也. 思利尋焉. 忘名忽焉. 可以爲士于天下者. 未嘗有也.
所染第三
子墨子言. 見染絲者而歎曰. 染于蒼則蒼. 染于黃則黃. 所入者變. 其色亦變. 五入必. 而已則爲五色矣. 故染不可不愼也. 非獨染絲然也. 國亦有染. 舜染于許由. 伯陽. 禹染于皐陶伯益. 湯染于伊尹仲虺. 武王染于太公周公. 此四王者. 所染當. 故王天下. 立爲天子. 功名蔽天地. 擧天下之仁義顯人. 必稱此四王者. 夏桀染于干辛推哆. 殷紂染于崇侯惡來. 厲王染于厲公長父. 幽王染于傳公夷. 蔡公谷. 此四王者. 所染不當. 故國殘身死. 爲天下戮僇. 擧天下不義辱人. 必稱此四王者. 齊桓染. 于管仲鮑叔. 晉文染于舅犯高偃. 楚莊染于孫叔沉尹. 吳闔閭染于伍員文義. 越句踐染于範蠡大夫種. 此五君者, 所染當. 故霸諸侯. 功名傳于后世. 範吉射染于長柳朔王勝. 中行寅染于籍秦高强. 吳夫差染于王孫雒太宰嘉. 智伯搖染于智國張武. 中山尙染于魏義偃長. 宋康染于唐鞅佃不禮. 此六君者. 所染不當. 故國家殘亡. 身爲刑戮. 宗廟破滅絶無后類. 君臣離散. 民人流亡. 擧天下之貪暴苛擾者. 必稱此六君也. 凡君之所以安者. 何也. 以其行理也. 行理性于染當. 故善爲君者. 勞于論人. 而佚于治官. 不能爲君者. 傷形費神. 愁心勞意. 然國逾危. 身逾辱. 此六君者. 非不重其國. 愛其身也. 以不知要故也. 不知要者. 所染不當也. 非獨國有染也. 士亦有染. 其友皆好仁義. 淳謹畏令. 則家日益. 身日安. 名日榮. 處官得其理矣. 則段干木禽子. 傳說之徒. 是也. 其友皆好矜奮. 創作比周. 則家日損. 身日危. 名日辱. 處官失其理矣. 則子西易牙豎刀之徒. 是也. 詩曰. 必擇所堪. 必謹所堪者. 此之謂也.
法儀第四
子墨子曰. 天下從事者. 不可以無法儀. 無法儀而其事能成者無有也. 雖至士之爲將相者. 皆有法. 雖至百工從事者. 亦皆有法. 百工爲方以矩. 爲圓以規. 直以繩. 正以縣. 無巧工不巧工. 皆以此五者爲法. 巧者能中之. 不巧者雖不能中. 放依以從事. 猶逾已. 故百工從事. 皆有法所度. 今大者治天事. 猶逾已. 故百工從事. 皆有法所度. 今大者治天下. 其次治大國. 而無法所度. 此不若百工辯也. 然則奚以爲治法而可. 當皆法其父母奚若. 天下之爲父母者衆. 而仁者寡. 若皆法其父母. 此法不仁也. 法不仁不可以爲法. 當皆法其學奚若. 天下之爲學者衆. 而仁者寡. 若皆法其學. 此法不仁也. 法不仁不可以爲法. 當皆法其君奚若. 天下之爲君者衆. 而仁者寡. 若皆法其君. 此法不仁也. 法不仁不可以爲法. 故父母學君三者. 莫可以爲治法. 然則奚以爲治法而可. 故曰莫若法天. 天之行廣而無私. 其施厚而不德. 其明久而不衰. 故聖王法之. 旣以天爲法. 動作有爲必度于天. 天之所欲則爲之. 天所不欲則止. 然而天何欲何惡者也. 天必欲人之相愛相利. 而不欲人之相惡相賊也. 奚以知天之欲人之相愛相利. 而不欲人之相惡相賊也. 以其兼而愛之. 兼而利之也. 奚以知天兼而愛之. 兼而利之也. 以其兼而有之. 兼而食之也. 今天下無大小國. 皆天之邑也. 人無幼長貴賤. 皆天之臣也. 此以莫不犓羊. 豢犬豬. 絜爲酒醴粢盛. 以敬事天. 此不爲兼而有之. 兼而食之邪. 天苟兼而有食之. 夫奚說以不欲人之相愛相利也. 故曰. 愛人利人者. 天必福之. 惡人賊人者. 天必禍之. 曰殺不辜者. 得不祥焉. 夫奚說人爲其相殺而天與禍乎. 是以知天欲人相愛相利. 而不欲人相惡相賊也昔之聖王禹湯文武. 兼愛天下之百姓. 率以尊天事鬼其利人多. 故天福之. 使立爲天子. 天下諸侯. 皆賓事之. 暴王桀紂幽厲. 兼惡天下之百姓率以詬天侮鬼. 其賊人多. 故天禍之. 使遂失其國家. 身死爲僇於天下. 后世子孫毁之. 至今不息. 故爲不善以得禍者. 桀紂幽厲是也. 愛人利人以得福者. 禹湯文武是也愛. 人利人以得福者有矣. 惡人賊人以得禍者亦有矣.
七患第五
子墨子曰. 國有七患. 七患者何. 城郭溝池不可守. 而治宮室. 一患也. 邊國至境. 四鄰莫救. 二患也. 先盡民力無用之功. 賞賜無能之人. 民力盡于無用. 財寶虛于待客. 三患也. 仕者持祿. 游者愛佼. 君修法討臣. 臣懾而不敢拂. 四患也. 君自以爲聖智. 而不問事. 自以爲安强. 而無守備. 四鄰謀之不知戒. 五患也. 所信者不忠. 所忠者不信. 六患也. 畜種菽粟. 不足以食之. 大臣不足以事之. 賞賜不能喜. 誅罰不能威. 七患也. 以七患居國必無社稷. 以七患守城敵至國傾. 七患之所當. 國必有殃. 凡五谷者. 民之所仰也. 君之所以爲養也. 故民無仰. 則君無養. 民無食. 則不可事. 故食不可不務也. 地不可不力也. 用不可不節也. 五穀盡收. 則五味盡御于主. 不盡收則不盡御. 一穀不收謂之饉. 二穀不收謂之旱. 三穀不收謂之凶. 四穀不收謂之饋. 五穀不收謂之饑. 歲饉. 則仕者大夫以下. 皆損祿五分之一. 旱. 則損五分之二. 凶則損五分之三. 饋. 則損五分之四. 饑. 則盡無祿. 稟食而已矣. 故凶飢存乎國人. 君徹鼎食五分之五. 大夫徹縣. 士不入學. 君朝之衣不革制. 諸侯之客. 四鄰之使. 雍食而不盛. 徹驂騑. 塗不芸. 馬不食粟. 婢妾不衣帛. 此告不足之至也. 今有負其子而汲者. 隊其子于井中. 其母必從而道之. 今歲凶民飢道. 餓重其子. 此疚于隊. 其可無察邪. 故時年歲善. 則民仁且良. 時年歲凶. 則民吝且惡. 夫民何常此之有. 爲者疾. 食者衆. 則歲無豐. 故曰. 財不足則反之時. 食不足則反之用. 故先民以時生財. 固本而用財. 則財足. 故雖上世之聖王. 豈能使五谷常收. 而旱水不至哉. 然而無凍餓之民者. 何也. 其力時急. 而自養儉也. 故夏書曰. 禹七年水. 殷書日. 湯五年旱. 此其離凶餓甚矣. 然而民不凍餓者何也. 其生財密. 其用之節也. 故倉無備粟. 不可以待凶飢. 庫無備兵. 雖有義不能征無義. 城郭不備全. 不可以自守. 心無備慮. 不可以應卒. 是若慶忌無去之心. 不能輕出. 夫桀無待湯之備故放. 紂無待武之備故殺. 桀紂貴爲天子. 富有天下. 然而皆滅亡于百里之君者. 何也. 有富貴而不爲備也. 故備者國之重也. 食者國之寶也. 兵者國之爪也. 城者所以自守也. 此三者國之具也. 故曰. 以其極賞. 以賜無功. 虛其府庫. 以備車馬衣裘奇怪. 苦其役徒. 以治宮室觀樂死又厚爲棺槨. 多爲衣裘. 生時治台榭. 死又修墳墓. 故民苦于外. 府庫單于內. 上不厭其樂. 下不堪其苦. 故國離寇敵則傷. 民見凶飢則亡. 此皆備不具之罪也. 且夫食者聖人之所寶也. 故周書曰. 國無三年之食者. 國非其國也. 家無三年之食者子非其子也. 此之謂國備.
辭過第六
子墨子曰. 古之民. 未知爲宮室時. 就陵阜而居. 穴而處. 下潤濕傷民. 故聖王作爲宮室. 爲宮室之法. 曰. 室高足以闢潤濕. 邊足以圉風寒. 上足以待雪霜雨露. 宮牆之高. 足以別男女之禮. 謹此則止. 凡費財勞力. 不加利者. 不爲也. 修其城郭. 則民勞而不傷. 以其常正. 收其租稅. 則民費而不病. 民所苦者非此也. 苦于厚作斂于百姓. 是故聖王作爲宮室. 便於生. 不以爲觀樂也. 作爲衣服帶履便於身. 不以爲辟怪也. 故節于身誨于民. 是以天下之民. 可得而治. 當今之主. 其爲宮室. 則與此異矣. 必厚作斂于百姓. 暴奪民衣食之財. 以爲宮室台榭曲直之望. 靑黃刻鏤之飾. 爲宮室苦此. 故左右皆法象之. 是以其財不足以待凶飢. 振孤寡. 故國貧而民難治也. 君實欲天下之治而惡其亂也. 當爲宮室不可不節. 古之民. 未知爲衣服時. 衣皮帶茭. 冬則不輕而溫. 夏則不輕而淸. 聖王以焉不中人之情. 故作誨婦人. 治絲麻棞布絹. 以爲民衣. 爲衣服之法. 冬則練帛之中. 足以爲輕且暖. 夏則絺綌之中. 足以爲輕且凊. 謹此則止. 故聖人之爲衣服. 適身體. 和肌膚. 而足矣. 非榮耳目而觀愚民也. 當是之時. 堅車良馬不知貴也. 刻鏤文釆不知喜也. 何則. 其所道之然. 故民衣食之財. 家足以待旱水凶飢者. 何也得其所以自養之情. 而不感于外也. 是以其民儉而易治. 其君用財節而易贍也. 府庫實滿. 足以待不然. 兵革不頓. 士民不勞. 足以征不服. 故霸王之業. 可行于天下矣. 當今之主. 其爲衣服. 則與此異矣. 冬則輕暖. 夏則輕淸. 皆已具矣. 必厚作斂于百姓. 暴奪民衣食之財. 以爲錦繡文釆靡曼之衣. 鑄金以爲鉤. 珠玉以爲佩. 女工作文釆. 男工作刻鏤以爲身服. 此非云益暖之情也. 單財勞力. 畢歸之于無用也. 以此觀之. 其爲衣服非爲身體皆爲觀好. 是以其民淫僻而難治. 其君奢侈而難諫也. 夫以奢侈之君. 御好淫僻之民. 欲國無亂. 不可得也. 君實欲天下之治. 而惡其亂. 當爲衣服. 不可不節. 古之民未知爲飮食時. 素食而分處. 故聖人作誨男耕稼樹藝. 以爲民食. 其爲食也, 足以增氣充虛强體適腹而已矣. 故其用財節. 其自養儉. 民富國治. 今則不然厚作斂于百姓. 以爲美食芻豢蒸炙魚鱉. 大國累百器. 小國累十器. 前方丈. 目不能遍視. 手不能遍操. 口不能遍味. 冬則凍冰. 夏則飾饐. 人君爲飮食如此. 故左右象之是以富貴者奢侈. 孤寡者凍餒. 不可得也. 君實欲天下治而惡其亂. 不可不節. 古之民未知爲舟車時. 重任不移遠道不至. 故聖王作爲舟車. 以便民之事. 其爲舟車也固輕利. 可以任重致遠. 其爲用財少. 而爲利多. 是以民樂而利之. 法令不急而行. 民不勞而上足用. 故民歸之. 當今之主. 其爲舟車. 與此異矣. 全固輕利皆已具. 必厚作斂于百姓. 以飾舟車. 飾車以文釆. 飾舟以刻鏤. 女子廢其紡織. 而修文釆. 故民寒. 男子離其耕稼. 而修刻鏤. 故民飢. 人君爲舟車若此. 故左右象之. 是以其民飢寒幷至. 故爲奸邪. 奸邪多則刑罰深. 刑罰深則國亂. 君實欲天下之治. 而惡其亂. 當爲舟車. 不可不節. 凡回于天地之間. 包于四海之內. 天壤之情. 陰陽之和. 莫不有也. 雖至聖不能更也. 何以知其然. 聖人有傳. 天地也. 則日上下. 四時也. 則曰陰陽. 人情也. 則曰男女. 禽獸也. 則曰牡牝雄雌也. 眞天壞之情. 雖有先王. 不能更也. 雖上世至聖. 必蓄私不以傷行. 故民無怨. 宮無拘女. 故天下無寡夫. 內無拘女. 外無寡夫. 故天下之民衆. 當今之君. 其蓄私也. 大國拘女累千. 小國累百. 是以天下之男多寡無妻. 女多拘無夫. 男女失時. 故民少. 君實欲民之衆而惡其寡. 當蓄私不可不節. 凡此五者. 聖人之所儉節也. 小人之所淫佚也. 儉節則昌. 淫佚則亡. 此五者. 不可不節. 夫婦節而天地和. 風雨節而五谷孰. 衣服節而肌膚和.
三辯第七
程繁問于子墨子曰. 夫子曰. 聖王不爲樂. 昔諸侯倦于聽治. 息于鍾鼓之樂. 士大夫倦于聽治. 息于竽瑟之樂. 農夫春耕夏耘. 秋斂冬藏. 息于聆缶之樂. 此譬之猶馬駕而不稅. 弓張而不弛. 無乃非有血氣者之所不能至邪子墨子曰. 昔者堯舜有茅茨者. 且以爲禮且以爲樂. 湯放桀于大水. 環天下自立以爲王. 事成功立. 無大后患. 因先王之樂. 又自作樂. 命曰護. 又修九招. 武王勝殷殺紂. 環天下自立以爲王. 事成功立. 無大後患. 因先王之樂. 又自作樂. 命曰象. 周成王因先王之樂. 又自作樂. 命曰騶虞. 周成王之治天下也. 不若武王. 武王之治天下也. 不若成湯成湯之治天下也. 不若堯舜. 故其樂逾繁者. 其治逾寡. 自此觀之. 樂非所以治天下也程繁曰子曰. 聖王無樂. 此亦樂已. 若之何其謂聖王無樂也子墨子曰. 聖王之命也. 多寡之. 食之利也. 以知飢而食之者. 智也因爲無智矣. 今聖有樂而少此亦無也.
尙賢上第八
子墨子言曰. 今者王公大人. 爲政于國家者. 皆欲國家之富. 人民之衆. 刑政之治. 然而不得富而得貧. 不得衆而得寡. 不得治而得亂. 則是本失其所欲. 得其所惡. 是其故何也子墨子言曰. 是在王公大人. 爲政于國家者. 不能以尙賢事能爲政也. 是故國有賢良之士衆. 則國家之治厚. 賢良之士寡. 則國家之治薄. 故大人之務. 將在于衆賢而已. 曰. 然則衆賢之術. 將奈何哉子墨子言曰. 譬若欲衆其國之善射御之士者. 必將富之貴之. 敬之譽之. 然后國之善射御之士. 將可得而衆也. 况又有賢良之士. 厚乎德行. 辯乎言談. 博乎道術者乎. 此固國家之珍. 而社稷之佐也. 亦必且富之貴之. 敬之譽之. 然后國之良士. 亦將可得而衆也. 是故古者聖王之爲政也. 言曰. 不義不富. 不義不貴. 不義不親不義不近. 是以國之富貴人聞之皆退而謀曰. 始我所恃者. 富貴也. 今上擧義不闢貧賤. 然則我不可不爲義. 親者聞之. 亦退而謀曰. 始我所恃者. 親也. 今上擧義不闢疏. 然則我不可不爲義. 近者聞之. 亦退而謀曰. 始我所恃者. 近也. 今上擧義不避遠. 然則我不可不爲義. 逮至遠鄙郊外之臣. 門庭庶子. 國中之衆. 四鄙之萌人聞之. 皆競爲義. 是其故何也. 曰. 上之所以使下者. 一物也. 下之所以事上者. 一術也. 譬之富者. 有高牆深宮. 牆立旣. 謹上爲鑿一門. 有盜人入. 闔其自入而求之. 盜其無自出. 是其故何也. 則上得要也. 故古者聖王之爲政. 列德而尙賢. 雖在農與工肆之人. 有能則擧之. 高予之爵重予之祿. 任之以事斷予之令. 曰. 爵位不高. 則民弗敬. 蓄祿不厚. 則民不信. 政令不斷. 則民不畏. 擧三者授之賢者. 非爲賢賜也. 欲其事之成. 故當是時. 以德就列. 以官服事. 以勞殿賞. 量功而分祿. 故官無常貴. 而民無終賤. 有能則擧之. 無能則下之. 擧公義. 闢私怨. 此若言之謂也. 故古者堯擧舜于服澤之陽. 授之政. 天下平. 禹擧益于陰方之中. 授之政九州成. 湯擧伊尹于庖廚之中. 授之政. 其謀得. 文王擧閎夭泰顚于罝罔之中. 授之政. 西土服. 故當是時. 雖在于厚祿尊位之臣. 莫不敬懼而施. 雖在農與工肆之人. 莫不競勸而尙意. 故士者所以爲輔相承嗣也. 故得士則謀不困. 體不勞. 名立而功成美章而惡不生. 則由得士也. 是故子墨子言曰. 得意賢士不可不擧. 不得意賢士不可不擧. 尙欲祖述堯舜禹湯之道. 將不可以不尙賢. 夫尙賢者. 政之本也.
尙賢中第九
子墨子言曰. 今王公大人之君人民. 主社稷. 治國家. 欲修保而勿失. 故不察尙賢爲政之本也. 何以知尙賢之爲政本也. 曰自貴且智者爲政乎愚且賤者則治. 自愚賤者爲政乎貴且智者則亂. 是以知尙賢之爲政本也. 故古者聖王. 甚尊尙賢. 而任使能. 不黨父兄. 不偏貴富. 不嬖顔色. 賢者擧而上之. 富而貴之. 以爲官長. 不肖者抑而廢之. 貧而賤之. 以爲徒役. 是以民皆勸其賞. 畏其罰. 相率而爲賢者. 以賢者衆. 而不肖者寡. 此謂進賢. 然后聖人聽其言. 迹其行. 察其所能而愼予官. 此謂事能. 故可使治國者使治國. 可使長官者使長官. 可使治邑者使治邑. 凡所使治國家官府邑里. 此皆國之賢者也. 賢者之治國也. 蚤朝晏退. 聽獄治政. 是以國家治而刑法政. 賢者之長官也. 夜寢夙興. 收斂關巿山林澤梁之利. 以實官府. 是以官府實而財不散. 賢者之治邑也. 蚤出莫入. 耕稼樹藝聚菽粟. 是以菽粟多而民足乎食. 故國家治則刑法正. 官府實則萬民富. 上有以絜爲酒醴粢盛. 以祭祀天鬼. 外有以爲皮幣與四鄰諸侯交接. 內有以食飢息勞. 將養其萬民. 外有以懷天下之賢人. 是故上者天鬼富之. 外者諸侯與之. 內者萬民親之. 賢人歸之. 以此謀事則得. 擧事則成. 入守則固. 出誅則强. 故唯昔三代聖王堯舜禹湯文武之所以王天下. 正諸侯者. 此亦其法已. 旣曰若法. 未知所以行之術. 則事猶若未成. 是以必爲置三本. 何謂三本. 曰. 爵位不高. 則民不敬也蓄祿不厚. 則民不信也. 政命不斷. 則民不畏也. 故古聖王高予之爵. 重予之祿. 任之以事. 斷予之命. 夫豈爲其臣賜哉. 欲其事之成也. 詩曰. 告女憂恤. 誨女予爵. 孰能執熱. 鮮不用濯. 則此語古者國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也. 譬之猶執熱之有濯也. 將休其手焉. 古者聖王. 唯毋得賢人而使之. 般爵以貴之. 裂地以封之. 終身不厭賢人唯毋得明君而事之. 竭四肢之力. 以任君之事. 終身不倦. 若有美善. 則歸之上. 是以美善在上. 而所怨謗在下. 寧樂在君. 憂戚在臣. 故古者聖王之爲政若此. 今王公大人. 亦欲效人. 以尙賢使能爲政. 高予之爵. 而祿不從也. 夫高爵而無祿. 民不信也. 曰. 此非中實愛我也假藉而用我也. 上夫假藉之民. 將豈能親其上哉. 故先王言曰. 貪于政者. 不能分人以事. 厚于貨者. 不能分人以祿. 事則不與. 祿則不分. 請問天下之賢人. 將何自至乎王公大人之側哉. 若苟賢者不至王公大人之側. 則此不肖者在左右也. 不肖者在左右. 則其所譽不當賢. 而所罰不當暴. 王公大人尊此. 以爲政乎國家. 則賞亦必不當賢. 而罰亦必不當暴. 若苟賞不當賢. 而罰不當暴. 則是爲賢者不勸. 而爲暴者不沮矣. 是以入則不慈孝父母. 出則不長弟鄕里. 居處無節. 出入無度. 男女無別. 使治官府則盜竊. 守城則倍畔. 君有難則不死. 出亡則不從. 使斷獄則不中. 分財則不均. 與謀事不得. 擧事不成. 入守不固. 出誅不强. 故雖昔者三代暴王. 桀紂幽厲之所以失措其國家. 傾覆其社稷者. 已此故也. 何則. 皆以明小物. 而不明大物也. 今王公大人. 有一衣裳不能制也. 必藉良工. 有一牛羊不能殺也. 必藉良宰. 故當若之二物者. 王公大人. 未知以尙賢使能爲政也. 逮至其國家之亂. 社稷之危. 則不知使能以治之. 親戚則使之. 無故富貴. 面目佼好. 則使之. 夫無故富貴. 面目佼好. 則使之豈必智且有慧哉. 若使之治國家. 則此使. 不智慧者治國家也. 國家之亂. 旣可得而知已. 且夫王公大人. 有所愛其色而使. 其心不察其知. 而與其愛. 是故不能治百人者. 使處乎千人之官. 不能治千人者. 使處乎萬人之官. 此其故何也. 曰. 處若官者. 爵高而祿厚. 故愛其色而使之焉. 夫不能治千人者. 使處乎萬人之官. 則此官什倍也. 夫治之法將日至者也. 日以治之. 日不什修. 知以治之. 知不什益. 而予官什倍. 則此治一而棄其九矣. 雖日夜相接. 以治若官. 官猶若不治. 此其故何也. 則王公大人. 不明乎以尙賢使能爲政也. 故以尙賢使能爲政而治者. 夫若吾言之謂也. 今王公大人. 實將欲治其國家. 欲修保而勿失. 胡不察尙賢爲政之本也. 且以尙賢爲政之本者. 亦豈獨子墨子之言哉. 此聖王之道. 先王之書. 距年之言也. 傳日. 求聖君哲人. 以裨輔而身. 湯誓曰. 聿求元聖. 與之戮力同心. 以治天下. 則此言聖之不失以尙賢使能爲政也. 故古者聖王. 唯能審以尙賢使能爲政. 無異物雜焉. 天下皆得其利. 古者舜耕曆山. 陶河瀕. 漁雷澤. 堯得之服澤之陽. 擧以爲天子. 與接天下之政. 治天下之民. 伊摯有莘氏女之私臣. 親爲庖人. 湯得之. 擧以爲已相. 與接天下之政. 治天下之民. 傳說被褐帶索庸築乎傳岩. 武丁得之. 擧以爲三公. 與接天下之政. 治天下之民. 此何故始賤卒而貴. 始貧卒而富則王公大人. 明乎以尙賢使能爲政. 是以民無飢而不得食. 寒而不得衣. 勞而不得息. 亂而不得治者. 故古聖王. 以審以尙賢使能爲政. 而取法于天. 雖天亦不辯貧富貴賤遠邇親疏. 賢者擧而尙之. 不肖者抑而廢之. 然則富貴爲賢. 以得其賞者. 誰也. 曰. 若昔者三代聖王. 堯舜禹湯文武者. 是也. 所以得其賞. 何也. 曰其爲政乎天下也. 兼而愛之. 從而利之. 又率天下之萬民. 以尙尊天事鬼. 愛利萬民. 是故天鬼賞之. 立爲天子. 以爲民父母. 萬民從而譽之. 曰聖王. 至今不已. 則此富貴爲賢. 以得其賞者也. 然則富貴爲暴. 以得其罰者. 誰也. 曰. 若昔者三代暴王. 桀紂幽厲者. 是也. 何以知其然也. 曰. 其爲政乎天下也. 兼而憎之. 從而賊之. 又率天下之民. 以詬天悔鬼. 賊傲萬民. 是故天鬼罰之. 使身死而爲刑戮子孫離散. 家室喪滅. 絶無后世. 萬民從而非之. 日暴王. 至今不已. 則此富貴爲暴. 而以得其罰者也. 然則親而不善. 以得其罰者. 誰也. 曰. 若昔者伯鯀. 帝之元子. 廢帝之德庸. 旣乃刑之于羽之郊. 乃熱照無有及也. 帝亦不愛. 則此親而不善. 以得其罰者也. 然則天之所使能者. 誰也. 曰若昔者禹稷皐陶是也. 何以知其然也. 先王之書. 呂刑道之. 日皇帝淸問下民. 有辭有苗. 曰群后之肆在下. 明不常. 鰥寡不蓋. 德威維威. 德明維明. 乃名三后. 恤功于民. 伯夷降典. 哲民維刑. 禹平水土. 主名山川. 三后成功. 維假于民. 則此言三聖人者. 謹其言愼其行. 精其思慮. 索天下之隱事遺利. 以上事天. 則天鄕其德. 下施之萬民. 萬民被其利. 終身無已. 故先王之言曰. 此道也. 大用之天下則不窕. 小用之則不困. 修用之則萬民被其利. 終身無已. 周頌道之日. 聖人之德. 若天之高. 若地之普. 其有昭于天下也. 若地之固. 若山之承. 不坼不崩. 若日之光. 若月之明. 與天地同常. 則此言聖人之德. 章明博大. 埴固以修久也. 故聖人之德. 蓋總乎天地者也. 今王公大人. 欲王天下. 正諸侯. 夫無德義. 將何以哉. 其說將必挾震威强. 今王公大人. 將焉取挾震威强哉. 傾者民之死也. 民生爲甚欲. 死爲甚憎. 所欲不得. 而所憎屢至. 自古及今. 未有嘗能有以此王天下正諸侯者也. 今大人欲王天下. 正諸侯. 將欲使意得乎天下. 名成乎后世. 故不察尙賢爲政之本也. 此聖人之厚行也
尙賢下第十
子墨子言曰. 天下之王公大人. 皆欲其國家之富也. 人民之衆也. 刑法之治也然而不識以尙賢爲政其國家百姓. 王公大人. 本失尙賢爲政之本也. 若苟王公大人. 本失尙賢爲政之本也. 則不能毋擧物示之乎. 今若有一諸侯于此. 爲政其國家也. 曰. 凡我國能射御之士. 我將賞貴之. 不能射御之士. 我將罪賤之. 問于若國之士. 孰喜孰懼. 我以爲必能射御之士喜. 不能射御之士懼. 我賞因而誘之矣. 曰. 凡我國之忠信之士我將賞貴之. 不忠信之士. 我將罪賤之. 問于若國之士. 孰喜孰懼. 我以爲必忠信之士喜. 不忠不信之士懼. 今惟毋以尙賢爲政其國家百姓. 使國爲善者勸. 爲暴者沮. 大以爲政于天下. 使天下之爲善者勸. 爲暴者沮. 然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者. 何故以哉. 以其唯毋臨衆發政而治民. 使天下之爲善者可而勸也. 爲暴者可而沮也. 然則此尙賢者也. 與堯舜禹湯文武之道同矣. 而今天下之士君子. 居處言語皆尙賢. 逮至其臨衆發政而治民. 莫知尙賢而使能. 我以此知天下之士君子. 明于小而不明于大也. 何以知其然乎. 今王公大人. 有一牛羊之財不能殺. 必索良宰有一衣裳之財不能制. 必索良工. 當王公大人之于此也. 雖有骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者. 實知其不能也. 不使之也. 是何故恐其敗財也. 當王公大人之于此也. 則不失尙賢而使能. 王公大人. 有一罷馬不能治. 必索良醫. 有一危弓不能張. 必索良工. 當王公大人之于此也. 雖有骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者. 實知其不能也. 必不使. 是何故. 恐其敗財也. 當王公大人之于此也. 則不失尙賢而使能. 逮至其國家則不然. 王公大人. 骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者. 則擧之. 則王公大人之親其國家也. 不若親其一危弓罷馬衣裳牛羊之財與. 我以此知天下之士君子. 皆明于小而不明于大也. 此譬猶瘖者而使爲行人. 聾者而使爲樂師. 是故古之聖王之治天下也. 其所當. 其所貴. 未必王公大人骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者也. 是故昔者舜耕于曆山. 陶于河瀕. 漁于雷澤. 灰于常陽. 堯得之服澤之陽. 立爲天子. 使接天下之政. 而治天下之民. 昔伊尹爲莘氏女師僕. 使. 爲庖人. 湯得而擧之. 立爲三公. 使接天下之政. 治天下之民. 昔者傳說居北海之洲. 圜土之上. 衣褐帶索. 庸築于傳岩之城. 武丁得而擧之. 立爲三公. 使之接天下之政. 而治天下之民. 是故昔者堯之擧舜也. 湯之擧伊尹也. 武丁之擧傅說也. 豈以爲骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者哉. 惟法其言. 用其謀. 行其道. 上可而利天. 中可而利鬼. 下可而利人. 是故推而上之. 古者聖王. 旣審尙賢. 欲以爲政. 故書之竹帛. 琢之盤盂. 傳以遺后世子孫. 于先王之書. 呂刑之書然. 王曰. 于. 來. 有國有土. 告女訟刑. 在今而安百姓. 女何擇言人. 何敬不刑. 何度不及. 能擇人而敬爲刑. 堯舜禹湯文武之道可及也. 是何也. 則以尙賢及之. 于先王之書. 豎年之言然. 曰. 晞夫聖武知人. 以屛輔而身. 此言先王之治天下也. 必選擇賢者. 以爲其群屬輔佐. 曰. 今也天下之士君子皆欲富貴而惡貧賤. 莫若爲賢. 爲賢之道將奈何. 曰. 有力者疾以助人. 有財者勉以分人. 有道者勸以敎人. 若此則飢者得食. 寒者得衣亂者得治. 若. 飢則得食. 寒則得衣. 亂則得治. 此安生生. 今王公大人. 其所當. 其所貴. 皆王公大人骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者. 焉故必知哉. 若不知使治其國家. 則其國家之亂. 可得而知也. 今天下之士君子. 皆欲富貴而惡貧賤. 然女何爲而得富貴而闢貧賤哉. 曰莫若爲王公大人骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者. 王公大人骨肉之親. 無故富貴. 面目美好者. 此非可學能者也. 使不知辯. 德行之厚. 若禹湯文武. 不加得也. 王公大人骨肉之親. 躄瘖聾暴爲桀紂. 不加失也. 是故以賞不當賢. 罰不當暴. 其所賞者. 已無故矣. 其所罰者. 亦無罪. 是以使百姓皆攸心解體. 沮以爲善. 垂其股肱之力. 而不相勞來也. 腐臭餘財. 而不相分資也. 隱匿良道. 而不相敎誨也. 若此. 則飢者不得食. 寒者不得衣. 亂者不得治. 推而上之以. 是故昔者. 堯有舜. 舜有禹. 禹有皐陶. 湯有小臣. 武王有閎夭泰顚南宮括散宜生. 而天下和. 庶民阜. 是以近者安之. 遠者歸之. 日月之所照. 舟車之所及. 雨露之所漸. 粒食之所餐. 得此莫不勸譽. 且今天下之王公大人士君子. 中實將欲爲仁義. 求爲上士. 上欲中聖王之道. 下欲中國家百姓之利. 故尙賢之爲說. 而不可不察此者也. 尙賢者. 天鬼百姓之利而政事之本也.
尙同上第十一
子墨子言曰. 古者民始生. 未有刑政之時. 蓋其語人異義. 是以一人則一義. 二人則二義. 十人則十義. 其人茲衆. 其所謂義者亦茲衆. 是以人是其義. 以非人之義. 故交相非也. 是以內者父子兄弟作怨惡. 散不能相和合. 天下之百姓. 皆以水火毒藥相虧害. 至有餘力. 不能以相勞. 腐**[歹+ 巧의 오른쪽 편방]餘財. 不以相分. 隱匿良道. 不以相敎. 天下之亂. 若禽獸然. 夫明乎天下之所以亂者. 生于無政長. 是故選天下之賢可者. 立以爲天子. 天子立. 以其力爲未足. 又選擇天下之賢可者. 置立之以爲三公. 天子三公旣以立. 以天下爲博大. 遠國異土之民. 是非利害之辯. 不可一二而明知故畫分萬國. 立諸侯國君. 諸侯國君旣已立. 以其力焉未足. 又選擇其國之賢可者. 置立之以爲正長. 正長旣已具. 天子發政于天下之百姓. 言曰聞善而不善. 皆以告其上. 上之所是. 必皆是之. 所非. 必皆非之. 上有過則規諫之. 下有善則傍薦之. 上同而不下比者. 此上之所賞. 而下之所譽也. 意若聞善而不善. 不以告其上. 上之所是弗能是. 上之所非弗能非. 上有過弗規諫. 下有善弗傍薦. 下比不能上同者. 此上之所罰. 而百姓所毁也. 上以此爲賞罰. 甚明察以審信. 是故里長者里之仁人也. 里長發政里之百姓. 言曰聞善而不善. 必以告其鄕長. 鄕長之所是. 必皆是之. 鄕長之所非. 必皆非之. 去若不善言. 學鄕長之善言. 去若不善行. 學鄕長之善行. 則鄕何說以亂哉. 察鄕之所治者何也. 鄕長唯能壹同鄕之義. 是以鄕治也. 鄕長者. 鄕之仁人也. 鄕長發政鄕之百姓. 言曰. 聞善而不善者. 必以告國君. 國君之所是. 必皆是之. 國君之所非. 必皆非之. 去若不善言. 學國君之善言. 去若不善行. 學國君之善行. 則國何說以亂哉. 察國之所以治者何也. 國君唯能壹同國之義. 是以國治也. 國君者. 國之仁人也. 國君發政國之百姓. 言曰. 聞善而不善. 必以告天子. 天子之所是皆是之. 天子之所非. 皆非之. 去若不善言. 學天子之善言. 去若不善行. 學天子之善行. 則天下何說以亂哉. 察天下之所以治者何也. 天子唯能壹同天下之義. 是以天下治也. 天下之百姓. 皆上同于天子. 而不上同于天. 則災猶未去也. 今若天飄風苦雨. 溱溱而至者. 此天之所以罰百姓之不上同于天者也. 是故子墨子言曰. 古者聖王爲五刑. 請以治其民. 譬若絲縷之有紀. 罔罟之有綱. 所連收天下之百姓. 不尙同其上者也
尙同中第十二
子墨子曰. 方今之時. 復古之民始生. 未有正長之時. 蓋其語曰. 天下之人異義. 是以一人一義. 十人十義. 百人百義. 其人數茲衆. 其所謂義者亦茲衆. 是以人是其義. 而非人之義故相交非也. 內之父子兄弟作怨讎. 皆有離散之心. 不能相和合. 至乎舍餘力不以相勞. 隱匿良道. 不以相敎腐**[歹+巧의 오른편방]餘財. 不以相分. 天下之亂也. 至如禽獸然. 無君臣上下長幼之節. 父子兄弟之禮. 是以天下亂焉. 明乎民之無正長. 以一同天下之義. 而天下亂也. 是故選擇天下賢良聖知辯慧之人. 立以爲天子. 使從事乎一同天下之義. 天子旣以立矣. 以爲唯其耳目之請. 不能獨一同天下之義. 是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人. 置以爲三公. 與從事乎一同天下之義. 天子三公旣已立矣. 以爲天下博大. 山林遠土之民. 不可得而一也. 是故靡分天下. 設以爲萬諸侯國君. 使從事乎一同其國之義國君旣已立矣又以爲唯其耳目之請. 不能一同其國之義. 是故擇其國之賢者. 置以爲左右將軍大夫. 以遠至乎鄕里之長. 與從是乎一同其國之義. 天子諸侯之君. 民之正長. 旣已定矣. 天子爲發政施敎曰. 凡聞見善者. 必以告其上. 聞見不善者. 亦必以告其上. 上之所是. 亦必是之. 上之所非. 亦必非之. 已有善傍薦之. 上有過. 規諫之. 尙同義其上. 而毋有下比之心. 上得則賞之. 萬民聞則譽之. 意若聞見善. 不以告其上. 聞見不善. 亦不以告其上. 上之所是不能是. 上之所非不能非. 已有善. 不能傍薦之. 上有過. 不能規諫之. 下此而非其上者. 上得則誅罰之. 萬民聞則非毁之. 故古者聖王之爲刑政賞譽也. 甚明察以審信. 是以擧天下人. 皆欲得上之賞譽. 而畏上之毁罰. 是故里長順天子政. 而一同其里之義. 里長旣同其里之義. 率其里之萬民. 以尙同乎鄕長. 曰. 凡里之萬民. 皆尙同乎鄕長. 而不敢下比. 鄕長之所是. 必亦是之. 鄕長之所非. 必亦非之. 去而不善言. 學鄕長之善言. 去而不善行. 學鄕長之善行. 鄕長固鄕之賢者也. 擧鄕人以法鄕長. 夫鄕何說而不治哉. 察鄕長之所以治鄕者. 何故之以也. 曰. 唯以其能一同其鄕之義. 是以鄕治. 鄕長治其鄕. 而鄕旣已治矣. 有率其鄕萬民. 以尙同乎國君. 曰. 凡鄕之萬民. 皆上同乎國君. 而不敢下比. 國君之所是. 必亦是之. 國君之所非. 必亦非之. 去而不善言. 學國君之善言. 去而不善行. 學國君之善行. 國君. 固國之賢者也. 擧國人以法國君. 夫國何說而不治哉. 察國君之所以治國. 而國治者. 何故之以也. 曰. 唯以其能一同其國之義. 是以國治. 國君治其國. 而國旣已治矣. 有率其國之萬民. 以尙同乎天子. 曰. 凡國之萬民. 上同乎天子. 而不敢下比. 天子之所是. 必亦是之. 天子之所非. 必亦非之. 去而不善言. 學天子之善言. 去而不善行學天子之善行. 天子者. 固天下之仁人也擧天下之萬民. 以法天子. 夫天下何說而不治哉. 察天子之所以治天下者. 何故之以也. 曰. 唯以其能一同天下之義. 是以天下治夫旣尙同乎天子. 而未上同乎天者. 則天災將猶未止也. 故當若天降寒熱不節. 雪霜雨露不時. 五谷不孰. 六畜不遂. 疾菑戾疫. 飄風苦雨. 薦臻而至者. 此天之降罰也. 以將罰下人之不尙同乎天者也. 故古者聖王. 明天鬼之所欲. 而避天鬼之所憎. 以求興天下之害. 是以率天下之萬民. 齊戒沐浴. 潔爲酒醴粢盛. 以祭祀天鬼. 其事鬼神也. 酒醴粢盛. 不敢不蠲潔. 犠牲不敢不腯肥. 圭璧幣帛. 不敢不中度量. 祭祀. 不敢失時几. 聽獄不敢不中. 分財不敢不均居處不敢怠慢. 曰. 其爲正長若此. 是故上者天鬼有厚乎其爲正長也. 下者萬民有便利乎其爲正長也. 天鬼之所深厚而能强從事焉. 則天鬼之福可得世. 萬民之所便利. 而能强從事焉. 則萬民之親可得也. 其爲政若此. 是以謀事得. 擧事成. 入守固. 出誅勝者. 何故之以也. 曰. 唯以尙同爲政者也. 故古者聖王之爲政若此. 今天下之人曰. 方今之時. 天下之正長. 猶未廢乎天下也. 而天下之所以亂者. 何故之以也子墨子曰方今之時之以正長. 則本與古者異矣. 譬之若有苗之以五刑然. 昔者聖王制爲五刑. 以治天下. 逮至有苗之制五刑. 以亂天下. 則此豈刑不善哉. 用刑則不善也. 是以先王之書. 呂刑之道. 曰. 苗民否用練. 折則刑. 唯作五殺之刑. 曰法. 則此言善用刑者以治民. 不善用刑者以爲五殺. 則此豈刑不善哉. 用刑則不善. 故遂以爲五殺. 是以先王之書. 術令之道曰. 惟口出好興戎. 則此言善用口者出好. 不善用口者以爲讒賊寇戎. 則此豈口不善哉. 用口則不善也. 故遂以爲讒賊寇戎. 故古者之置正長也. 將以治民也. 譬之若絲縷之有紀. 而罔罟之有綱也. 將以運役天下淫暴. 而一同其義也. 是以先王之書相年之道曰. 夫建國設都. 乃作后王君公. 否用泰也. 輕大夫師長. 否用佚也. 維辯使治天均. 則此語古者上帝鬼神之建設國都. 立正長也. 非高其爵. 厚其祿富貴佚而錯之也. 將以爲萬民興利除害. 富貴貧寡. 安危治亂也. 故古者聖王之爲若此. 今王公大人之爲刑政則反此. 政以爲便譬. 宗于父兄故舊. 以爲左右. 置以爲正長. 民知上置正長之非正以治民也. 是以皆比周隱匿. 而莫肯尙同其上. 是故上下不同義. 若苟上下不同義. 賞譽不足以勸善. 而刑罰不足以沮暴. 何以知其然也. 曰. 上唯毋立而爲政乎國家. 爲民正長. 曰. 人可賞吾將賞之. 若苟上下不同義. 上之所賞則衆之所非. 曰人衆與處于衆得非. 則是雖使得之上賞. 未足以勸乎. 上唯毋立而爲政乎國家. 爲民正長. 曰. 人可罰吾將罰之. 若苟上下不同義. 上之所罰. 則衆之所譽曰人衆與處于衆得譽. 則是雖使得上之罰. 未足以沮乎. 若立而爲政乎國家. 爲民正長. 賞譽不足以勸善. 而刑罰不沮暴. 則是不與鄕吾本言. 民始生. 未有正長之時同乎. 若有正長. 與無正長之時同. 則此非所以治民一衆之道. 故古者聖王. 唯而審以尙同. 以爲正長. 是故上下情請爲通. 上有隱事遺利. 下得而利之. 下有蓄怨積害. 上得而除之. 是以數千萬里之外. 有爲善者. 其室人未遍知. 鄕里未遍聞. 天子得而賞之. 數千里之外. 有爲善者. 其室人未遍知. 鄕里未遍聞. 天子得而罰之. 是以擧天下之人. 皆恐懼振動惕栗. 不敢爲淫暴. 曰天子之視聽也神. 先王之言曰. 非神也. 夫唯能使人之耳目. 助已視聽使人之吻. 助已言談. 使人之心. 助已思慮. 使人之股肱. 助已動作. 助之視聽者衆. 則其所聞見者遠矣. 助之言談者衆. 則其德音之所撫循者博矣. 助之思慮者衆. 則其談謀度速得矣. 助之動作者衆. 卽其擧事速成矣. 故古者聖人之所以濟事成功. 垂名于后世者. 無他故異物焉. 曰. 唯能以尙同爲政者也. 是以先王之書周頌之道之曰. 載來見闢王. 聿厥章. 則此語古者國君諸侯之以春秋. 來朝聘天子之廷. 受天子之嚴敎. 退而治國. 政之所加. 莫敢不賓. 當此之時. 本無有敢紛天子之敎者. 詩曰我馬維駱. 六轡沃若. 載馳載驅周爰咨度. 又曰. 我馬維騏. 六轡若絲. 載弛載驅周爰咨謀. 卽此語也. 古者國君諸侯之聞見善與不善也. 皆馳驅以告天子. 是以賞當賢. 罰當暴. 不殺不辜. 不失有罪. 則此尙同之功也. 是故子墨子曰. 今天下之王公大人士君子. 請將欲富其國家. 衆其人民. 治其刑政. 定其社稷. 當若尙同之不可不察. 此之本也.
尙同下第十三
子墨子言曰. 知者之事. 必計國家百姓所以治者而爲之. 必計國家百姓之所以亂者而闢之. 然計國家百姓之所以治者何也. 上之爲政. 得下之情則治. 不得下之情則亂. 何以知其然也. 上之爲政. 得下之情. 則是明于民之善非也. 若苟明于民之善非也. 則得善人而賞之. 得暴人而罰之也. 善人賞而暴人罰. 則國必治. 上之爲政也. 不得下之情. 則是不明于民之善非也. 若苟不明于民之善非. 則是不得善人而賞之. 不得暴人而罰之. 善人不賞而暴人不罰. 爲政若此, 國衆必亂. 故賞不得下之情. 而不可不察者也. 然計得下之情. 將奈何可. 故子墨子曰. 唯能以尙同一義爲政然后可矣. 何以知尙同一義之治而爲政于天下也. 然胡不審稽古之治爲政之說乎. 古者天之始生民. 未有政長也. 百姓爲人. 若苟百姓爲人. 是一人一義. 十人十義. 百人百義. 千人千義. 逮至人之衆,不可勝計也. 則其所謂義者. 亦不可勝計. 此皆是其義. 而非人之義. 是以厚者有斗. 而薄者有爭. 是故天下之欲同一天下之義也. 是故選擇賢者. 立爲天子. 天子以其知力. 爲未足獨治天下. 是以選擇其次. 立爲三公. 三公又以其知力. 爲未足獨左右天子也. 是以分國建諸侯. 諸侯又以其知力. 爲未足獨治其四境之內也. 是以選擇其次. 立爲鄕之宰. 鄕之宰又以其知力. 爲未足獨左右其君也. 是以選擇其次. 立而爲鄕長家君. 是故古者天子之立三公諸侯鄕之宰鄕長家君. 非特富貴游佚而擇之也. 將使助治亂刑政也. 故古者建國設都. 乃立后王君公. 奉以卿士師長. 此非欲用說也. 唯辯而使助治天明也. 今此何爲人上而不能治其下. 爲人下而不能事其上. 則是上下相賊也. 何故以然. 則義不同也. 若苟義不同者有黨. 上以若人爲善將賞之. 若人唯使得上之賞. 而闢百姓之毁. 是以爲善者. 必未可使勸. 見有賞也. 上以若人爲暴. 將罰之. 若人唯使得上之罰. 而懷百姓之譽. 是以爲暴者. 必未可使沮. 見有罰也. 故計上之賞譽. 不足以勸善. 計其毁罰. 不足以沮暴. 此何故以然. 則義不同也. 然則欲同一天下之義. 將奈何可. 故子墨. 子言曰. 然胡不賞使家君試用家君發憲布令其家. 曰. 若見愛利家者. 必以告. 若見惡賊家者. 亦必以告. 若見愛利家以告. 亦猶愛利家者也. 上得且賞之. 衆聞則譽之. 若見惡賊家不以告. 亦猶惡賊家者也. 上得且罰之. 衆聞則非之是以遍若家之人. 皆欲得其長上之賞譽. 闢其毁罰. 是以善言之. 不善言之. 家君得善人而賞之. 得暴人而罰之. 善人之賞. 而暴人之罰. 則家必治矣. 然計若家之所以治者. 何也. 唯以尙同一義爲政故也. 家旣已治. 國之道盡此已邪. 則未也. 國之爲家數也甚多. 此皆是其家. 而非人之家. 是以厚者有亂. 而薄者有爭. 故又使家君. 總其家之義. 以尙同于國君. 國君亦爲發憲布令于國之衆. 曰. 若見愛利國者. 必以告. 若見惡賊國者. 亦必以告. 若見愛利國以告者. 亦猶愛利國者也. 上得且賞之. 衆聞則譽之. 若見惡賊國不以告者. 亦猶惡賊國者也. 上得且罰之. 衆聞則非之. 是以遍若國之人. 皆欲得其長上之賞譽. 避其毁罰. 是以民見善者言之. 見不善者言之. 國君得善人而賞之. 得暴人而罰之. 善人賞而暴人罰. 則國必治矣. 然計若. 國之所以治者. 何也. 唯能以尙同一義爲政故也. 國旣已治矣. 天下之道. 盡此已邪. 則未也. 天下之爲國數也甚多. 此皆是其國. 而非人之國是以厚者有戰. 而薄者有爭. 故又使國君選其國之義. 以尙同于天子. 天子亦爲發憲布令于天下之衆. 曰. 若見愛利天下者. 必以告. 若見惡賊天下者. 亦以告. 若見愛利天下以告者. 亦猶愛利天下者也. 上得則賞之. 衆聞則譽之. 若見惡賊天下不以告者. 亦猶惡賊天下者也. 上得且罰之. 衆聞則非之. 是以遍天下之人. 皆欲得其長上之賞譽. 避其毁罰. 是以見善不善者告之. 天子得善人而賞之. 得暴人而罰之. 善人賞而暴人罰. 天下必治矣然計天下之所以治者. 何也. 唯而以尙同一義爲政故也. 天下旣已治. 天子又總天下之義. 以尙同于天. 故當尙同之爲說也. 尙用之天子. 可以治天下矣. 中用之諸侯. 可而治其國矣. 小用之家君. 可而治其家矣. 是故大用之. 治天下不窕. 小用之. 治一國一家而不橫者. 若道之謂也. 故曰. 治天下之國. 若治一家. 使天下之民. 若使一夫. 意獨子墨子有此. 而先王無此其有邪. 則亦然也. 聖王皆以尙同爲政. 故天下治. 何以知其然也. 于先王之書也. 大誓之言然. 曰. 小人見奸巧. 乃聞不言也. 發罪鈞. 此言見淫闢不以告者. 其罪亦猶淫闢者也. 故古之聖王治天下也. 其所差論. 以自左右羽翼者皆良. 外爲之人. 助之視聽者衆. 故與人謀事. 先人得之. 與人擧事. 先人成之. 光譽令聞. 先人發之. 唯信身而從事. 故利若此. 古者有語焉. 曰. 一目之視也. 不若二目之視也. 一耳之聽也. 不若二耳之聽也. 一手之操也. 不若二手之强也. 夫唯能信身而從事. 故利若此. 是故古之聖王之治天下也. 千里之外. 有賢人焉. 其鄕里之人. 皆未之均聞見也. 聖王得而賞之. 千里之內. 有暴人焉. 其鄕里. 未之均聞見也. 聖王得而罰之. 故唯毋以聖王爲聰耳明目與. 豈能一視而通見千里之外哉. 一聽而通聞千里之外哉. 聖王不往而視也. 不就而聽也. 然而使天下之爲寇亂盜賊者. 周流天下無所重足者. 何也. 其以尙同爲政善也. 是故子墨子曰. 凡使民尙同者. 愛民不疾. 民無可使. 曰. 必疾愛而使之. 致信而持之. 富貴以道其前. 明罰以率其后. 爲政若此. 唯欲毋與我同. 將不可得也. 是以子墨子曰. 今天下王公大人士君子. 中情將欲爲仁義. 求爲上士. 上欲中聖王之道. 下欲中國家百姓之利. 故當尙同之說. 而不可不察. 尙同爲政之本而治要也.
兼愛上第十四
聖人以治天下爲事者也. 必知亂之所自起. 焉能治之. 不知亂之所自起. 則不能治. 譬之如醫之攻人之疾者然. 必知疾之所自起. 焉能攻之. 不知疾之所自起. 則弗能攻. 治亂者何獨不然. 必知亂之所自起. 焉能治之. 不知亂之所自起. 則弗能治. 聖人以治天下爲事者也. 不可不察亂之所自起. 當察亂何自起. 起不相愛. 臣子之不孝君父. 所謂亂也. 子自愛. 不愛父. 故虧父而自利. 弟自愛. 不愛兄. 故虧兄而自利. 臣自愛. 不愛君. 故虧君而自利. 此所謂亂也. 父自愛也. 不愛子. 故虧子而自利. 兄自愛也. 不愛弟. 故虧弟而自利. 君自愛也. 不愛臣. 故虧臣而自利. 是何也. 皆起不相愛. 雖至天下之爲盜賊者亦然. 盜愛其室. 不愛其異室. 故竊異室以利其室. 賊愛其身不愛人. 故賊人以利其身. 此何也. 皆起. 不相愛. 雖至大夫之相亂家. 諸侯之相攻國者. 亦然. 大夫各愛其家. 不愛異家. 故亂異家以利其家. 諸侯各愛其國. 不愛異國. 故攻異國以利其國. 天下之亂物. 具此而已矣. 察此何自起. 皆起不相愛. 若使天下兼相愛. 愛人若愛其身. 有不孝者乎. 視父兄與君若其身. 惡施不孝. 猶有不慈者乎. 視弟子與臣若. 其身. 惡施不慈. 故不孝不慈亡有. 猶有盜賊乎. 故視人之室若其室. 誰竊. 視人身若其身. 誰賊故盜賊亡有. 猶有大夫之相亂家. 諸侯之相攻國者乎. 視人家若其家. 誰亂. 視人國若. 其國. 誰攻. 故大夫之相亂家. 諸侯之相攻國者亡有. 若使天下兼相愛. 國與國不相攻. 家與家不相亂. 盜賊無有. 君臣父子. 皆能孝慈. 若此則天下治. 故聖人以治天下爲事者. 惡得不禁惡而勸愛. 故天下兼相愛則治. 交相惡則亂. 故子墨子曰. 不可以不勸愛人者此也.
兼愛中第十五
子墨子言曰. 仁人之所以爲事者. 必興天下之利. 除去天下之害. 以此爲事者也然則天下之利何也. 天下之害何也. 子墨子言曰. 今若國之與國之相攻. 家之與家之相簒. 人之與人之相賊. 君臣不惠忠. 父子不慈孝. 兄弟不和調. 此則天下之害也. 然則崇此害亦何用生哉. 以不相愛生邪. 子墨子言. 以不相愛生. 今諸侯獨知愛其國. 不愛人之國. 是以不憚擧其國. 以攻人之國. 今家主獨知愛其家. 而不愛人之家. 是以不憚擧其家. 以簒人之家. 今人獨知愛其身不愛人之身. 是以不憚擧其身. 以賊人之身. 是故諸侯不相愛. 則必野戰. 家主不相愛. 則必相簒. 人與人不相愛. 則必相賊. 君臣不相愛. 則不惠忠. 父子不相愛. 則不慈孝. 兄弟不相愛. 則不和調. 天下之人. 皆不相愛. 强必執弱. 富必侮貧. 貴必敖賤. 詐必欺. 愚凡天下禍簒怨恨. 其所以起者. 以不相愛生也. 是以行者非之. 旣以非之. 何以易之. 子墨子言曰. 以兼相愛交相利之法易之. 然則兼相愛交相利之法. 將奈何哉. 子墨子言. 視人之國. 若視其國. 視人之家. 若視其家. 視人之身. 若視其身. 是故諸候相愛. 則不野戰. 家主相愛. 則不相簒. 人與人相愛. 則不相賊. 君臣相愛. 則惠忠. 父子相愛. 則慈孝兄弟相愛. 則和調. 天下之人皆相愛. 强不執弱. 衆不劫寡. 富不侮貧. 貴不敖賤. 詐不欺愚. 凡天下禍簒怨恨. 可使毋起者. 以相愛生也. 是以仁者譽之. 然而今天下之士. 君子曰. 然. 乃若. 兼則善矣. 雖然. 天下之難物于故也. 子墨子言曰. 天下之士君子. 特不識其利. 辯其故也. 今若夫攻城野戰. 殺身爲名. 此天下百姓之所皆難也. 若君說之. 則士衆能爲之. 况于兼相愛. 交相利. 則與此異. 夫愛人者. 人必從而愛之. 利人者. 人必從而利之. 惡人者. 人必從而惡之. 害人者. 人必從而害之. 此何難之有. 特上弗以爲政. 士不以爲行. 故也昔者. 晉文公好士之惡衣. 故文公之臣. 皆牂羊之裘. 韋以帶劍. 練帛之冠. 入以見于君. 出以踐于朝. 是其故何也. 君說之. 故臣爲之也. 昔者. 楚靈王好士細要. 故靈王之臣. 皆以一飯爲節. 肋息然后帶. 扶牆然后起. 比期年. 朝有黧黑之色. 君說之. 故臣能之也. 昔越王句踐. 好士之勇. 敎馴其臣. 和合之. 焚舟失火. 試其士曰. 越國之實盡在此. 越王親自鼓其士. 而進之. 士聞鼓音. 破碎亂行. 蹈火而死者. 左右百人有餘. 越王擊金而退之. 是故子墨子言曰. 乃若夫少食惡衣. 殺身而爲名. 此天下百姓之所皆難也. 若苟君說之. 則衆能爲之况. 兼相愛. 交相利. 與此異矣. 夫愛人者. 人亦從而愛之. 利人者. 人亦從而利之. 惡人者. 人亦從而惡之. 害人者. 人亦從而害之. 此何難之有焉. 特土不以爲政. 而士不以爲行. 故也. 然而今天下之士君子曰. 然乃若兼則善矣. 雖然. 不可行之物也. 譬若挈太山. 越河濟也. 子墨子言. 是非其譬也. 夫挈太山而越河濟. 可謂畢劫有力矣. 自古及今. 未有能行之者也. 况乎兼相愛. 交相利. 則與此異. 古者聖王行之. 何以知其然. 古者禹治天下. 西爲西河漁竇. 以泄渠孫皇之水. 北爲防原派. 注后之邸. 嘑池之竇. 灑爲底柱. 鑿爲龍門. 以利燕代胡貉. 與西河之民. 東方漏之陸. 防孟諸之澤. 灑爲九澮. 以楗東土之水. 以利冀州之民. 南爲江漢淮汝. 東流之注五湖之處. 以利荊楚千越. 與南夷之民. 此言禹之事. 吾今行兼矣. 昔者文王之治西士. 若日若月. 乍光于四方. 于西土. 不爲大國侮小國. 不爲衆庶侮鰥寡. 不爲暴勢奪穡人黍稷狗彘. 天屑臨文王慈. 是以老而無子者. 有所得終其壽. 連獨無兄弟者. 有所雜于生人之閒. 少失其父母者. 有所放依而長. 此文王之事. 則吾今行兼矣. 昔者武王將事太山隧. 傳曰. 泰山. 有道會孫周王有事. 大事旣獲. 仁人尙作. 以祗商夏. 蠻夷丑貉. 雖有周親. 不若仁人. 萬方有罪. 維予一人. 此言武王之事. 吾今行兼矣. 是故子墨子言曰. 今天下之君子忠實欲天下之富. 而惡其貧. 欲天下之治. 而惡其亂. 當兼相愛. 交相利. 此聖王之法. 天下之治道也. 不可不務爲也.
兼愛下第十六
子墨子言曰. 仁人之事者. 必務求興天下之利. 除天下之害. 然當今之時. 天下之害孰爲大. 曰. 若大國之攻小國也. 大家之亂小家也. 强之劫弱. 衆之暴寡. 詐之謀愚貴之敖賤. 此天下之害也. 又與爲人君者之不惠也. 臣者之不忠也. 父者之不慈也. 子者之不孝也. 此又天下之害也. 又與今人之賤人. 執其兵刃毒藥水火以交相虧賊. 此又天下之害也. 姑嘗本原若衆害之所自生. 此胡自生. 此自愛人. 利人生與. 卽必曰非然也. 必曰從惡人賊人生. 分名乎天下. 惡人而賊人者. 兼與別與. 卽必曰. 別也. 然卽之交別者. 果生天下之大害者與. 是故別非也. 子墨子曰. 非人者必有以易之. 若非人而無以易之. 譬之猶以水救火也. 其說. 將必無可焉. 是故子墨子曰. 兼以易別. 然卽兼之可以易別之故. 何也. 曰. 藉爲人之國. 若爲其國. 夫雖獨擧其國以攻人之國者哉. 爲彼者由爲已也. 爲人之都. 若爲其都. 夫誰獨擧其都. 以代人之都者哉. 爲彼猶爲已也. 爲人之家. 若爲其家. 夫誰獨擧其家. 以亂人之家者哉. 爲彼猶爲已也. 然卽國都不相攻伐. 人家不相亂賊. 此天下之害與. 天下之利與. 卽必曰天下之利也. 姑嘗本原. 若衆利之所自生. 此胡自生. 此自惡人賊人生與. 卽必日非然也. 必日從愛人利人生分名乎天下. 愛人而利人者. 別與兼與. 卽必日兼也. 然卽之交兼者. 果生天下之大利者與. 是故子墨子日. 兼是也. 且鄕吾本言曰. 仁人之事者. 必務求興天下之利. 除天下之害. 今吾本原兼之所生. 天下之大利者也. 出乎若方也. 今吾將正求與天下之利而取之. 以兼爲正. 是以聰耳明目. 相與視聽乎. 是以股肱畢强. 相爲動宰乎. 而有道肆相敎誨. 是以老而無妻子者. 有所侍養. 以終其壽. 幼弱孤童之無父母者. 有所放依. 以長其身. 今唯毋以兼爲正. 卽若其利也. 不識天下之士. 所以皆聞兼而非者. 其故何也. 然而天下之士. 非兼者之言. 猶未止也. 曰. 卽善. 矣. 雖然. 豈可用哉. 子墨子日. 用而不可雖我亦將非之. 且焉有善而不可用者. 姑嘗兩而進之. 誰以爲二士. 使其一士者執別. 使其一士者執兼. 是故別士之言曰. 吾豈能爲吾友之身. 若爲吾身. 爲吾友之親. 若爲吾親. 是故退睹其友. 飢卽不食. 寒卽不衣. 疾病不侍養. 死喪不葬埋. 別士之言若此. 行若此. 兼士之言不然. 行亦不然. 曰. 吾聞爲高士于天下者. 必爲其友之身. 若爲其身. 爲其友之親. 若爲其親. 然后可以爲高士于天下. 是故退睹其友. 飢則食之. 寒則衣之. 疾病侍養之. 死喪葬埋之. 兼士之言若此. 行若此. 若之二士者. 言相非而行相反與. 當使若二士者. 言必信. 行必果. 使言行之合. 猶合符節也. 無言而不行也. 然卽敢問. 今有平原廣野于此. 被甲嬰胃. 將往戰. 死生之權. 未可識也. 又有君大夫之遠使于巴越齊荊. 往來及否. 未可識也. 然卽敢問不識將惡也. 家室. 奉承親戚. 提挈妻子. 而寄托之不識于兼之有是乎. 于別之有是乎. 我以爲當其于此也. 天下無愚夫愚婦. 雖非兼之人. 必寄托之于兼之有是也. 此言而非兼擇卽取兼. 卽此言行費也. 不識天下之士. 所以皆聞兼而非之者. 其故何也. 然而天下之士. 非兼者之言. 猶未止也. 曰. 意可以擇士. 而不可以擇君乎. 姑嘗兩而進之. 誰以爲二君. 使其一君者執兼. 使其一君者執別. 是故別君之言曰. 吾惡能爲吾萬民之身. 若爲吾身. 此泰非天下之情也. 人之生乎地上之無几何也. 譬之猶駟馳而過隙也. 是故退睹其民. 飢卽不食. 寒卽不衣疾病不侍養. 死喪不葬埋. 別君之言若此. 行若此. 兼君之言不然. 行亦不然. 曰. 吾聞爲明君于天下者. 必先萬民之身. 后爲其身. 然后可以爲明君于天下. 是故退睹其萬民. 飢卽食之. 寒卽衣之疾病侍養之. 死喪葬埋之. 兼君之言若此. 行若此. 然卽交若之二君者. 言相非而行相反與. 常使若二君者. 言必信. 行必果. 使言行之合. 猶合符節也. 無言而不行也. 然卽敢問. 今歲有癘疫. 萬民多有勤苦凍餒. 轉死溝壑中者. 旣已衆矣. 不識將擇之二君者. 將何從也. 我以爲當其于此也. 天下無愚夫愚婦. 雖非兼者. 必從兼君是也. 言而非兼. 擇卽取兼. 此言行拂也. 不識天下所以皆聞兼而非之者. 其故何也然而天下之士. 非兼者之言也. 猶未止也. 曰. 兼卽仁矣義矣. 雖然. 豈可爲哉. 吾譬兼之不可爲也. 猶挈泰山以超江河也. 故兼者直願之也. 夫豈可爲之物哉. 子墨子曰. 夫挈泰山以超江河. 自古之及今. 生民而來. 未嘗有也. 今若夫兼相愛. 交相利. 此自先聖六王者親行之也. 何知先聖六王之親行之也. 子墨子曰. 吾非與之幷世同時. 親聞其聲. 見其色也. 以其所書于竹帛. 鏤于金石. 琢于盤盂. 傳遺后世子孫者知之. 泰誓曰. 文王若日若月. 乍照光于四方. 于西土. 卽此言文王之兼愛天下之博大也. 譬之日月兼照天下之無有私也. 卽此文王兼也. 雖子墨子之所謂兼者. 于文王取法焉. 且不唯泰誓爲然. 雖禹誓. 卽亦猶是也. 禹日. 濟濟有衆. 咸聽朕言. 非惟小子. 敢行稱亂. 蠢茲有苗. 用天之罰. 若予旣率爾群對諸群. 以征有苗. 禹之征有苗也. 非以求以重富貴. 干福祿. 樂耳目也. 以求興天下之利. 除天下之害. 卽此禹兼也. 雖子墨子之所謂兼者. 于禹求焉. 且不唯禹誓爲然. 雖湯說卽亦猶是也. 湯曰. 惟予小子履. 敢用玄牡. 告于上天后. 曰. 今天大旱. 卽當朕身履. 未知得罪于上下. 有善不敢蔽. 有罪不敢赦. 簡在帝心. 萬方有罪卽當朕身. 朕身有罪. 無及萬方. 卽此言. 湯貴爲天子. 富有天下. 然且不憚以身爲犠牲. 以詞說于上帝鬼神. 卽此湯兼也. 雖子墨子之所謂兼者. 于湯取法焉. 且不惟誓命與湯說爲然. 周詩卽亦猶是也. 周詩曰. 王道蕩蕩. 不偏不黨. 王道平平. 不黨不偏. 其直若矢. 其易若底. 君子之所履. 小人之所視. 若吾言非語道之謂也. 古者文武爲正. 均分. 貴. 賢罰暴. 勿有親戚弟兄之所阿. 卽此文武兼也. 雖子墨子之所謂兼者. 于文武取法焉不識天下之人. 所以皆聞兼而非之者. 其故何也. 然而天下之非兼者之言. 猶未止. 曰. 意不忠親之利而害爲孝乎. 子墨子曰. 姑嘗本原之. 孝子之爲親度者. 吾不識孝子之爲親度者. 亦欲人愛利其親與. 意欲人之惡賊其親與. 以說觀之. 卽欲人之愛利其親也. 然卽吾惡先從事. 卽得此. 若我先從事乎愛利人之親. 然后人報我愛利吾親乎. 意我先從事乎惡之親. 然后人報我以愛利吾親乎. 卽必吾先從事乎愛利人之親. 然后人報我以愛利吾親也. 然卽之交孝子者. 果不得已乎. 毋先從事愛利人之親者與. 意以天下之孝子爲遇. 而不足以爲正乎. 姑嘗本原之. 先王之所書. 大雅之所道. 曰. 無言而不仇. 無德而不報. 投我以桃. 報之以李. 卽此言愛人者必見愛也. 而惡人者必見惡也. 不識天下之士. 所以皆聞兼而非之者. 其故何也. 意以爲難而不可爲邪. 嘗有難此而可爲者. 昔荊靈王好小要. 當靈王之身. 荊國之士. 飯不逾乎一. 固據而後興. 扶垣而后行. 故約食爲其難爲也. 然后爲. 而靈王說之. 未逾于世. 而民可移也. 卽求以鄕其上也. 昔者越王句踐好勇. 敎其士臣三年. 以其知爲未足以知之也. 焚舟失火. 鼓而進之. 其士偃前列. 伏水火而死. 有不可勝數也. 當此之時. 不鼓而退也. 越國之士. 可謂顫矣. 故焚身爲其難爲也. 然后爲之. 越王說之. 未逾于世. 而民可移也. 卽求以鄕上也. 昔者晉文公好苴服. 當文公之時. 晉國之士. 大布之衣. 牂羊之裘. 練帛之冠. 且苴之屨. 入見文公. 出以踐之朝. 故苴服爲其難爲也. 然后爲. 而文公說之. 未逾于世而民可移也. 卽求以鄕其上也. 是故約食焚舟苴服. 此天下之至難爲也然后爲而上說之. 未逾于世而民可移也. 何故也. 卽求以鄕其上也. 今若夫兼相愛. 交相利. 此其有利. 且易爲也. 不可勝計也. 我以爲則無有上說之者而已矣. 苟有上說之者. 勸之以賞譽. 威之以刑罰. 我以爲人之于就兼相愛交相利也. 譬之猶火之就上. 水之就下也. 不可防止于天下. 故兼者聖王之道也. 王公大人之所以安也. 萬民衣食之所以足也. 故君子莫若審兼而務行之. 爲人君必惠. 爲人臣必忠. 爲人父必慈. 爲人子必孝爲人兄必友. 爲人弟必悌. 故君子莫若欲爲惠君忠臣. 慈父孝子友兄悌弟. 當若兼之不可不行也. 此聖王之道. 而萬民之大利也.
非攻上第十七
今有一人. 入人園圃. 竊其桃李. 衆聞則非之. 上爲政者得則罰之. 此何也. 以虧人自利也. 至攘人犬豕雞豚者. 其不義又甚入人園圃竊桃李. 是何故也. 以虧人愈多. 其不仁茲甚. 罪益厚. 至入人欄廐. 取人馬牛者. 其不仁義. 又甚攘人犬豕雞豚. 此何故也. 以其虧人愈多. 苟虧人愈多. 其不仁茲甚. 罪益厚. 至殺不辜人也. 扡其衣裘. 取戈劍者. 其不義又甚入入欄廐. 取人牛馬. 此何故也. 以其虧人愈多. 苟虧. 人愈多. 其不仁茲甚矣. 罪益厚. 當此天下之君子. 皆知而非之. 謂之不義. 今至大爲攻國. 則弗知非. 從而譽之. 謂之義. 此可謂知義與不義之別乎. 殺一人. 謂之不義. 必有一死罪矣. 若以此說往殺十人. 十重不義. 必有十死罪矣. 殺百人百重不義. 必有百死罪矣. 當此天下之君子皆知而非之. 謂之不義今至大爲不義. 攻國則弗知非. 從而譽之. 謂之義. 情不知其不義也. 故書其言. 以遺后世. 若知其不義也. 夫奚說. 書其不義. 以遺后世哉. 今有人于此. 少見黑日黑. 多見黑日白. 則以此人不知白黑之辯矣. 少嘗苦曰苦. 多嘗苦日甘. 則必以此人爲不知甘苦之辯矣. 今小爲非. 則知而非之. 大爲非攻國. 則不知非. 從而譽之. 謂之義. 此可謂知義與不義之辯乎. 是以知天下之君也. 辯義與不義之亂也.
非攻中第十八
子墨子言日. 古者王公大人. 爲政于國家者. 情欲譽之審. 賞罰之當. 刑政之不過失. 是故子墨子曰. 古者有語. 謀. 而不得. 則以往知來. 以見知隱謀若此. 可得而知矣. 今師徒唯毋興起. 冬行恐寒. 夏行恐暑. 此不以冬夏爲者也. 春則廢民耕稼樹藝. 秋則廢民穫斂. 今唯毋廢一時. 則百姓飢寒凍餒而死者. 不可勝數. 今嘗計軍上. 竹箭羽旄幄幕. 甲盾撥劫. 往而靡弊腑冷不反者. 不可勝數. 又與予戟戈劍乘車. 其列住碎折靡弊而不反者. 不可勝數. 與其牛馬. 肥而往瘠而反. 往死亡而不反者. 不可勝數. 與其塗道之修遠糧食輟絶而不繼. 百姓死者. 不可勝數也. 與其居處之不安食飯之不時. 飢飽之不節. 百姓之道疾病而死者. 不可勝數. 喪師多不可勝數. 喪師盡不可勝計. 則是鬼神之喪其主后. 亦不可勝數. 國家發政. 奪民之用. 廢民之利. 若此甚衆然而何爲爲之. 曰我貪伐勝之名. 及得之利. 故爲之. 子墨子言曰. 計其所自勝. 無所可用也. 計其所得. 反不如所喪者之多. 今攻三里之城. 七里之郭. 攻此不用銳. 且無殺而徒得. 此然也. 殺人多必數于萬寡必數于千. 然后三里之城. 七里之郭. 且可得也. 今萬兼之國虛數于千. 不勝而入. 廣衍數于萬. 不勝而闢. 然則土地者. 所有餘也. 王民者. 所不足也. 今盡王民之死. 嚴下上之患. 以爭虛城. 則是棄所不足. 而重所有餘也. 爲政若此. 非國之務者也. 飾攻戰者言曰. 南則荊吳之王. 北則齊晉之君. 始封于天下之時. 其土城之方. 未至有數百里也. 人徒之衆. 未至有數十萬人也. 以攻戰之故. 土地之博. 至有數千里也. 人徒之衆. 至有數百萬人. 故當攻戰而不可爲也. 子墨子言曰. 雖四五國. 則得利焉. 猶謂之非行道也. 譬若醫之藥人之有病者然. 今有醫于此和合其祝藥之于天下之有病者而藥之. 萬人食此. 若醫四五人得利焉. 猶謂之非行藥也. 故孝子不以食其親. 忠臣不以食其君. 古者封國于天下. 尙者以耳之所聞. 近者以目之所見. 以攻戰亡者. 不可勝數. 何以知其然也. 東方有莒之國者. 其爲國甚小. 閒于大國之間. 不敬事于大. 大國亦弗之從而愛利. 是以東者越人夾削其壤地. 西者齊人兼而有之. 計莒之所以亡于齊越之聞者. 以是攻戰也. 雖南者陳蔡. 其所以亡于吳越之間者. 亦以攻戰. 雖北者且不一著何. 其所以亡于燕代胡貊之聞者. 亦以攻戰也. 是故子墨子言曰. 古者王公大人. 情欲得而惡失. 欲安而惡危. 故當攻戰. 而不可不非. 飾攻戰者之言曰. 彼不能收用彼衆. 是故亡. 我能收用我衆. 以此攻戰于天下. 誰敢不賓服哉. 子墨子言曰. 子雖能收用子之衆. 子豈若古者吳闔閭哉. 古者吳闔閭敎七年. 奉甲執兵. 奔三百里而舍焉. 次注林. 出于冥隘之. 徑. 戰于柏擧. 中楚國而朝宋與及魯. 至夫差之身. 北而攻齊. 舍于汶上. 戰于艾陵. 大敗齊人. 而葆之大山. 東而攻越. 濟三江五湖. 而葆之會稽. 九夷之國莫不賓服. 于是退不能賞孤. 施舍群萌. 自恃其力. 伐其功. 譽其志. 怠于敎. 遂築姑蘇之台. 七年不成. 及若此. 則吳有離罷之心. 越王句踐. 視吳上下不相得. 收其衆以復其仇. 入北郭. 徙大內. 圍王宮. 而吳國以亡. 昔者晉有六將軍. 而智伯莫爲强焉. 計其土地之博. 人徒之衆. 欲以抗諸候. 以爲英名. 攻戰之速. 故差論其爪牙之士. 皆列其車舟之衆. 以攻中行氏而有之. 以其謀爲旣已足矣. 又攻茲範氏而大敗之. 幷三家以爲一家而不止又圍趙襄子于晉陽. 及若此. 則韓魏亦相從而謀曰. 古者有語. 唇亡則齒寒. 趙氏朝亡. 我夕從之. 趙氏夕亡我朝從之詩曰. 魚水不務. 陸將何及乎. 是以三主之君. 一心戮力. 闢門除道. 奉甲興士. 韓魏自外趙氏自內. 擊智伯. 大敗之. 是故子墨子言日. 古者有語曰. 君子不鏡于水. 而鏡于人鏡于水. 見面之容. 鏡于人. 則知吉與凶. 今以攻戰爲利. 則蓋嘗鑒之于智伯之事乎. 此其爲不吉而凶. 旣可得而知矣.
非攻下第十九
子墨子言曰. 今天下之所譽善者. 其說將何哉. 爲其上中天之利. 而中中鬼之利. 而下中人之利故譽之與. 意亡非爲其上中天之利. 而中中鬼之利. 而下中人之利. 故譽之與. 雖使下愚之人. 必曰將爲其上中天之利. 而中中鬼之利. 而下中人之利. 故譽之. 今天下之所同意者. 聖王之法也. 今天下之諸侯. 將猶多皆免攻伐幷兼. 則是有譽義之名. 而不察其實也. 此譬猶盲者之與人同命白墨之名. 而不能分其物也. 則豈謂有別哉. 是故古之知者之爲天下度也. 必順慮其意. 而后爲之行. 是以動則不疑. 速通成得其所欲. 而順天鬼百姓之利. 則知者之道也. 是故古之仁人. 有天下者. 必反大國之說. 一天下之和. 總四海之內. 焉率天下之百姓. 以農臣事上帝山川鬼神. 利人多. 功故又大. 是以天賞之. 鬼富之. 人譽之. 使貴爲天子. 富有天下. 名參乎天地. 至今不廢. 此則知者之道也. 先王之所以有天下者也. 今王公大人. 天下之諸侯. 則不然. 將必皆差論其爪牙之士. 皆列其舟車之卒伍. 於此爲堅甲利兵. 以往攻伐無罪之國. 入其國家邊境. 芟刈其禾稼. 斬其樹木. 墮其城郭. 以湮其溝池. 攘殺其牲牷. 燔潰其祖廟. 勁殺其萬民. 覆其老弱. 遷其重器. 卒進而柱乎鬪. 曰死命爲上. 多殺次之. 身傷者爲下. 又况失列北橈乎哉. 罪死無赦. 以譂其衆. 夫無兼國覆軍. 賊虐萬民. 以亂聖人之緖. 意將以爲利天乎. 夫取天之人. 以攻天之邑. 此刺殺天民. 剝振神之位. 傾覆社稷. 攘殺其犠牲. 則此上不中天之利矣. 意將以爲利鬼乎. 夫殺之人. 滅鬼神之主. 廢滅先王. 賊虐萬民. 百姓離散. 則此中不中鬼之利矣. 意將以爲利人乎. 夫殺之人爲利人也博矣. 又計其費. 此爲周生之本. 竭天下百姓之財用. 不可勝數也. 則此下不中人之利矣. 今夫師者之相爲不利者也曰. 將不勇. 士不分. 兵不利. 敎不習. 師不衆率不利和. 威不圉. 害之不久. 爭之不疾孫之不强. 植心不堅. 與國諸侯疑. 與國諸侯疑. 則敵生慮而意羸矣. 偏具此物. 而致從事焉. 則是國家失卒. 而百姓易務也今不嘗觀其說好攻伐之國. 若使中興師. 君子. 庶人也必且數千. 徒倍十萬. 然后足以師而動矣. 久者數歲. 速者數月. 是上不暇聽治. 士不暇治其官府. 農夫不暇稼穡. 婦人不暇紡績織**[糸+任]. 則是國家失卒. 而百姓易務也. 然而又與其車馬之罷獘也. 幔幕帷蓋. 三軍之用. 甲兵之備. 五分而得其一. 則猶爲序疏矣. 然而又與其散亡道路. 道路遼遠. 糧食不繼傺. 食飮之時. 廁役以此飢寒凍餒疾病. 而轉死溝壑中者. 不可勝計也. 此其爲不利于人也. 天下之害厚矣. 而王公大人. 樂而行之. 則此樂賊滅天下之萬民也. 豈不悖哉. 今天下好戰之國. 齊晉楚越. 若使此四國者. 得意于天下. 此皆十倍其國之衆. 而未能食其地也. 是人不足而地有餘也. 今又以爭地之故. 而反相賊也. 然則是虧不足. 而重有餘也. 今遝夫好攻伐之君. 又飾其說以非子墨子曰. 以攻伐之爲不義. 非利物與. 昔者禹征有苗湯伐桀. 武王伐紂. 此皆立爲聖王. 是何故也. 子墨子曰. 子未察吾言之類未明其故者也. 彼非所謂攻謂誅也. 昔者三苗大亂. 天命殛之. 日妖宵出. 雨血三朝. 龍生于廟犬哭乎巿. 夏水. 地坼及泉. 五穀變化. 民乃大振. 高陽乃命玄宮. 禹親把天之瑞令. 以征有苗. 四電誘祗. 有神人面鳥身. 若瑾以侍. 搤矢有苗之祥. 苗師大亂. 後乃遂幾. 禹旣已克有三苗. 焉磨爲山川. 別物上下. 卿制大極. 而神民不違. 天下乃靜. 則此禹之所以征有苗也. 至乎夏王桀. 天有**[車+告]命. 日月不時. 寒暑雜至. 五穀焦死. 鬼呼國. **[霍+鳥]鳴十夕餘. 天乃命湯于鑣宮. 用受夏之大命. 夏德. 大亂. 予旣卒其命于天矣. 往而誅之. 必使汝堪之. 湯焉敢奉率其衆. 是以鄕有夏之境. 帝乃使陰暴毁有夏之城. 少少有神來告曰. 夏德大亂. 往攻之. 予必使汝大堪之. 予旣受命于天. 天命融隆火. 于夏之城間西北之隅. 湯奉桀衆以克有. 屬諸侯於薄. 薦章天命. 通于四方而天下諸候. 莫敢不賓服. 則此湯之所以誅桀也. 遝至乎商王紂. 天不序其德. 祀用失時. 兼夜中. 十日雨土于薄. 九鼎遷止. 婦妖宵出. 有鬼宵吟. 有女爲男. 天雨肉. 棘生乎國道. 王兄自縱也. 赤鳥銜珪. 降周之岐社. 曰. 天命周文王. 伐殷有國. 泰顚來賓. 河出綠圖. 地出乘黃. 武王踐功. 夢見三神日. 予旣沈漬殷紂于酒德矣. 往攻之. 予必使汝大堪之. 武王乃攻狂夫. 反商之周. 天賜武王. 黃鳥之旗. 王旣已克殷. 成帝之來. 分主諸神. 祀紂先王. 通維四夷. 而天下莫不賓. 此卽武王之所以誅紂也. 若以此三聖王者觀之. 則非所謂攻也. 所謂誅也. 則夫好攻伐之君又飾其說. 以非子墨子曰. 子以攻伐爲不義. 非利物與. 昔者楚熊麗. 始討此睢山之間. 越王繄虧. 出自有遽. 始邦于越. 唐叔與呂尙邦齊晉. 此皆地方數百里. 今以幷國之故. 四分天下而有之. 是故何也. 子墨子曰. 子未察吾言之類. 未明其故者也. 古者天子之始封諸侯也. 萬有餘. 今以幷國之故. 萬國有餘皆滅. 而四國獨立. 此譬猶醫之藥萬有餘人. 而四人愈也. 則不可謂良醫矣. 則夫好攻伐之君. 又飾其說曰. 我非以金玉子女壤地爲不足也. 我欲以義名立于天下. 以德求諸候也. 子墨子曰. 今若有能以義名立于天下. 以德求諸侯. 者天下之服. 可立而待也. 夫天下處攻伐久矣. 譬若傳子之爲馬然. 今若有能信效. 先利天下諸候者. 大國之不義也. 則同憂之. 大國之攻小國也. 則同救之. 小國城郭之不全也. 必使修之. 布粟之絶則委之. 幣帛不足則共之. 以此效大國. 則小國之君說. 人勞我逸. 則我甲兵强. 寬以惠. 緩易急. 民必移. 易攻伐以治我國. 攻必倍. 量我師擧之弗. 以爭諸侯之斃. 則必可得而序利焉. 督以正. 義其名. 必務**[宀+十+見]吾衆. 信吾師. 以此授諸侯之師. 則天下無敵矣. 其爲下不可勝數也. 此天下之利. 而王公大人. 不知而用. 則此可謂不知利天下之巨務矣. 是故子墨子曰. 今且天下之王公大人士君子. 中情將欲求興天下之利. 除天下之害. 當若繁爲攻伐. 此實天下之巨害也. 今欲爲仁義. 求爲上士. 尙欲中聖王之道. 下欲中國家百姓之利. 故當若非攻之爲說. 而將不可不察者此也.
節用上第二十
聖人爲政一國. 一國可倍也. 大之爲政天下. 天下可倍也. 其倍之非外取地也. 因其國家去其無用之費. 足以倍之. 聖王爲政. 其發令興事使民用財也. 無不加用而爲者. 是故用財不費. 民德不勞. 其興利多矣. 其爲衣裘何. 以爲冬以圉寒. 夏以圉暑. 凡爲衣裳之道. 冬加溫. 夏加凊者. 芊**[魚+且]不加者去之. 其爲宮室何. 以爲冬以圉寒. 夏以圉暑雨. 有盜賊加固者. 芊**[魚+且]不加者去之. 其爲甲盾五兵何. 以爲以圉寇亂盜賊. 若有寇亂盜賊. 有甲盾五兵者勝. 無者不勝. 是故聖人作爲甲盾五兵. 凡爲甲盾五兵. 加輕以利. 堅而難折者. 芊**[魚+且]不加者去之. 其爲舟車何. 以爲車以行陵陸. 舟以行川谷. 以通四方之利凡爲舟車之道. 加輕以利者. 芊**[魚+且]不加者去之. 凡其爲此物也. 無不加用而爲者. 是故用財不費民德不勞. 其興利多矣. 有去大人之好聚珠玉鳥獸犬馬. 以益衣裳宮室甲盾五兵舟車之數. 于數倍乎. 若則不難. 故孰爲難倍. 唯人爲難倍. 然人有可倍也. 昔者聖王爲法日. 丈夫年二十. 毋敢不處家. 女子年十五. 毋敢不事人. 此聖王之法也. 聖王旣沒. 于民次也. 其欲蚤處家者. 有所二十年處家. 其欲晩處家者. 有所四十年處家. 以其蚤與其晩相踐. 后聖王之法十年. 若純三年而字子. 生可以二三年矣. 此不爲使民蚤處家. 而可以倍與且不然已. 今天下爲政者. 其所以寡人之道多. 其使民勞. 其籍斂厚. 民財不足. 凍餓死者. 不可勝數也. 且大人惟毋興師. 以攻伐鄰國. 久者終年. 速者數月男女久不相見. 此所以寡人之道也. 與居處不安. 飮食不時. 作疾病死者. 有與侵就**[亻+爰]槖. 攻城野戰死者. 不可勝數. 此不令爲政者. 所以寡人之道. 數術而起與. 聖人爲政特無此. 不聖人爲政. 其所以衆人之道. 亦數術而起與. 故子墨子曰. 去無用之費. 聖王之道. 天下之大利也.
節用中第二十一
子墨子言曰. 古者明王聖人. 所以王天下. 正諸侯者. 彼其愛民謹忠. 利民謹厚. 忠信相連. 又示之以利. 是以終身不厭. 歿世而不卷. 古者明王聖人. 其所以王天下正諸侯者此也. 是故古者聖王. 制爲節用之法. 曰. 凡天下群百工. 輪車**[革+貴]匏. 陶冶梓匠. 使各從事其所能. 曰. 凡足以奉給民用則止. 諸加費不加于民利者. 聖王弗爲. 古者聖王, 制爲飮食之法. 曰. 足以充虛繼氣. 强股肱. 耳目聰明則止. 不極五味之調. 芬香之和. 不致遠國珍怪異物. 何以知其然. 古者堯治天下. 南撫交址. 北降幽都. 東西至日所出入. 莫不賓服. 逮至其厚愛. 黍稷不二. 羹胾不重. 飯于土**[土+留(㙧?)]. 啜于土形. 斗以酌. 俯仰周旋威儀之禮. 聖王弗爲. 古者聖王制爲衣服之法. 曰. 冬服紺緅之衣. 輕且暖. 夏服絺綌之衣. 輕且凊. 則止. 諸加費. 不加於民利者. 聖王弗爲. 古者聖人爲猛禽狡獸. 暴人害民. 于是敎民以兵行. 日帶劍. 爲刺則入. 擊則斷. 旁擊而不折. 此劍之利也. 甲爲衣則輕且利. 動則兵且從. 此甲之利也. 車爲服重致遠. 乘之則安. 引之則利. 安以不傷人. 利以速至. 此車之利也. 古者聖王. 爲大川廣谷之不可濟. 于是利爲舟楫. 足以將之則止. 雖上者三公諸侯至. 舟楫不易. 津人不飾. 此舟之利也. 古者聖王制爲節葬之法. 曰. 衣三領足以朽肉棺三寸. 足以朽骸堀穴深不通于泉. 流不發洩. 則止. 死者旣葬. 生者毋久喪用哀古者人之始生. 未有宮室之時. 因陵丘堀穴而處焉. 聖王慮之. 以爲堀穴. 曰冬可以避風寒. 逮夏. 下潤濕上熏蒸. 恐傷民之氣. 于是作爲宮室而利. 然則爲宮室之法. 將奈何哉. 子墨子言曰. 其旁可以圉風寒. 上可以圉雪霜雨露. 其中蠲潔. 可以祭祀. 宮牆足以爲男女之別. 則止. 諸加費. 不加民利者. 聖王弗爲.
節用下第二十二 闕
節葬上第二十三 闕
節葬中第二十四 闕
節葬下第二十五
子墨子言曰. 仁者之爲天下度也. 闢之. 無以異乎孝子之爲親度也. 今孝子之爲親度也. 將奈何哉. 曰親. 貧則從事乎富之. 人民寡則從事乎衆之. 衆亂則從事乎治之. 當其于此也. 亦有力不足. 財不贍. 智不智. 然后已矣. 無敢舍餘力. 隱謀遺利. 而不爲親爲之者矣. 若三務者. 孝子之爲親度也. 旣若此矣. 雖仁者之爲天下度. 亦猶此也. 曰. 天下貧則從事乎富之. 人民寡. 則從事乎衆之. 衆而亂. 則從事乎治之. 當其于此. 亦有力不足. 財不贍. 智不智. 然后已矣. 無敢舍餘力. 隱謀遺利. 而不爲天下爲之者矣. 若三務者. 此仁者之爲天下度也. 旣若此矣. 今逮至昔者. 三代聖王旣沒. 天下失義. 后世之君子. 或以厚葬久喪. 以爲仁也義也. 孝子之事也. 或以厚葬久喪. 以爲非仁義非孝子之事也. 曰. 二子者. 言則相非. 行卽相反. 皆曰. 吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也. 而言卽相非. 行卽相反. 皆曰. 吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也. 而言卽相非. 行卽相反. 於此乎后世之君子. 皆疑惑乎二子者言也. 若苟疑惑乎之二子者言. 然則姑嘗傳而爲政乎國家萬民而觀之. 計厚葬久喪奚當此三利者. 我意若使法其言. 用其謀. 厚葬久喪. 實可以富貧衆寡定危治亂乎. 此仁也義也. 孝子之事也. 爲人謀者. 不可不勸也. 仁者將興之天下. 誰賈而使民譽之. 終勿廢也. 意亦使法其言. 用其謀. 厚葬久喪. 實不可以富貧衆寡定危理亂乎. 此非仁非義. 非孝子之事也. 爲人謀者. 不可不沮也. 仁者將求除之天下. 相廢而使人非之. 且故興天下之利. 除天下之害. 令國家百姓之不治也. 自古及今. 未嘗之有也. 何以知其然也. 今天下之士君子. 將猶多皆疑惑厚葬久喪之爲中是非利害也. 故子墨子言日. 然則姑嘗稽之. 今雖. 毋法執厚葬久喪者言. 以爲事乎國家. 此存乎王公大人有喪者. 曰棺槨必重. 葬埋必厚. 衣衾必多. 文繡必繁. 丘隴必巨. 存乎匹夫賤人死者. 殆竭家室. 乎諸候死者. 虛車府. 然后金玉珠璣比乎身. 綸組節約. 車馬藏乎壙. 又必多爲屋幕. 鼎鼓几梃壺濫. 戈劍羽旄齒革. 寢而埋之. 滿意. 若送從. 日天子殺殉. 衆者數百. 寡者數十. 將軍大夫殺殉. 衆者數十. 寡者數人. 處喪之法. 將奈何哉. 曰. 哭泣不秩聲翁. 縗絰垂涕. 處倚廬. 寢苫枕**[由에서 반 획 빠짐]. 又相率强不食而爲飢. 薄衣而爲寒. 使面目陷陬. 顔色黧黑. 耳目不聰明. 手足不勁强. 不可用也. 又日. 上士之操喪也. 必扶而能起. 杖而能行. 以此共三年. 若法若言. 行若道. 使王公大人行此. 則必不能蚤朝. 五官六府. 闢草木. 實倉稟. 使農夫行此. 則必不能蚤出夜入. 耕稼樹藝. 使百工行此. 則必不能修舟車爲器皿矣. 使婦人行此. 則必不能夙興夜寐紡績織**[糸+任]. 細計厚葬. 爲多埋賦之財者也. 計久喪. 爲久禁從事者也. 財以成者. 扶而埋之. 后得生者. 而久禁之. 以此求富. 此譬猶禁耕而求穫也. 富之說無可得焉. 是故求以富家. 而旣已不可矣. 欲以衆人民. 意者可邪. 其說又不可疑. 今唯無以厚葬久喪者爲政. 君死. 喪之三年. 父母死. 喪之三年. 妻與後子死者. 五皆喪之三年. 然後伯父叔父兄弟孽子其. 族人五月. 姑姊甥舅皆有月數. 則毁瘠必有制矣. 使面目陷**[阝+最]. 顔色黧黑. 耳目不聰明. 手足不勁强. 不可用也. 又曰上士操喪也. 必扶而能起杖而能行. 以此共三年. 若法若言. 行若道. 苟其飢約又若此矣. 是故百姓冬不仞寒. 夏不仞暑. 作疾病死者. 不可勝計也. 此其爲敗男女之交多矣. 以此求衆. 譬猶使人負劍. 而求其壽也. 衆之說無可得焉. 是故求以衆人民. 而旣以不可矣. 欲以治刑政. 意者可乎. 其說又不可矣. 今唯無以厚葬久喪者爲政. 國家必貧. 人民必寡. 刑政必亂. 若法若言. 行若道. 使爲上者行此. 則不能聽治. 使爲下者行此. 則不能從事. 上不聽治. 刑政必亂. 下不從事. 衣食之財必不足. 若苟不足. 爲人弟者. 求其兄而不得. 不弟弟必將怨其兄矣. 爲人子者. 求其親而不得不孝子必是怨其親矣. 爲人臣者. 求之君而不得. 不忠臣必且亂其上矣. 是以僻淫邪行之民. 出則無衣也. 入則無食也. 內續奚吾. 幷爲淫暴. 而不可勝禁也. 是故盜賊衆而治者寡. 夫衆盜賊而寡治者. 以此求治. 譬猶使人三睘. 而毋負已也. 治之說無可得焉. 是故求以治刑政. 而旣已不可矣. 欲以禁止大國之攻小國也. 意者可邪. 其說又不可矣是故昔者. 聖王旣沒. 天下失義. 諸侯力征. 南有楚越之王. 而北有齊晉之君. 此皆砥礪其卒伍. 以攻伐幷兼. 爲政于天下. 是故凡大國之所以不攻小國者. 積委多. 城郭修. 上下調和. 是故大國不耆攻之. 無積委. 城郭不修. 上下不調和. 是故大國耆攻之. 今唯無以厚葬久喪者爲政. 國家必貧人民必寡. 刑政必亂. 若苟貧. 是無以爲積委也. 若苟寡. 是城郭溝渠者寡也. 若苟亂. 是出戰不克. 入守不固. 此求禁止大國之攻小國也. 而旣已不可矣. 欲以干上帝鬼神之福. 意者可邪. 其說又不可矣. 今唯無以厚葬久喪者爲政. 國家必貧. 人民必寡. 刑政必亂. 若苟貧. 是粢盛酒醴不淨潔也. 若苟寡. 是事上帝鬼神者寡也. 若. 苟亂. 是祭祀不時度也. 今又禁止事上帝鬼神. 爲政若此. 上帝鬼神. 始得從上撫之日. 我有是人也. 與無是人也. 孰愈曰. 我有是人也. 與無是人也. 無擇也. 則惟上帝鬼神. 降之罪厲之禍罰而棄之. 則豈不亦乃其哉所. 故古聖王. 制爲葬埋之法. 曰. 棺三寸. 足以朽體. 衣衾三領. 足以覆惡. 以及其葬也. 下毋及泉. 上毋通臭壟若參耕之畝. 則止矣死則旣已葬矣. 生者必無久哭. 而疾而從事. 人爲其所能. 以交相利也. 此聖王之法也. 今執厚葬久喪者之言曰. 厚葬久喪. 雖使不可以富貧衆寡定危治亂. 然此聖王之道也. 子墨子曰. 不然. 昔者堯北敎乎八狄. 道死. 葬蛩山之陰. 衣衾三領. 欲木之棺. 葛以緘之. 旣而后哭. 無封已葬而牛馬乘之. 舜西敎乎七戎. 道死. 葬面已之巿. 衣衾三領. 穀木之棺. 葛以緘之. 旣犯而後哭. 滿埳無封. 已葬而牛馬乘之. 舜西敎乎七戎. 道死. 葬南已之市. 衣衾三領. 穀木之棺. 葛以緘之. 已葬而巿人乘之. 禹東敎乎九夷. 道死. 葬會. 稽之山. 衣衾三領. 桐棺三寸. 葛以緘之. 絞之不合. 通之不坎. 土地之深. 下毋及泉. 上毋通臭. 旣葬收餘壞其上. 壟若參耕之畝. 則止矣. 若以此若三聖王者觀之. 則厚葬久喪. 果非聖王之道. 故三王者. 皆貴爲天子. 富有天下. 豈憂財用之不足哉. 以爲如此葬埋之法. 今王公大人之爲葬埋. 則異于此. 必大棺中棺. 革闠三操. 璧玉卽具. 戈劍鼎鼓壺濫. 文繡素練. 大鞅萬領. 輿馬女樂皆具. 曰必捶**[土+余]. 差通壟雖凡山陵. 此爲輟民之事. 靡民之財. 不可勝計也. 其爲毋用若此矣. 是故子墨子曰. 鄕者. 吾本言曰. 意亦使法其言. 用其謀. 計厚葬久喪請可以富貧衆寡定危治亂乎. 則仁也義. 孝子之事也. 爲人謀者. 不可不勸也. 意亦使法其言. 用其謀. 若人厚葬久喪. 實不可以富貧衆寡定危治亂乎. 則非仁也. 非義也. 非孝子之事也. 爲人謀者. 不可不沮也. 是故求以富國家. 甚得貧焉. 欲以衆人民. 甚得寡焉. 欲以治刑政. 甚得亂政. 求以禁止大國之攻小國也. 而旣已不可矣. 欲以干上帝鬼神之福. 又得禍焉. 上稽之堯舜禹湯文武之道. 而政逆之. 下稽之桀紂幽厲之事. 猶合節也. 若以此觀. 則厚葬久喪. 其非聖王之道也. 今執厚葬久喪者言曰. 厚葬久喪. 果非聖王之道. 夫胡說中國之君子. 爲而不已. 操而不擇哉. 子墨子曰. 此所謂便其習. 而義其俗者也. 昔者越之東. 有輆沐之國者. 其長子生. 則解而食之. 謂之宜弟. 其大父死. 負其大母而棄之日鬼妻不可與居處. 此上以爲政. 下以爲俗. 爲而不已. 操而不擇. 則此豈實仁義之道哉. 此所謂便其習. 而義其俗者也. 楚之南. 有炎人國者. 其親戚死. 朽其肉而棄之. 然后埋其骨乃成爲孝子. 秦之西有儀渠之國者. 其親戚死. 聚柴薪而焚之. 燻上謂之登遐. 然后成爲孝子. 此上以爲政. 下以爲俗. 爲而不已. 操而不擇. 則此豈實仁義之道哉. 此所謂便其習. 而義其俗者也. 若以此若三國者觀之. 則亦猶薄矣. 若以中國之君子觀之. 則亦猶厚矣. 如彼則大厚. 如此則大薄. 然則葬埋之有節矣故衣食者. 人之生利也. 然且猶尙有節葬埋者. 人之死利也. 夫何獨無節于此乎. 子墨子制爲葬埋之法. 曰. 棺三寸. 足以朽骨. 衣三領. 足以朽肉. 掘地之深. 下無菹漏. 氣無發洩于上. 壟足以期其所. 則止矣. 哭往哭來. 反從事乎衣食之財. 佴乎祭祀. 以致孝于親. 故曰子墨子之法. 不失死生之利者此也. 故子墨子言曰. 今天下之士君子. 中請將欲爲仁. 義. 求爲上士. 上欲中聖王之道. 下欲中國家百姓之利. 故當若節喪之爲政. 而不可不察此者也.
天志上第二十六
子墨子言曰. 今天下之士君子. 知小而不知大. 何以知之. 以其處家者知之. 若處家得罪于家長. 猶有鄰家所避逃之. 然且親戚兄弟所知識. 共相儆戒. 皆曰不可不戒矣. 不可不愼矣惡有處家而得罪于家長. 而可爲也. 非獨處家者爲然. 雖處國亦然. 處國得罪于國君猶有鄰國所避逃之. 然且親戚兄弟所知識. 共相**경戒. 皆曰不可不戒矣. 不可不愼矣. 誰亦有處國得罪於國君. 而可爲也. 此有所避逃之者也. 相儆戒猶若此其厚. 况無所避逃之者. 相儆戒豈不愈厚. 然后可哉. 且語言有之曰. 焉而晏曰焉而得罪. 將惡避逃之. 日. 無所避逃之. 夫天不可爲林谷幽門無人. 明必見之. 然而天下之士君子之于天也. 忽然不知以相儆戒. 此我所以知天下士君子. 知小而不知大也. 然則天亦何欲何惡. 天欲義而惡不義. 然則率天下之百姓. 以從事于義. 則我乃爲天之所欲也. 我爲天之所欲. 天亦爲我所欲. 然則我何欲何惡. 我欲福祿而惡禍**[出+示]. 若我不爲天之所欲. 而爲天之所不欲. 然則我率天下之百姓. 以從事于禍**[出+示]中也. 然則何以知天之欲義而惡不義. 曰. 天下有義則生. 無義. 則死. 有義則富. 無義則貧. 有義則治. 無義則亂. 然則天欲其生而惡其死. 欲其富而惡其貧. 欲其治而惡其亂. 此我所以知天欲義而惡不義也. 曰. 且夫義者政也. 無從下之政上. 必從上之政下. 是故庶人竭力從事. 未得次已而爲政. 有士政之士. 竭力從事. 未得次已而爲政. 有將軍大夫政之. 將軍大夫竭力從事. 未得次已而爲政. 有三公諸候政之. 三公諸候竭力聽治. 未得次已而. 爲政. 有天子政之. 天子未得次已而爲政. 有天政之. 天子爲政于三公諸候士庶人. 天下之士君子固明知. 天之爲政于天子. 天下百姓未得之明知也. 故昔三代聖王. 禹湯文武. 欲以天之爲政于天子. 明說天下之百姓故莫不犓牛羊. 豢犬彘. 潔爲粢盛酒醴. 以祭祀上帝鬼神. 而求祈福于天. 我未嘗聞天下之所求祈福于天子者也. 我所以知天之爲政于天子者也. 故天子者天下之窮貴也. 天下之窮富也. 故于富且貴者. 當天意而不可不順. 順天意者. 兼相愛. 交相利. 必得賞. 反天意者. 別相惡. 交相賊必得罰. 然則是誰順天意而得賞者. 誰反天意而得罰者. 子墨子言曰. 昔三代聖王禹湯文武. 此順天意而得賞也. 昔三代之暴王桀紂幽厲此反天意而得罰者也. 然則禹湯文武. 其得賞何以也. 子墨子言曰. 其事上尊天. 中事鬼神. 下愛人. 故天意曰. 此之我所愛兼而愛之. 我所利兼而利之愛人者此爲博焉. 利人者此焉厚焉. 故使貴爲天子. 富有天子. 業萬世子孫. 傳稱其善. 方施天下. 至今稱之. 謂之聖王然則桀紂幽厲. 得其罰何以也. 子墨子言曰. 其事上詬天. 中詬鬼. 下賊人. 故天意曰. 此之我所愛別而惡之. 我所利交而賊之. 惡人者此爲之博也. 賊人者此爲之厚也. 故使不得終其壽. 不歿其世. 至今毁之. 謂之暴王. 然則何以知天之愛天下之百姓. 以其兼而明之何以知其兼而明之. 以其兼而有之. 何以知其兼而有之以其兼而食焉. 何以知其兼而食焉. 四海之內. 粒食之民. 莫不犓牛羊. 豢犬彘. 潔爲粢盛酒醴. 以祭祀于上帝鬼神. 天有邑人. 何用弗愛也. 且吾言殺一不辜者必有一不祥. 殺不辜者誰也. 則人也予之不祥者誰也. 則天也. 若以天爲不愛天下之百姓. 則何故以人與人相殺. 而天予之不祥. 此我所以知天之愛天下之百姓也. 順天意者. 義政也反天意者. 力政也. 然義政將奈何哉. 子墨子言曰. 處大國不攻小國處大家不簒小家. 强者不劫弱. 貴者不傲賤. 多詐者不欺愚. 此必上利于天. 中利于鬼下利于人. 三利無所不利. 故擧天下美名加之. 謂之聖王. 力政者則與此異. 言非此. 行反此. 猶倖馳也. 處大國攻小國. 處大家簒小家. 强者劫弱. 貴者傲. 賤. 多詐欺愚此上不利于天. 中不利于鬼. 下不利于人. 三不利無所利. 故擧天下惡. 名加之. 謂之暴王. 子墨子言曰. 我有天志譬若輪人之有規匠人之有矩輪匠執其規矩. 以度天下之方員. 曰. 中者是也. 不中者非也. 今天下之士君子之書. 不可勝載言語不可盡計. 上說諸侯. 下說列士. 其于仁義. 則大相遠也. 何以知之曰. 我得天下之明法以度之.
天志中第二十七
子墨子言曰. 今天下之君子之欲爲仁義者. 則不可不察義之所從出. 旣曰不可以不察義之所欲出. 然則義何衆出. 子墨子曰. 義不從愚且賤者出. 必自貴且知者出. 何以知義之不從愚且賤者出. 而必自貴且知者出也. 曰. 義者善政也. 何以知義之爲善政也. 曰. 天下有義則治無義則亂. 是以知義之爲善政也. 夫愚且賤者不得爲政乎貴且知者. 然后得爲政乎愚且賤者. 此吾所以知義之不從愚且賤者出. 而必自貴且知者出也. 然則孰爲貴. 孰爲知. 曰. 天爲貴天爲知而已矣. 然則義果自天出矣. 今天下之人. 曰. 當若天子之貴諸侯. 諸侯之貴大夫. **明知之. 然吾未知天之貴且知于天子也. 子墨子曰. 吾所以知天貴且知于天子者有矣. 曰. 天子爲善. 天能賞之. 天子爲暴. 天能罰之. 天子有疾病禍**[出+示].必齊戒沐浴. 潔爲酒醴粢盛. 以祭祀天鬼. 則天能除去之. 然吾未知天之祈福于天子也. 此吾所以知天之貴且知于天子者. 不止此而已矣. 又以先王之書. 馴天明不解之道也知之. 曰. 明哲維天. 臨君下土. 則此語天之貴且知于天子. 不知亦有貴知夫天者乎. 曰. 天爲貴. 天爲知而已矣. 然則義果自天出矣. 是故子墨子曰. 今天下之君子. 中實將欲遵道利民. 本察仁義之本天之意不可不愼也. 旣以天之意. 以爲不可不愼已矣. 然則天之將何欲何憎子墨子曰. 天之意. 不欲大國之攻小國也. 大家之亂小家也. 强之暴寡. 詐之謀愚. 貴之傲賤. 此天之所不欲也. 不止此而已. 欲人之有力相營. 有道相敎. 有財相分也. 又欲上之强聽治也. 下之强從事也. 上强聽治. 則國家治矣. 下强從事. 則財用足矣. 若國家治. 財用足. 則內有以潔爲酒醴粢盛. 以祭祀天鬼. 外有以爲環璧珠玉. 以聘撓四鄰. 諸侯之冤不興矣. 邊境兵甲不作矣. 內有以食飢息勞. 持養其萬民. 則君臣上下惠忠. 父子弟兄慈孝. 故唯毋明乎順天之意. 奉而光施之天下. 則刑政治. 萬民和. 國家富. 財用足. 百姓皆得. 煖衣飽食. 便寧無憂. 是故子墨子曰. 今天下之君子. 中實將欲遵道利民. 察仁義之本天之意不可不愼也. 且夫天子之有天下也. 闢之. 無以異乎國君諸侯之有四境之. 內也. 今國君諸侯之有四境之內也. 夫豈欲其臣國萬民之相爲不利哉. 今若處大國則攻小國. 處大家則亂小家. 欲以此求賞譽. 終不可得. 誅罰必至矣. 夫天子有天下也. 將無已異此. 今若處大國則攻小國. 處大都則伐小都. 欲以此求福祿于天福祿終不得. 而禍**[出+示]必至矣. 然有所不爲天之所欲. 而爲天之所不欲則夫天亦且不爲人之所欲. 而爲人之所不欲矣. 人之所不欲者何也. 曰. 疾病禍**[出+示]也. 若已不爲天之所欲. 而爲天之所不欲. 是率天下之萬民以從事乎禍之**[出+示]中也. 故古者聖王. 明知天鬼之所福. 而闢天鬼之所憎. 以求興天下之利. 而除天下之害. 是以天之爲寒熱也. 節四時調陰陽雨露也. 時五谷孰. 六畜遂. 疾災. 戾疫凶飢則不至. 是故子墨子曰. 今天下之君子. 中實將欲遵道利民. 本察仁義之本天意不可不愼也. 且夫天下蓋有不仁不祥者. 曰當若子之不事父. 弟之不事兄. 臣之不事君也. 故天下之君子. 與謂之不詳者. 今夫天兼天下而愛之. 撽遂萬物以利之. 若豪之末. 非天之所爲也. 而民得而利之. 則可謂否矣. 然獨無報夫天. 而不知其爲不仁不祥也. 此吾所謂君子明細而不明大也. 且吾所以知天之愛民之厚者有矣. 曰. 以磨爲. 日月星辰. 以昭道之. 制爲四時春秋冬夏. 以紀綱之雷降雪霜雨露. 以長遂五谷麻絲. 使民得而財利之. 列爲山川溪谷. 播賦百事. 以臨司民之善否. 爲王公侯伯. 使之賞賢. 而罰暴. 賊金木鳥獸. 從事乎五欲麻絲. 以爲民衣食之財. 自古及今. 未嘗不有此也. 今有人于此. 驩若愛其子. 竭力單務以利之. 其子長. 而無報子求父. 故天下之君子. 與謂之不仁不祥. 今夫天. 兼天下而愛之. 撽遂萬物以利之. 若豪之未. 非天之所爲. 而民得而利之. 則可謂否矣. 然獨無報夫天. 而不知其爲不仁不祥也. 此吾所謂君子明細而不明大也. 且吾所以知天愛民之厚者. 不止此而足矣. 曰. 殺不辜者. 天予不祥. 不辜者誰也. 曰. 人也. 予之不祥者誰也. 曰天也. 若天不愛民之厚. 夫胡說人殺不辜. 而天予之不祥哉. 此吾之所以知天之愛民之厚也. 且吾所以知天之愛民之厚者. 不止此而已矣. 曰愛人利人. 順天之意. 得天之賞者有之. 憎人賊人. 反天之意. 得天之罰者亦有矣. 夫愛人利人. 順天之意得天之賞者誰也. 曰. 若昔三代聖王. 堯舜禹湯文武者是也. 堯舜禹湯文武. 焉所從事. 曰. 從事兼. 不從事別. 兼者處大國不攻小國. 處大家不亂小家强不劫弱. 衆不暴寡. 詐不謀愚. 貴不傲賤. 觀其事. 上利乎天. 中利乎鬼. 下利乎人. 三利無所不利. 是謂天德. 聚斂天下之美名. 而加之焉. 曰此仁也義也. 愛人利人. 順天之意. 得天之賞者也. 不止此而已. 書于竹帛. 鏤之金石來. 琢之槃盂. 傳遺後世子孫. 曰. 將何以爲. 將以識夫愛人利人順天之意. 得天之賞者也. 皇矣道之. 曰. 帝謂文王. 予懷明德. 不大聲以色. 不長夏以革. 不識不知. 順帝之則. 帝善其順法則也. 故擧殷以賞之. 使貴爲天子. 富有天下. 名譽至今不息. 故天愛人利人. 順天之意. 得天之賞者也. 皇矣道之. 曰帝謂文王. 予懷明德. 不大聲以色. 不長夏以革. 不識不知. 順帝之則. 帝善其順法則也. 故擧殷以賞之. 使貴爲天子. 富有天下. 名譽至今不息. 故夫愛人利人. 順天之意. 得天之賞者. 卽可得留而已. 夫憎人賊人. 反天之意. 得天之罰者. 誰也. 曰. 若昔者三代暴王. 桀紂幽厲者是也. 桀紂幽厲. 焉所從事. 曰. 從事別. 不從事兼. 別者. 處大國則攻小國. 處大家則亂小家. 强劫弱. 衆暴寡. 詐謀愚. 貴傲賤. 觀其事. 上不利乎天. 中不利乎鬼. 下不利乎人. 三不利無所利. 是謂天賊. 聚斂天下之丑名. 而加之焉. 曰此非仁也. 非義也. 憎人賊人. 反天之意. 得天之罰者也. 不止此而已. 又書其事于竹帛. 鏤之金石. 琢之盤盂傳遺后世子孫. 曰將何以爲. 將以識夫憎人賊人. 反天之意. 得天之罰者也. 大誓之道之. 曰. 紂越厥夷居. 不**[冖+月]事上帝. 棄厥先神祗不祀. 乃曰. 吾有命. 無廖**務天下. 天亦從棄紂而不葆. 察天以縱棄紂而不葆者. 反天之意也. 故夫憎人賊人. 反天之意. 得天之罰者. 旣可得而知也. 是故子墨子之有天之. 闢人. 無以異乎輪人之有規. 匠人之有矩也. 今夫輪人操其規. 將以量度天下之圜與不圜也. 曰. 中吾規者. 謂之圜. 不中吾規者. 謂之不圜. 是以圜與不圜. 皆可得而知也. 此其故何. 則圜法明也. 匠人亦操其矩. 將以量度天下之方與不方也. 曰. 中吾矩者. 謂之方. 不中吾矩者. 謂之不方. 是以方與不方. 皆可得而知之. 此其故何. 則方法明也. 故子墨子之之有天之意也. 上將以度天下之王公大人爲刑政也. 下將以量天下之萬民. 爲文學出言談也. 觀其行. 順天之意. 謂之善意行反天之意. 謂之不善意行. 觀其言談. 順天之意. 謂之善言談. 反天之意. 謂之不善言談. 觀其刑政. 順天之意謂之善刑政. 反天之意. 謂之不善刑政. 故置此以爲法. 立此以爲儀. 將以量度天下之王公大人卿大夫之仁與不仁. 譬之猶分黑白也. 是故子墨子曰. 今天下之王公大人士君子. 中實將欲遵道利民. 本察仁義之本. 天之意. 不可不順也. 順天之意者. 義之法也.
天志下第二十八
子墨子言曰. 天下之所以亂者. 其說將何哉. 則是天下士君子. 皆明于小而不明于大. 何以知其明于小不明于大也. 以其不明于天之意也. 何以知其不明于天之意也. 以處人之家者知之. 今人處若家得罪. 將猶有異家. 所以避逃之者. 然且父以戒子兄以戒弟曰. 戒之愼之. 處人之家. 不戒不愼之. 而有處人之國者乎. 今人處若國得罪. 將猶有異國. 所以避逃之者矣. 然且父以戒子. 兄以戒弟曰. 戒之愼之. 處人之國者. 不可不戒愼也. 今人皆處天下而事天. 得罪于天. 將無所以避逃之者矣. 然而莫知以相極戒也. 吾以此知大物則不知者也. 是故子墨子言曰. 戒之愼之. 必爲天之所欲. 而去天之所惡. 曰. 天之所欲者何也. 所惡者何也. 天欲義而惡其不義者也. 何以知其然也. 曰. 義者正也. 何以知義之爲正也. 天下有義則治. 無義則亂. 我以此知義之爲正也. 然而正者. 無自下正上者. 必自上正下. 是故庶人不得次已而爲正. 有士正之. 士不得次已而爲正. 有大夫正之. 大夫不得次已而爲正. 有諸侯正之. 諸侯不正(??상해서점《제자집성》본에는 ‘正’으로 되어 있으나, 교정지에는 ‘得’으로 고치라고 되어 있고, 앞 뒤 문맥 상 ‘得’이 더 맞을 듯 함)次已而爲正. 有三公正之. 三公不得次已而爲正. 有天子正之. 天子不得次已而爲政. 有天正之. 今天下之士君子. 皆明于天子之正天下也. 而不明于天之正天子也. 是故古者聖人. 明以此說人曰. 天子有善. 天能賞之. 天子有過. 天能罰之. 天子賞罰不當. 聽獄不中. 天下疾病禍福. 霜露不時. 天子必且犓豢其牛羊犬彘. 絜爲粢盛酒醴. 以禱祠祈福于天. 我未嘗聞天之禱祈富于天子也. 吾以此知天之重且貴于天子也. 是故義者. 不自愚且賤者出. 必自貴且知者出. 曰. 誰爲知. 天爲知. 然則義果自天出也. 今天下之士君子之欲爲義者. 則不可不順天之意矣. 曰. 順天之意何若. 曰兼愛天下之人. 何以知兼愛天下之人也. 以兼而食之也. 何以知其兼而食之也. 自古及今. 無有遠靈孤夷之國. 皆犓豢其牛羊犬彘. 絜爲粢盛酒醴. 以敬祭祀上帝山川鬼神. 以此知兼而食之也. 苟兼而食焉. 必兼而愛之. 譬之若楚越之君. 今是楚王. 食於楚之四境之內. 故愛楚之人. 越王食於越. 故愛越之人. 今天兼天下而食焉. 我以此知其兼愛天下之人也. 且天之愛百姓也. 不盡物而止矣. 今天下之國. 粒食之民. 殺一不辜者. 必有一不祥. 曰. 誰殺不辜. 曰人也. 孰予之不辜. 曰天也. 若天之中實不愛此民也. 何故而人有殺不辜. 而天予之不祥哉. 且天之愛百姓厚矣. 天之愛百姓別矣. 旣可得而知也. 何以知天之愛百姓也. 吾以賢者之必賞善罰暴也. 何以知賢者之必賞善罰暴也. 吾以昔者三代之聖王知之. 故昔也三代之聖王. 堯舜禹湯文武之兼愛之天下也. 從而利之. 移其百姓之意焉. 率以敬上帝山川鬼神. 天以爲從其所愛而愛之. 從其所利而利之. 于是加其賞焉. 使之處上位. 立爲天子以法也. 名之曰聖人. 以此知其賞善之證. 是故昔也三代之暴王. 桀紂幽厲之兼惡天下也. 從而賊之. 移其百姓之意焉. 率以詬侮上帝山川鬼神. 天以爲不從其所愛而惡之. 不從其所利而賊之. 于是加其罰焉. 使之父子離散. 國家滅亡. 擅失社稷. 憂以及其身. 是以天下之庶民. 屬而毁之. 業萬世子孫繼嗣毁之賁不之廢也. 名之曰失王. 以此知其罰暴之證. 今天下之士君子. 欲爲義者. 則不可不順天之意矣. 曰. 順天之意者兼也. 反天之意者別也. 兼之爲道也義正. 別之爲道也力正. 曰. 義正者何若. 曰. 大不攻小也. 强不侮弱也. 衆不賊寡也. 詐不欺愚也. 貴不傲賤也. 富不驕貧也. 壯不奪老也. 是以天下之庶國. 莫以水火毒藥兵刃以相害也. 若事上利天. 中利鬼. 下利人. 三利而無所不利. 是謂天德. 故凡從事此者. 聖知也. 仁義. 也忠惠也. 慈孝也. 是故聚斂天下之善名而加之. 是其故何也. 則順天之意也. 曰. 力正者何若. 曰. 大則攻小也. 强則侮弱也. 衆則賊寡也. 詐則欺愚也. 貴則傲賤也. 富則驕貧也. 壯則奪老也. 是以天下之庶國. 方以水火毒藥兵刃. 以相賊害也. 若事上不利天. 中不利鬼. 下不利人. 三不利而無所利. 是謂之賊. 故凡從事此者. 寇亂也. 盜賊也. 不仁不義. 不忠不惠不慈不孝. 是故聚斂天下之惡名而加之. 是其故何也. 則反天之意也. 故子墨子置立天之. 以爲儀法. 若輪人之有規. 匠人之有矩也. 今輪人以規. 匠人以矩. 以此知方圜之別矣. 是故子墨子置立天之. 以爲儀法. 吾以此知天下之士君子之去義遠也. 何以知天下之士君子之去義遠也. 今知氏大國之君寬者然曰. 吾處大國而不攻小國. 吾何以爲大哉. 是以差論蚤牙之士. 此列其舟車之卒. 以攻罰無罪之國. 入其溝境. 刈其禾稼. 斬其樹木. 殘其城郭. 以御其溝池. 焚燒其祖廟. 攘殺其犠. 民之格者. 則勁拔之. 不格者. 則系操而歸. 丈夫以爲僕圉. 婦人以爲舂酋. 則夫好攻伐之君. 不知此爲不仁義. 以告四鄰諸侯曰. 吾攻國覆軍. 殺將若干人矣. 其鄰國之君. 亦不知此爲不仁義也. 有具其皮幣. 發其紉處. 使人向賀焉. 則夫好攻伐之君. 有重不知此爲不仁不義也. 有書之竹帛藏之府庫. 爲人后子者. 必且欲順其先君之行. 曰. 何不當發吾府庫. 視吾先君之法美. 必不曰. 文武之爲正者若此矣. 曰吾攻國覆軍. 殺將若干人矣. 則夫好攻伐之君. 不知此爲不仁不義也. 其鄰國之君. 不知此爲不仁不義也. 是以攻伐世世而不已者. 此吾所謂大物則不知也. 所謂小物則知之者. 何若. 今有人于此. 入人之場園. 取人之桃李瓜薑者. 上得且罰之. 衆聞則非之. 是何也. 曰. 不與其勞獲其實. 已非其有所取之故. 而况有逾于人之牆垣. 抯格人之子女者乎. 與角人之府庫. 竊人之金玉蚤絫者乎. 與逾人之欄牢. 竊人之牛馬者乎. 而况有殺一不辜人乎. 今王公大人之爲政也. 自殺一不辜人者. 逾人之牆垣. 抯格人之子女者. 與角人之府庫. 竊人之金玉蚤累者. 與逾人之欄牢. 竊人之牛馬者. 與入人之場園. 竊人之桃李爪者薑者. 今王公大人之加罰此也. 雖古之堯舜禹湯文武之爲政. 亦無以異此矣. 今天下之諸侯. 將猶皆侵凌攻伐兼幷. 此爲殺一不辜人者. 數千萬矣. 此爲逾人之牆垣. 格人之子女者. 與角人府庫. 竊人金玉蚤絫者. 數千萬矣. 逾人之欄牢. 竊人之牛馬者. 與入人之場園. 竊人之桃李瓜薑者. 數千萬矣. 而自曰義也. 故子墨子言曰. 是賁我者. 則豈有以異是是賁墨白甘苦之辯者哉. 今有人于此. 少而示之黑. 謂之黑. 多示之黑. 謂白. 必曰吾目亂不知黑白之別. 今有人于此. 能少當之甘謂甘. 多嘗謂苦. 必曰吾口亂. 不知其甘苦之味. 今王公大人之政也. 或殺. 人其國家禁之. 此蚤越. 有能多殺其鄰國之人. 因以爲文義. 此豈有異賁黑白苦之別者哉. 故子墨子置天之以爲儀法. 非獨子墨子. 以天之志爲法也. 于先王之書. 大夏之道之然. 帝謂文王. 予懷明德. 毋大聲以色. 毋長夏以革. 不識不知. 順帝之則. 此誥文王之以天志爲法也. 而順帝之則也. 且今天下之士君子. 中實將欲爲仁義. 求爲上士. 上欲中聖王之道. 下欲中國家百姓之利者. 當天之志而不可不察也. 天之志者. 義之經也.
明鬼上第二十九 闕
明鬼中第三十 闕
明鬼下第三十一
子墨子言曰. 逮至昔三代聖王旣沒. 天下失義. 諸侯力正. 是以存夫爲人君臣上下者之不惠忠也. 父子弟兄之不慈孝弟長貞良也. 正長之不强于聽治. 賤人之不强于從事也. 民之爲淫暴寇亂盜賊. 以兵刃毒藥水火. 退無罪人乎道路率徑. 奪人車馬衣裘以自利者. 幷作. 由此始. 是以天下亂. 此其故何以然也. 則皆以疑惑鬼神之有與無之別. 不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也. 則夫天下豈亂哉. 今執無鬼者曰. 鬼神者. 固無有. 旦暮以爲敎誨乎天下. 疑天下之衆. 使天下之衆. 皆疑惑乎鬼神有無之別. 是以天下亂. 是故子墨子曰. 今天下之王公大人士君子. 實將欲求興天下之利. 除天下之害. 故當鬼神之有與無之別. 以爲將不可以不明察此者也. 旣以鬼神有無之別. 以爲不可不察已. 然則吾爲明察. 此其說將奈何而可. 子墨子曰. 是與天下之所以察知有與無之道者. 必以衆之耳目之實知有與亡爲儀者也. 請惑聞之見之. 則必以爲有. 莫聞莫見. 則必以爲無. 若是. 何不嘗入一鄕一里而問之. 自古以及今. 生民以來者. 亦有嘗見鬼神之物. 聞鬼神之聲. 則鬼神何謂無乎. 若莫聞莫見則鬼神可謂有乎. 今執無鬼者言曰. 夫天下之爲聞見鬼神. 之物者. 不可勝計也. 亦孰爲聞見鬼神有無之物哉. 子墨子言曰. 若以衆之所同見. 與衆之所同聞. 則若昔者杜伯是也. 周宣王殺其臣杜伯而不辜. 杜伯曰. 吾君殺我而不辜. 若以死者爲無知. 則止矣. 若死而有知. 不出三年. 必使吾君知之. 其三年. 周宣王合諸侯. 而田于圃田車數百乘. 從數千人滿野. 日中. 杜伯乘白馬素車. 朱衣冠. 執朱弓. 挾朱矢. 追周宣王. 射之車上. 中心拆脊殪車中. 伏弢而死. 當是之時. 周人從者莫不見. 遠者莫不聞. 在周之春秋. 爲君者以敎其臣. 爲父者以**[言+敬(좌우로)]其子. 曰. 戒之愼之. 凡殺不辜者. 其得不詳鬼神之誅. 若此之憯遫也. 以若書之說觀之. 則鬼神之有. 豈可疑哉. 非惟若書之說爲然也. 昔者鄭穆公. 當書日中處乎廟. 有神入門而左. 鳥身. 素服三絶. 面狀正方. 鄭穆公見之. 乃恐懼奔. 神曰無懼. 帝享女明德. 使予錫女壽. 十年有九. 使若國家蕃昌. 子孫茂. 毋失鄭. 穆公再拜稽首曰. 敢問神名. 曰. 予爲句芒. 若以鄭穆公之所身見爲儀. 則鬼神之有. 豈可疑哉. 非惟若書之說爲然也. 昔者燕簡公. 殺其臣莊子儀而不辜. 莊子儀曰. 吾君王殺我而不辜. 死人毋知亦已. 死人有知不出三年. 必使吾君知之. 期年. 燕將馳祖. 燕之有祖. 當齊之社稷. 宋之有桑林. 楚之有云夢也. 此男女之所屬而觀也. 日中. 燕簡公方將馳于祖塗莊子儀荷朱杖而擊之. 殪之車上. 當是時. 燕人從者莫不見. 遠者莫不聞. 著在燕之春秋. 諸侯傳而語之曰. 凡殺不辜者. 其得不祥. 鬼神之誅. 若此其憯遫也. 以若書之說觀之. 則鬼神之有. 豈可疑哉. 非惟若書之說爲然也. 昔者宋文君鮑之時. 有臣曰**[示+后]觀辜. 固嘗從事于厲. 祩子杖揖出與言曰. 觀辜. 是何圭璧之不滿度量. 酒醴粢盛之不淨潔也. 犠牲之不全肥. 春秋冬夏選失時. 豈女爲之與. 意鮑爲之與. 辜曰. 鮑幼弱. 在荷繈之中. 鮑何與識焉. 官臣觀辜特爲之. 祩子擧揖而槖之. 殪之壇上. 當是時. 宋人從者莫不見. 遠者莫不聞. 著在宋之春秋. 諸侯傳而語之曰. 諸不敬愼祭祀者. 鬼神之誅至. 若此其憯遫也. 以若書之說觀之. 鬼神之有豈可疑哉. 非惟若書之說爲然也. 昔者齊莊君之臣. 有所謂王里國. 中里徼者. 此二子者. 訟三年. 而獄不斷. 齊君由謙殺之. 恐不辜猶謙釋之. 恐失有罪乃使之人共一羊. 盟齊之神社. 二子許諾. 于是泏洫. **[扌+惡]羊而漉其血. 讀王里國之辭. 旣已終矣. 讀中里徼之辭. 未半也. 羊起而觸之. 折其脚祧神之. 而槖之. 殪之盟所. 當是時. 齊人從者莫不見. 遠者莫不聞. 著在齊之春秋. 諸侯傳而語之曰. 請品先不以其請者. 鬼神之誅至. 若此其憯遫也. 以若書之說觀之. 鬼神之有. 豈可疑哉. 是故子墨子言曰. 雖有深溪博林. 幽澗毋人之所. 施行不可以不董. 見有鬼神視之. 今執無鬼者曰. 夫衆人耳目之請. 豈足以斷疑哉. 奈何其欲爲高君子于天下. 而有復信衆之耳目之請哉. 子墨子曰. 若以衆之耳目之請. 以爲不足信也. 不以斷疑. 不識若昔者三代聖王. 堯舜禹湯文武者. 足以爲法乎. 故于此乎. 自中人以上. 皆曰. 若昔者三代聖王. 足以爲法矣. 若苟昔者三代聖王. 足以爲法. 然則姑嘗上觀聖王之事. 昔者武王之攻殷誅紂也. 使諸候分其祭. 曰. 使親者受內祀疏者受外祀. 故武王必以鬼神爲有. 是故攻殷伐紂. 使諸候分其祭. 若鬼神無有. 則武王何祭分哉. 非惟武王之事爲然也. 故聖王. 其賞也必于祖. 其僇也必于社. 賞于祖者何也. 告分之均也. 僇于社者何也. 告聽之中也. 非惟若書之說爲然也. 且惟昔者虞夏商周. 三代之聖王. 其始建國營都. 日必擇國之正壇. 置以爲宗廟. 必擇木之修茂者. 立以爲菆位. 必擇國之父兄慈孝貞良者. 以爲祝宗. 必擇六畜之勝腯肥倅. 毛以爲犧牲. 圭璧琮璜. 稱財爲度. 必擇五穀之芳黃. 以爲酒醴粢盛故酒醴粢盛與歲上下也. 故古聖王治天下也. 故必先鬼神而后人者. 此也. 故曰. 官府選效. 必先祭器. 祭服畢. 藏于府. 祝宗有司. 畢立于朝犠牲不與故古者聖王之爲政若此. 古者聖王必以鬼神爲. 其務鬼神厚矣. 又恐后世子孫不能知也. 故書之竹帛傳遺后世子孫. 咸恐其腐蠹絶滅. 后世子孫. 不得而記. 故琢之盤盂鏤之金石以重之. 有恐后世子孫. 不能敬莙以取羊. 故先王之書. 聖人. 一尺之帛. 一篇之書. 語數鬼神之有也. 重有重之. 此其故何. 則聖王務之. 今執無鬼者曰. 鬼神者固無有. 則此反聖王之務. 反聖王之務. 則非所以爲君子之道也. 今執無鬼者之言曰. 先王之書. 愼無一尺之帛. 一篇之書. 語數鬼神之有. 重有重之. 亦何書之有哉. 子墨子曰. 周書大雅有之. 大雅曰. 文王在上. 于昭于天. 周雖舊邦. 其命維新有周不顯. 帝命不時. 文王陟降. 在帝左右. 穆穆文王. 令問不已. 若鬼神無有. 則文王旣死. 彼豈能在帝之左右哉. 此吾所以知周書之鬼也. 且周書獨鬼. 而商書不鬼. 則未足以爲法也. 然則姑嘗上觀乎商書. 曰. 鳴呼. 古者有夏. 方未有禍之時. 百獸貞蟲. 允及飛鳥. 莫不比方. 矧佳人面. 故敢異心山川鬼神. 亦莫敢不寧. 若能共允. 佳天下之合. 下土之葆. 察山川鬼神之所以莫敢不寧者. 以佐謀禹也. 此吾所以知商書之鬼也. 且商書獨鬼而夏書不鬼. 則未足以爲法也. 然則姑嘗上觀乎夏書. 禹誓曰. 大戰于甘. 王乃命左右六人. 下聽誓于中軍. 曰有扈氏. 威侮五行. 怠棄三正. 天用勦絶其命. 有曰. 日中. 今予與有扈氏. 爭一日之命. 且爾卿大夫庶人. 予非爾田野葆士之欲也. 予共行天之罰也. 左不共于左. 右不共于右. 若不共命. 御非爾馬之政. 若不共命. 是以賞于祖. 而僇于社. 賞于祖者何也. 言分命之均也. 僇于社者何也. 言聽獄之事也. 故古聖王必以鬼神也. 爲賞賢而罰暴. 是故賞必于祖. 而僇必于社. 此吾所以知夏書之鬼也. 故尙者夏書. 其次商周之書. 語數鬼神之有也. 重有重之. 此其故何也. 則聖王務之. 以若書之說觀之. 則鬼神之有. 豈可疑哉. 于古曰. 吉日丁卯. 周代祝社方. 歲於社者考. 以延年壽. 若無鬼神. 彼豈有所延年壽哉. 是故子墨子曰. 嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也. 蓋本施之國家. 施之萬民. 實所以治國家利萬民之道也. 若以爲不然. 是以吏治官府之不絜廉. 男女之爲無別者. 鬼神見之. 民之爲淫暴寇亂盜賊. 以兵刃毒藥水火. 退無罪人乎道路. 奪人車馬衣裘以自利者. 有鬼神見之. 是以吏治官府. 不敢不絜廉. 見善不敢不賞. 見暴不敢不罪民之爲淫暴寇亂盜賊. 以兵刃毒藥水火. 退無罪人乎道路. 奪車馬衣裘以自利者. 由此止. 是以莫放幽間. 擬乎鬼神之明顯. 明有一人畏上誅罰. 是以天下治. 故鬼神之明. 不可爲幽間廣澤. 山林深谷. 鬼神之明必知之. 鬼神之罰. 不可爲富貴衆强. 勇力强武. 堅甲利兵鬼神之罰必勝之. 若以爲不然. 昔者夏王桀. 貴爲天子. 富有天下. 上詬天侮鬼. 下殃傲天下之萬民. 祥上帝伐元山帝行. 故于此乎天乃使湯. 至明罰焉. 湯以車九兩. 鳥陳雁行. 湯乘大贊. 犯遂下衆. 人之𧎸遂. 王乎禽推哆大戲. 故昔夏王桀. 貴爲天子. 富有天下. 有勇力之人. 推哆大戲. 生列兕虎. 指畵殺人. 人民之衆兆億. 侯盈厥澤陵. 然不能以此圉鬼神之誅. 此吾所謂鬼神之罰. 不可爲富貴衆强. 勇力强武. 堅甲利兵者. 此也. 且不惟此爲然. 昔者殷王紂. 貴爲天子. 富有天下. 上詬天侮鬼. 下殃傲天下之萬民. 播棄黎老. 賊誅孩子. 楚毒無罪. **[大+干+刂]剔孕婦. 庶舊鰥寡. 號咷無告也. 故于此乎天乃使武王. 至明罰焉. 武王以擇車百兩. 虎賁之卒四百人. 先庶國節窺戎. 與殷人戰乎牧之野. 王乎禽費中. 衆畔百走. 武王逐奔入宮. 萬年梓株. 折紂而擊之赤環. 載之白旗. 以爲天下諸侯僇. 故昔者殷王紂. 貴爲天子. 富有天下. 有勇力之人. 費中. 惡來崇侯虎. 指寡殺人. 人民之衆兆億. 侯盈厥澤陵. 然不能以此圉鬼神之誅. 此吾所謂鬼神之罰. 不可爲富貴衆强. 勇力强武. 賢甲利兵者. 此也. 且禽艾之道之曰. 得璣無小. 滅宗無大. 則此言鬼神之所賞. 無小必賞之. 鬼神之所罰. 無大必罰之. 今執無鬼者曰. 意不宗親之利. 而害爲孝子乎. 子墨子曰. 古之今之爲鬼. 非他也. 有天鬼. 亦有山水鬼神者. 亦有人死而爲鬼者. 今有子先其父死. 弟先其兄死者矣. 意雖使然. 然而天下之陳物曰. 先生者先死. 若是. 則先死者. 非父則母. 非兄而姒也. 今絜爲酒醴粢盛. 以敬愼祭祀. 若使鬼神請有. 是得其父母姒兄. 而飮食之也. 豈非厚利哉. 若使鬼神請亡. 是乃費其所爲酒醴粢盛之財耳. 自夫費之. 非特注之汚壑而棄之也. 內者宗族. 外者鄕里. 皆得如具飮食之. 雖使鬼神請亡. 此猶可以合驩聚衆. 取親于鄕里. 今執無鬼者言曰. 鬼神者固請無有. 是以不共其酒醴粢盛犠牲之財. 吾非乃今愛其酒醴粢盛犠牲之財乎. 其所得者臣將何哉. 此上逆聖王之書內逆民人敎子之行. 而爲上士于天下. 此非所以爲上士之道也. 是故子墨子曰. 今吾爲祭祀也. 非直注之汚壑而棄之也. 上于交鬼之福. 下以合驩聚衆. 取親乎鄕里. 若神有. 則是得吾父母弟兄而食之也. 則此豈非天下利事也哉. 是故子墨子曰. 今天下之王公大人士君子. 中實將欲求興天下之利. 除天下之害. 當若鬼神之有也. 將不可不尊明也. 聖王之道也.
非樂上第三十二
子墨子言曰. 仁之事者. 必務求興天下之利. 除天下之害. 將以爲法乎天下. 利人乎卽爲. 不利人乎卽止且夫仁者之爲天下度也. 非爲其目之所美. 耳之所樂. 口之所甘. 身體之所安. 以此虧奪民衣食之財. 仁者弗爲也. 是故子墨子之所以非樂者. 非以大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲以爲不樂也. 非以刻鏤華文章之色. 以爲不美也. 非以犓豢煎炙之味. 以爲不甘也. 非以高台厚榭邃野之居. 以爲不安也. 雖身知其安也. 口知其甘也. 目知其美也. 耳知其樂也. 然上考之. 不中聖王之事. 下度之. 不中萬民之利. 是故子墨子曰. 爲樂非也. 今王公大人. 雖無造爲樂器. 以爲事乎國家. 非直掊潦水折壤坦而爲之也. 將必厚措斂乎萬民. 以爲大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲. 古者聖王. 亦嘗厚措斂乎萬民. 以爲舟車. 旣以成矣. 曰. 吾將惡許用之. 曰. 舟用之水. 車用之陸. 君子息其足焉. 小人休其肩背焉. 故萬民出財齎而予之. 不敢以爲戚恨者. 何也. 以其反中民之利也. 然則樂器反中民之利. 亦若此. 卽我弗敢非也. 然則當用樂器. 譬之. 若聖王之爲舟車也. 卽我弗敢非也. 民有三患. 飢者不得食. 寒者不得衣. 勞者不得息. 三者民之巨患也. 然卽當爲之撞鍾. 擊嗚鼓彈琴瑟巨吹竽笙. 而揚干戚. 民衣食之財. 將安可得乎. 卽我以爲未必然也. 意舍此. 今有大國卽攻小國. 有大家卽伐小家. 强劫弱. 衆暴寡. 詐欺愚. 貴傲賤. 寇亂盜賊幷興. 不可禁止也. 然卽當爲之撞巨鍾. 擊鳴鼓. 彈琴瑟. 吹竽笙. 而揚干戚. 天下之亂也. 將安可得而治與. 卽我未必然也. 是故子墨子曰. 姑嘗厚措斂乎萬民. 以爲大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲. 以求興天下之利. 除天下之害. 而無補也. 是故子墨子曰. 爲樂非也. 今王公大人. 唯毋處高台厚榭之上而視之. 鍾猶是延鼎也. 弗撞擊. 將何樂得焉哉. 其說將必撞擊之. 惟勿撞擊. 將必不使老與遲者. 老與遲者. 耳目不聰明. 股肱不畢强. 聲不和調. 明不轉朴. 將必使當年. 因其耳目之聰明. 股肱之畢强. 聲之和調. 眉之轉朴. 使丈夫爲之. 廢丈夫耕稼樹藝之時. 使婦人爲之. 廢婦人紡績織**[糸+任]之事. 今王公大人. 唯毋爲樂. 虧奪民衣食之財. 以拊樂如此多也. 是故子墨子曰. 爲樂非也. 今大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲旣已具矣. 大人鏽然奏而獨聽也. 將何樂得焉哉. 其說將必與賤人. 不與君子. 與君子聽之廢君子聽治. 與賤人聽之. 廢賤人之從事. 今王公大人. 惟毋爲樂. 虧奪民之衣食之財. 以拊樂如此多也. 是故子墨子曰. 爲樂非也. 昔者齊康公. 興樂萬. 萬人不可衣短褐. 日食飮不美. 面目顔色. 不足視也. 衣服不美. 身體從容丑羸. 不足觀也. 是以食必梁肉. 衣必文繡. 此掌不從事乎衣食之財. 而掌食乎人者也. 是故子墨子曰. 今王公大人. 惟毋爲樂. 虧奪民衣食之財. 以拊樂如此多也. 是故子墨子曰. 爲樂非也. 今人固與禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲異者也. 今之禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲. 因其羽毛以爲衣裘. 因其蹄蚤. 以爲絝屨. 因其水草. 以爲飮食. 故唯使雄不耕稼樹藝. 雌亦不紡績織**[糸+任]. 衣食之財. 固已具矣. 今人與此異者也. 賴其力者生. 不賴其力者不生. 君子不强聽治. 卽刑政亂. 賤人不强從事. 卽財用不足. 今天下之士君子. 以吾言不然. 然卽姑賞數天下分事. 而觀樂之害. 王公大人. 蚤朝晏退. 聽獄治政. 此其分事也. 士君子竭股肱之力. 亶其思慮之智. 內治官府. 外收斂關巿山林澤梁之利. 以實倉稟府庫. 此其分事也. 農夫蚤出暮入. 耕稼樹藝多聚叔粟. 此其分事也. 婦人夙興夜寐. 紡績織**[糸+任]. 多治麻絲葛緖綑布縿. 此其分事也. 今惟毋在乎王公大人. 說樂而聽之. 卽必不能蚤朝晏退. 聽獄治政. 是故國家亂而社稷危矣. 今惟毋在乎士君子. 說樂而聽之. 卽必不能竭股肱之力. 亶其思慮之智. 內治官府. 外收斂關巿山林澤梁之利. 以實倉稟府庫. 是故倉稟府庫不實. 今惟毋在乎農夫. 說樂而聽之. 卽必不能蚤出暮入. 耕稼樹藝. 多聚叔粟. 是故叔粟不足. 今惟毋在乎婦人. 說樂而聽之. 卽不必能夙興夜寐. 紡績織**[糸+任]. 多治麻絲葛緖綑布縿. 是故布縿不興. 曰. 孰爲大人之聽治. 而廢國家之從事. 曰樂也. 是故子墨子曰. 爲樂非也. 何以知其然也. 曰. 先王之書. 湯之官刑有之. 曰. 其恒舞于宮. 是謂巫風. 其刑. 君子出絲二衛. 小人否. 似二伯黃徑. 乃言曰. 鳴乎. 舞佯佯. 黃言孔章. 上帝弗常. 九有以亡. 上帝不順. 降之百**[歹+羊]. 其家必壞喪. 察九有之所以亡者. 徒從飾樂也. 于武觀曰. 啓乃淫溢康樂. 野于飮食. 將將銘莧磬以力. 湛濁于酒. 渝食于野. 萬舞翼翼. 章聞于大. 天用弗式. 故上者天鬼弗戒. 下者萬民弗利. 是故子墨子曰. 今天下士君子. 請將欲求興天下之利. 除天下之害. 當在樂之爲物. 將不可不禁而止也.
非樂中第三十三
非樂下第三十四
非命上第三十五
子墨子言曰. 古者王公大人. 爲政國家者. 皆欲國家之富. 人民之衆刑政之治. 然而不得富而得貧. 不得衆而得寡. 不得治而得亂. 則是本失其所欲. 得其所惡. 是故何也. 子墨子言曰. 執有命者. 以襍于民間者衆. 執有命者之言曰. 命富則富. 命貧則貧. 命衆則衆. 命寡則寡. 命治則治. 命亂則亂命壽則壽. 命夭則命. 雖强勁何益哉. 以上說王公大人. 下以駔百姓之從事. 故執有命者不仁. 故當執有命者之言. 不可不明辯. 然則明辯此之說. 將奈何哉. 子墨子言曰. 必立儀. 言而毋儀. 譬猶運鈞之上. 而立朝夕者也. 是非利害之辨. 不可得而明知也. 故言必有三表. 何謂三表. 子墨子言曰. 有本之者. 有原之者. 有用之者. 于何本之. 上本之于古者聖王之事. 于何原之. 下原察百姓耳目之實. 于何用之. 廢以爲刑政. 觀其中國家百姓人民之利. 此所謂言有三表也. 然而今天下之士君子. 或以命爲有. 蓋嘗尙觀于聖王之事. 古者桀之所亂. 湯受而治之. 紂之所亂. 武王受而治之. 此世未易. 民未渝. 在于桀紂. 則天下亂. 在于湯武. 則天下治. 豈可謂有命哉. 然而今天下之士君子. 或以命爲有. 蓋嘗尙觀于先王之書先王之書. 所以出國家. 布施百姓者. 憲也. 先王之憲. 亦嘗有曰. 福不可請. 而禍不可諱. 敬無益. 暴無傷者乎. 所以聽獄制罪者. 刑也. 先王之刑. 亦嘗有曰. 福不可請. 禍不可諱. 敬無益. 暴無傷者乎. 是故子墨子言曰. 吾當未鹽數. 天下之良書. 不可盡計數. 大方論數. 而五者是也. 今雖毋求執有命者之言不必得. 不亦可錯乎. 今用執有命者之言. 是覆天下之義. 覆天下之義者. 是立命者也. 百姓之誶也. 說百姓之誶者. 是滅天下之人也. 然則所爲欲義在上者. 何也. 曰. 義人在上. 天下必治. 上帝山川鬼神. 必有幹主. 萬民被其大利. 何以知之. 子墨子曰. 古者湯封于毫. 絶長繼短. 方地百里. 與其百姓. 兼相愛. 交相利. 移則分. 率其百姓. 以上尊天事鬼. 是以天鬼富之. 諸侯與之. 百姓親之. 賢士歸之. 未歿其世. 而王天下. 政諸侯. 昔者文王封于岐周. 絶長繼短方地百里. 與其百姓. 兼相愛. 交相利則. 是以近者安其政. 遠者歸其德. 聞文王者. 皆起而趨之. 罷不肖股肱不利者. 處而願之. 曰. 奈何乎使文王之地及我. 吾則吾利. 豈不亦猶文王之民也哉. 是以天鬼富之. 諸候與之. 百姓親之賢. 士歸之. 未歿其世. 而王天下. 政諸候. 鄕者言曰. 義人在上. 天下必治. 上帝山川鬼神. 必有干主. 萬民被其大利. 吾用此知之. 是故古之聖王. 發憲出令. 設以爲賞罰以勸賢. 是以入則孝慈于親戚. 出則弟長于鄕里. 坐處有度. 出入有節. 男女有辨. 是故使治官府. 則不盜竊守城則不崩叛. 君有難則死. 出亡則送. 此上之所賞. 而百姓之所譽也. 執有命者之言曰. 上之所賞. 命固且賞. 非賢故賞也. 上之所罰. 命固且罰. 不暴故罰也. 是故入則不慈孝于親戚. 出則不弟長于鄕里. 坐處不度. 出入無節. 男女無辨. 是故治官府. 則盜竊. 守城則崩叛君有難則不死. 出亡則不送. 此上之所罰. 百姓之所非毁也. 執有命者言曰. 上之所罰. 命固且罰. 不暴故罰也. 上之所賞. 命固且賞. 非賢故賞也. 以此爲君則不義. 爲臣則不忠. 爲父則不慈. 爲子則不孝. 爲兄則不良. 爲弟則不弟. 而强執此者. 此特凶言之所自生. 而暴人之道也. 然則何以知命之爲暴人之道. 昔上世之窮民. 貪于飮食. 惰于從事. 是以衣食之財不足. 而飢寒凍餒之憂至. 不知曰我罷不肖. 衆事不疾. 必曰我命固且貧. 昔上世暴王. 不忍其耳目之淫. 心塗之闢. 不順其親戚. 遂以亡失國家. 傾覆社稷. 不知曰我罷不肖. 爲政不善. 必曰吾命固失之. 于仲虺之告. 曰. 我聞于夏. 人矯天命. 布命于下. 帝伐之惡. 龔喪厥師. 此言湯之所以非桀之執有命也. 于太誓曰. 紂夷處. 不**[冖+月]事上帝鬼神. 禍厥先神禔不祀. 乃曰吾民有命. 天亦縱棄之而弗葆. 天此言武王所以非紂執有命也. 今用執有命者之言. 則上不聽治. 下不從事. 上不聽治. 則刑政亂. 下不從事. 則財用不足. 上無以供粢盛酒醴. 祭祀上帝鬼神. 下無以降綏天下賢可之士. 外無以應待諸侯之賓客. 內無以食飢衣寒. 將養老弱. 故命上不利于天. 中不利于鬼. 下不利于人. 而强執此者. 此特凶言之所自生. 而暴人之道也. 是故子墨子言曰. 今天下之士君子. 忠實欲天下之富而惡其貧. 欲天下之治而惡其亂. 執有命者之言. 不可不非. 此天下之大害也.
非命中第三十六
子墨子言曰. 凡出言談由文學之爲道也. 則不可而不先立義法. 若言而無義. 譬猶立朝夕于員鈞之上也. 則雖有巧工. 必不能得正焉. 然今天下之情僞. 未可得而識也. 故使言有三法. 三法者何也. 有本之者. 有原之者. 有用之者. 於其本之也. 考之天鬼之志. 聖王之事. 于其原之也. 徵以先王之書. 用之奈何. 發而爲刑. 此言之三法也. 今天下之士君子. 或以命爲亡. 我所以知命之有與亡者. 以衆人耳目之情. 知有與亡. 有聞之. 有見之. 謂之有. 莫之聞. 莫之見. 謂之亡. 然胡不嘗考之百姓之情. 自古以及今. 生民以來者. 亦嘗見命之物. 聞命之聲者乎. 則未嘗有也. 若以百姓爲愚不肖. 耳目之情. 不足因而爲法. 然則胡不嘗考之諸候之傳言流語乎. 自古以及今生. 生民以來者. 亦嘗有聞命之聲. 見命之體者乎. 則未嘗有也. 然胡不嘗考之聖王之事. 古之聖王. 擧孝子而勸之事親. 尊賢良而勸之爲善. 發憲布令以敎誨. 明賞罰以勸沮. 若此. 則亂者可使治. 而危者可使安矣. 若以爲不然. 昔者桀之所亂. 湯治之紂之所亂. 武王治之. 此世不渝而民不改. 上變政而民易敎. 其在湯武則治. 其在桀紂則亂. 安危治亂. 在上之發政也. 則豈可謂有命哉. 夫曰有命云者. 亦不然矣. 今夫有命者言曰. 我非作之后世也. 自昔三代有若言以傳流矣. 今故先生對之曰. 夫有命者. 不志昔也三代之聖善人與. 意亡昔三代之暴不肖人也. 何以知之. 初之列士桀大夫. 愼言知行. 此上有以規諫其君長. 下有以敎順其百姓. 故上得其居長之賞. 下得其百姓之譽. 列士桀大夫. 聲聞不廢流傳至今. 而天下皆曰其力也. 必不能曰我見命焉. 是故昔者三代之暴王. 不繆其耳目之淫. 不愼其心志之辟. 外之敺騁田獵畢弋. 內沉于酒樂. 而不顧其國家百姓之政. 繁爲無用. 暴逆百姓. 使下不親其上. 是故國爲虛厲. 身在刑僇之中. 不肯曰. 我罷不肖. 我爲刑政不善. 必曰我命故且亡. 雖昔也三代之窮民. 亦由此也. 內之不能善事其親戚. 外不能善事其君長. 惡恭儉好簡易. 貪飮食而惰從事. 衣食之財不足. 使身至有飢寒凍餒之憂. 必不能曰. 我罷不肖. 我從事不疾. 必曰我命固且窮. 雖昔也三代之僞民. 亦猶此也. 繁飾有命. 以敎衆愚朴人久矣. 聖王之患此也. 故書之竹帛. 琢之金石. 于先王之書. 仲虺之告曰. 我聞有夏. 人矯天命. 布命于下. 帝式是惡. 用闕師. 此語夏王桀之執有命也. 湯與仲虺共非之先王之書. 太誓之言然. 曰. 紂夷之居. 而不肯事上帝. 棄闕其先神而不祀也. 曰我民有命. 毋僇其務. 天不亦棄縱而不葆. 此言紂之執有命也. 武王以太誓非之. 有於三代不國有之曰. 女毋崇天之有命也. 命三不國. 亦言命之無也. 于召公之執令亦然且敬哉無天命. 惟予二人. 而無造言. 不自降天之哉得之. 在于商夏之詩書曰. 命者暴王作之. 且今天下之士君子. 將欲辯是非利害之故. 當天有命者. 不可不疾非也. 執有命者. 此天下之厚害也是故子墨子非也.
非命下第三十七
子墨子言曰. 凡出言談. 則必可而不先立儀而言. 若不先立儀而言. 譬之猶運鈞之上. 而立朝夕焉也. 我以爲雖有朝夕之辯. 必將終未可得而從定也是故言有三法. 何謂三法. 曰. 有考之者. 有原之者. 有用之者. 惡乎考之. 考先聖大王之事. 惡乎原之. 察衆之耳目之請. 惡乎用之. 發而爲政乎國. 察萬民而觀之. 此謂三法也. 故昔者三代聖王. 禹湯文武. 方爲政乎天下之時. 曰. 必務擧孝子. 而勸之事親. 尊賢良之人. 而敎之爲善. 是故出政施敎. 賞善罰暴. 且以爲若此. 則天下之亂也. 將屬可得而治也. 社稷之危也. 將屬可得而定也. 若以爲不然. 昔桀之所亂. 湯治之. 紂之所亂. 武王治之. 當此之時. 世不渝而民不易. 上變政而民改俗. 存乎桀紂. 而天下亂. 存乎湯武. 而天下治. 天下之治也. 湯武之力也. 天下之亂也. 桀紂之罪也. 若以此觀之. 夫安危治亂. 存乎上之爲政也. 則夫豈可謂有命哉. 故昔者禹湯文武. 方爲政乎天下之時. 曰. 必使飢者得食. 寒者得衣勞者得息. 亂者得治. 遂得光譽令問于天下. 夫豈可以爲命哉. 故以爲其力也. 今賢良之人. 尊賢而好功道術. 故上得其王公大人之賞. 下得其萬民之譽. 遂得光譽令問于天下. 亦豈以爲其命哉. 又以爲力也. 然今夫有命者. 不識昔也三代之聖善人與. 意亡昔三代之暴不肖人與. 若以說觀之. 則必非昔三代聖善人也. 必暴不肖人也. 然今以命爲有者. 昔三代暴王. 桀紂幽厲. 貴爲天子. 富有天下. 于此乎. 不而矯其耳目之欲. 而從其心意之闢. 外之敺聘田獵畢弋. 內湛于酒樂. 而不顧其國家百姓之政. 繁爲無用. 暴逆百姓. 遂失其宗廟. 其言不曰吾罷不肖. 吾聽治不强. 必曰吾命固將失之. 雖昔也三代罷不肖之民. 亦猶此也. 不能善事親戚君長. 甚惡恭儉. 而好簡易. 貪飮食. 而惰從事. 衣食之財不足. 是以身有陷乎飢寒凍餒之憂. 其言不曰吾罷不肖. 吾從事不强. 又曰吾命固將窮. 昔三代僞民. 亦猶此也. 昔暴王作之. 窮人術之. 此皆疑衆遲朴. 先聖王之患之也. 固在前矣. 是以書之竹帛. 鏤之金石. 琢之盤盂. 傳遺后世子孫曰. 何書焉存. 禹之總德有之曰. 允不著. 惟天民不而葆. 旣防凶星天加之咎. 不愼厥德. 天命焉葆. 仲. 虺之誥曰. 我聞有夏人矯天命. 用爽厥師. 彼用無爲有. 故謂矯. 若有而謂有夫豈爲矯哉. 昔者桀執有命而行. 湯爲仲虺之告以非之. 太誓之言也. 于去發. 曰. 惡乎君子. 天有顯德. 其行甚章. 爲鑒不遠. 在彼殷王. 謂人有命. 謂敬不可行. 謂祭無益. 謂暴. 無傷. 上帝不常. 九有以亡. 上帝不順. 禍降其喪. 惟我有周. 受之大帝. 昔紂執有命而行. 武王爲太誓去發以非之. 曰. 子胡不尙考之乎商周虞夏之記. 從十簡之篇以尙. 皆無之. 將何若者也. 是故子墨子曰. 今天下之君子之爲文學出言談也. 非將勤勞其惟舌. 而利其唇呡也. 中實將欲其國家邑里萬民刑政者也. 今也王公大人之所以蚤朝晏退. 聽獄治政終朝均分. 而不敢怠倦者. 何也. 曰. 彼以爲强必治. 不强必亂. 强必寧. 不强必危. 故不敢怠倦. 今也卿大夫之所以竭股肱之力. 殫其思慮之知. 內治官府. 外斂關巿山林澤梁之利. 以實官府而不敢怠倦者. 何也. 曰. 彼以爲强必貴. 不强必賤. 强必榮. 不强必辱. 故不敢怠倦. 今也農夫之所以蚤出暮入强乎耕稼樹藝. 多聚叔粟. 而不敢怠倦者. 何也. 曰. 彼以爲强必富. 不强必貧. 强必飽. 不强必飢. 故不敢怠倦. 今也婦人之所以夙興夜寐. 强乎紡績織**[糸+任]. 多治麻統葛緖. 捆布縿. 而不敢怠倦者. 何也. 曰. 彼以爲强必富. 不强必貧. 强必煖. 不强必寒. 故不敢怠倦. 今雖無在乎王公大人. 蕡若信有命而致行之. 則必怠乎聽獄治政矣. 卿大夫必怠乎治官府矣. 農夫必怠乎耕稼樹藝矣. 婦人必怠乎紡績織**[糸+任]矣. 王公大人怠乎聽獄治政. 卿大夫怠乎治官府. 則我以爲天下必亂矣. 農夫怠乎耕稼樹藝. 婦人怠乎紡績織**[糸+任]. 則我以爲天下衣食之財. 將必不足矣. 若以爲政乎天下. 上以事天鬼天鬼不使. 下以持養百姓. 百姓不利. 必離散. 不可得用也. 是以入守則不固. 出誅則不勝. 故雖昔者三代暴王. 桀紂幽厲之所以共抎其國家. 傾覆其社稷者. 此也. 是故子墨子言曰. 今天下之士君子. 中實將欲求興天下之利. 除天下之害. 當若有命者之言不可不强非也. 曰命者. 暴王所作. 窮人所術. 非仁者之言也. 今之爲仁義者. 將不可不察而强非者此也.
非儒上第三十八 闕
非儒下第三十九
儒者曰. 親親有術. 尊賢有等. 言親疏尊卑之異也. 其禮曰. 喪父母三年. 妻后子三年. 伯父叔父弟兄庶子其戚族人五月. 若以親疏爲歲月之數. 則親者多而疏者少矣. 是妻后子與父同也. 若以尊卑爲歲月數. 則是尊其妻子. 與父母同. 而親伯父宗兄而卑子也. 逆孰大焉. 其親死. 列屍弗斂. 登堂窺井. 挑鼠穴. 探滌器. 而求其人矣. 以爲實在則贛愚甚矣. 如其亡也. 必求焉. 僞亦大矣. 取妻身迎. 祗**[衤+耑]爲僕. 秉轡授綏. 如仰嚴親. 昏禮威儀. 如承祭祀. 顚覆上下悖. 逆父母. 下則妻子. 妻子上侵事親. 若此可謂孝乎. 儒者迎妻. 妻之奉祭祀. 子將守宗廟. 故重之. 應之曰. 此誣言也. 其宗兄. 守其先宗廟數十年死. 喪之其兄弟之妻奉其先之祭祀. 弗散. 則喪妻子三年. 必非以守奉祭祀也. 夫憂妻子以大負累. 有曰. 所以重親也. 爲欲厚所至私. 輕所至重. 豈非大奸也哉. 有强執有命以說議曰. 壽夭貧富安危治亂. 固有天命. 不可損益窮達賞罰幸否. 有極人之知力. 不能爲焉. 群吏信之. 則怠于分職. 庶人信之. 則怠于從事. 吏不治則亂. 農事緩則貧. 貧且亂政之本而儒者以爲道敎. 是賊天下之人者也. 且夫繁飾禮樂以淫人. 久喪僞哀以謾親. 立命緩貧而高浩居. 倍本棄事而安怠傲. 貪于飮食. 惰于作務. 陷于飢寒. 危于凍餒. 無以違之. 是若人氣. **[兼+鼠(鼸와 좌우 반대)]鼠藏. 而羝羊視. 賁彘起. 君子笑之. 怒. 曰. 散人焉知良儒. 夫夏乞麥禾. 五穀旣收大喪是隨. 子姓皆從得厭飮食. 畢治數喪. 足以至矣. 因人之家翠以爲. 恃人之野以爲尊. 富人有喪. 乃大說喜曰. 此衣食之端也. 儒者曰. 君子必服古言. 然后仁. 應之曰. 所謂古之言服者. 皆嘗新矣. 而古人言之服之. 則非君子也. 然則必服非君子之服. 言非君子之言. 而後仁乎. 又曰君子循而不作. 應之曰. 古者羿作弓. 伃作甲. 奚仲作車. 巧垂作舟. 然則今之鮑函車匠. 皆君子也. 而羿伃奚仲巧垂. 皆小人邪. 且其所循. 人必或作之. 然則其所循. 皆小人道也. 又曰. 君子勝不逐奔揜函弗射. 施則助之胥車. 應之曰. 若皆仁人也. 則無說而相與. 仁人以其取舍是非之理相告. 無故從有故也. 弗知從有知也. 無辭必服. 見善必遷. 何故相. 若兩暴交爭. 其勝者. 欲不逐奔. 掩函弗射. 施則助之胥車. 雖盡能. 猶且不得爲君子也. 意暴殘之國也. 聖將爲世除害. 興師誅罰. 勝將因用儒術令士卒曰. 毋逐奔. 揜函勿射. 施則助之胥車. 暴亂之人也得活. 天下害不除. 是爲群. 殘父母. 而深賤世也. 不義莫大焉. 又曰君子若鍾. 擊之則鳴. 弗擊不鳴. 應之曰. 夫仁人事上竭忠. 事親得孝. 務善則美. 有過則諫. 此爲人臣之道也. 今擊之則嗚. 弗擊不鳴. 隱知豫力. 恬漠待問而后對. 有君親之大利. 弗問不言. 若將有大寇亂. 盜賊將作若. 機闢將發也. 他人不知. 已獨知之. 雖其君親皆在. 不問不言. 是夫大亂之賊也. 以是爲人臣不忠. 爲子不孝. 事兄不弟交. 遇人不貞良. 夫執后不言之朝物. 見利使已. 雖恐后言. 君若言而未有利焉. 則高拱下視. 會噎爲深. 曰. 唯其未之學也. 遺行遠矣. 夫一道術學業仁義者. 皆大以治人. 小以任官. 遠施周偏. 近以修身. 不義不處. 非理不行. 務興天下之利. 曲直周旋. 利則止. 此君子之道也. 以所聞孔某之行. 則本與此相反謬也. 齊景公問晏子曰. 孔子爲人何如晏子不對. 公又復問. 不對. 景公曰. 以孔某語寡人者衆矣. 俱以賢人也. 今寡人問之. 而子不對何也. 晏子對曰. 嬰不肖. 不足以知賢人. 雖然. 嬰聞所謂賢人者入人之國. 必務合其君臣之親. 而弭其上下之怨. 孔某之荊. 知白公之謀. 而奉之以石乞. 君身几滅. 而白公僇. 嬰聞賢人得上不虛. 得下不危. 言聽于君必利人. 敎行下必于上. 是以言明而易知也. 行明而易從也. 行義可明乎民. 謀慮可通乎君臣. 今孔某深慮同謀. 以奉賊. 勞思盡知以行邪. 勸下亂上. 敎臣殺君. 非賢人之行也. 入人之國. 而與人之賊. 非義之類也. 知人不忠趣之爲亂. 非仁義之也. 逃人而后謀避人而后言. 行義不可明于民. 謀慮不可通于君臣. 嬰不知孔某之有異于白公也. 是以不對. 景公曰. 嗚呼. 貺寡人者衆矣. 非夫子. 則吾終身不知孔某之與白公同也. 孔某之齊見景公. 景公說. 欲封之以尼谿. 以告晏子. 晏子曰. 不可. 夫儒浩居而自順者也. 不可以敎下. 好樂而淫人. 不可使親治. 立命而怠事. 不可使守職. 宗喪循哀. 不可使慈民. 機服勉容. 不可使導衆. 孔某盛容修飾以蠱世. 弦歌鼓舞以聚徒. 繁登降之禮以示儀. 務趨翔之節以觀衆. 博學不可使議世. 勞思不可以補民. 累壽不能盡其學. 當年不能行其禮. 積財不能贍其樂. 繁飾邪術. 以營世君. 盛爲聲樂. 以淫遇民. 其道不可以期世. 其學不可以導衆. 今君封之. 以利齊俗. 非所以導國先衆公曰. 于是厚其禮. 留其封. 敬見而不問其道. 孔某乃恚. 怒于景公與晏子. 乃樹鴟夷子皮. 于田常之門. 告南郭惠子以所欲爲. 歸于魯. 有頃. 間齊將伐魯. 告子貢曰. 賜乎. 擧大事. 於今之時矣. 乃遣子貢之齊. 因南郭惠子. 以見田常勸之伐吳. 以敎高國鮑晏. 使毋得害田常之亂. 勸越伐吳三年之內. 齊吳破國之難. 伏屍以言術數. 孔某之誅也. 孔某爲魯司寇. 舍公家而奉季孫. 季孫相魯君而走. 季系與邑人爭門關. 決植孔某窮于蔡陳之間. 藜羹不糂. 十日. 子路爲享豚. 孔某不問肉之所由來而食. 號人衣. 以酤酒. 孔某不問酒之所由來而飮. 哀公迎孔子. 席不端弗坐. 割不正弗食. 子路進請曰. 何其與陳蔡反也. 孔某曰. 來. 吾語女. 曩與女爲苟生. 今與女爲苟義. 夫飢約. 則不辭妄取以活身. 贏鮑. 則僞行以自飾. 汚邪詐僞. 孰大于此. 孔某與其門弟子閑坐曰. 夫舜見瞽叟孰然. 此時天下圾乎. 周公旦非其人也邪. 何爲舍**[亠+丿+丨(亢비슷함)]家室而託寓也. 孔某所行. 心術所至也. 其徒屬弟子皆. 效孔某. 子貢季路. 輔孔. 悝亂乎衛. 陽貨亂乎齊. 佛**[⺼+八+十]以中牟叛. 桼雕刑殘. 莫大焉. 夫爲弟子後生. 其師. 必修其言. 法其行. 力不足知弗及而後已. 今孔某之行如此. 儒士則可以疑矣.
經上第四十
故所得而後成也. 止. 以久也. 體. 分于兼也. 必. 不已也. 知. 材也. 平. 同高也. 慮. 求也. 同長以缶相盡也. 知. 接也中. 同長也. 智. 明也. 厚. 有所大也. 仁, 體愛也. 曰中. **[千+凵]南也. 義. 利也. 直. 參也. 禮. 敬也. 圜. 一中同長也. 行. 爲也. 方. 柱隅四驩也. 實. 榮也. 倍. 爲二也忠. 以爲利而强低也. 端. 體之無序而最前者也. 孝. 利親也. 有間. 中也. 信. 言合于意也. 間. 不及**[方+方]也. 佴. 自作也. 纑. 間虛也. **[言+肙]. 作嗛也. 盈莫不有也. 廉. 作非也. 堅白. 不相外也. 令. 不爲所作也. 攖. 相得也. 任. 士損已而益所爲也. 似. 有以相攖. 有不相攖也. 勇志之所以敢也. 次. 無間而不攖攖也. 力. 刑之所以奮也. 法所若而然也. 生. 刑與知處也. 佴. 所然也. 臥. 知無知也. 說. 所以明也. 夢. 臥而以爲然也. 攸不可. 兩不可也. 平. 知無欲惡也. 辯. 爭彼也. 辯勝. 當也. 利. 所得而喜也. 爲. 窮知而**[亻+縣]于欲也. 害. 所得而惡也. 已成亡. 治求得也. 使. 謂故. 譽. 明美也. 名. 達類私. 誹. 明惡也. 謂. 移擧加. 擧. 擬實也. 知聞說親. 名實合爲. 言. 出擧也. 聞. 傳親. 且. 言然也. 見. 體盡. 君臣萌. 通約也. 合. **[千+凵]宜必. 功. 利 名也. 欲**[千+凵]權利. 且惡**[千+凵]權害. 賞. 上報下之功也. 爲. 存亡易蕩治化. 罪. 犯禁也. 同. 重體合類. 罰. 上報下之罪也. 異. 二. 不體. 不合. 不類. 同. 異而俱於之一也. 同異交得. 放有無. 久. 彌異時也. 宇. 彌異所也. 聞. 耳之聰也. 窮. 或有前不容尺也. 循所聞而得其意. 心之察也. 盡. 莫不然也. 言. 口之利也. 始. 當時也. 執所言而意得見. 心之辯也. 化. 徵易也. 諾. 不一利用. 偏去也. 服執**[言+兒]. 巧轉則求其故. 大益. 儇**[亻+具]秪. 法同則觀其同. 庫. 易也. 法異則觀其宜. 動. 或從也止因以別道. 讀此書旁行. **[千+凵]無非.
經下第四十一
止類以行人. 說在同. 所存與者. 于存與孰存. 駟異說. 推類之難. 說在之大小. 五行毋常勝. 說在宜. 物盡同名. 二與斗. 愛食與招. 白與視. 麗興. 夫與履. 一偏棄之. 謂而固是也. 說在因. 不可偏去而二. 說在見與俱. 一與二. 廣與修. 無欲惡之爲益損也. 說在宜. 不能而不害. 說在害. 損而不害. 說在餘. 異類不吡. 知而不以五路. 說在久. 偏去莫加少. 說在故. 必熱. 說在頓. 假必悖. 說在不然. 知其所以不知. 說在以名取. 物之所以然. 與所以知之. 與所以使人知之. 不必同. 說在病. 無不必待有. 說在所謂. 疑. 說在逢. 循. 遇. 過. 擢慮不疑. 說在有無. 合與一. 或復否. 說在拒. 且然. 不可正. 而不害用工. 物一體也. 說在俱一惟是. 均之絶不. 說在所均. 宇或徙. 說在長宇久. 堯之義也. 生于今而處于古. 而異時. 說在所義. 二. 臨鑒而立. 景到. 多而若少. 說在寡區. 狗. 犬也. 而殺狗非殺犬也可. 說在重. 鑑位. 景一小而易. 一大而**[千+凵]. 說在中之外內. 使殷美. 說在使. 鑑圃景一. 不堅白. 說在. 荊之大. 其沉淺也. 說在具. 無久與宇堅白. 說在因. 以檻爲摶. 于以爲無知也. 說在意. 在諸其所然. 未者然. 說在于是推之. 意未可知. 說在可用過仵. 景不徙說. 在改爲. 一少于二. 而多于五. 住景二. 說在重. 非半弗**[艹+斱]. 則不動. 說在端. 景到在午. 有端與景長. 說在端. 有之而不可去說. 在嘗然. 景迎日. 說在摶. **[千+凵]而不可擔. 說在摶. 景之大小. 說在地**[千+凵]遠近. 宇進無近. 說在敷. 天而必**[千+凵]. 說在得. 行循以久. 說在先后. 貞而不撓. 說在勝. 一法者之相與也盡. 若方之相合也. 說在方. 契與枝板. 說在薄. 狂擧不可以知異. 說在有不可. 牛馬之非牛. 與可之同. 說在兼. 倚者不可正. 說在剃. 循此循此. 與彼此同. 說在異. 推之必往. 說在廢材. 唱和同患. 說在功. 買無貴. 說在仮其賈. 聞所不知若所知. 則兩知之. 說在告. 賈宜則讐. 說在盡. 以言爲盡誖. 說在其言. 無說而懼. 說在弗心. 唯吾謂. 非名也. 則不可. 說在仮. 或過名也. 說在實. 無窮不害兼. 知之否之. 足用也. 諄. 說在無以也. 不知其數. 而知其盡也. 說在明者. 謂辯無勝必不當. 說在辯. 不知其所處. 不害愛之. 說在喪子者. 無不讓也不可. 說在始. 仁義之爲內外也內. 說在仵顔. 于一有知焉. 有不知焉. 說在存. 學之益也. 說在誹者. 有指于二. 而不可逃. 說在以二累. 誹之可否. 不以衆寡. 說在可非. 所知而弗能指說在春也. 逃臣狗犬貴者. 非誹者諄. 說在弗非. 知狗. 而自謂不知犬. 過也. 說在重. 物甚不甚. 說在若是. 通意后對. 說在不知其誰謂也. 取下以求上也. 說在澤. 是是與是同. 說在不州.
經說上第四十二
故. 小故. 有之不必然. 無之必不然. 體也若有端. 大故. 有之必無然. 體. 若見之成見也. 若二之一. 尺之端也. 知也者所以知也. 而必知. 若明. 慮也者. 以其知有求也. 而不必得之. 若睨. 知. 知也者. 以其知過物而能貌之. 若見. 智. 智也者. 以其知論物而其知之也著. 若明. 仁愛已者. 非爲用已也. 不若愛馬. 著若明. 志以天下爲芬. 而能能利之. 不必用. 禮. 貴者公. 賤者名. 而俱有敬僈焉. 等異論也. 行. 所爲不善名. 行也. 所爲善名. 巧也. 若爲盜. 實, 若志氣之見也. 使人如已. 不若金聲玉服. 忠. 不利弱子亥. 足將入止容孝. 以親爲芬. 而能能利親. 不必得. 信. 不以其言之當也. 使人視城得金. 佴. 與人遇人衆**[忄+盾]. **[言+肙]爲是爲是之台彼也. 弗爲也. 廉. 已惟爲之. 知其**[思+耳]也. 所令. 非身弗行. 任. 爲身之所惡. 以成人之所急. 以其敢于是也命之. 不以其不敢于彼也害之. 力. 重之謂下. 與重奮也. 生. 楹之生. 商不可必也. 臥. 夢. 平惔然. 利. 得是而喜. 則是利也. 其害也. 非是也. 害. 得是而惡. 則是害也. 其利也, 非是也. 治. 吾事治矣. 人有治南北. 譽之. 必其行也其言之忻. 使人督之. 誹. 必其行也. 其言之忻. 告以文名. 擧彼實也. 故言也者. 諸口能之出民者也. 民若畫**[亻+虎]也. 言也. 謂言猶石致也. 且. 自前曰且. 自后曰已. 方然亦且. 若石者也. 君以若名者也. 功不待時若衣裘. 賞罪不在禁. 惟害無罪. 殆姑. 上報下之功也. 罰上報下之罪也. 二人而俱見是楹也. 若事君. 久. 古今旦莫. 宇. 東西家南北. 窮. 或不容尺. 有窮. 莫不容尺. 無窮也. 盡. 但止動. 始. 時或有久. 或無久. 始當無久. 化. 若龜爲鶉. 損偏去也者. 兼之體也. 其體或去或存. 謂其存者損. 儇. 煦民也. 庫. 區穴. 若. 斯貌常. 偏祭從者. 戶樞免瑟. 止. 無久之不止. 當牛非馬. 若矢過楹. 有久之不止. 當馬非馬. 若人過梁. 必. 謂台執者也. 若弟兄. 一然者. 一不然者. 必不必也. 是非必也. 同. 捷與狂之同長也. 心中自是往相若也. 厚. 惟無所. 大圜. 規寫攴也. 方. 矩見攴也. . 倍. 二尺與尺. 但去一. 端. 是無同也. 有閒. 謂夾之者也. 間. 謂夾者也. 尺. 前於區穴. 而後於端. 不夾於端與區內. 及. 及非齊之及也. 纑間虛也者. 兩木之間. 謂其無木者也. 盈. 無盈無厚. 于尺無所往而不得. 得二. 堅異處不相盈. 相非是相外也. 尺與尺俱不盡. 端與端俱盡. 尺與或盡或不盡. 堅白之攖相盡. 體攖不相盡. 端. 仳. 兩有端而後可. 次. 無厚而後可. 法. 意規員三也. 俱可以爲法. 佴然也者. 民若法也. 彼凡牛樞非牛. 兩也無以非也. 辯. 或謂之牛. 謂之非牛. 是爭彼也. 是不俱當. 不俱當. 必或不當. 不若當犬. 爲. 欲**[養+隹]其指. 智不知其害. 是智之罪也. 若智之愼文也. 無遺于其害也. 而猶欲**[養+隹]之. 則離之. 是猶食脯也. 騷之利害. 未可知也. 欲而騷. 是不以所疑止所欲也. 牆外之利害. 未可知也. 趨之而得力. 則弗趨也. 是以所以疑止所欲也. 觀爲窮知而**[亻+縣]於欲之理. **[養+隹]脯而非**[知+心]也. **[養+隹]指而非愚也. 所爲與不. 所與爲相疑也. 非謀也. 已. 爲衣. 成也. 治病. 亡也. 使. 令謂. 謂也. 不必成濕. 故也. 必待所爲之成也. 名. 物. 達也. 有實必待文多也. 命之馬. 類也. 若實也. 者. 必以是名也. 命之臧. 私也. 是名也. 止于是實也. 聲出口. 俱有名. 若. 姓宇. 灑謂狗犬命也. 狗犬. 擧也. 叱狗. 加也. 知. 傳受之. 聞也. 方不**[广+章]. 說也. 身觀焉. 親也. 所以謂. 名也. 所謂. 實也. 名實耦. 合也. 志行. 爲也. 或告之. 傳也. 身觀焉. 親也. 見. 時者體也. 二者盡也. 古. 兵立. 反中. 志工. 正也. 臧之爲. 宜也. 非彼必不有. 必也. 聖者用而勿必. 必去者可勿疑. 仗者兩而勿偏. 爲. 早台. 存也. 病. 亡也. 買鬻. 易也. 霄盡. 蕩也. 順長. 治也. 龜買化也. 同. 二名一實. 重同也. 不外于兼. 體同也. 俱處于室. 合同也. 有以同. 類同也. 異. 二必異. 二也. 不連屬. 不體也. 不同所. 不合也. 不有同. 不類也. 同異交得. 于福家良. 恕有無也. 比. 度多少也. 免**[虫+刃]還園. 去就也. 鳥折用桐. 堅柔也. 劍尤早. 死生也. 處室子. 子母. 長少也. 兩絶勝. 白黑也. 中央. **[方+方]也. 論行行行學實. 是非也. 難宿. 成未也. 兄弟. 俱適也. 身處志往. 存亡也. 霍爲姓. 故也. 賈宜. 貴賤也. 超城員止也. 相從. 相去. 先知. 是. 可. 五色. 長短前后輕重援. . 執服難成. 言務成之. 九則求執之. 法法取同觀巧. 傳法取此擇彼. 問故觀宜. 以人之有黑者. 有不黑者也. 止黑人. 與以有愛于人. 有不愛于人. 心愛人. 是孰宜心. 彼擧然者. . 以爲此其然也. 則擧不然者而問之. 若聖人有非而不非. 正五諾. 皆人于知有說. 過五諾. 若負. 無直無說. 用五諾. 若自然矣.
經說下第四十三
止. 彼以此其然也. 說是其然也. 我以此其不然也. 疑是其然也. 謂四足獸. 與生鳥與. 物盡與. 大小也. 此然是必然則俱. 爲麋同名. 俱斗. 不俱二. 二與斗也. 包肝. 肺子. 愛也. 橘茅. 食與招也. 白馬多白. 視馬不多視. 白與視也. 爲麗不必麗. 不必麗與暴也. 爲非以人是不爲非. 若爲夫勇不爲夫. 爲屢以買衣爲屨. 夫與屨也. 二與一亡. 不與一在. 偏去. 未. 有文實也. 而后謂之. 無文實也. 則無謂也. 不若敷與美. 謂是. 則是固美也. 謂也. 則是非美. 無謂則報也. 見不見. 離一二. 不相盈廣修堅白. 擧不重. 不與箴. 非力之任也. 爲握者之**[角+頁]倍. 非智之任也. 若耳目異. 木與夜孰長. 智與粟孰多. 爵. 親行賈. 四者孰貴. 麋與霍孰高. 麋與霍孰霍. **[虫+刃]與瑟孰瑟. 偏. 俱一無變. 假必非也而后假. 狗假霍也. 猶氏霍也. 物或傷之. 然也. 見之. 智也. 告之. 使智也. 疑逢. 爲務則士. 爲牛廬者夏寒. 逢也. 擧之則輕. 廢之則重. 非有力也. 沛從削. 非巧也. 若石羽. 循也. 鬪者之敝也. 以飮酒. 若以日中. 是不可智也. 愚也. 智與. 以已爲然也與. 愚也. 俱. 俱一若牛馬四足. 惟是. 當牛馬. 數牛數馬. 則牛馬二. 數牛馬. 則牛馬一. 若數指. 指五而五一. 長宇. 徙而有處宇. 宇南北. 在旦有在莫. 宇徙久. 無堅得白. 必相盈也. 在堯善治. 自今在諸古也. 自古在之今. 則堯不能治也. 景. 光至景亡. 若在. 盡古息. 景. 二光夾一光. 一光者景也. 景光之人煦. 若射. 下者之人也高. 高者之人也下. 足敝下光. 故成景于上. 首敝上光. 故成景于下. 在遠近有端. 與于光. 故景**[广+章]內也. 日之光反燭人. 則景在日與人之間. 景. 木柂. 景短大. 木正. 景長小. 大小于木. 則景大于木. 非獨小也. 遠近臨正鑒. 景寡. 貌能白黑. 遠近柂正. 異于光鑒景當俱就. 去尒當俱. 俱用北. 鑒者之臭. 于鑒無所不鑒. 景之臭無數. 而必過正. 故同處. 其體俱. 然鑒分. 鑒中之內. 鑒者近中. 則所鑒大. 景亦大. 遠中. 則所鑒小. 景亦小. 而必正. 起于中. 緣正而長其直也. 中之外. 鑒者近中. 則所鑒大. 景亦大. 遠中. 則所鑒小. 景亦小. 而必易. 合于中而長其直也. 鑒鑒者近. 則所鑒大. 景亦大. 亦遠. 所鑒小. 景亦小. 而必正. 景過正. 故招負衡木. 加重焉. 而不撓. 極勝重也. 右校交繩. 無加焉而撓. 極不勝重也. 不勝重也. 衡加重于其一**[方+方]. 必捶. 權重相若也. 相衡則本短標長. 兩加焉重相若. 則標必下. 標得權也. 挈有力也. 引無力也. 不正. 所挈之止于施也. 繩制挈之也. 若以錐刺之. 長重者下. 短輕者上. 上者愈得. 下下者愈亡. 上者愈得. 下下者愈亡. 繩直權重相若. 則正矣. 收上者愈喪. 下者愈得. 上者權重盡. 則遂挈. 兩輪高. 兩輪爲輲車梯也. 重其前. 弦其前. 載弦其前. 載弦其軲. 而縣重于其前. 是梯. 挈且挈則行. 凡重. 上弗挈. 下弗收. **[方+方]弗劾. 則下直. 扡. 或害之也. 梯者不得**[氵+不]. 直也. 今也廢尺于平地. 重不下. 若夫繩之引. 軲也. 是猶自舟中引橫也. 倚倍拒堅. 䠳倚焉則不正. 誰**[立+幷]石累石耳. 夾**[宀+帚]者. 法也. 方石去地尺. 關石于其下. 縣絲於其上. 使適至方石. 不下柱也. 膠絲去石. 挈也. 絲絶. 引也. 未變而名易. 收也. 買. 刀糴相爲賈. 刀輕則糴不貴. 刀重則糴不易. 王刀無變. 糴有變. 歲變糴. 則歲變刀. 若鬻子. 賈盡也者. 盡去其以不讐也. 其所以不讐去. 則讐. **[千+凵]賈也宜不宜. **[千+凵]欲不欲. 若敗邦鬻室. 嫁子無子. 在軍不必其死生. 聞戰亦不必其生. 前也不懼. 今也懼. 或. 知是之非此也. 有知是之不在此也. 然而謂此南北. 過而以已爲然. 始也謂此南方. 故今也謂此南方. 智論之. 非智無以也. 謂. 所謂. 非同也. 則異也. 同則或謂之狗. 其或謂之犬也. 異則或謂之牛牛. 或謂之馬也. 俱無勝. 是不辯也. 辯也者. 或謂之是. 或謂之非. 當者勝也. 無讓者酒. 未讓. 始也不可讓也. 于石一也. 堅白二也. 而在石. 故有智焉. 有不智焉可. 有指. 子智是. 有智是吾所先擧. 重. 則子智是. 而不智吾所先擧也. 是一謂有智焉. 有不智焉. 可. 若智之. 則當指之智告我. 則我智之. 兼指之. 以二也. 衡指之參直之也. 若曰. 必獨指吾所擧. 毋擧吾所不擧. 則者固不能獨指. 所欲相不傳. 意若未校. 且其所智是也. 所不智是也. 則是智. 是之不智也. 惡得爲一. 謂而有智焉. 有不智焉. 所春也. 其執固不可指也. 逃臣不智其處. 狗犬不智其名也. 遺者. 巧弗能兩也. 智. 智狗. 重. 智犬. 則過. 不重則不過. 通問者曰. 子知**[襾+馬+月]乎. 應之曰. **[襾+馬+月]何謂也. 彼曰**[襾+馬+月]施. 則智之. 若不問**[襾+馬+月]何謂. 徑應以弗智. 則過. 且應必應. 問之時若應. 長應有深淺. 大常中在. 兵人. 長所. 室堂. 所存也. 其子. 存者也. 據在者而問室堂. 惡可存也. 主室堂而問存者. 孰存也. 是一主存者以問所存. 一主所存以問存者. 五合. 水土火. 火離然. 火鑠金. 火多也. 金靡炭. 金多也. 合之府水. 木離木. 若識麋與魚之數. 惟所利. 無欲惡. 傷生損壽. 說以少連. 是誰愛也. 嘗多粟. 或者欲不有能傷也. 若酒之于人也. 且智人利人. 愛也. 則唯智弗治也. 損飽者去餘. 適足不害. 能害飽. 若傷麋之無脾也. 且有損而後益智者. 若**[疒+虎]病之之於**[疒+虎]也. 智以目見. 而目以火見而火不見. 惟以五路智久不當. 以目見. 若以火見火. 謂火熱也. 非以火之熱. 我有若視曰智. 雜所智與所不智. 而問之. 則必曰. 是所智也. 是所不智也. 取去俱能之. 是兩智之也. 無. 若無焉. 則有之而后無. 無天陷. 則無之而無. 無謂也. 臧也. 今死. 而春也. 得文. 文死也可. 且. 猶是也. 且然. 必然. 且已. 必已. 且用工而後已者. 必用工而後已. 均. 髮均縣. 輕重而髮絶. 不均也均. 其絶也. 莫絶. 堯霍. 或以名視人. 或以實視人. 擧友富商也. 是以名視人也. 指是**[月+霍]也. 是以實視人也. 堯之義也是聲也于今. 所義之實處于古. 若殆于城門與于臧也. 狗. 狗犬也. 謂之殺犬可. 若兩**[月+鬼]. 使. 令使也. 我使我. 我不使亦使我. 殿戈亦使. 毁不美亦使. 殿. 荊沉. 荊之貝也. 則沉淺. 非荊淺也. 若易五之一以楹之摶也. 見之. 其于意也不易. 先智意相也. 若楹輕于秋. 其于意也洋然. 段椎錐俱事于履. 可用也. 成繪屨過椎. 與成椎過繪屨同. 過**[亻+(年-厂)]也. 一. 五有一焉. 一有五焉. 十二焉. 非**[著+斤]半. 進前取也. 猶端也. 前后取. 則端中也. 必半毋與非半. 不可**[著+斤]也. 可無也. 已給則當給. 不可無也. 久有窮而窮. 正丸. 無所處而不中縣. 搏也. 傴宇不可偏擧. 字也. 進行者. 先敷近. 後敷遠. 行者行者. 必先近而后遠. 遠近修也. 先後久也. 民行修必以久也. 一方盡類. 俱有法而異或木或石. 不害其方之相合也. 盡類猶方也. 物俱然. 牛狂與馬惟異. 以牛有齒. 馬有尾. 說牛之非馬也. 不可. 不偏有偏無有. 曰. 之與馬不類. 用牛有角. 馬無角. 是類不同也. 若擧牛有角. 馬無角. 以是爲類之不同也. 是狂擧也. 猶牛有齒. 馬有尾. 或不非牛. 而非牛也. 則或非牛或牛而牛也可. 故曰牛馬. 非牛也. 未可. 牛馬. 牛也. 未可. 則或可或不可. 而曰牛馬牛也未可. 亦不可. 且牛不二. 馬不二. 而牛馬二. 則牛不非牛. 馬不非馬. 而牛馬非牛非馬. 無難. 彼. 正名者彼此. 彼此可. 彼彼止于彼. 此此止于此. 彼此不可. 彼且此也. 彼此亦可. 彼此止于彼此. 若是而彼此也. 則彼亦且此此也. 唱無過. 無所周. 若粺. 和無過. 使也. 不得已. 唱而不和. 是不學也. 智少而不學必寡. 和而不唱. 是不敎也. 智而不敎. 功適息. 使人奪人衣. 罪或輕或重. 使人予人酒. 或厚或薄. 聞在外者. 所不知也. 或曰. 在室者之色. 若是其色. 是所不智. 若所智也. 猶白若黑也. 誰勝. 是若其色也. 若白者必白. 今也智其色之若白也. 故智其白也. 夫名. 以所明正所不智. 不以所不智疑所明. 若以尺度所不智長. 外親智也. 室中. 說智也. 以誖. 不可也. 出入之言可. 是不誖. 則是有可也. 之人之言不可. 以當. 必不審. 謂是霍可. 而猶之非夫霍也. 謂彼是是也. 不可謂者. 毋惟乎其謂. 彼猶惟乎其謂. 則吾謂不行. 彼若不惟其謂. 則不行也. 無南者. 有窮則可盡. 無窮則不可盡. 有窮無窮. 未可智. 則可盡不可盡不可盡. 未可智. 人之盈之否. 未可智. 而必人之可盡. 不可盡亦未可智. 而必人之可盡愛也. 人若不盈先窮. 則人有窮也. 盡有窮無難. 盈無窮. 則無窮盡也. 盡有窮無難. 不二智其數. 惡智愛民之盡文也. 或者遺乎其問也. 盡問人. 則盡愛其所問. 若不智其數. 而智愛之盡文也. 無難. 仁仁愛也. 義利也. 愛利. 此也. 所愛所利. 彼也. 愛利不相爲內外. 所愛利亦不相爲外內. 其爲仁內也. 義外也. 擧愛與所利也. 是狂擧也. 若左目出. 右目入. 學也. 以爲不知學之無益也. 故告之也是. 使智學之無益也. 是敎也. 以學爲無益也. 敎誖. 論誹. 誹之可不可. 以理之可誹. 雖多誹. 其誹是也. 其理不可非. 雖少誹. 非也. 今也謂多誹者不可. 是猶以長論短. 不誹. 非已之誹也. 不非誹. 非可非也. 不可非也. 是不非誹也. 物甚長甚短. 莫長于是. 莫短于是. 是之是也. 非是也者. 莫甚于是. 取高下. 以善不善爲度. 不若山澤. 處下善于處上. 下所請上也. 不是. 是則是且是焉. 今是文于是. 而不于是. 故是不文. 是不文. 則是而不文焉. 今是不文于是. 而文與是. . 故文與是不文同說也.
大取第四十四
天之愛人也. 薄于聖人之愛人也. 其利人也. 厚于聖人之利人也. 大人之愛小人也. 薄于小人之愛大人也. 其利小人也. 厚于小人之利大人也以臧爲其親也. 而愛之. 非愛其親也. 以臧爲其親也. 而利之. 非利其親也. 以樂爲利其子. 而爲其子欲之. 愛其子也. 以樂爲利其子. 而爲其求之. 非利其子也. 于所體之中. 而權輕重之謂權. 權非爲是也. 非非爲非也. 權正也. 斷指以存**[取+手]. 利之中取大. 害之中取小也. 害之中取小也. 非取害也. 取利也. 其所取者. 人之所執也. 遇盜人. 而斷指以免身. 利也. 其遇盜人害也. 斷指與斷腕. 利于天下. 相若無擇也. 死生利若. 一無擇也. 殺一人以存天下. 非殺一人以利天下也. 殺已以存天下. 是殺已以利天下. 于事爲之中. 而權輕重之謂求. 求爲之非也. 害之中取小. 求爲義. 非爲義也. 爲暴人語天之爲是也. 而性. 爲暴人歌天之爲非也. 諸陳執旣有所爲. 而我爲之陳執. 執之所爲. 因吾所爲也. 若陳執未有所爲. 而我爲之陳執. 執之所爲. 因吾所爲也. 若陳執未有所爲. 而我爲之陳執. 陳執因吾所爲也. 暴人爲我爲天之以人非爲是也而性. 不可正而正之. 利之中取大. 非不得已也. 害之中取小. 不得已也. 所未有而取焉. 是利之中取大也. 于所旣有而棄焉. 是害之中取小也. 義可厚厚之. 義可薄薄之. 謂倫列. 德行君上. 老長親戚. 此皆所厚也. 爲長厚不爲幼薄. 親厚厚. 親薄薄. 親至薄不至. 義厚親不稱行而顧行. 爲天下厚禹. 爲禹也. 爲天下厚愛禹. 乃爲禹之人愛也. 厚禹之加于天下. 而厚禹不加于天下. 若惡盜之爲加于天下. 而惡盜不加于天下. 愛人不外已. 已在所愛之中. 已在所愛. 愛加于已倫列之愛已愛人也. 聖人惡疾病. 不惡危難. 正體不動. 欲人之利也. 非惡人之害也. 聖人不爲其室臧之. 故在于臧. 聖人不得爲子之事. 聖人之法死亡親. 爲天下也. 厚親分也. 以死亡之. 體渴興利. 有厚薄而毋倫列之. 興利爲已. 語經. 語經也. 非白馬焉. 執駒焉說求之. 無說非也. 漁大之舞大. 非也. 三物必具. 然后足以生. 臧之愛已. 非爲愛已之人也. 厚不外己. 愛無厚薄. 擧已非賢也. 義利不義害. 志功爲辯有有于秦馬. 有有于馬. 也智來者之馬也. 愛衆衆世. 與愛寡世相若. 兼愛之有相若. 愛尙世與愛后世. 一若今之世人也. 鬼非人也. 兄之鬼兄也. 天下之利馭. 聖人有愛而無利. 俔日之言也. 乃客之言也. 天下無人. 子墨子之言也. 猶在. 不得已而欲之. 非欲之也. 非殺臧也. 專殺盜. 非殺盜也. 凡學愛人. 小圜之圜. 與大圜之圜同. 方至尺之不至也. 與不至鍾之至. 不異. 其不至同者. 遠近之謂也. 是璜也. 是玉也. 意楹非意木也. 意是楹之木也. 意指意禽也. 志功不可以相從也. 利人也. 爲其人也. 富人. 非爲其人也. 有爲也以富人. 富人也. 治人有爲鬼焉. 爲賞譽利一人. 非爲賞譽利人也. 亦不至無貴于人. 智親之一利. 未爲孝也. 亦不至于智不爲已之利于親也. 智是之世有盜也. 盡愛是世. 智是室之有盜也. 不盡是室也. 智其一人之盜也. 不盡是二人. 雖其一人之盜. 苟不智其所在. 盡惡其弱也. 諸聖人所先爲人欲名實. 名實不必名. 苟是石也白. 敗是石也. 盡與白同. 是石也唯大. 不與大同. 是有便謂焉也. 以形貌命者. 必智是之某也. 焉智某也. 不可以形貌命者. 唯不智是之某也. 智某可也. 諸以居運命者. 苟人于其中者. 皆是也. 去之因非也. 諸以居運命者. 若鄕里齊荊者. 皆是諸以形貌命者. 若山丘室廟者. 皆是也. 智與意異. 重同. 具同. 連同. 同類之同. 同名之同. 丘同. 鮒同. 是之同. 然之同. 同根之同. 有非之異. 有不然之異. 有其異也. 爲其同也. 爲其同也異. 一日乃是而然. 二日乃是而不然. 三曰遷. 四日强. 子深其深. 淺其淺. 益其益. 尊其尊. 察次山比因至優指復. 次察聲端名因請復. 正夫辭惡者人右以其請得焉. 諸所遭執. 而欲惡生者. 人不必以其請得焉. 聖人之附**[氵+賈]也. 仁而無利愛. 利愛生于慮. 昔者之慮也. 非今日之慮也. 昔者之愛人也. 非今之愛人也. 愛獲之愛人也. 生于慮獲之利. 慮獲之利. 非慮臧之利也. 而愛臧之愛人也. 乃愛獲之愛人也. 去其愛. 而天下利. 弗能去也. 昔之知牆. 非今日之知牆也. 貴爲天子. 其利人不厚于正夫. 二子事親. 或遇孰. 或遇凶. 其親也相若. 非彼其行益也. 非加也. 外執無能厚吾利者. 藉臧也死. 而天下害. 吾持養臧也萬倍. 吾愛臧也不加厚. 長人之異. 短人之同. 其貌同者也. 故同. 指之人也. 與首之人也異人之體非一貌者也. 故異將劍與挺劍異. 劍以形貌命者也. 其形不一. 故異楊木之木. 與桃木之木也同. 諸非以擧量數命者. 敗之盡是也. 故一人指. 非一人也. 是一人之指. 乃是一人也. 方之一面非方也. 方木之面方木也. 以故生. 以理長以類行也者. 立辭而不明于其所生忘也. 今人非道無所行. 唯有强股肱. 而不明于道. 其困也. 可立而待也. 夫辭以類行者也. 立辭而不明于其類. 則必困矣. 故浸淫之辭. 其類在鼓栗. 聖人也. 爲天下也. 其類在于追迷. 或壽或卒. 其利天下也指若. 其類在譽石. 一曰而百萬生. 愛不加厚. 其類在惡害. 愛二世有厚薄. 而愛二世相若. 愛之相若擇而殺其一人. 其類在阬下之鼠. 小仁與大仁行厚相若. 其類在申. 凡興利除害也. 其類在漏雍. 厚親不稱行而類行. 其類在江上井不爲己之可學也. 其類在獵走. 愛人非爲譽也. 其類在逆旅. 愛人之親. 若愛其親. 其類在官苟. 兼愛相若. 一愛相若. 一愛相若. 其類在死也.
小取第四十五
夫辯者. 將以明是非之分. 審治亂之紀. 明同異之處察名實之理. 處利害. 決嫌疑. 焉摹略萬物之然. 論求群言之比. 以名擧實. 以辭抒意. 以說出故以類取以類予. 有諸已不非諸人. 無諸已不求諸人. 或也者不盡也. 假者今不然也. 效者爲之法也. 所效者. 所以爲之法也. 故中效. 則是也. 不中效. 則非也. 此效也. 闢也者. 擧也物而以明之也. 侔也者. 比辭而俱行也. 援也者. 曰子然. 我奚獨不可以然也. 推也者. 以其所不取之. 同于其所取者. 予之也. 是猶謂也者. 同也. 吾豈謂也者. 異也. 夫物有以同而不. 率遂同. 辭之侔也. 有所止而正. 其然也. 有所以然也. 其然也同. 其所以然不必同. 其取之也. 有所以取之. 其取之也同. 其所以取之不必同. 是故闢侔援推之辭. 行而異. 轉而危. 遠而失. 流而離本則不可不審也. 不可常用也. 故言多方. 殊類異故. 則不可偏觀也. 夫物或乃是而然. 或是而不然. 或一周而一不周. 或一是而一不是也. 不可常用也. 故言多方殊類異故. 則不可偏觀也. 非也. 白馬馬也. 乘白馬. 乘馬也. 驪馬. 馬也. 乘驪馬. 乘馬也. 獲人也. 愛獲. 愛人也. 臧人也. 愛臧. 愛人也. 此乃是而然者也. 獲之親. 人也. 獲事其親. 非事人也. 其弟. 美人也. 愛弟非愛美人也. 車木也. 乘車. 非乘木也. 船. 木也. 人船. 非人木也. 盜人人也. 多盜非多人也. 無盜非無人也. 奚以明之. 惡多盜. 非惡多人也. 欲無盜. 非欲無人也. 世相與共是之. 若若是. 則雖盜人人也. 愛盜非愛人也. 不愛盜非不愛人也. 殺盜人非殺人也. 無難盜無難矣. 此與彼同類. 世有彼而不自非也. 墨者有此而非之. 無也故焉. 所謂內膠外閉. 與心毋空乎. 內膠而不解也. 此乃是而不然者也. 且夫讀書. 非好書也. 且鬪雞非雞也. 好鬪雞. 好雞也. 且入井. 非入井也. 止且入井. 止入井也. 且出門. 非出門也. 止且出門. 止出門也. 若若是. 且夭非夭也. 壽夭也. 有命非命也. 非執有命非命也. 無難矣. 此與彼同類. 世有彼而不自非也. 墨者有此而罪非之. 無也故焉. 所謂內膠外閉. 與心毋空乎. 內膠而不解也. 此乃是而不然者也. 愛人. 待周愛人. 而後爲愛人. 不愛人. 不待周不愛人. 不周愛. 因爲不愛人矣. 乘馬. 不待周乘馬. 然後爲乘馬也. 有乘于馬. 因爲乘馬矣. 逮至不乘馬. 待周不乘馬. 而后爲不乘馬. 此一周而一不周者也. 居于國則爲居國. 有一宅于國. 而不爲有國. 桃之實. 桃也. 棘之實. 非棘也. 問人之病. 問人也. 惡人之病. 非惡人也. 人之. 鬼非人也. 兄之鬼兄也. 祭人之鬼. 非祭人也. 祭兄之鬼. 乃祭兄也. 之馬之目盼. 則爲之馬盼. 之馬之目大. 而不謂之馬大. 之牛之毛黃. 則謂之牛黃. 之牛之毛衆. 而不謂之牛衆. 一馬馬也. 二馬馬也. 馬四足者. 一馬而四足也. 非兩馬而四足也. 一馬馬也. 馬或白者. 二馬而或白也. 非一馬而或白. 此乃一是而一非者也.
耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子. 耕柱子曰. 我毋兪于人乎. 子墨子曰. 我將上大行. 駕驥與羊. 子將誰敺. 耕柱子曰. 將敺驥也. 子墨子曰. 何故敺驥也. 耕柱子曰. 驥足以責. 子墨子曰. 我亦以子爲足以責. 巫馬子謂子墨子曰. 鬼神孰與聖人明智. 子墨子曰. 鬼神之明智于聖人. 猶聰耳明目. 之與聾瞽也. 昔者夏后開. 使蜚廉折金于山川. 而陶鑄之于昆吾. 是使翁難雉乙. 卜于白若之龜. 鼎成三足而方. 不炊而自烹. 不擧而自臧. 不遷而自行. 以祭于昆吾之虛. 上鄕. 乙又言兆之由. 曰饗矣. 逢逢白云. 一南一北. 一西一東. 九鼎旣成適于三國. 夏后氏失之. 殷人受之殷人失之. 周人受之. 夏后殷周之相受也. 數百歲矣. 使聖人聚其良臣與其桀相而謀. 豈能智數百歲之后哉. 而鬼神智之. 是故曰. 鬼神之明智于聖人也. 猶聰耳明目之與聾瞽也. 治徒娛. 縣子碩. 問于子墨子曰. 爲義孰爲大務. 子墨子曰. 譬若築牆然. 能築者築. 能實壤者實壤. 能欣者欣. 然后牆成也. 爲義猶是也. 能談辯者談辯. 能說書者說書. 能從事者從事. 然后義事成也. 巫馬子謂子墨子曰. 子兼愛天下. 未云利也. 我不愛天下. 未云賊也. 功皆未至. 子何獨自是而非我哉. 子墨子曰. 今有燎者于此. 一人奉水. 將灌之. 一人摻火. 將益之. 功皆未至. 子何貴于二人. 巫馬子曰. 我是彼奉水者之意. 而非夫摻火者之意. 子墨子曰. 吾亦是吾意. 而非子之意也. 子墨子游荊耕柱子于楚. 二三子過之. 食之三升. 客之不厚. 二三子復于子墨子曰. 耕柱子處楚無益矣. 二三子過之. 食之三升. 客之不厚. 子墨子曰/未可智也. 毋几何. 而遺十金于子墨子曰. 后生不敢死. 有十金于此. 原夫子之用也. 子墨子曰. 果未可智也. 巫馬子謂子墨子曰. 子之爲義也. 人不見而耶. 鬼而不見而富. 而子爲之. 有狂疾. 墨子曰. 今使子有二臣于此. 其一人者. 見子從事. 不見子則不從事. 其一人者. 見子亦從事. 不見子亦從事. 子誰貴于此二人. 巫馬子曰. 我貴其見我亦從事. 不見我亦從事者. 子墨子曰. 然則是子亦貴有狂疾也. 子夏之徒. 問于子墨子曰. 君子有斗乎. 子墨子曰. 君子無斗. 子夏之徒曰. 狗猶有斗. 惡有士而無斗矣. 子墨子曰. 傷矣哉. 言則稱于湯文. 行則譬于狗. 豨傷矣哉. 巫馬子謂子墨子曰. 舍今之人. 而譽先王. 是譽槁骨也. 譬若匠人然. 智槁木也. 而不智生木. 子墨子曰. 天下之所以生者. 以先王之道敎也. 今譽先王. 是譽天下之所以生也. 可譽而不譽. 非仁也. 子墨子曰. 和氏之璧. 隋侯之珠. 三棘六異. 此諸侯之所謂良寶也. 可以富國家. 衆人民. 治刑政. 安社稷乎. 曰不可. 所謂貴良寶者. 爲其可以利也. 而和氏之璧. 隋侯之珠. 三棘六異. 不可以利人. 是非天下之良寶也. 今用義爲政于國家. 人民必衆. 刑政必治. 社稷必安. 所爲貴良寶者. 可以利民也. 而義可以利人故曰義天下之良寶也. 葉公子高. 問政于仲尼. 曰. 善爲政者若之何. 仲尼對曰. 善爲政者. 遠者近之. 而舊者新之. 子墨子聞之曰. 葉公子高. 未得其問也. 仲尼亦未得其. 所以對也. 葉公子高. 豈不知善爲政者之遠者近也. 而舊者新是哉問所以爲之若之何也. 不以人之所不智告人. 以所智告之. 故葉公子高. 未得其問也. 仲尼亦未得其所以對也. 子墨子謂魯陽文君. 曰. 大國之攻小國. 譬猶童子之爲馬也. 童子之爲馬. 足用而勞. 今大國之攻小國也. 攻者. 農夫不得耕. 婦人不得織. 以守爲事. 攻人者. 亦農夫不得耕. 婦人不得織. 以攻爲事. 故大國之攻小國也. 譬猶童子之爲馬也. 子墨子曰. 言足以復行者常之. 不足以擧行者勿常. 不足以擧行而常之. 是蕩口也. 子墨子使管黔**[氵+放]. **[氵+放]高石子于衛. 衛君致祿甚厚. 設之于卿. 高石子三朝必盡言. 而言無行者. 去而之齊. 見子墨子曰. 衛君以夫子之故. 致祿甚厚. 設我于卿. 石三朝必盡言. 而言無行. 是以去之也. 衛君無乃以石爲狂乎. 子墨子曰. 去之苟道. 受狂何傷. 古者周公旦非關叔. 辭三公東處于商蓋. 人皆謂之狂. 後世稱其德. 揚其名. 至今不息. 且翟聞之. 爲義非避毁就譽. 去之苟道. 愛狂何傷. 高石子曰. 石去之. 焉敢不道也. 昔者夫子有言曰. 天下無道. 仁士不處厚焉. 今衛君無道. 而貪其祿爵. 則是我爲苟陷人長也. 子墨子說. 而召子禽子曰. 姑聽此乎. 夫倍義而鄕祿者. 我常聞之矣. 倍祿而鄕義者. 于高石子焉見之也. 子墨子曰. 世欲之君子. 貧而謂之富則怒. 無義而謂之有義則喜. 豈不悖哉. 公孟子曰. 先有. 后生有反子墨子而反者. 我豈有罪哉. 吾反後. 子墨子曰. 是猶三軍北. 失後之人求賞也. 公孟子曰. 君子不作術而已. 子墨子曰. 不然. 人之其不君子者. 古之善者不誅. 今也善者不作. 其次不君子者. 古之善者不遂. 已有善則作之. 欲善之自已出也. 今誅而不作. 是無所異于不好遂而作者矣. 吾以爲古之善者則誅之. 今之善者則作之. 欲善之益多也. 巫馬子謂子墨子曰. 我與子異. 我不能兼愛. 我愛鄒人于越人. 愛魯人于鄒人. 愛我鄕人于魯人. 愛我家人于鄕人. 愛我親于我家人. 愛我身于吾親. 以爲近我也. 擊我則疾擊彼則不疾于我. 我何故疾者之不拂. 而不疾者之拂. 故有我有殺彼以我. 無殺我以利. 子墨子曰. 子之義將匿邪. 意將以告人乎. 巫馬子曰. 我何故匿我義. 吾將以告人. 子墨子曰. 然則一人說子. 一人欲殺子以利已. 十人說子. 十人欲殺子以利已. 天下說子. 天下欲殺子以利已. 一人不說子. 一人欲殺子. 以子爲施不祥言者也. 十人不說子. 十人欲殺子. 以子爲施不祥言者也. 天下不說子. 天下欲殺子. 以子爲施不祥言者也. 說子亦欲殺子. 不說子亦欲殺子. 是所謂經者口也. 殺常之身者也. 子墨子曰. 子之言惡利也. 若無所利而不言. 是蕩口也. 子墨子謂魯陽文君曰. 今有一人于此. 羊牛犓**[牜+豢]. 維人但割而和之. 食之不可勝食也. 見人之作餅. 則還然竊之. 曰舍余食. 不知日月安不足乎. 其有竊疾乎. 魯陽文君曰. 有竊疾也. 子墨子曰. 楚四竟之田. 曠蕪而不可勝辟. **[言+乎]靈數千. 不可勝. 見宋鄭之閑邑. 則還然竊之. 此與彼異乎. 魯陽文君曰. 是猶彼也. 實有竊疾也. 子墨子曰. 季孫紹與孟伯常. 治魯國之政. 不能相信. 而祝于**[林+取]社. 曰苟使我和. 是猶弇其目. 而祝于叢社也. 若使我皆視豈不繆哉. 子墨子謂駱滑氂. 曰. 吾聞子好勇. 駱滑釐曰. 然我聞其鄕有勇士焉. 吾必從而殺之. 子墨子曰. 天下莫不欲與其所好. 度其所惡. 今子聞其鄕有勇士焉. 必從而殺之. 是非好勇也. 是惡勇也.
貴義第四十七
子墨子曰. 萬事莫貴于義. 今謂人曰. 予子冠履. 而斷子之手足. 子爲之乎. 必不爲. 何故. 則冠履不若手足之貴也. 又曰. 予子天下. 而殺子之身. 子爲之乎. 必不爲. 何故. 則天下不若身之貴也. 爭一言以相殺. 是貴義于其身也. 故曰. 萬事莫貴于義也. 子墨子自魯卽齊. 過故人. 謂子墨子曰. 今天下莫爲義. 子獨自若而爲義. 子不若已. 子墨子曰. 今有人于此. 有子十人. 一人耕而九人處. 則耕者不可以不益急矣. 何故. 則食者衆而耕者寡也. 今天下莫爲義. 則子如勸我者也. 何故止我. 子墨子南游于楚. 見楚獻惠王. 獻惠王以老辭. 使穆賀見子墨子. 子墨子說穆賀. 穆賀大說. 謂子墨子曰. 子之言則成善矣. 而君王. 天下之大王也. 毋乃曰. 賤人之所爲. 而不用乎. 子墨子曰. 唯其可行. 譬若藥然. 草之本. 天子食之. 以順其疾. 豈曰. 一草之本而不食哉. 今農夫入其稅于大人. 大人爲酒醴粢盛. 以祭上帝鬼神. 豈曰. 賤人之所爲而不享哉. 故雖賤人也. 上比之農. 下比之藥. 曾不若一草之本乎. 且主君亦嘗聞湯之說乎. 昔者湯將往見伊尹. 令彭氏之子御. 彭氏之子. 半道而問曰. 君將何之. 湯曰. 將往見伊尹. 彭氏之子曰. 伊尹天下之賤人也. 若君欲見之. 亦令召問焉. 彼受賜矣. 湯曰. 非女所知也. 今有藥此. 食之. 則耳加聰. 目加明. 則吾必說而强食之. 今夫伊尹之于我國也. 譬之良醫善藥也. 而子不欲我見伊尹. 是子不欲吾善也. 因下彭氏之子不使御. 彼苟然. 然后可也. 子墨子曰. 凡言凡動. 利于天鬼百姓者爲之. 凡言凡動. 害于天鬼百姓者舍之. 凡言凡動. 合于三代聖王堯舜禹湯文武者爲之. 凡言凡動. 合于三代暴王桀紂幽厲者舍之. 子墨子曰. 言足以遷行者常之. 不足以遷行者勿常. 不足以遷行而常之. 是蕩口也. 子墨子曰. 必去六闢. 嘿則思. 言則誨. 動則事. 使三者代御. 必爲聖人. 必去喜去怒. 去樂去悲. 去愛. 而用仁義. 手足口鼻耳. 從事於義. 必爲聖人. 子墨子謂二三子曰. 爲義而不能必無排其道. 譬若匠人之斲. 而不能無排其繩. 子墨子曰. 世之君子. 使之爲一犬一彘之宰. 不能則辭之. 使爲一國之相. 不能而爲之. 豈不悖哉. 子墨子曰. 今瞽曰. 鉅者白也. 黔者黑也. 雖明目者無以易之. 兼白黑. 使瞽取焉. 不能知也. 故我曰瞽不知白黑者. 非以其名也. 以其取也. 今天下之君子之名仁也. 雖禹湯無以易之. 兼仁與不仁. 而使天下之君子取焉. 不能知也. 故我曰. 天下之君子不知仁者. 非以其名也. 亦以其取也. 子墨子曰. 今士之用身. 不若商人之用一布之愼也. 商人用一布布. 不敢繼苟而讎焉. 必擇良者. 今士之用身則不然. 意之所欲則爲之. 厚者入刑罰. 薄者被毁丑. 則士之用身. 不若商人之用一布之愼也. 子墨子曰世之君子. 欲其義之成. 而助之修其身則慍. 是猶欲其牆之成. 而人助之築則慍也. 豈不悖哉. 子墨子曰. 古之聖王. 欲傳其道于后世. 是故書之竹帛. 鏤之金石. 傳遺后世子孫. 欲后世子孫法之也. 今聞先王之遺而不爲. 是廢先王之傳也. 子墨子南游使衛. 關中載書甚多. 弦唐子見而怪之. 曰. 吾夫子敎公尙過曰. 揣曲直而已. 今夫子載書甚多. 何有也. 子墨子曰. 昔者周公旦朝讀書百篇. 夕見漆十士. 故周公旦佐相天子. 其修至于今. 翟上無君上之事. 下無耕農之難. 吾安敢廢此. 翟聞之. 同歸之物. 信有誤者. 然而民聽不鈞. 是以書多也. 今若過之心者數逆于精微. 同歸之物. 旣已知其要矣. 是以不敎以書也. 而子何怪焉. 子墨子謂公良桓子曰. 衛小國也. 處于齊晉之閒. 猶貧家之處于富家之閒也. 貧家而學富家之衣食多用. 則速亡必矣. 今簡子之家. 飾車數百乘. 馬食菽粟者數百匹. 婦人衣文繡者數百人. 吾取飾車食馬之費. 與繡衣之財. 以畜士. 必千人有餘. 若有患難. 則使百人處于前. 數百于后. 與婦人數百人處前后. 孰安. 吾以爲不若畜士之安也. 子墨子仕人于衛. 所仕者. 至而反. 子墨子曰. 何故反. 對曰. 與我言而不當. 曰. 待女以千盆. 授我五百盆. 故去之也. 子墨子曰. 授子過千盆. 則子去之乎. 對曰. 不去. 子墨子曰. 然則非爲其不審也. 爲其寡也. 子墨子曰. 世俗之君子. 視義士不若負粟者. 今有人于此. 負粟息于路側. 欲起而不能. 君子見之. 無長少貴賤. 必起之. 何故也. 曰. 義也. 今爲義之君子. 奉承先王之道. 以語之. 縱不說而行. 又從而非毁之. 則是世俗之君子之視義士也. 不若視負粟者也. 子墨子曰. 商人之四方. 巿賈信徙. 雖有關梁之難. 盜賊之危. 必爲之. 今士坐而言義. 無關梁之難. 盜賊之危. 此爲信徙. 不可勝計. 然而不爲. 則士之計利. 不若商人之察也. 子墨子北之齊. 遇日者. 日者曰. 帝以今日殺黑龍于北方. 而先生之色黑. 不可以北. 子墨子不聽. 遂北. 至淄水不遂. 而反焉. 日者曰. 我謂先生不可以北. 子墨子曰. 南之人不得北. 北之人不得南. 其色有黑者. 有白者. 何故皆不遂也. 且帝以甲乙殺靑龍于東方. 以丙丁殺赤龍于南方. 以庚辛殺白龍于西方. 以壬癸殺黑龍于北方. 若用子之言. 則是禁天下之行者也. 是圍心而虛天下也. 子之言不可用也. 子墨子曰. 吾言足用矣. 舍言革思者. 是猶舍穫而**[攈에서 禾 대신 木]粟也. 是猶以卵投石也. 盡天下之卵. 其石猶是也. 不可毁也.
公孟第四十八
公孟子謂子墨子曰. 君子共已以待. 問焉則言. 不問焉則止. 譬若鍾然. 扣則鳴. 不扣則不鳴. 子墨子曰. 是言有三物焉. 子乃今知其一身也. 又未知其所謂也. 若大人行淫暴于國家. 進而諫. 則謂之不遜. 因左右而獻諫. 則謂之言議. 此君子之所疑惑也. 若大人爲政. 將因于國家之難. 譬若機之將發也然. 君子之必以諫. 然而大人之利. 若此者. 雖不扣. 必鳴者也. 若大人擧不義之異行. 雖得大巧之經. 可行于軍旅之事. 欲攻伐無罪之國. 有之也. 君得之. 則必用之矣. 以廣闢土地. 著稅僞材. 出必見辱. 所攻者不利. 而攻者亦不利. 是兩不利也. 若此者. 雖不扣必鳴者也. 且子曰. 君子共已待問焉則言. 不問焉則止. 譬若鍾然. 扣則鳴. 不扣則不鳴. 今未有扣子而言. 是子之謂不扣而鳴邪. 是子之所謂非君子邪. 公孟子謂子墨子曰. 實爲善人. 孰不知. 譬若良玉. 處而不出. 有餘糈. 譬若美女. 處而不出. 人爭求之. 行而自衒. 人莫之取也. 今子徧從人而說之. 何其勞也. 子墨子曰. 今夫世亂. 求美女者衆. 美女雖不出. 人多求之. 今求善者寡. 不强說人. 人莫之知也. 且有二生. 于此善筮. 一行爲人筮者. 一處而不出者. 行爲人筮者. 與處而不出者. 其糈孰多. 公孟子曰. 行爲人筮者. 其糈多. 子墨子曰. 仁義鈞. 行說人者. 其功善亦多. 何故不行說人也. 公孟子戴章甫. 搢忽. 儒服. 而以見子墨子曰. 君子服然后行乎. 其行然后服乎. 子墨子曰. 行不在服. 公孟子曰. 何以知其然也. 子墨子曰. 昔者齊桓公. 高冠博帶. 金劍木盾. 以治其國. 其國治. 昔者晉文公. 大布之衣. 牂羊之裘. 韋以帶劍. 以治其國. 其國治. 昔者楚莊王鮮冠組纓. 縫衣博袍. 以治其國. 其國治. 昔者越王句踐. 剪發文身. 以治其國. 其國治. 此四君者. 其服不同. 其行猶一也. 翟以是知行之不在服也. 公孟子曰. 善. 吾聞之曰. 宿善者不祥. 請舍忽易章甫. 復見夫子可乎. 子墨子曰. 請因以相見也. 若必將舍忽易章甫. 而後相見. 然則行果在服也. 公孟子曰. 君子必古言服. 然后仁. 子墨子曰. 昔者商王紂. 卿士費仲. 爲天下之暴人. 箕子微子. 爲天下之聖人. 此同言. 而或仁不仁也. 周公旦爲天下之聖人. 關叔爲天下之暴人. 此同服. 或仁或不仁. 然則不在古服與古言矣. 且子法周而未法夏也. 子之古非古也. 公孟子謂子墨子曰. 昔者聖王之列也. 上聖立爲天子. 其次立爲卿大夫. 今孔子博於詩書. 察於禮樂. 詳於萬物. 若使孔子當聖王. 則豈不以孔子爲天子哉. 子墨子曰. 夫知者. 必尊天事鬼. 愛人節用. 合焉爲知矣. 今子曰. 孔子博于詩書. 察于禮樂. 詳于萬物. 而曰可以爲天子. 是數人之齒. 而以爲富. 公孟子日. 貧富壽夭. 齰然在天. 不可損益. 又曰. 君子必學. 子墨子曰. 敎人學而執有命. 是猶命人葆. 而去亓冠也. 公孟子謂子墨. 子曰. 有義不義. 無祥不祥. 子墨子曰. 古聖王. 皆以鬼神爲神明. 而爲禍福. 執有祥不祥. 是以政治而國安也. 自桀紂以下. 皆以鬼神爲不神明. 不能爲禍福. 執無祥不祥. 是以政亂而國危也. 故先王之書. 子亦有之曰. 亓敖也. 出于子不祥. 此言爲不善之有罰. 爲善之有. 賞子墨子謂公孟子曰. 喪禮君與父母妻後子死. 三年喪服. 伯父叔父兄弟期. 族人五月. 姑姊舅甥. 皆有數月之喪. 或以不喪之間. 誦詩三百. 弦詩三百. 歌詩三百. 舞詩三百. 若用子之言. 則君子何日以聽治. 庶人何日以從事. 公孟子曰. 國亂則治之. 國治則爲禮樂. 國治則從事國富則爲禮樂. 子墨子曰. 國之治. 治之廢. 則國之治亦廢. 國之富也. 從事故富也. 從事廢. 則國之富亦廢. 故雖治國. 勸之無厭. 然后可也. 今子曰. 國治則爲禮樂. 亂則治之. 是譬猶噎而穿井也. 死而求醫也. 古者三代暴王. 桀紂幽. 厲薾爲聲樂. 不顧其民. 是以身爲刑僇. 國爲戾虛者. 皆從此道也. 公孟子曰. 無鬼神. 又曰. 君子必學祭祀. 子墨子日. 執無鬼而學祭禮. 是猶無客而學客禮也. 是猶無魚而爲魚罟也. 公孟子謂子墨子曰. 子以三年之喪爲非. 子之三日之喪. 亦非也. 子墨子曰. 子以三年之喪非三日之喪. 是猶倮謂撅者不恭也. 公孟子謂子墨子曰. 知有賢于人. 則可謂知乎. 子墨子曰. 愚之知有以賢于人. 而愚豈可謂知矣哉. 公孟子曰. 三年之喪. 學吾之慕父母. 子墨子曰. 夫嬰兒子之知. 父母而已. 父母不可得也. 然號而不止. 此亦故何也. 卽愚之至也然則儒者之知. 豈有以賢于嬰兒子哉. 子墨子曰. 問于儒者. 何故爲樂. 曰. 樂以爲樂也. 子墨子曰. 子未我應也. 今我問曰. 何故爲室. 曰. 冬避寒焉. 夏避暑焉. 室以爲男女之別也. 則子告我爲室之故矣. 今我問曰. 何故爲樂. 曰. 樂以爲樂也. 是猶曰. 何故爲室. 曰室以爲室也. 子墨子謂程子曰. 儒之道. 足以喪天下者. 四政焉. 儒以天爲不明. 以鬼爲不神. 天鬼不說. 此足以喪天下. 又厚葬久喪. 重爲棺槨. 多爲衣衾. 送死若徙. 三年哭泣. 扶后起. 杖后行. 耳無聞. 目無見. 此足以喪天下. 又弦歌鼓舞. 習爲聲樂. 此足以喪天下. 又以命爲有. 貧富壽夭. 治亂安危. 有極矣. 不可損益也. 爲上者行之. 必不聽治矣. 爲下者行之. 必不從事矣. 此足以喪天下. 程子曰. 甚矣先生之毁儒也. 子墨子曰. 儒固無此若四政者. 而我言之. 則是毁也. 今儒固有此四政者. 而我言之. 則非毁也. 告聞也. 程子無辭而出. 子墨子曰. 迷之. 反后坐. 進復曰. 鄕者先生之言. 有可聞者焉. 若先生之言,則是不譽禹. 不毁桀紂也. 子墨子曰. 不然. 夫應孰辭. 稱議而爲之. 敏也. 厚攻則厚吾. 薄攻則薄吾. 應孰辭而稱議. 是猶荷轅而擊蛾也. 子墨子與程子辯. 稱于孔子. 程子曰. 非儒. 何故稱于孔子也. 子墨子日. 是亦當而不可易者也. 今鳥聞熱旱之憂則高. 魚門熱早之憂則下. 當此雖禹湯爲之謀. 必不能易矣. 鳥魚可謂愚矣. 禹湯猶云因焉. 今翟曾無稱于孔子乎. 有游于子墨子之門者. 身體强良. 思慮徇通. 欲使隨而學. 子墨子曰. 姑學乎. 吾將仕子. 勸于善言. 而學其年. 而責仕于子墨子. 子墨子曰. 不仕子. 子亦聞夫魯語乎. 魯有昆弟五人者. 亓父死. 亓長子嗜酒而不葬. 亓四弟曰. 子與我葬. 當爲子沽酒. 勸于善言而葬. 已葬. 而責酒于其四弟. 四弟曰. 吾末予子酒矣. 子葬子父. 我葬吾父. 豈獨吾父哉. 則人將笑子. 故勸子葬也. 今子爲義. 我亦爲義. 豈獨我義也哉. 子不學. 則人將笑子. 故勸子于學. 有游于子墨子之門者. 子墨子曰. 盍學乎. 對曰. 吾族人無學者. 子墨子曰. 不然. 未好美者. 豈曰吾族人莫人好. 故不好哉. 夫欲富貴者. 豈曰我族人莫之欲. 故不欲哉. 好美欲富貴者. 不視人. 猶强爲之. 夫義. 天下之大器也. 何以視人. 必强爲之. 有游于子墨子之門者. 謂子墨子曰. 先生以鬼神爲明知. 能爲禍人哉福. 爲善者富之. 爲暴者禍之. 今吾事先生久矣. 而福不至. 意者先生之言. 有不善乎. 鬼神不明乎. 我何故不得福也. 子墨子曰. 雖子不得福. 吾言何遽不善. 而鬼神何遽不明. 子亦聞乎. 匿徒之刑之有刑乎. 對曰. 未之得聞也. 子墨子曰. 今有人于此. 什子. 子能什譽之. 而一自譽乎. 對曰不能. 有人于此. 百子. 子能終身譽亓善. 而子無一乎. 對曰不能. 子墨子曰. 匿一人者猶有罪. 今子所匿者. 若此亓多. 將有厚罪者也. 何福之求. 子墨子有疾. 跌鼻進而問曰. 先生以鬼神爲明. 能爲禍福. 爲善者賞之. 爲不善者罰之. 今先生聖人也. 何故有疾. 意者先生之言. 有不善乎. 鬼神不明知乎. 子墨子曰. 雖使我有病. 何遽不明. 人之所得于病者多方. 有得之寒暑. 有得之勞苦. 百門而閉一門焉. 則盜何遽無從入. 二三子有復于子墨子學射者. 子墨子曰. 不可. 夫知者. 必量亓力所能至. 而從事焉. 國士戰且扶人. 猶不可及也. 今子非國士也. 豈能成學又成射哉. 二三子復于子墨子曰. 告子曰. 言義而行甚惡. 請棄之. 子墨子曰. 不可. 稱我言以毁我行. 愈于亡. 有人于此. 翟甚不仁. 尊天事鬼愛人. 甚不仁獨愈于亡也. 今告子言談甚辯. 言仁義而不吾毁. 告子毁. 猶愈亡也. 二三子復于子墨子曰. 告子勝爲仁. 子墨子曰. 未必然也. 告子爲仁. 譬猶跂以爲長. 隱以爲廣. 不可久也. 告子謂子墨子曰. 我治國爲政. 子墨子曰. 政者. 口言之. 身必行之. 今子口言之. 而身不行. 是子之身亂也. 子不能治子之身. 惡能治國政. 子姑亡. 子之身亂之矣.
魯問第四十九
魯君謂子墨子曰. 吾恐齊之攻我也. 可救乎. 子墨子曰. 可. 昔者三代之聖王. 禹湯文武. 百里之諸侯也. 說忠行義. 取天下. 三代之暴王. 桀紂幽厲. 讎怨行暴. 失天下. 吾願主君之上者尊天事鬼. 下者愛利百姓. 厚爲皮幣. 卑辭令. 亟徧禮四鄰諸侯. 敺國而以事齊. 患可救也. 非此顧無可爲者. 齊將伐魯. 子墨子謂項子牛曰. 伐魯. 齊之大過也. 昔者吳王東伐越. 棲諸會稽. 西伐楚. 葆昭王于隨. 北伐齊. 取國子以歸于吳. 諸侯報其讎. 百姓苦其勞. 而弗爲用. 是以國爲虛戾. 身爲形戮也. 昔者知伯伐範氏與中行氏. 兼三晉之地. 諸侯報其讎. 百姓苦其勞. 而弗爲用. 是以國. 爲虛戾. 身爲刑戮. 用是也. 故大國之攻小國也. 是交相賊也. 過必反于國. 子墨子見齊大王曰. 今有刀于此. 試之人頭. 倅然斷之. 可謂利乎. 大王曰. 利. 子墨子曰. 多試之人頭. 倅然斷之. 可謂利乎. 大王曰. 利. 子墨子曰. 刀則利矣. 孰將受其不祥. 大王曰. 刀受其利. 試者受其不祥. 子墨子曰. 幷國覆軍. 賊敖百姓. 孰將受其不祥. 大王俯仰而思之. 曰. 我受其不祥. 魯陽文君將攻鄭. 子墨子聞而止之. 謂陽文君曰. 今使魯四境之內. 大都攻其小都. 大家伐其小家. 殺其人民. 取其牛馬狗豕布帛米粟貨財. 則何若. 魯陽文君曰. 魯四境之內. 皆寡人之臣也. 今大都攻其小都. 大家伐其小家. 奪之貨財則寡人必將厚罰之. 子墨子曰. 夫天之兼有天下也. 亦猶君之有四境之內也. 今擧兵將以攻鄭. 天誅亓不至乎. 魯陽文君曰. 先生何止我攻鄭也. 我攻鄭. 順于天之志. 鄭人三世殺其父. 天加誅焉. 使三年不全. 我將助天誅也. 子墨子曰. 鄭人三世殺其父. 而天加誅焉. 使三年不全. 天誅足矣. 今又擧兵. 將以攻鄭. 曰. 吾攻鄭也. 順于天之志. 譬有人于此. 其子强梁不材. 故其父笞之. 其鄰家之父. 擧木而擊之. 曰. 吾擊之也,順于其父之志. 則豈不悖哉. 子墨子謂魯陽文君曰. 攻其鄰國. 殺其民人. 取其牛馬粟米貨財. 則書之于竹帛. 鏤之于金石. 以爲銘于鍾鼎. 傳遺后世子孫. 曰莫若我多. 今賤人也. 亦攻其鄰家. 殺其人民. 取其狗豕食糧衣裘. 亦書之竹帛. 以爲銘于席豆. 以遺後世子孫. 曰莫若我多. 亓可乎. 魯陽文君曰. 然. 吾以子之言觀之. 則天下之所謂可者. 未必然也. 子墨子爲魯陽文君曰. 世俗之君子皆知小物. 而不知大物. 今有人于此竊一犬一彘. 則謂之不仁. 竊一國一都. 則以爲義. 譬猶小視白謂之白. 大視白則謂之黑. 是故世俗之君子. 知小物而不知大物者. 此若言之謂也. 魯陽文君語子墨子曰. 楚之南. 有啖人之國者橋. 其國之長子生. 則鮮而食之. 謂之宜弟. 美則以遺其君. 君喜則賞其父. 豈不惡俗哉. 子墨子曰. 雖中國之俗. 亦猶是也. 殺其父而賞其子. 何以異食其子而賞其父者哉. 苟不用仁義. 何以非夷人食其子也. 魯君之嬖人死. 魯君爲之誄. 魯. 人因說而用之. 子墨子聞之曰. 誄者. 道死人之志也. 今因說而用之. 是猶以來首從服也. 魯陽文君謂子墨子曰. 有語我以忠臣者. 令之俯則俯. 令之仰則仰. 是似景也. 處則靜. 呼則應. 是似響也. 君將何得于景與響哉. 若以翟之所謂忠臣者. 上有過則微之以諫. 已有善. 則訪之上. 而無敢以告. 外匡其邪. 而入其善. 尙同而無下比. 是以美善在上. 而怨讎在下. 安樂在上. 而憂戚在臣. 此翟之所謂忠臣者也. 魯君謂子墨子曰. 我有二子. 一人者好學. 一人者好分人財. 孰以爲太子而可. 子墨子曰. 未可知也. 或所爲賞與是也. 魡者之恭. 非爲魚賜也. 餌鼠以蟲非愛之也. 吾願主君之合其志功而觀焉. 魯人有因子墨子. 而學其子者. 其子戰而死. 其父讓子墨子. 子墨子曰. 子欲學子之子. 今學成矣. 戰而死. 而子慍. 而猶欲糶. 糶讎則慍也. 豈不費哉. 魯之南鄙人. 有吳慮者. 冬陶夏耕. 自比于舜. 子墨子聞而見之. 吳慮謂子墨子. 義耳義耳. 焉用言之哉. 子墨子曰. 子之所謂義者. 亦有力以勞人. 有財以分人乎. 吳慮曰. 有子墨子曰. 翟嘗計之矣. 翟慮耕而食天下之人矣. 盛. 然后當一農之耕. 分諸天下. 不能人得一升粟. 籍而以爲得一升粟. 其不能飽天下之飢者. 卽可睹矣. 翟慮織而衣天下之人矣. 盛然后當一婦人之織. 分諸天下. 不能人得尺布. 籍而以爲得尺布. 其不能煖天下之寒者. 旣可睹矣. 翟慮被堅執銳. 救諸侯之患. 盛然後當一夫之戰. 一夫之戰. 其不御三軍. 旣可睹矣. 翟以爲不若誦先王之道. 而求其說. 通聖人之言. 而察其辭. 上說王公大人. 次匹夫徒步之士. 王公大人用吾言. 國必治. 匹夫徒步之士用吾言. 行必修. 故翟以爲. 雖不耕而食飢. 不織而衣寒. 功賢于耕而食之. 織而衣之者也. 故翟以爲. 雖不耕織乎. 而功賢于耕織也. 吳慮謂子墨子曰. 義耳義耳. 焉用言之哉. 子墨子曰. 籍設而天下不知耕. 敎人耕. 與不敎人耕而獨耕者. 其功孰多. 吳慮曰. 敎人耕者. 其功多. 子墨子曰. 籍設而攻不義之國. 鼓而使衆進戰. 與不鼓而使衆進戰而獨進戰者. 其功孰多. 吳慮曰. 鼓而進衆者. 其功多. 子墨子曰. 天下匹夫徒步之士. 少知義. 而敎天下以義者. 功亦多. 何故弗言也. 若得鼓而進于義. 則吾義豈不益進哉. 子墨子游公尙過于越. 公尙過說越王. 越王大說. 公尙過曰. 先生苟能使子墨子于越而敎寡人. 請裂故吳之地. 方五百里. 以封子墨子. 公尙過許諾. 遂爲公尙過束車五十乘. 以迎子墨子于魯. 曰. 吾以夫子之道. 說越王. 越王大說. 謂過曰. 苟能使子墨子至于越. 而敎寡人. 請裂故吳之地. 方五百里. 以封子. 子墨子謂公尙過曰. 子觀越王之志何若. 意越王將聽吾言. 用我道. 則翟將往. 量腹而食. 度身而衣. 自比于群臣. 奚能以封爲哉. 抑越不聽吾言. 不用吾道. 而吾往焉. 則是我以義糶也. 鈞之糶. 亦于中國耳. 何必于越哉. 子墨子游. 魏越曰. 旣得見四方之君子. 子則將先語. 子墨子曰. 凡入國. 必擇務而從事焉. 國家昏亂. 則語之尙賢尙同. 國家貧則語之節用節葬. 國家憙音湛湎. 則語之非樂非命. 國家淫僻無禮. 則語之尊天事鬼. 國家務奪侵凌. 卽語之兼愛非攻. 故曰擇務而從事焉. 子墨子出曹公子而于宋. 三年而反睹子墨子曰. 始吾游于子之門. 短褐之衣. 藜藿之羹朝得之. 則夕弗得. 祭祀鬼神. 今而以夫子之敎. 家厚于始也. 有家厚. 謹祭祀鬼神. 然而人徒多死. 六畜不蕃. 身湛於病. 吾未知夫子之道之可用也. 子墨子曰. 不然. 夫鬼神之所欲于人者多. 欲人之處高爵祿. 則以讓賢也. 多財. 則以分貧也. 夫鬼神. 豈唯擢季拑肺之爲欲哉. 今子處高爵祿. 而不以讓賢. 一不祥也. 多財而不以分貧. 二不祥也. 今子事鬼神. 唯祭而已矣. 而曰病何自至哉. 是猶百門而閉一門焉. 曰盜何從入. 若是. 而求福于有怪之鬼. 豈可哉. 魯祝以一豚祭. 而求百福于鬼神. 子墨子聞之曰. 是不可. 今施人薄. 而望人厚. 則人唯恐其有賜于已也. 今以一豚祭. 而求百福于鬼神. 唯恐其以牛羊祀也. 古者聖王事鬼神. 祭而已矣. 今以豚祭. 而求百福. 則其富不如其貧也. 彭輕生子曰. 往者可知. 來者不可知. 子墨子曰. 籍設而親在百里之外. 則遇難焉. 期以一日也. 及之則生. 不及則死. 今有固車良馬于此. 又有奴馬四隅之輪于此. 使子擇焉. 子將何乘對曰. 乘良馬固車. 可以速至. 子墨子曰. 焉在矣來. 孟山譽王子閭曰. 昔白公之禍. 執王子閭. 斧鉞鉤要. 直兵當心. 謂之曰. 爲王則生. 不爲王則死. 王子閭曰. 何其侮我也. 殺我親. 而喜我以楚國. 我得天下而不義. 不爲也. 又况于楚國乎. 遂而不爲. 王子閭豈不仁哉. 子墨子曰. 難則難矣. 然而未仁也. 若以王爲無道. 則何故不受而治也. 若以白公爲不義. 何故不受王. 誅白公然而反王. 故曰. 難則難矣. 然而未仁也. 子墨子使勝綽事項子牛. 項子牛三侵魯地. 而勝綽三從. 子墨子聞之. 使高孫子請而退之. 曰. 我使綽也. 將以濟驕而正嬖也. 今綽也祿厚而譎夫子. 夫子三侵魯而綽三從是鼓鞭于馬斬也. 翟聞之. 言義而弗行. 是犯明也. 綽非弗之知也. 祿勝義也. 昔者楚人與越人. 舟戰于江. 楚人順流而進. 迎流而退. 見利而進. 見不利其退難. 越人迎流而進. 順流而退. 見利而進. 見不利則其退速. 越人因此若執. 亟敗楚人. 公輸子. 自魯南游楚. 焉始爲舟戰之器. 作爲鉤强之備. 退鉤者之. 進者强之. 量其鉤强之長. 而制爲之兵. 楚之兵節. 越之兵不節. 楚人因此若執. 亟敗越人. 公輪子善其巧. 以語子墨子曰. 我舟戰有鉤强. 不知子之義亦有鉤强乎. 子墨子曰. 我義之鉤强. 賢于子舟戰之鉤强. 我鉤强. 我鉤之以愛. 揣之以恭. 弗鉤以愛則不親. 弗揣以恭則速狎. 狎而不親則速離. 故交相愛. 交相恭. 猶若相利也. 令子鉤而止人. 人亦鉤而止子. 子强而距人. 人亦强而距子. 交相鉤. 交相强. 猶若相害也. 故我義之鉤强. 賢子舟戰之鉤强. 公輸子削竹木以爲**[昔+隹]. 成而飛之. 三日不下. 公輸子自以爲至巧. 子墨子謂公輸子曰. 子之爲**[昔+隹]也. 不如匠之爲車轄. 須臾劉三寸之木. 而任五十石之重. 故所爲功利. 于人謂之巧. 不利于人謂之拙. 公輸子謂子墨子曰. 吾未得見之時. 我欲得宋. 自我得見之后. 予我宋而不義. 我不爲. 子墨子曰. 翟之未得見之時也. 子欲得宋. 自翟得見子之后. 予子宋而不義. 子弗爲. 是我予子宋也. 子務爲義. 翟又將予子天下.
公輸第五十
公輸盤爲楚造云梯之械. 成. 將以攻宋. 子墨子聞之. 起于齊. 行十日十夜. 而至于郢. 見公輸盤. 公輸盤曰. 夫子何命焉. 爲子墨子曰. 北方有侮臣. 願藉子殺之. 公輸盤不說. 子墨子曰. 請獻十金. 公輸盤曰吾義固不殺人. 子墨子起. 再拜曰. 請說之. 吾從北方. 聞子爲梯. 將以攻宋. 宋何罪之有. 荊國有餘于地. 而不足于民. 殺所不足. 而爭所有餘. 不可謂智. 宋無罪而攻之. 不可謂仁. 知而不爭. 不可謂忠. 爭而不得. 不可謂强. 義不殺少而殺衆. 不可謂知類. 公輸盤服. 子墨子曰. 然乎. 不已乎. 公輸盤曰. 不可. 吾旣已言之王矣. 子墨子曰. 胡不見我于王. 公輸盤曰. 諾. 子墨子見王. 曰. 今有人于此. 舍其文軒. 鄰有敝轝. 而欲竊之. 舍其錦繡. 鄰有短褐. 而曰. 必爲竊疾矣. 子墨子曰. 荊之地. 方五千里. 宋之地. 方五百里. 此猶文軒之與敝轝也. 荊有云夢. 犀兕麋鹿滿之. 江漢之魚鱉黿鼉. 爲天下富. 宋所爲無雉免狐狸者也. 此猶梁肉之與糠糟也. 荊有長松文梓. 楩**[木+丹(枏??)]豫章. 宋無長木. 此猶錦繡之與短褐也. 臣以三事之攻宋也. 爲與此同類. 臣見大王之必傷義而不得. 王曰. 善哉. 雖然. 公輸盤爲我爲云梯. 必取宋. 于是見公輸盤. 子墨子解帶爲城. 以牒爲械. 公輸盤九設攻城之機變. 子墨子九距之. 公輸盤之攻械盡. 子墨子之守圉有餘. 公輸盤詘. 而曰. 吾知所以距子矣. 吾不言. 子墨子亦曰. 吾知子之所以距我. 吾不言. 楚王問其故. 子墨子曰. 公輸子之意. 不過欲殺臣. 殺臣. 宋莫能守. 可攻也. 然臣之弟子禽滑釐等三百人. 已持臣守圉之器. 在宋城上. 而待楚寇矣. 雖殺臣. 不能絶也. 楚王曰. 善哉. 吾請無攻宋矣. 子墨子歸. 過宋. 天雨. 庇其閭中. 守閭者不內也. 故曰. 治于神者. 衆人不知其功. 爭于明者. 衆人知之.
□□第五十一
備城門第五十二
禽滑釐問于子墨子曰. 由聖人之言. 鳳鳥之不出. 諸侯畔殷周之國. 甲兵方起于天下. 大攻小. 强執弱. 吾欲守小國. 爲之奈何. 子墨子曰. 何攻之守. 禽滑釐對曰. 今之世常所以攻者. 臨. 鉤. 梯. 堙. 水. 穴. 空洞. 蟻傳. 轒轀. 軒車. 敢問守此十二者奈何. 子墨子曰. 我城池修. 守器具. 推粟足. 上下相親. 又得四鄰諸侯之救. 此所以持也. 且守者雖善. 則猶若不可以守也. 若君用之守者. 又必能乎守者. 不能而君用之則猶若不可以守也. 然則守者必善. 而君尊用之. 然后可以守也. 凡守圍城之法. 厚以高. 壕池深以廣. 樓撕揗. 守備繕利. 薪食足以支三月以上. 人衆以選. 吏民和. 大臣有功勞于上者. 多主信以義. 萬民樂之無窮. 不然. 父母墳墓在焉. 不然. 山林草澤之饒足利. 不然. 地形之難攻而易守也. 不然. 則有深怨于適. 而有大功于上. 不然. 則賞明可信. 而罰嚴足畏也. 此十四者具. 則民亦不宜上矣. 然后城可守. 十四者無一. 則雖善者不能守矣. 故凡守城之法. 備城門爲縣門. 沉機長二丈. 廣八尺. 爲之兩相如. 門扇數. 合相接三寸. 施土扇上. 無過二寸. 塹中深丈五. 廣比扇. 塹長以力爲度. 塹之末爲之縣. 可容一人所. 客至. 諸門戶皆令鑿而慕孔. 孔之. 各爲二幕二一鑿. 而繫繩. 長四尺. 城四面四隅. 皆爲高磨**[衤+斯]. 使重室子居亓上. 侯適. 視亓**[亻+能]狀. 與亓進左右所移處. 失候斬. 適人爲宂而來. 我亟使宂師選本. 迎而宂之. 爲之且內弩以應之. 民室杵木瓦石. 可以蓋城之備者. 盡上之. 不從令者斬. 昔築. 七尺一居屬. 五步一壘. 五築有銻. 長斧. 柄長八尺. 十步一長鐮. 柄長八尺. 十步一斗. 長椎. 柄長六尺. 頭長尺. 斧亓兩端. 三步一. 大鋌. 前長尺. 蚤長五寸. 兩鋌交之置如平. 不如平不利. 兌亓兩末. 宂隊若衝隊. 必審如攻隊之廣狹. 而令邪穿亓宂. 令亓廣必夷客隊. 疏束樹木. 令足以爲柴搏. 毋前面樹. 長丈七尺一以爲外面. 以柴搏從橫施之. 外面以强塗. 毋令土漏. 令亓廣厚. 能任三丈五尺之城以上. 以柴木土稍杜之. 以急爲故. 面之長短豫蚤接之. 令能任塗. 足以爲堞. 善塗亓外. 令毋可燒拔也. 大城丈五爲閨門. 廣四尺. 爲郭門. 郭門在外爲衡. 以兩木當門. 鑿亓木. 維敷上堞. 爲斬縣梁. 斷城以板橋. 邪穿外. 以板次之. 倚殺如城報. 城內有傅壤. 因以內壤爲外. 鑿亓閑. 深丈五尺. 室以樵. 可燒之以待適. 令耳屬城. 爲再重樓. 下鑒城外堞內深丈五. 廣丈二樓若令耳. 皆令有力者主敵. 善射者主發. 佐皆廣矢. 治裾諸. 延堞. 高六尺. 部廣四尺. 皆爲兵弩簡格. 轉射機. 機長六尺. 貍一尺. 兩材合而爲之轀. 長二尺. 中鑿夫之爲道臂. 臂長至桓. 二十步一. 令善射之者佐. 一人皆勿離. 城上百步一樓. 樓四植. 植皆爲通舃. 下高丈. 上九尺. 廣喪各丈六尺. 皆爲寗. 三十步一突九尺. 廣十尺. 高八尺. 鑿廣三尺. 表二尺. 爲寗. 城上爲攢火. 夫長以城高下爲. 度. 置火亓末. 城上九尺. 一弩. 一戟. 一椎. 一斧. 一艾. 皆積參石蒺藜. 渠長丈六尺. 夫長丈二尺. 臂長六尺. 亓貍者三尺. 樹渠毋傅堞五寸. 藉莫. 長八尺. 廣七尺. 亓木也. 廣五尺. 中藉苴爲之橋. 索亓端適攻. 令一人下上之. 勿離. 城上二十步一藉車. 當隊者不用此數. 城上三十步一龍竈. 持水者. 必以布麻斗革盆. 十步一柄長八尺. 斗大容二斗以上到三斗. 敝裕. 新布長六尺. 中拙. 柄長丈. 十步一. 必以大繩爲箭. 城上十步一鈂. 水**[缶+瓦]. 容三石以上. 小大相雜. 盆蠡各二財. 爲卒乾飯. 人二斗. 以備陰雨. 面使積燥處. 令使守. 爲城內堞外行餐. 置器備. 殺沙礫鐵. 皆爲坯斗. 令陶者爲薄缸. 大容. 斗以上至二斗. 卽用取三祕合束. 堅爲斗城上隔. 棧. 高丈二. 剡亓一末. 爲閨門. 閨門兩扇. 令可以各自閉也. 救闉池者. 以火與爭鼓槖. 馮埴外內. 以柴爲燔. 靈丁. 三丈一火耳施之. 十步一人居柴內弩. 弩半. 爲狗犀者環之. 牆七步而一. 救車火. 爲煙矢射火城門上. 鑿扇上爲棧. 持水麻斗革盆救之. 門扇薄植. 皆鑿半尺. 一寸一涿弋. 弋長二寸. 見一寸. 相去七寸. 厚塗之以備火. 城門上所鑿以救門火者. 各一垂水. 火三石以上. 小大相雜. 門植關必環錮. 以錮金若鐵鍱之. 門關再重. 鍱之以鐵必堅. 梳關關二尺. 梳關一莧. 封以守印. 時令人行貌封. 及視關入桓淺深. 門者. 皆無得挾斧斤鑿鋸椎. 城上二步一渠. 渠立程. 丈三尺. 冠長十丈. 闢長六尺. 二步一苔. 廣九尺. 袤十二尺. 二步置連梃. 長斧長椎各一物. 槍二十枚. 周置二步中. 二步一木弩. 必射五十步以上. 及多爲矢. 節毋以竹箭. 楛趙**[扌+度]楡可. 蓋求齊鐵夫. 播以射**[行+音]. 二步積石. 石重千鈞以上者. 五百枚. 毋百. 以亢疾犂. 壁皆可善方. 二步積苙. 大一圍. 長丈二十枚. 五步一罌. 盛水有奚. 奚蠡大容一斗. 五步積狗屍五百枚. 狗屍長三尺. 喪以弟. 甕亓端. 堅約弋. 十步積搏. 大二圍以上. 長八尺者二十枚. 二十五步一竈. 竈有鐵鐕. 容石以上者一. 戒以爲湯. 及持沙. 毋下千石. 三十步置坐候樓. 樓出于堞四尺. 廣三尺. 廣四尺. 板周三面. 密傅之. 夏蓋亓上. 五十步一藉車. 藉車必爲鐵纂. 五十步一井屛. 周垣之高八尺. 五十步一方. 方尙必爲關籥守之. 五十步積薪. 毋下三百石. 善蒙塗. 毋令外火能傷也. 百步一櫳樅. 起地高五丈三層. 下廣前面八尺. 後十三尺. 亓上稱議衰殺之. 百步一木樓. 樓廣前面九尺. 高七尺. 樓**[車+勿]居𡊜. 出城十二尺. 百步一井. 井十罋. 以木爲系連. 水器容四斗到六斗者百. 百步一積雜稈. 大二圍以上者五十枚. 百步爲櫓. 櫓廣四尺. 高八尺. 爲衝術. 百步爲幽**[月+賣]. 廣三尺. 高四尺者千. 二百步一立樓. 城中廣二丈五尺二. 長二丈. 出樞五尺. 城上廣三步到四步. 乃可以爲使斗. 俾倪廣三尺. 高二尺五寸. 陛高二尺五. 廣長各三尺. 遠廣各六尺. 城上四隅. 童異高五尺. 四尉舍焉. 城上七尺一渠. 長丈五尺. 貍三尺. 去堞五寸. 夫長丈二尺. 臂長六尺半. 植一鑿. 內后長五寸. 夫兩鑒. 渠夫前端. 下堞四寸而適. 鑿渠鑿坎. 覆以=. 瓦冬日. 以馬夫寒. 皆待命. 若以瓦爲坎. 城上千步一表. 長丈棄水者. 操表搖之. 五十步一廁者. 與下同圂. 之廁者. 不得操. 城上三十步. 一藉車. 當隊者不用. 城上五十步. 一道陛. 高二尺五寸. 長十步. 城上五十步. 一樓**[扌+孔]. **[扌+孔]勇勇必重. 土樓百步一. 外門發樓. 左右渠之. 爲樓加藉幕. 棧上出之以救外. 城上皆毋得有室. 若也可依匿者. 盡除去之. 城下州道內. 百步一積薪. 毋下三千石以上. 善塗之. 城上十人一什長. 屬一吏士. 一帛尉. 百步一亭. 高垣丈四尺. 厚四尺. 爲閨門兩扇. 令各可以自閉. 亭一尉. 尉必取有重厚忠信可任事者. 二舍共一井爨. 灰康粃. 杯馬矢. 皆謹收藏之. 城上之備渠譫. 藉車. 行棧. 行樓. 到. 頡皐. 連梃. 長斧. 長椎. 長玆. 距. 飛衝. 縣口批屈. 樓五十步一. 堞下爲爵穴. 三尺而一. 爲薪皐. 二圍長四尺半必有潔. 五十步一積. 竈置鐵鐕焉. 與沙同處. 木大二圍. 長丈二尺以上. 善耿亓本. 名曰長從. 五十步三十木橋. 長三丈. 毋下五十. 復使卒急爲壘壁. 以蓋瓦復之. 用瓦木罌. 容十升以上者. 五十步而十盛水且用之. 五十二者. 十步而二. 城下里中家人. 各葆亓左右前后. 如城上. 城小人衆. 葆離鄕老弱國中及也大城. 寇至度必攻. 主人先削城編. 唯勿燒. 寇在城下. 時換吏卒署. 而毋換亓養. 養毋得上城. 寇在城下. 收諸盆罋. 耕積之城下. 百步一積. 積五百. 城門內不得有室. 爲周官桓吏. 四尺爲倪. 行棧內閈. 二關一堞. 除城場外. 去池百步. 牆垣樹木小大. 俱壞伐. 除去之. 寇所衆來若昵道奚近. 若城場. 皆爲扈樓. 立竹箭天中. 守堂下爲大樓. 高臨城. 堂下周散. 道中應客客. 待見時. 召三老在葆宮中者. 與計事得. 先. 行德計謀合. 乃人葆. 葆入守. 無行城. 無離舍. 諸守者. 審知卑城淺池. 而錯守焉. 晨暮卒歌以爲度. 用人少易守. 守法. 五十步. 丈夫十人. 丁女二十人. 老小十人. 計之. 五十步四十人. 城下樓卒. 率一步一人. 二十步二十人. 城小大以此率之. 乃足以守圉. 客馮面而蛾傅之. 主人則先之知. 主人利. 客攻以遂. 十萬物之衆. 攻無過四隊者. 上術廣五百步. 中術三百步. 下術五十步. 諸不盡百五步者. 主人利而客病. 廣五百步之隊. 丈夫千人. 丁女子二千人. 老小千人. 凡四千人. 而足以應之. 此守術之數也. 使老小不事者. 守于城上. 不當術者. 城持出必爲明塡. 令吏民皆智知之. 從一人百人以上. 持出不操塡章. 從人非亓故人. 乃亓稹章也. 千人之將以上. 止之勿令得行. 行及吏卒從之. 皆斬. 具以聞于上. 此守城之重禁之. 夫奸之所生也. 不可不審也. 城上爲爵宂. 下堞三尺. 廣亓外. 五步一爵宂. 大容苴. 高者六尺. 下者三尺. 疏數自適爲之. 塞外塹. 去格七尺. 爲縣梁. 城**[辶+笮]陜不可塹者. 勿塹. 城三十步一聾竈. 人擅苣長五節. 寇在城下. 聞鼓音. 燔苣. 復鼓. 內苣爵穴中. 照外. 諸藉車皆鐵什. 藉車之柱. 長丈七尺. 亓七尺. 亦貍者四尺. 夫長三丈以上. 至三丈五尺. 馬頰長二尺八寸. 試藉車之力. 而爲之困. 失四分之三在上. 藉車夫長三尺. 四二三在上. 馬頰在三分中. 馬頰長二尺八寸. 夫長二十四尺以下. 不用. 治困以大車輪. 藉車桓長丈二尺半. 諸藉車皆鐵仁. 復車者在之. 寇**[門+重]池來. 爲作水甬. 深四尺. 堅慕貍之. 十尺一. 覆以瓦. 而待令. 以木大圍長二尺四分而早鑿之. 置炭火亓中. 而合慕之. 而以藉車投之. 爲疾犂投. 長二尺五寸. 大二圍以上. 涿弋弋長七寸. 弋間六寸. 剡亓末. 狗走. 廣七寸. 長尺八寸. 蚤長四寸. 大耳施之. 子墨子曰. 守城之法. 必數城中之. 木十人之所擧爲十挈. 五人之所擧爲五挈. 凡輕重以挈爲人數. 爲薪**[禾+蕉]挈. 壯者有挈. 弱者有挈. 皆稱亓任. 凡挈輕重所爲. 吏人名得亓任. 城中無食. 則爲大殺. 去城門五步. 大塹之. 高地三丈. 下地至. 施賊亓中. 上爲發梁. 而機巧之. 比傳薪土. 使可道行. 旁有溝壘. 毋可踰越. 而出佻且比. 適人遂人. 引機發梁. 適人可禽. 適人恐懼. 而有疑心. 因而離.
備高臨第五十三
禽子再拜. 再拜曰. 敢問適人積土爲高. 以臨吾城. 薪土俱上. 以爲羊黔. 蒙櫓俱前. 遂屬之城. 兵弩俱上. 爲之奈何. 子墨子曰. 子問羊黔之守邪. 羊黔者. 將之拙者也. 足以勞卒. 不足以害城. 守爲台城. 以臨羊黔. 左右出巨. 各二十尺. 行城三十尺. 强弩之. 技機藉之. 奇器口口之. 然則羊黔之攻敗矣. 備臨以連弩之車. 材大方一方一尺. 長稱城之薄厚. 兩軸三輪. 輪居筐中. 重下上筐左右旁二植. 左右有衡植. 衡植左右皆圜內. 內徑四寸. 左右縛弩皆于植. 以弦鉤弦. 至于大弦. 弩臂前后與筐齊. 筐高八尺. 弩軸去下筐三尺五寸. 連弩機郭同銅一石三十鈞. 引弦鹿長奴. 筐大三圍半. 左右有鉤距. 方三寸. 輪厚尺二寸. 鉤距臂博尺四寸. 厚七寸. 長六尺. 橫臂齊筐外. 蚤尺五寸. 有距. 搏六寸. 厚三寸. 長如筐有儀. 有詘勝. 可上下. 爲武重一石. 以材大圍五寸. 矢長十尺. 以繩口口矢端. 如如戈射. 以磨鹿卷收. 矢高弩臂三尺. 用弩無數. 出人六十枚. 用小矢無留. 十人主此車. 遂具寇. 爲高樓以射道. 城上以荅. 矢.
□□第五十四
□□第五十五
備梯第五十六
禽滑釐子. 事子墨子. 三年. 手足胼胝. 面目黧黑. 投身給使. 不敢問欲. 子墨子其哀之. 乃管酒塊脯. 寄于大山. 昧葇坐之. 以樵禽子. 禽子再拜而嘆. 子墨子曰. 亦何欲乎. 禽子再拜再拜曰. 敢問守道. 子墨子曰. 姑亡姑亡. 古有亓術者. 內不親民,外不約治. 以少閒衆. 以弱輕强, 身死國亡. 爲天下笑. 子亓愼之. 恐爲身薑. 禽子再拜頓首. 願遂問守道. 曰. 敢問客衆而勇. 煙資吾池. 軍卒幷進. 云梯旣施. 攻備已具. 武士又多. 爭上吾城. 爲之奈何. 子墨子曰. 問云梯之守邪. 云梯者. 重器也. 亓動移甚難. 守爲行城雜樓相見. 以環亓中以適廣陜爲度. 環中藉幕. 毋廣亓處. 行城之法. 高城二十尺. 上加堞. 廣十尺. 左右出巨. 各二十尺. 高廣如行城之法. 爲爵宂**[亻+鼠]. 施苔亓外. 機衝錢城. 廣與隊等. 雜亓閒以鐫劍. 持衝十人. 執劍五人. 皆以有力者. 令案目者視適. 以鼓發之. 夾而射之. 重而射. 披機藉之. 城上繁下矢石沙炭以雨之. 薪火水湯以濟之. 審賞行罰. 以靜爲故. 從之以急. 毋使生慮. 若此. 則云梯之攻敗矣. 守爲行堞. 堞高六尺而一等. 施劍亓面. 以機發之. 衝至則去之. 不至則施之. 爵宂三尺而一. 蒺藜投. 必遂而立. 以車推引之. 裾城外. 去城十尺. 裾厚十尺. 伐裾. 小大盡本斷之. 以十尺爲傳. 雜而深埋之堅築. 毋使可拔. 二十步一殺. 殺有一鬲. 鬲厚十尺. 殺有兩門. 門廣五尺. 裾門一施. 淺埋弗築. 令易拔. 城希裾門而直桀. 縣火. 四尺一鉤枳. 五步一竈. 竈門有爐炭. 令適人盡入. 輝火燒門. 縣火次之. 出載而立. 亓廣終隊. 兩載之閒一火. 皆立而待鼓而然火. 卽具發之. 適人除火而復攻. 縣火復下. 適人甚病. 故引兵而去. 則令我死士. 左右出宂門. 擊遺師. 令賁士主將. 皆聽城鼓之音而出. 又聽城鼓之音而入. 因素出兵施伏. 夜半城上四面鼓噪. 適人必或. 有此. 必破軍殺將. 以白衣爲服. 以號相得. 則云梯之攻敗矣.
□□第五十七
備水第五十八
城內塹外周道. 廣八步備水. 謹度四旁高下. 城地中遍下. 令耳亓內. 及下地. 地深穿之令漏泉. 置則瓦井中. 視外水深丈以上. 鑿城內水耳. 幷船以爲十臨. 臨三十人. 人擅弩計四有方. 必善. 以船爲轒轀. 二十船爲一隊. 選材士有力者三十人共船. 亓二十人. 人擅有方. 劍甲鞮瞀. 十人人擅苗. 先養材士爲異舍. 食亓父母妻子以爲質. 視水可決. 以臨轒轀. 決外隄. 城上爲射**[扌+義]. 疾佐之.
□□第五十九
□□第六十
備突第六十一
城百步. 一突門. 突門各爲窯竈. 竇入門四五尺. 爲亓門上瓦屋. 毋令水潦能入門中. 吏主塞突門. 用車兩輪. 以木束之塗其上. 維置突門內. 使度門廣狹. 令之入門中四五尺. 置窯竈. 門旁爲槖. 充竈伏柴艾. 寇卽入. 下輪而塞之. 鼓槖而熏之.
備穴第六十二
禽子再拜再拜曰. 敢問古人有善攻者. 穴土而入. 縛柱施火. 以壞吾城. 城壞或中人. 爲之奈何. 子墨子曰. 問穴土之守邪. 備穴者. 城內爲高樓. 以謹候望適人. 適人爲變. 築垣聚土非常者. 若彭有水濁非常者. 此穴土也. 急**[氵+塹]城內. 穴亓土直之. 穿井城內. 五步一井. 傅城足. 高地. 丈五尺. 下地. 得泉三尺而止. 令陶者爲罌. 容四十斗以上. 固順之以薄**[革+各]革. 置井中. 使聰耳者伏罌而聽之. 審知穴之所在. 鑿穴迎之. 令陶者爲月明. 長二尺五寸六圉. 中判之. 合而施之穴中. 偃一. 覆一. 柱之外善周塗. 亓傅柱者勿燒. 柱者勿燒. 柱善塗亓竇際. 勿令泄. 兩旁皆如此. 與穴俱前. 下迫地. 置康若炭亓中. 勿滿. 灰康長五竇. 左右俱雜相如也. 穴內口爲竈. 令如窯. 令容七八員艾. 左右竇皆如此. 竈用四槖. 穴且遇. 以頡皐衝之. 疾鼓槖熏之. 必令明習槖事者. 勿令離竈口. 連版. 以穴高下廣陜爲度. 令穴者與版俱前. 鑒亓版. 令容予. 參分亓疏數. 令可以救竇. 穴則遇. 以版當之. 以予救竇. 勿令塞竇. 竇則塞. 引版而郄. 過一竇而塞之. 鑿亓竇. 通亓煙. 煙通. 疾鼓槖以熏之. 從穴內. 聽穴之左右. 急絶亓前. 勿令得行. 若集客穴. 塞之以柴. 塗. 令無可燒版也. 然則穴土之攻敗矣. 寇至吾城. 急非常也. 謹備穴. 穴疑有應寇. 急穴. 穴未得愼毋追. 凡殺以穴攻者. 二十步一置穴. 穴高十尺. 鑿十尺. 鑿如前. 步下三尺. 十步擁穴. 左右橫行. 高廣各十尺. 殺. 俚兩罌深平城. 置板亓上. **[貝+冊]板以井聽. 五步一密. 用若松爲穴戶. 戶穴有兩蒺藜. 皆長極亓戶戶. 爲環. 壘石外**[土+厚]. 高七尺. 加堞亓上. 勿爲陛與石. 以縣陛上下出入. 具爐槖. 槖以牛皮. 爐有兩**[缶+瓦]. 以橋鼓之百十. 每亦熏四十什. 然炭杜之. 滿爐而蓋之. 毋令氣出. 適人疾近五百穴. 穴高若下. 不室吾穴. 卽以伯鑿而求通之. 穴中與適人遇. 則皆圉而毋逐. 且戰北. 以須爐火之然也. 卽去而入. 壅穴殺. 有鼠**[阝+羽+月+乀]. 爲之戶及關簽獨順. 得往來行亓中. 穴壘之中各一狗. 狗吠卽有人也. 斬艾與柴長尺. 乃置窯竈中. 先壘窯壁. 迎穴爲連. 鑿井傳城足三丈一. 視外之廣陜. 而爲鑿井. 愼勿失. 卑穴高. 從穴難. 鑿井城上. 爲三四井. 內新**[千+山+出+斤]井中. 伏而聽之. 審之知穴之所在. 穴而迎之. 穴且遇. 爲頡皐. 必以堅材爲夫. 以利斧施之. 命有力者三人. 用頡皐衝之,灌以不潔十餘石. 趣伏此井中. 置艾亓上七分. 盆蓋井口. 毋令煙上洩. 旁亓槖口. 疾鼓之. 以車輪轀. 一束椎. 染麻索塗中. 以束之. 鐵鎖縣正當寇穴口. 鐵鎖長三丈. 端環. 一端鉤. **[亻+鼠]穴高七尺. 五寸廣柱. 閒也尺. 二尺一柱. 柱下傅舃. 二柱共一員十一. 兩柱同質. 橫員士. 柱大二圍半. 必固亓員士. 無柱與柱交者. 穴二窯. 皆爲穴月屋. 爲置吏舍人. 各一人. 必置水. 塞穴門以車兩走. 爲轀. 塗亓上. 以穴高下廣陜爲度. 令人穴中四五尺. 維置之. 當穴者客爭伏門. 轉而塞之爲窯. 容三員艾者. 令亓突入伏尺. 伏傅突一旁. 以二槖守之. 勿離穴矛. 以鐵長四尺半. 大如鐵服說卽刃之二矛. 內去竇尺. 邪鑿之. 上穴當心. 亓矛長七尺. 穴中爲環利率穴二. 鑿井城上. 俟亓身井且通. 居版上. 而鑿亓一遍. 已而移版. 鑿一遍. 頡皐爲兩夫. 而旁狸亓植. 而數鉤亓兩端. 諸作穴者. 五十人. 男女相半. 五十人. 攻內. 爲傳士之口. 受六參. 約枲枲繩以牛亓下. 可提而與投. 已則穴七人守退. 壘之中爲大廡一. 藏穴具亓中. 難穴. 取城外池唇木月散之什. 斬亦穴. 深到泉. 難到泉. 難近穴爲鐵. 鈇金與扶林長四尺. 財自足. 客卽穴. 亦穴而應之. 爲鐵鉤鉅長四尺者. 財自足. 穴徹. 以鉤客穴者. 爲短矛. 短戟. 短弩. 虻矢. 財自足. 穴徹以斗. 以金劍爲難. 長五尺. 爲銎. 木**[尸+木]. **[尸+木]有慮枚. 以左客穴. 戒持罌. 容三十斗以上. 貍穴中. 丈一. 以聽穴者聲. 爲穴高八尺. 廣. 善爲傅置. 具全牛交槀. 皮及**[土+去]. 衛穴二. 蓋陳霍及艾. 穴徹熏之以. 斧金爲斫. **[尸+木]長三尺. 衛穴四爲壘. 衛穴四十屬四. 爲斤斧鋸鑿**[金+瞿]財自足. 爲鐵校. 衛穴四. 爲中櫓. 高十丈半. 廣四尺. 爲橫穴八櫓. 蓋具槀枲. 財自足. 以燭穴中. 蓋持醢. 客卽熏以救目. 救目分方**[鼓+金]穴. 以益盛醢置穴中. 文盆毋少四斗. 卽熏. 以自臨醢上. 及以沺目.
備蛾傅第六十三
禽子再拜再拜曰. 敢問適人强弱. 遂以傅城. 后上先斷. 以爲**[氵+缶]程. 斬城爲基. 掘下爲室. 前上不止. 后射旣疾. 爲之奈何. 子墨子曰. 子問蛾傅之守邪. 蛾傅者. 將之忿者也. 守爲行臨射之. 校機藉之. 擢之. 太汜迫之. 燒荅覆之. 沙石雨之. 然則蛾傅之攻敗矣. 備蛾傅爲縣脾. 以木板厚二寸. 前后三尺. 旁廣五尺. 高五尺. 而折爲下磨車. 轉徑尺六寸. 令一人操二丈四方. 刃其兩端. 居縣脾中. 以鐵璅. 敷縣二脾上衡爲之機. 令有力四人. 下上之. 弗離. 施縣脾大數. 二十步一. 攻隊所在. 六步一. 爲累. 荅. 廣從丈各二尺. 以木爲上衡. 以麻索大遍之. 染其索塗中. 爲鐵鏁. 鉤其兩端之縣. 客則蛾傅城. 燒荅以覆之. 連**[竹+是]抄大皆救之. 以車兩走. 軸閒廣大以圉. 犯之. **[鹵+虫]其兩端. 以束輪. 遍遍塗其上. 室中以楡若蒸. 以棘爲旁. 命曰火捽. 一曰傳湯. 以當隊. 客則乘隊. 燒傳湯. 斬維而下之. 令勇士隨而擊之. 以爲勇士前行. 城上輒塞壞城. 城下足爲下說. **[金+??]杙長五尺. 大圉半以上. 皆剡其未爲五行. 行閒廣三尺. 貍三尺. 大耳樹之. 爲連殳. 長五尺. 大十尺. 梃長二尺. 大六寸. 索長二尺. 椎柄長六尺. 首長尺五寸. 斧柄長六尺. 刃必利. 皆**[艹+羿]. 其一后. 荅廣丈二尺. 口口丈六尺. 垂前衡四寸. 兩端接尺相覆. 勿令魚鱗三. 著其后行. 中央木繩一. 長二丈六尺. 荅樓不會者. 以牒塞. 數暴乾. 荅爲格. 令風上下. 堞惡疑壞者. 先貍木十尺一枚一. 節壞. **[登+斤]植以押慮盧薄于木. 盧薄. 表八尺. 廣七寸. 經尺一. 數施一擊而下之. 爲上下釫而**[登+斤]之. 經一. 禾樓. 羅石. 縣苔植內毋植外. 杜格貍四尺. 高者十丈. 木長短相雜. 兌其上. 而外內厚塗之. 前行行棧. 縣荅隅爲樓. 樓必曲裹. 土五步一. 毋其二十畾. 爵穴十尺一. 下堞三尺. 廣其外. 轉**[月+甬]城上. 樓及散與池. 若攻卒擊其后. 煖失治. 車革火. 凡殺蛾傅而攻者之法. 置薄城外. 去城十尺. 薄厚十尺. 伐操之法. 大小盡木斷之. 以十尺爲斷. 離而深貍堅築之. 毋使可拔. 二十步一殺有**[土+虞]. 厚十尺. 殺有兩門. 門廣五步. 薄門板梯. 貍之勿築. 令易拔. 城上希薄門而置搗. 縣火四尺一椅. 五步一竈. 竈門有爐炭. 傳令敵人盡入. 車火燒門. 縣火次之. 出載而立. 其廣終隊. 兩載之閒一火. 皆立而待. 鼓音而然. 卽俱發之. 敵人闢火而復攻. 縣火復下,敵人甚病. 敵引器而楡. 則令吾死士. 左右出穴門. 擊遺師. 令賁士主將. 皆聽城鼓之音面出. 又聽城鼓之音而入. 因素出兵將施伏. 夜半. 而城上四面鼓噪. 敵人必或. 破軍殺將. 以白衣爲服. 以號相得.
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迎敵祠第六十八
敵以東方來,迎之東壇. 壇高八尺. 堂密八. 年八十者八. 人主祭. 靑旗靑神長八尺者八. 弩八. 八發而止. 將服必靑. 其牲以雞. 敵以南方來. 迎之南壇. 壇高七尺. 堂密七. 年七十者七人. 主祭. 赤旗赤神長七尺者七. 弩七. 七發而止. 將服必赤. 其牲以狗. 敵以西方來. 迎之西壇. 壇高九尺. 堂密九. 年九十者九人. 主祭. 白旗素神長九尺者九. 弩九. 九發而止. 將服必白. 其牲以羊. 敵以北方來. 迎之北壇. 壇高六尺. 堂密六. 年六十者六人. 主祭. 黑旗黑神長六尺者六. 弩六. 六發而止. 將服必黑. 其牲以彘. 從外宅諸名大祠. 靈巫或禱焉. 給禱牲. 凡望氣. 有大將氣. 有小將氣. 有往氣. 有來氣. 有敗氣. 能得明此者. 可知成敗吉凶. 擧巫醫卜有所. 長具藥. 宮之. 善爲舍. 巫必近公社. 必敬神之巫卜以請守. 守獨智巫卜望氣之請而已. 其出入爲流言. 驚駭恐吏民. 謹微察之. 斷罪不赦. 望氣舍近守官. 牧賢大夫. 及有方技者. 若工. 弟之. 擧屠酤者. 置廚給事. 弟之. 凡守城之法. 縣師受事. 出葆. 循溝防. 築薦通塗. 修城. 百官共財. 百工卽事. 司馬視城修卒伍. 設守門. 二人掌右閹. 二人掌左閹. 四人掌閉. 百甲坐之. 城上步一甲一戰. 其贊三人. 五步有五長. 十步有什長. 百步有百長. **[方+方]有大率. 中有大將. 皆有司吏卒長. 城上當階. 有司守之. 移中中處. 澤急而奏之. 士皆有職. 城之外. 矢之所遝壞其牆. 無以爲客菌. 三十里之內. 薪蒸水皆入內. 狗彘豚雞. 食其**[宀+丿+六]. 斂其骸以爲醢. 腹病者以起. 城之內. 薪蒸廬室. 矢之所遝. 皆爲之塗菌. 令命昏緯狗纂馬. 取緯. 靜夜聞鼓聲而**[言+參]. 所以閹客之氣也. 所以固民之意也. 故時**[言+參]則民不疾矣. 祝史乃告于四望山川社稷. 先于戎. 乃退. 公素服誓于太廟曰. 其人爲不道. 不修義詳. 唯乃是王. 曰. 予必懷亡爾社稷. 滅爾百姓. 二參子尙夜自廈. 以勤寡人. 和心比力兼左右. 各死而守. 旣誓. 公乃退食. 舍于中太廟之右. 祝史舍于社. 百官具御乃斗. 鼓于門. 右置旂. 左置旌. 于隅練名. 射參發告勝. 五兵咸備. 乃下出挨. 升望我郊. 乃命鼓俄升,役司馬射自門右. 蓬矢射之. 茅參發. 弓弩繼之. 校自門左. 先以揮. 木石繼之. 祝史宗人告社. 覆之以甑.
旗幟第六十九
守城之法. 木爲蒼旗. 火爲赤旗. 薪樵爲黃旗. 石爲白旗. 水爲黑旗. 食爲菌旗. 死士爲倉英之旗. 竟士. 爲雩旗. 多卒爲雙免之旗. 五尺童子爲童旗. 女子爲梯末之旗. 弩爲狗旗. 戰爲**[艹+征]旗. 劒盾爲羽旗. 車爲龍旗. 騎爲鳥旗. 凡所求索旗名不在書者,皆以其形名爲旗. 城上擧旗. 備具之官致財物. 之足而下旗. 凡守城之法. 石有積. 樵薪有積. 菅茅有積. 雚葦有積. 木有積. 炭有積. 沙有積. 松柏有積. 蓬艾有積. 麻脂有積. 金鐵有積. 粟米有積. 井竈有處. 重質有居. 五兵各有旗. 節各有辨. 法令各有貞. 輕重分數各有請. 主愼道路者有經. 亭尉各爲幟. 竿長二丈五. 帛長丈五. 廣半幅者大. 寇傅攻前池外廉. 城上當隊鼓三. 擧一幟. 到水中周. 鼓四擧二幟. 到藩. 鼓五. 擧三幟. 到馮垣. 鼓六. 擧四幟. 到女垣. 鼓七. 擧五幟. 到大城. 鼓八. 擧六幟. 乘大城半以上. 鼓無休. 夜以火. 如此數. 寇卻解. 輒部幟. 如進數. 而無鼓. 城爲隆. 長五十尺四面四門將. 門四十尺. 其次三十尺. 其次三(문맥상 二가 맞을 것 같음)十五尺. 其次二十尺. 其次十五尺. 高無下四十五尺. 城上吏卒置之背. 卒于頭上. 城下吏卒置之肩. 左軍于左肩. 中軍置之胸. 各一鼓. 中軍一三. 每鼓三十擊之. 諸有鼓之吏. 謹以次應之. 當應鼓而不應. 不當應而應鼓. 主者斬. 道廣三十步. 于城下夾階者. 各二. 其井置鐵. **[弓+雚]于道之外. 爲屛. 三十步而爲之圜. 高丈. 爲民. 圂垣高十二尺以上. 巷術周道者. 必爲之門. 門二人守之. 非有信符勿行. 不從令者斬. 城中吏卒民男女. 皆**[艹+衍]異衣章微. 令男女可知. 諸守牲格者. 三出却適. 守以令召賜食前. 予大旗. 署百戶邑. 若他人財物. 建旗其署. 令皆明白知之. 曰某子旗. 牲格內廣二十五步. 外廣十步. 表以地形爲度. 靳卒. 中敎解前后左右. 卒勞者更休之.
號令第七十
安國之道. 道任地始. 地得其任. 則功成. 地不得其任. 則勞而無功. 人亦如此. 備不先具者. 無以安主. 吏卒民多. 心不一者. 皆在其將長. 諸行賞罰. 及有治者. 必出于王公. 數使人行勞賜. 守邊城關塞. 備蠻夷之勞苦者. 擧其守卒之財用. 有餘不足. 地形之當守邊者. 其器備常多者. 邊縣邑. 視其樹木惡. 則少用. 田不闢. 少食. 無大屋草蓋. 少用桑. 多財. 民好食. 爲內牒. 內行棧. 置器備其上. 城上吏卒養. 皆爲舍道內各當其隔部. 養什二人. 爲符者曰養吏一人. 辯護諸門. 門者及有守禁者. 皆無令無事者. 得稽留止其**[方+方]. 不從令者戮. 敵人但至. 千丈之城. 必郭迎之. 主人利. 不盡千丈者. 勿迎也. 視敵之居曲. 衆少而應之. 此守城之大體也. 其不在此中者. 皆心術與人事參之. 凡守城者. 以亟傷敵爲上. 其延日持久. 以待救之至. 明于守者也. 不能此. 乃能守城. 守城之法. 敵去邑百里以上. 城將如今. 乃能盡召五官及百長. 以富人重室之親. 舍之官府. 謹令信人守衛之. 謹密爲故. 及傅城守將營無下三百人. 四面四門之將. 必選擇之有功勞之臣. 及死事之后重者. 從卒各百人. 門將幷守他門. 他門之上. 必夾爲高樓. 使善射者居焉. 女郭馮垣一人. 一人守之. 使重室子. 五十步一擊. 因城中里爲八部. 部一吏. 吏各從四人. 以行衝術及里中. 里中父老小. 不擧守之事. 及會計者. 分里以爲四部. 部一長. 以苛往來不以時行. 行而有他異者. 以得其奸. 吏從卒四人以上有分者. 大將必與爲信符. 大將使人行. 守操信符. 信不合. 及號不相應者. 伯長以上輒止之. 以聞大將. 當止不止. 及從吏卒縱之. 皆斬諸有罪. 自死罪以上. 皆遝父母妻子同産. 諸男女. 有守于城上者. 什六弩四兵. 丁女子老少人一矛. 卒有驚事. 中軍疾擊鼓者三. 城上道路. 里中巷街. 皆無得行. 行者斬. 女子到大軍令行者. 男子行左. 女子行右. 無並行. 皆就其守. 不從令者斬. 離守者. 三日而一徇. 而所以備姦也. 里**[千+凵]與皆守. 宿里門. 吏行其部. 至里門. **[千+凵]與開門內吏. 與行父老之守. 及窮巷幽閒無人之處. 奸民之所謀 爲外心. 罪車裂. **[千+凵]與父老. 及吏主部者. 不得皆斬. 得之使人行守. 長夜五循行. 短夜三循行. 四面之吏. 亦皆自行其守. 如大將之行. 不從令者斬. 諸竈必爲屛. 火突高. 出屋四尺. 愼無敢失火. 失火者斬. 其端失火以爲事者. 車裂. 伍人不得斬. 得之除. 救火者無敢讙譁. 及離守絶巷救火者斬. 其**[千+凵]及父老有守此. 巷中部吏. 皆得救之. 部吏亟令人. 謁之大將. 大將使信人將左右救之. 部吏失不言者斬. 諸女子有死罪. 及坐失火. 皆無有所失逮. 其以火爲亂事者. 如法. 圍城之重禁. 敵人卒而至. 嚴令吏命. 無敢讙囂. 三最幷行. 相視. 坐泣流涕. 若視. 擧手相探. 相指. 相呼. 相麾. 相踵. 相投. 相擊. 相靡以身及衣. 訟駮言語. 及非令也. 而視敵動移者斬. 伍人不得斬. 得之除. 伍人逾城歸敵. 伍人不得斬. 與伯歸敵. 隊吏斬. 與吏歸敵. 隊將斬. 歸敵者. 父母妻子同産. 皆車裂. 先覺之除. 需敵. 離地. 斬. 伍人不得斬. 得之除. 其疾斗卻敵于術. 敵下終不能復上. 疾斗者. 隊二人賜上奉. 而勝圍. 城周里以上. 封城將三十里地. 爲關內候. 輔將如令. 賜上鄕. 丞. 及吏比于者. 賜爵五大夫. 官吏豪傑與計堅守者. 十人. 及城上吏比五官者. 皆賜公乘. 男子有守者. 爵人二級. 女子賜錢五千. 男女老小. 先分守者. 人賜錢千. 復之三歲. 無有所與. 不租稅. 此所以勸吏民堅守勝圍也. 吏卒侍大門中者. 曹無過二人. 勇敢爲前行伍坐. 令各知其左右前后. 擅離署. 戮. 門尉晝三閱之. 莫鼓擊門閉一閱. 守時令人參之. 上逋者名. 鋪食皆于署. 不得外食. 守必謹微察視謁者. 執盾. 中涓. 及婦人侍前者. 志意顔色使令言語之請. 及上飮食. 必令人嘗. 皆非請也. 擊而請故. 守有所不說. 謁者. 執盾. 中涓. 及婦人侍前者. 守曰斷之. 衝之. 若縛之. 不如令. 及后縛者. 皆斷. 必時素誡之. 諸門下. 朝夕立若坐. 各令以年少長相次. 旦夕就位. 先佑有功有能. 其餘皆以次立. 五日官. 各上喜戲. 居處不莊. 好侵侮人者. 一諸人士. 外使者來. 必令有以執將. 出而還. 若行縣. 必使信人. 先戒舍室. 乃出迎. 站守乃入舍. 爲人下者. 常司上之. 隨而行. 松上不隨下. 必須口口隨. 客卒守主人. 及以爲守衛. 主人亦守客卒. 城中戌卒. 其邑或以下寇. 謹備之. 數錄其署. 同邑者. 弗令共所守. 與階門吏爲符. 符合入勞. 符不合牧守言. 若城上者. 衣服. 他不如令者. 宿鼓在守大門中. 莫令騎若使者. 操節閉城者. 皆以執**[讒의 오른 편방]昏鼓鼓十. 諸門亭皆閉之. 行者斷. 必擊問行故. 乃行其罪. 晨見掌文. 鼓縱行者. 諸城門吏. 各入請籥. 開門已. 輒復上籥. 有符節. 不用此令. 寇至. 樓鼓五. 有周鼓. 雜小鼓乃應之. 小鼓五后從軍斷. 命必足畏. 賞必足利. 令必行. 令出輒人隨. 省其可行不行. 號. 夕有號. 失號斷. 爲守備程. 而署之曰某程. 置署街街衢階若門. 令往來者. 皆視而放. 諸吏卒民. 有謀殺傷其將長者. 與謀反同罪. 有能捕告. 賜黃金二十斤. 謹罪. 非其分職. 而擅取之. 若非其所當治. 而擅治爲之. 斷諸吏卒民. 非其部界. 而擅入他部界. 輒收. 以屬都司空若侯. 侯以聞守. 不收而擅縱之. 斷. 能捕得謀反賣城踰城敵者一人. 以令爲除死罪二人. 城旦四人. 反城. 事父母去者. 去者之父母妻子. 悉擧民室材木瓦. 若藺石數. 署長短小大. 當擧不擧. 吏有罪. 諸卒民居城上者. 各葆其左右. 左右有罪. 而不智也. 其次伍有罪. 若能身捕罪人. 若告之吏. 皆構之. 若非伍. 而先知他伍之罪. 皆倍其構賞. 城外令任. 城內守任. 令丞尉亡. 得入當. 滿十人以上. 令丞尉奪爵各二級. 百人以上令丞尉免以卒戌. 諸取當者. 必取寇虜. 乃聽之. 募民欲財物粟米. 以貿易凡器者. 卒以賈予. 邑人知識昆弟有罪. 雖不在縣中. 而欲爲贖. 若以粟米錢金布帛他財物免出者. 令許之. 傳言者十步一人. 稽留言及乏傳者. 斷. 諸可以便事者亟以疏傳言守. 吏卒民欲言事者. 亟爲傳言請之吏. 稽留不言諸者. 斷,縣各上其縣中豪傑. 若謀 士. 居大夫. 重厚口數多少. 官府城下吏卒民家. 前后左右. 相傳保火. 火發自燔. 燔蔓延燔人. 斷. 諸以衆强凌弱少及强奸人婦女. 以讙譁者. 皆斷. 諸城門若亭. 謹侯視往來行者符. 符傳疑. 若無符. 皆詣縣廷言. 請問其所使. 其有符傳者. 善舍官府. 其有知識兄弟. 欲見之. 爲召. 勿令里巷中. 三老守閭. 令厲繕夫爲荅. 若他以事者微者. 不得入里中. 三老不得入家人. 傳令里中有以羽. 羽者三所差. 家人各令其官中. 失令. 若稽留令者. 斷家有守者治食. 吏卒民無符節. 而擅入里巷官府吏三老守閭者. 失苛止. 皆斷. 諸盜守器械財物. 及相盜者. 直一錢以上皆斷. 吏卒民各自大書于傑. 著之其署同. 守案其署. 擅入者斷. 城上日臺廢席蓐. 令相錯發. 有匿不言人所挾藏在禁中者斷. 吏卒民死者. 輒其人. 與次司空葬之. 勿令得坐泣. 傷甚者令歸治. 病家善養. 予醫給藥. 賜酒日二升. 肉二斤. 令吏數行閭. 視病有廖. 輒造事上. 詐爲自賊傷以闢事者. 族之. 事已. 守使吏. 身行死傷家. 臨戶而悲哀之. 寇去事已塞禱. 守以令. 益邑中豪傑. 力斗諸有功者. 必身行死傷者家. 以弔哀之. 身見死事之后. 城圍罷主. 亟發使者往勞. 有功及死傷者數. 使爵祿. 守身尊寵明白貴之. 令其怨結于敵. 城上卒若吏. 各保其左右. 若欲以城爲外謀者. 父母妻子同産皆斷. 左右知不捕告. 皆與同罪. 城下里中. 家人皆相葆. 若城上之數. 有能捕告之者. 封之以千家之邑. 若非其左右及他伍捕告者. 封之二千家之邑. 城禁使卒民不. 欲寇微職和旌者斷. 不從令者斷. 非擅出令者斷. 失令者斷. 倚戟縣下城. 上下不與衆等者斷. 無應而妄讙呼者斷. 總失者斷. 譽客內毁者斷. 離署而聚語者斷. 聞城鼓聲而伍后上署者斷. 人自大書版. 著之其署隔. 守必自謀其先后. 非其署而妄入之者斷. 離署左右. 共入他署. 左右不捕挾私書. 行請謁. 及爲行書者釋守事而治私家事. 卒民相盜家室嬰兒. 皆斷無赦. 人擧而藉之. 無符節. 而柄行軍中者. 斷客在城下. 因數易其數. 而無易其養. 譽敵少以爲衆. 亂以爲治. 敵攻拙以爲巧者. 斷. 客主人無得相與言. 及相藉. 客射以書無得譽. 外示內以善. 無得應. 不從令者. 皆斷. 禁無得擧矢書. 若以書射寇. 犯令者. 父母妻子皆斷. 身梟城上. 有能捕告之者. 賞之黃金二十斤. 非時而行者. 唯守. 及摻太守之節而使者. 守入臨城. 必謹問父老吏大夫. 請有怨仇讐不相解者. 召其人. 明白爲之解之. 守必自異其人. 而藉之. 孤之. 有以私怨害城. 若吏事者. 父母妻子皆斷. 其以城爲外謀 者. 三族. 有能得若捕告者. 以其所守邑. 小大封之. 守還授其印. 尊寵官之. 令吏大夫及卒民. 皆明知之. 豪傑之外多交諸侯者. 常請之. 令上通知之. 善屬之所居之吏. 上數選具之. 令無得擅出入. 連質之. 術鄕長者父老豪傑之親戚父母妻子. 必尊寵之. 若貧人食. 不能自給食者. 上食之. 及勇士父母親戚妻子. 皆時酒肉. 必敬之. 舍之必近太守. 守樓臨質宮. 而善周. 必密塗樓. 令下無見上. 上見下. 下無知上有人無人. 守之所親擧吏. 貞廉忠信無害可任事者. 其飮食酒肉勿禁. 錢金布帛財物. 各自守之. 愼勿相盜. 葆宮之牆. 必三重. 牆之垣. 守者皆累瓦釜牆上. 門有吏. 主者門里. 筦閉. 必須太守之節. 葆衛. 必取戌卒有重厚者. 請擇吏之忠信者. 無害可任事者. 令將衛. 自築十尺之垣周還牆. 門閨者. 非令衛司馬門. 望氣者. 舍必近太守. 巫舍必近公社. 必敬神之. 巫祝史與望氣者. 必以善言告民. 以請上報守. 守獨知其請而已. 無與望氣. 妄爲不善言. 驚恐民. 斷弗赦. 度食不足. 食民各自占. 家五種石升數. 爲期. 其在蓴害. 吏與雜訾. 期盡匿不占. 占不悉. 令吏卒**[山+兀+攵]得. 皆斷. 有能捕告. 什三. 收粟米布帛錢金. 出內畜産. 皆爲平直其賈. 與主券人書之. 事已. 皆各以其賈倍償之. 又用其賈貴賤多少賜爵. 欲爲吏者許之. 其不欲爲吏. 而欲以受賜賞爵祿. 若出親戚. 所知罪人者. 以令許之. 其受構賞者. 令葆宮見. 以與其親. 欲以復佐上者. 皆倍其爵賞. 某縣某里某子. 家食口二人. 積粟六百石. 某里某子. 家食口十人. 積百石. 出粟米有期日. 過期不出者. 王公有之. 有能得. 若告之. 賞之什三. 愼無令民知吾粟米多少. 守入城. 先以侯爲始. 得輒宮養之. 勿令知吾守衛之備侯者. 爲異宮. 父母妻子. 皆同其宮. 賜衣食酒肉. 信吏善待之. 侯來若復就閒. 守宮三難. 外環隅爲之樓. 內環爲樓. 樓入葆宮丈五尺. 爲復道. 葆不得有室. 三日一發席蓐. 略視之. 布茅宮中. 厚三尺以上. 發侯. 必使鄕邑忠信善重士. 有親戚妻子. 厚奉資之. 必重發侯. 爲養其親. 若妻子. 爲異舍. 無與員同所. 給食之酒肉. 遣他侯奉資之. 如前侯反. 相參審信. 厚賜之. 侯三發三信. 重賜之. 不欲受賜. 而欲爲吏. 許之二百石之吏. 其不欲爲吏. 而欲受構賞祿. 皆如前. 有能入深至主國者. 問之審信. 賞之倍他侯. 其不欲受賞. 而欲爲吏者. 許之三百石之吏. 扞士受賞賜者. 守必身自致之. 其親之. 其親之所見其見守之任. 其次復以佐上者. 其構賞爵祿. 罪人倍之. 出候無過十里. 居高便所樹表. 表三人守之. 比至城者三表. 與城上烽燧相望. 晝則擧烽. 夜則擧火. 寇所從來. 審知寇形. 必攻論. 小城不自守通者. 尺葆其老弱粟米畜産. 遣卒候者無過五十人. 客至堞去之. 愼無厭建. 候者曹無過三百人. 日暮出之. 爲微職. 空隊要塞之人所往來者. 令可口. 迹者無下里三人. 平而迹. 各立其表. 城上應之. 候出越陳表. 遮坐郭門之外內. 立其表. 令卒之半居門內. 令其少多無可知也. 見寇越陳去. 城上以麾指之. 迹坐擊**[千+凵]期. 以戰備從麾所指. 望見寇. 擧一垂. 入竟. 擧二垂. 狎郭. 擧三遂. 入郭. 擧四垂. 狎. 城. 擧五垂. 夜以火皆如此. 去郭百步. 牆垣樹木小大. 盡伐除之. 外空井盡窒之. 無令可得汲也. 外空窒盡發之. 木盡伐之. 諸可以攻城者. 盡內城中. 令其人各有以記之. 事以. 各以其記取之. 事爲之券. 書其枚數. 當遂材木. 不能盡內. 卽燒之. 無令客得而用之. 人自大書版. 著之其署忠. 有司出其所治. 則從淫之法. 其罪射. 務色謾**[千+凵]. 淫囂不靜. 當路尼衆. 后就. 逾時不寧. 其罪死. 讙囂駴衆. 其罪殺. 非上不諫. 次主凶言. 其罪殺. 無敢有樂器獘騏軍中. 有則其罪射. 非有司之令. 無敢有車馳人趨. 有則其罪射. 其罪射. 令各執罰盡殺. 有司見有罪而不誅同罰. 若或逃之亦殺. 凡將率斗其衆失法殺. 凡有司不使去卒吏民聞誓令. 代之服罪. 凡戮人于巿. 死上目行. 謁者侍. 令門外爲二曹. 夾門坐. 鋪食更無空. 門下謁者一長. 守數令入中. 視其亡者. 以督門尉. 與其官長. 及亡者. 入中報. 四人夾令門內坐. 二人夾散門外坐. 客見. 持兵立前. 鋪食更. 上侍者名. 守室下高樓. 候者望見乘車. 若騎卒. 道外來者. 及城中非常者. 輒言之守. 守以須城上候城門及邑吏. 來告其事者. 及城中非常者. 輒言之守. 守以須城上候城門及邑吏. 來告其事者. 以驗之. 樓下人守候者. 言以報守. 中涓二人. 夾散門內坐. 門常閉. 鋪食更. 中涓一長者. 環守宮之. 術衢. 置屯道各垣. 其兩**[方+方]高丈爲埤**[阝+兒]. 立初雞足置. 夾挾視葆食. 而札書得必謹案視參食者. 節不法. 正請之. 屯陳垣外術衢街皆樓. 高臨里中. 樓一鼓聾竈. 卽有物故. 鼓. 夜以火指鼓所. 城下五十步一廁. 廁與上同圂. 請有罪過. 而可無斷者. 令杼廁利之.
雜守第七十一
禽子問曰. 客衆而勇. 輕意見威. 以駭主人. 薪土俱上. 以爲羊坽. 積土爲高以臨民. 蒙櫓俱前. 遂屬之城. 兵弩俱上. 爲之奈何. 子墨子曰. 子問羊坽之守邪. 羊坽者. 攻之拙者也. 足以勞卒. 不足以害城. 羊坽之政. 遠攻則遠害. 近城則近害. 不至城. 矢石無休. 左右趣. 射蘭爲柱后. 望以固. 厲吾銳卒. 愼無使顧. 守者重下. 攻者輕去. 養勇高奮. 民心百倍. 多執數少. 卒乃不怠. 作士不休. 不能禁御. 遂屬之城. 以御云梯之法應之. 凡待煙衝云梯臨之法. 必應城以御之. 曰不足. 則以木**[木+享(槨??)]之. 左百步. 右百步. 繁下矢石沙炭以雨之. 薪火水湯以濟之. 選厲銳卒. 愼無使顧. 審賞行罰. 以靜爲故. 從之以 急. 無使生慮. 恚痛高憤. 民心百倍. 多執數賞. 卒乃不怠. 衝臨梯皆以衝. 衝之渠. 長丈五尺. 其埋者三尺. 矢長丈二尺. 渠廣丈六尺. 其弟丈二尺. 渠之垂者四尺. 樹渠無傅葉五寸. 梯渠十丈一梯. 渠荅大數. 里二百五十八. 渠荅百二十九. 諸外道. 可要塞以難寇. 其害者. 爲築三亭. 亭三隅. 織女之. 令能相救諸距阜. 山林溝瀆. 丘陵阡陌. 郭門. 若閻術. 可要塞. 及爲微職. 可以迹知往來者少多. 卽所伏藏之處. 民. 先擧城中官府. 民宅室署. 大小調處. 葆者. 或欲從兄弟知職者. 許之. 外宅粟米畜産財物. 諸可以佐城者. 送入城中. 事卽急. 則使積門內. 民獻粟米布帛 金錢牛馬畜産. 皆爲置平賈. 與主券書之. 使人各得其所長. 天下事當. 鈞其分職. 天下事得. 皆其所喜. 天下事備. 强弱有數. 天下事具矣. 築郵亭者圜之. 高三丈以上. 令侍殺. 爲辟梯. 梯兩臂長三尺. 連門三尺報以繩連之. 槧再雜爲縣梁. 聾竈. 亭一鼓. 寇烽驚烽亂烽. 傳火以次應之. 至主國止. 其事急者. 引而上下之. 烽火以擧. 輒五鼓傳. 又以火屬之. 言寇所從來者少多. 旦弇還. 去來屬次烽勿罷. 望見寇擧一烽. 入境. 擧二烽射妻. 擧三烽一藍. 郭會. 擧四烽. 二藍. 城會. 擧五烽. 五藍. 夜以火如此數. 守烽者事急. 候無過五十. 寇至葉. 隨去之. 唯弇逮. 日暮出之. 令皆爲微職. 距阜山林. 皆令可以迹. 平明而迹. 無迹. 各立其表. 下城之應. 候出置田表. 斥坐郭內外立旗幟. 卒半在內. 令多少無可知. 卽有驚. 擧孔表. 見寇擧牧表. 城上以麾指之. 斥步鼓整旗. 旗. 以備戰從麾所指. 田者男子以戰備從斥. 女子亟走入. 卽見放. 到傳到城止. 守表者三人. 更立捶表而望. 守數令騎若吏. 行**[方+方]視. 有以知爲所爲. 其曹一鼓. 望見寇. 鼓傳到城止. 斗食. 終歲三十六石. 參食. 終歲二十四石. 四食. 終歲十八石. 五食. 終歲十四石四斗. 六食. 終歲十二石. 斗食食五升. 參食食參升小半. 四食食二升半. 五食食二升. 六食食一升. 大半. 日再食. 救死之時. 日二升者二十日. 日三升者三十日. 日四升者四十日. 如是. 而民免. 于九十日之約矣. 寇近. 亟收諸雜鄕金器. 若銅鐵. 及他可以左守事者. 先擧縣官室居. 官府不急者. 材之大小長短. 及凡數. 卽急先發. 寇薄. 發屋伐木. 雖有請謁勿聽. 入柴. 勿積魚鱗簪. 當隊. 令易取也. 材木不能盡入者. 燔之. 無令寇得用之. 積木. 各以長短大小惡美形相從. 城四面外. 各積其內諸木. 大者皆以爲關鼻. 乃積聚之. 城守司馬以上. 父母昆弟妻子. 有質在主所. 乃可以堅守署. 都司空. 大城四人. 候二人. 縣候面一. 亭尉次司空. 亭一人. 吏侍守所者. 財足廉信. 父母昆弟妻子. 有在葆宮中者. 乃得爲侍吏. 諸吏必有質. 乃得任事. 守大門者二人. 夾門而立. 令行者趣其外. 各四戟. 夾門立. 而其人坐其下,吏日五閱之. 上逋者名. 池外廉. 有要有害. 必爲疑人. 令往來行夜者射之. 謀其疏者. 牆外水中. 爲竹箭. 箭尺廣二步. 箭下于水五寸. 三十步一弩廬. 廬廣十尺. 袤丈二尺. 隊有急. 極發其近者往佐. 其次襲其處. 守節出入. 使主節必疏書. 署其情. 令若其事. 而須其還報. 以劍驗之. 節出. 使所出門者. 輒言節出時摻者名. 百步一隊. 閤通守舍. 相錯穿室. 治復道. 爲築墉. 墉善其上. 取疏. 令民家有三年畜蔬食. 以備湛旱. 歲不爲. 常令邊縣. 豫種畜芫芸烏喙袾葉. 外宅. 溝井可窴. 塞. 不可. 置此其中. 安則示以危. 危示以安. 寇至. 諸門戶令皆鑿而類竅之. 各爲二類一鑿而屬繩. 繩長四尺. 大如指. 寇至. 先殺牛羊雞狗烏雁. 收其皮革筋角**[艹+山+刂]羽. 彘皆剝之. 吏橝桐**[卜+目]. 爲鐵錍. 厚簡爲衡枉. 事急. 卒不可遠. 令掘外宅林. 謀多少. 若治城口爲擊. 三隅之. 重五斤已上諸林木. 渥水中. 無過一茷. 塗茅屋. 若積薪者. 厚五寸已上. 吏各擧其步界中財物. 可以左守備者上. 有讒人. 有利人. 有惡人. 有善人. 有長人. 有謀士. 有勇士. 有巧士. 有使士. 有內人者. 外人者. 有善人者. 有善門人者. 守必察其所以然者. 應名乃內之. 民相惡. 若議吏. 吏所解. 皆札書藏之. 以須告之至. 以參驗之. 睨者小五尺. 不可卒者. 爲署吏. 令給事官府若舍. 藺石. 厲矢諸材. 器用皆謹部. 各有積分數. 爲解車以. **[木+台(옆으로, 枲아님)]城矣. 以軺車. 輪軲. 廣十尺. 轅長丈. 爲三輻. 廣六尺. 爲板箱. 長與轅等. 高四尺. 善蓋上治. 令可載矢. 子墨子曰. 凡不守者有五. 城大人少. 一不守也. 城小人衆. 二不守也. 人衆食寡. 三不守也. 去城遠. 四不守也. 畜積在外. 富人在虛. 五不守也. 率萬家而城方三里.
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