고래 한자 한문

尹文子 大道上 大道無形，稱器有名。名也者，正形者也，形正由名，則名不可差，故仲尼云：“必也正名 乎！名不正，則言不順也。”大道不稱，衆有必名；生於不稱，則群形自得其方圓；名生於方 圓，則衆名得其所稱也。大道治者，則名․法儒墨自廢；以名․法․儒․墨治者，則不得離 道。老子曰：“道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所寶。”是道治者謂之善人，藉名․法․ 儒․墨者謂之不善人。善人之與不善人，名分日離，不待審察而得也。道不足以治則用法，法 不足以治則用術，術不足以治則用權，權不足以治則用勢。勢用則反權，權用則反術，術用則 反法，法用則反道，道用則無爲而自治。故窮則徼終，徼終則反始，始終相襲，無窮極也。有 形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其方圓白黑之實。名而不可，不尋名以檢其 差。故亦有名以檢形，形以定名，名以定事，事以檢名。察其所以然，則形名之與事物，無所 隱其理矣。名有三科，法有四呈..

六韜 第一篇 文韜 文師第一 文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非■■，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史編曰：編之太祖史疇，爲禹占，得皐陶，兆比於此。文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。 文王勞而問之曰：子樂漁耶？太公曰：君子樂得其志；少人樂得其事。今吾漁，甚有似也。文王曰：何謂其有似也？太公曰：釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。 文王曰：願聞其情。太公曰：源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？ 文王曰：惟仁人能受正諫，不惡至情，何爲其然？太公曰：緡微餌明，小魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於..

尉繚子 天官第一 梁惠王問尉繚子曰：『黃帝刑德，可以百勝，有之乎？』尉繚子對曰：『刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日陰陽向背也。黃帝者，人事而已矣。 『今有城，東西攻不能取；南北攻不能取；四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由此觀之，天官時日不若人事也。 『按天官曰：「背水陣爲絶地，向阪陣爲廢軍。」武王伐紂，背濟水向山阪而陣，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陣哉！ 『楚將公子心與齊人戰，時有彗星出，柄在齊。柄所在勝，不可擊。公子心曰：「彗星何知？以彗鬥者固倒而勝焉。」明日與齊戰，大破之。 『黃帝曰：「先神先鬼，先稽我智。」謂之天官人事而已。……。』 兵談第二 量土地肥墝而立邑，建城稱地，以城稱人，以人稱粟。三相稱，則內可以固守，外可以戰勝。戰勝於外，備主於內，勝備相用，猶合符節，無異故也。 治兵者，若..

吳子 上 圖國第一 吳起儒服，以兵機見魏文侯。 文侯曰：“寡人不好軍旅之事。” 起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫 以丹靑，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。爲長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革 車奄戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退 守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有鬪心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修 德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃衆好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治 武備。故當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。” 於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立爲大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝 六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。 吳子曰：“昔之圖國家者，必先敎百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以出軍；不 和於軍，不可以出陳；不和於陳，不..