古文眞寶(後集), 고문진보 후집 원문, 고문진보 후집 텍스트

한문 교양(사서삼경, 제자백가)

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일이삼선생 2023. 6. 21. 18:07

古文眞寶(後集)

<卷一>

<離騷經> 屈原

朱文公曰, 原名平, 與楚同姓. 仕於懷王, 爲三閭大夫, 上官大夫, 及靳尙, 妬毁之, 王疏原. 原被讒憂煩, 乃作離騷, 上述唐虞三后之制, 下序桀紂羿澆之敗, 冀君覺悟, 反於正道而還己也. 時秦使張儀, 詐懷王, 誘與會武關, 原諫王勿行, 弗聽而往, 爲所脅歸, 卒以客死, 襄王立, 復用讒, 遷原江南, 原復作九歌, 天問九章遠游卜居漁父等篇, 冀伸己志, 以悟君心, 終不見省, 不忍見宗國將亡, 遂自沈汨羅淵死. 淮南王安曰, 國風好色而不淫, 小雅怨誹而不亂, 若離騷者, 可謂兼之矣. 蟬蛻於濁穢之中, 以浮游塵埃之外, 推此志也, 雖與日月爭光, 可也. 宋景文公曰, 離騷爲詞賦之祖, 後人爲之, 如至方, 不能加矩, 至圓不能過規矣.

帝高陽之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸. 攝提貞于孟陬兮, 惟庚寅吾以降. 皇覽揆余于初度兮, 肇錫予以嘉名. 名余曰正則兮, 字余曰靈均. 紛吾旣有此內美兮, 又重之以修能. 扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以爲佩. 汨余若將不及兮, 恐年歲之不吾與. 朝搴阰之木蘭兮, 夕攬洲之宿莽. 日月忽其不淹兮, 春與秋其代序. 惟草木之零落兮, 恐美人之遲暮. 不撫壯而棄穢兮, 何不改乎此度. 乘騏驥以馳騁兮, 來吾道夫先路. 昔三后之純粹兮, 固衆芳之所在. 雜申椒與菌桂兮, 豈維紉夫蕙茝. 彼堯舜之耿介兮, 旣遵道而得路. 何桀紂之昌披兮, 夫唯捷徑以窘步. 惟黨人之偸樂兮, 路幽昧以險隘. 豈余身之憚殃兮, 恐皇輿之敗績. 忽奔走以先後兮, 及前王之踵武. 荃不揆余之中情兮, 反信讒而齌怒. 余固知謇謇之爲患兮, 忍而不能舍也. 指九天以爲正兮, 夫唯靈修之故也. 曰黃昏以爲期兮, 羌中道而改路. 初旣與余成言兮, 後悔遁而有他. 余旣不難夫離別兮, 傷靈修之數化. 余旣滋蘭之九畹兮, 又樹蕙之百畝. 畦留夷與揭車兮, 雜杜衡與芳芷. 冀枝葉之峻茂兮, 願竢時乎吾將刈. 雖萎絶其亦何傷兮, 哀衆芳之蕪穢. 衆皆競進以貪婪兮, 憑不猒乎求索. 羌內恕己以量人兮, 各興心而嫉妬. 忽馳騖以追逐兮, 非余心之所急. 老冉冉其將至兮, 恐修名之不立. 朝飮木蘭之墜露兮, 夕餐秋菊之落英. 苟余情其信姱以練要兮, 長顑頷亦何傷. 擥木根以結茝兮, 貫薜荔之落蘂. 矯菌桂以紉蘭兮, 索胡繩之纚纚. 謇吾法夫前修兮, 非世俗之所服. 雖不周於今之人兮, 願依彭咸之遺則. 長太息以掩涕兮, 哀民生之多艱. 余雖好修姱以鞿覊兮, 謇朝誶而夕替. 旣替余以蕙纕兮, 又申之以攬茝. 亦余心之所善兮, 雖九死其猶未悔. 怨靈修之浩蕩兮, 終不察夫民心. 衆女嫉余之蛾眉兮, 謠諑謂余以善淫. 固時俗之工巧兮, 偭規矩而改錯. 背繩墨以追曲兮, 競周容以爲度. 忳鬱邑余侘傺兮, 吾獨窮困乎此時也. 寧溘死以流亡兮, 余不忍爲此態也. 鷙鳥之不群兮, 自前世而固然. 何方圜之能周兮, 夫孰異道而相安. 屈心而抑志兮, 忍尤而攘訽. 伏淸白以死直兮, 固前聖之所厚. 悔相道之不察兮, 延佇乎吾將反. 回朕車以復路兮, 及行迷之未遠. 步余馬於蘭皐兮, 馳椒丘且焉止息. 進不入以離尤兮, 退將復修吾初服. 製芰荷以爲衣兮, 集芙蓉以爲裳. 不吾知其亦已兮, 苟余情其信芳. 高余冠之岌岌兮, 長余佩之陸離. 芳與澤其雜糅兮, 唯昭質其猶未虧. 忽反顧以遊目兮, 將往觀乎四荒. 佩繽紛其繁飾兮, 芳菲菲其彌章. 民生各有所樂兮, 余獨乎修以爲常. 雖軆解吾猶未變兮, 豈余心之可懲. 女嬃之嬋媛兮, 申申其詈予. 曰鯀婞直以亡身兮, 終然殀乎羽之野. 汝何博謇而好修兮, 紛獨有此姱節. 薋菉葹以盈室兮, 判獨離而不服. 衆不可戶說兮, 孰云察余之中情. 世幷擧而好朋兮, 夫何煢獨而不余聽. 依前聖以節中兮, 喟憑心而歷玆. 濟沅湘以南征兮, 就重華而敶詞. 啓九辨與九歌兮, 夏康娛以自縱. 不顧難以圖後兮, 五子用失乎家衖. 羿淫遊以佚畋兮, 又好射夫封狐. 固亂流其鮮終兮, 浞又貪夫厥家. 澆身被服强圉兮, 縱欲而不忍. 日康娛而自忘兮, 厥首用夫顚隕. 夏桀之常違兮, 乃遂焉而逢殃. 后辛之葅醢兮, 殷宗用之不長. 湯禹儼而祗敬兮, 周論道而莫差. 擧賢才而授能兮, 循繩墨而不頗. 皇天無私阿兮, 覽民德焉錯輔. 夫維聖哲之茂行兮, 苟得用此下土. 瞻前而顧後兮, 相觀民之計極. 夫孰非義而可用兮, 孰非善而可服. 阽余身而危死兮, 覽余初其猶未悔. 不量鑿而正枘兮, 固前修以葅醢. 曾歔欷余鬱邑兮, 哀朕時之不當. 攬茹蕙而掩涕兮, 霑余襟之浪浪. 跪敷衽以陳辭兮, 耿吾旣得此中正. 駟玉虯以乘鷖兮, 溘埃風余上征. 朝發軔於蒼梧兮, 夕余至乎縣圃. 欲少留此靈瑣兮, 日忽忽其將暮. 吾令羲和弭節兮, 望崦嵫而勿迫. 路曼曼其修遠兮, 吾將上下而求索. 飮余馬於咸池兮, 㧾余轡乎扶桑. 折若木以拂日兮, 聊逍遙而相羊. 前望舒使先驅兮, 後飛廉使奔屬. 鸞皇爲余先戒兮, 雷師告余以未具. 吾令鳳鳥飛騰兮, 繼之以日夜. 飄風屯其相離兮, 帥雲霓而來御. 紛總總其離合兮, 斑陸離其上下. 吾令帝閽開關兮, 倚閶闔而望予. 時曖曖其將罷兮, 結幽蘭而延佇. 世溷濁而不分兮, 好蔽美而嫉妬. 朝吾將濟於白水兮, 登閬風而緤馬. 忽反顧以流涕兮, 哀高丘之無女. 溘吾遊此春宮兮, 折瓊枝以繼佩. 及榮華之未落兮, 相下女之可詒. 吾令豊隆乘雲兮, 求虙妃之所在. 解佩纕以結言兮, 吾令蹇修以爲理. 紛總總其離合兮. 忽緯繣其難遷, 夕歸次於窮石兮, 朝濯髮乎洧盤. 保厥美以驕傲兮, 日康娛以淫遊. 雖信美而無禮兮, 來違棄而改求. 覽相觀於四極兮, 周流乎天余乃下. 望瑤臺之偃蹇兮, 見有娀之佚女. 吾令鴆爲媒兮, 鴆告余以不好. 雄鳩之鳴逝兮, 余猶惡其佻巧. 心猶豫而狐疑兮, 欲自適而不可. 鳳皇旣受詒兮, 恐高辛之先我. 欲遠集而無所止兮, 聊浮游以逍遙. 及少康之未家兮, 留有虞之二姚. 理弱而媒拙兮, 恐導言之不固. 世溷濁而嫉賢兮, 好蔽美而稱惡. 閨中旣以邃遠兮, 哲王又不寤. 懷朕情而不發兮, 余焉能忍而與此終古. 索瓊茅以筳篿兮, 命靈氛爲余占之. 曰兩美其必合兮, 孰信修而慕之. 思九州之博大兮, 豈猶是其有女. 曰勉遠逝而無狐疑兮, 孰求美而釋女. 何所獨無芳草兮, 爾何懷乎故宇. 世幽昧以眩曜兮, 孰云察余之善惡. 民好惡其不同兮, 惟此黨人其獨異. 戶服艾以盈要兮, 謂幽蘭其不可佩. 覽察草木其猶未得兮, 豈珵美之能當. 蘇糞壤以充幃兮, 謂申椒其不芳. 欲從靈氛之吉占兮, 心猶豫而狐疑. 巫咸將夕降兮, 懷椒糈而要之. 百神翳其備降兮, 九疑繽其並迎. 皇剡剡其揚靈兮, 告余以吉故. 曰勉陞降以上下兮, 求榘矱之所同. 湯禹儼而求合兮, 摯咎繇而能調. 苟中情其好修兮, 又何必用夫行媒. 說操築於傳巖兮, 武丁用而不疑. 呂望之鼓刀兮, 遭周文而得擧. 寗戚之謳謌兮, 齊桓聞以該輔. 及年歲之未晏兮, 時亦猶其未央. 恐鵜鴂之先鳴兮, 使夫百草爲之不芳. 何瓊佩之偃蹇兮, 衆薆然而蔽之. 惟此黨人之不諒兮, 恐嫉妬而折之. 時繽紛以變易兮, 又何可以淹留. 蘭芷變而不芳兮, 荃蕙化而爲茅. 何昔日之芳草兮, 今直爲此蕭艾也. 豈其有他故兮, 莫好修之害也. 余以蘭爲可恃兮, 羌無實而容長. 委厥美以從俗兮, 苟得列乎衆芳. 椒專侫以慢慆兮, 樧又欲充夫佩幃. 旣干進而務入兮, 又何芳之能祗. 固時俗之流從兮, 又孰能無變化. 覽椒蘭其若玆兮, 又況揭車與江離. 惟玆佩之可貴兮, 委厥美而歷玆. 芳菲菲而難虧兮, 芬至今猶未沫. 和調度以自娛兮, 聊浮游而求女. 及余飾之方壯兮, 周流觀乎上下. 靈氛旣告余以吉占兮, 歷吉日乎吾將行. 折瓊枝以爲羞兮, 精瓊爢以爲粻. 爲余駕飛龍兮, 雜瑤象以爲車. 何離心之可同兮, 吾將遠逝以自疏. 邅吾道夫崐崙兮, 路修遠以周流. 揚雲霓之晻靄兮, 鳴玉鸞之啾啾. 朝發軔於天津兮, 夕余至乎西極. 鳳皇翼其承旂兮, 高翶翔之翼翼. 忽吾行此流沙兮, 遵赤水而容與. 麾蛟龍以梁津兮, 詔西皇使涉予. 路修遠以多艱兮, 騰衆車使徑待. 路不周以左轉兮, 指西海以爲期. 屯余車其千乘兮, 齊玉軑而幷馳. 駕八龍之蜿蜿兮, 載雲旗之委蛇. 抑志而弭節兮, 神高馳之邈邈. 奏九歌而舞韶兮, 聊假日以婾樂. 陟陞皇之赫戱兮, 忽臨聣夫舊鄕. 僕夫悲余馬懷兮, 蜷局顧而不行.
亂曰, 已矣哉. 國無人莫我知兮, 又何懷乎故都. 旣莫足與爲美政兮, 吾將從彭咸之所居.

<漁父辭>

屈原旣放, 游於江潭, 行吟澤畔. 顔色憔悴, 形容枯槁. 漁父見而問之曰, 子非三閭大夫與. 何故至於斯. 屈原曰, 擧世皆濁, 我獨淸. 衆人皆醉, 我獨醒. 是以見放. 漁父曰, 聖人不凝滯於物, 而能與世推移. 世人皆濁, 何不淈其泥而揚其波. 衆人皆醉, 何不餔其糟而歠其醨. 何故深思高擧, 自令放爲. 屈原曰, 吾聞之. 新沐者必彈冠, 新浴者必振衣. 安能以身之察察, 受物之汶汶者乎. 寧赴湘流葬於江魚之腹中, 安能以皓皓之白, 而蒙世俗之塵埃乎. 漁父莞爾而笑, 鼓枻而去. 乃歌曰, 滄浪之水淸兮, 可以濯吾纓. 滄浪之水濁兮, 可以濯吾足. 遂去不復與言.

<上秦皇逐客書> 李斯

臣聞吏議逐客, 竊以爲過矣. 昔者繆公求士, 西取由余於戎, 東得百里奚於宛, 迎蹇叔於宋, 來邳豹公孫支於晉, 此五子者, 不産於秦, 而繆公用之, 幷國二十, 遂覇西戎.  孝公用商鞅之法, 移風易俗, 民以殷盛, 國以富强, 百姓樂用, 諸侯親服, 獲楚魏之師, 擧地千里, 至今治强. 惠王用張儀之計, 拔三千之地, 西幷巴蜀, 北收上郡, 南取漢中, 包九夷, 制鄢郢, 東據成皐之險, 割膏腴之壤, 遂散六國之從, 使之西面事秦, 功施到今. 昭王得范睢, 廢穰侯, 逐華陽, 强公室, 杜私門, 蠶食諸侯, 使秦成帝業. 此四君者, 皆以客之功, 由此觀之客何負於秦哉. 向使四君, 郤客而不內, 疏士而不用, 是使國無富利之實, 以秦無强大之名也. 今陛下致昆山之玉, 有隨和之寶, 垂明月之珠, 服太阿之劒, 乘纖離之馬, 建翠鳳之旗, 樹靈鼉之鼓. 此數寶者, 秦不生一焉, 而陛下說之, 何也. 必秦國之所生然後可, 則是夜光之璧, 不飾朝廷, 犀象之器, 不爲玩好, 鄭衛之女, 不充後宮, 而駿良駃騠, 不實外廐, 江南金錫, 不爲用, 西蜀丹靑, 不爲采, 所以飾後宮, 充下陳, 娛心意, 說耳目者, 必出於秦然後可, 則是宛珠之簪, 傳璣之珥, 阿縞之衣, 錦繡之飾, 不進於前, 而隨俗雅化, 佳冶窈窕趙女, 不立於側也. 夫擊甕叩缶, 彈箏搏髀而歌呼嗚嗚, 快耳目者, 眞秦之聲也, 鄭衛桑間, 昭虞象武者, 異國之樂也. 今棄擊壅叩缶而就鄭衛, 退彈箏而取昭虞, 若是者何也. 快意當前, 適觀而已矣. 今取人則不然, 不問可否, 不論曲直, 非秦者去, 爲客者逐, 然則是所重者, 在乎色樂珠玉, 而所輕者, 在乎人民也, 此非所以跨海內制諸侯之術也. 臣聞地廣者粟多, 國大多者人衆, 兵强則士勇. 是以秦山不辭土壤, 故能成其大, 河海不擇細流, 故能就其深, 王者不郤衆庶, 故能明其德. 是以地無四方, 民無異國, 四時充美, 鬼神降福, 此五帝三王之所以無敵也. 今乃棄黔首以資敵國, 郤賓客以業諸侯, 使天下之士, 退而不敢西向, 裹足不入秦, 此所謂藉寇兵而齎盜糧者也. 夫物不産於秦, 可寶者多, 士不産於秦, 願忠者衆, 今逐客以資敵國, 損民以益讐, 內自虛而外樹怨於諸侯, 求國無危, 不可得也.

<秋風辭> 漢武帝

上行幸河東, 祠后土. 顧視帝京欣然. 中流與群臣飮燕. 上歡甚. 乃自作秋風辭曰,
秋風起兮白雲飛, 草木黃落兮鷹南歸. 蘭有秀兮菊有芳. 懷佳人兮不能忘. 泛樓船兮濟汾河, 橫中流兮揚素波. 簫鼓鳴兮發棹歌, 歡樂極兮哀情多. 少壯幾時兮奈老何.

<過秦論> 賈誼

秦孝公據殽函之固, 擁雍州之地, 君臣固守, 以窺周室. 有席卷天下, 包擧宇內, 囊括四海, 幷呑八荒之心. 當是時也, 商君佐之. 內立法度, 務耕織, 修守戰之備, 外連衡而鬪諸侯. 於是秦人拱手而取西河之外. 孝公旣沒, 惠文武昭襄, 蒙故業, 因遺策, 南取漢中, 西擧巴蜀, 東割膏腴之地, 北收要害之郡. 諸侯恐懼, 會盟而謀弱秦. 不愛珍器重寶肥饒之地, 以致天下之士. 合從締交, 相與爲一. 當此之時, 齊有孟嘗, 趙有平原, 楚有春申, 魏有信陵. 此四君者, 皆明智而忠信, 寬厚而愛人, 尊賢重士. 約從離衡, 兼韓魏燕趙宋衛中山之衆. 於是六國之士, 有寗越徐尙蘇秦杜赫之屬, 爲之謀, 齊明周最陣軫召滑樓緩翟景蘇厲樂毅之徒, 通其意, 吳起孫臏帶佗兒良王寥田忌廉頗趙奢之朋, 制其兵. 嘗以什倍之地, 百萬之軍, 仰關而攻秦. 秦人開關延敵. 九國之師, 遁逃而不敢進. 秦無亡矢遺鏃之費, 而天下諸侯已困矣. 於是從散約解, 爭割地而賂秦. 秦有餘力, 而制其弊. 追亡逐北, 伏尸百萬, 流血漂鹵. 因利乘便, 宰制天下, 分裂河山. 强國請伏, 弱國入朝. 施及孝文王莊襄王, 享國日淺, 國家亡事. 及至始皇, 奮六世之餘烈, 振長策而馭宇內. 呑二周而亡諸侯, 履至尊而制六合. 執敲扑以鞭笞天下, 威振四海. 南取百粵之地, 以爲桂林象郡. 百粵之君, 俛首係頸, 委命下吏. 迺使蒙恬北築長城而守藩籬. 却匈奴七百餘里胡人不敢南下而牧馬. 士不敢彎弓而報怨. 於是廢先王之道, 焚百家之言, 以愚黔首. 墮名城, 殺豪俊, 收天下之兵, 聚之咸陽, 銷鋒鍉, 鑄以爲金人十二, 以弱天下之民. 然後踐華爲城, 因河爲池, 據億丈之城,  臨不測之淵以爲固. 良將勁弩, 守要害之處, 信臣精卒, 陳利兵而誰何. 天下已定. 始皇之心, 自以爲, 關中之固, 金城千里, 子孫帝王, 萬世之業也. 始皇旣沒, 餘威震于殊俗. 然而陳涉甕牖繩樞之子, 甿隷之人, 而遷徙之徒也. 材能不及中庸, 非有仲尼墨翟之賢, 陶朱猗頓之富. 躡足行伍之間, 俛起阡陌之中, 率疲散之卒, 將數百之衆, 轉而攻秦. 斬木爲兵, 揭竿爲旗. 天下雲會而響應, 贏糧而景從. 山東豪傑, 遂幷起而亡秦族矣. 且天下非小弱也. 雍州之地, 崤函之固, 自若也. 陳涉之位, 不尊於齊楚燕趙韓魏宋衛中山之君. 鉏耰棘矜, 不敵於鉤戟長鎩. 適戍之衆, 不亢於九國之師深謀遠慮, 行軍用兵之道, 非及曩時之士也. 然而成敗異變, 功業相反. 何也. 試使山東之國, 與陳涉度長絜大, 比權量力, 則不可同年而語矣. 然秦以區區之地, 致萬乘之權, 招八州而朝同列, 百有餘年矣. 然後以六合爲家, 崤函爲宮. 一夫作難, 而七廟墮, 身死人手,  爲天下笑者何也. 仁誼不施, 而攻守之勢異也.

<弔屈原賦>

恭承嘉惠兮, 竢罪長沙. 仄聞屈原兮, 自湛汨羅. 造托湘流兮, 敬弔先生. 遭世罔極兮, 迺殞厥身. 烏虖哀哉兮, 逢時不祥. 鸞鳳伏竄兮, 鴟鴞翶翔. 闒茸尊顯兮, 讒諛得志. 賢聖逆曳兮, 方正倒植. 謂隨夷溷兮, 謂跖蹻廉. 莫邪爲鈍兮, 鉛刀爲銛. 于嗟黙黙, 生之亡故兮. 斡棄周鼎, 寶康瓠兮. 騰駕罷牛, 驂蹇驢兮. 驥垂兩耳, 服鹽車兮. 章甫薦屨, 漸不可久兮. 嗟苦先生, 獨離此咎兮. 誶曰, 已矣, 國其莫吾知兮. 予獨壹鬱其誰語. 鳳縹縹其高逝兮, 夫固自引而遠去. 襲九淵之神龍兮, 沕淵潛以自珍. 偭蟂獺以隱處兮, 夫豈從蝦與蛭螾. 所貴聖之神德兮, 遠濁世而自臧. 使麒麟可係而覊兮, 豈云異夫犬羊. 般紛紛其離此郵兮. 亦夫子之故也. 歷九州而相其君兮. 何必懷此都也. 鳳凰翔于千仞兮, 覽德輝而下之. 見細德之險微兮. 遙增擊而去之. 彼尋常之汙瀆兮, 豈容呑舟之魚. 橫江湖之鱣鯨兮, 固將制於螻螘.

<聖主得賢臣頌> 王褒

夫荷旃被毳者, 難與道純緜之麗密羹藜含糗者, 不足與論太牢之滋味. 今臣僻在西蜀,  生於窮巷之中, 長於逢茨之下. 無有游觀廣覽之知, 顧有至愚極陋之累. 不足以塞厚望應明旨. 雖然敢不略陳其愚心而抒情素. 記曰恭惟, 春秋法, 五始之要, 在乎審己正統而已. 夫賢者國家之器用也. 所任賢, 則趍舍省而功施普. 器用利, 則用力少而就效衆. 故工人之用鈍器也, 勞筋苦骨, 終日矻矻. 及至巧冶鑄干將之樸, 淸水淬其鋒, 越砥斂其鍔, 水斷蛟龍, 陸剸犀革, 忽若篲泛塵塗, 如此則使離婁督繩, 公輸削墨. 雖崇臺五層, 延袤百丈, 而不溷者, 工用相得也. 庸人之御駑馬, 亦傷吻敝策, 而不進於行. 胸喘膚汗, 人極馬倦. 及至駕齧膝, 參乘旦, 王良執靶, 韓哀附輿, 縱騁馳騖, 忽如景靡, 過都越國, 蹶如歷塊. 追奔電, 逐遺風. 周流八極, 萬里一息. 何其遼哉. 人馬相得也. 故服絺綌之凉者, 不苦盛暑之鬱燠. 襲狐狢之暖者, 不憂至寒之凄愴. 何則有其具者, 易其備. 賢人君子, 亦聖王之所以易海內. 是以嘔喩受之, 開寬裕之路, 以延天下之英俊. 夫竭智附賢者, 必建仁策, 索遠求士者, 必樹伯迹. 昔周公躬吐握之勞. 故有圄空之隆. 齊桓設庭燎之禮. 故有匡合之功. 由此觀之, 君人者, 勤於求賢, 而逸於得人. 人臣亦然. 昔賢者之未遭遇也, 圖事揆策, 則君不用其謀. 陳見悃誠, 則上不然其信. 進仕不得施效. 斥逐又非其愆. 是故伊尹勤於鼎俎, 太公困於鼔刀, 百里自鬻, 寗子飯牛. 離此患也. 及至遇明君遭聖主也, 運籌合上意, 諫諍則見聽. 進退得關其忠任職得行其術. 去卑辱奧渫, 而升本朝, 離蔬釋蹻, 而享膏粱. 剖符錫壤, 而光祖考, 傳之子孫, 以資說士. 故世必有聖知之君, 而後有賢明之臣. 故虎嘯而風冽, 龍興而致雲. 蟋蟀俟秋吟, 蜉蝣出以陰. 易曰, 飛龍在天, 利見大人. 詩曰, 思皇多士, 生此王國. 故世平主聖, 俊乂將自至. 若堯舜禹湯文武之君, 獲稷契皐陶伊尹呂望之臣. 明明在朝, 穆穆布列. 聚精會神, 相得益章. 雖伯牙操遞鍾, 逢門子彎烏號, 猶未足以喩其意也. 故聖主必待賢臣, 而弘功業, 俊士亦俟明主, 以顯其德. 上下俱欲, 歡然交欣. 千載一會. 論說無疑. 翼乎如鴻毛遇順風, 沛乎若巨魚縱大壑. 其得意如此, 則胡禁不止, 曷令不行. 化溢四表, 橫被無窮, 遐夷貢獻, 萬祥必臻. 是以聖主不偏窺望, 而視已明, 不殫傾耳, 而聽已聰. 恩從祥風翶, 德與和氣游. 太平之責塞, 優游之望得. 遵遊自然之勢, 恬淡無爲之場. 休徵自至, 壽考無疆. 雍容垂拱, 永永萬年. 何必偃仰屈伸若彭祖. 喣噓呼吸如喬松, 眇然絶俗離世哉. 詩曰, 濟濟多士, 文王以寧, 蓋信乎, 以寧也.

<樂志論> 仲長統

使居有良田廣宅, 背山臨流, 溝池環匝, 竹木周布, 場圃築前, 果園樹後. 舟車足以代步涉之難, 使令足以息四體之役. 養親有兼珍之膳, 妻孥無苦身之勞. 良朋萃止, 則陳酒肴以娛之. 嘉時吉日,則烹羔豚以奉之. 躕躇畦苑. 遊戱平林, 濯淸水, 追凉風, 釣游鯉, 弋高鴻, 諷於舞雩之下, 詠歸高堂之上. 安神閨房, 思老氏之玄虛, 呼吸精和, 求至人之彷彿, 與達者數子, 論道講書, 俯仰二儀, 錯綜人物, 彈南風之雅操, 發淸商之妙曲, 逍遙一世之上, 睥睨天地之間, 不受當時之責, 永保性命之期. 如是則可以凌霄漢, 出宇宙之外矣. 豈羨夫入帝王之門哉.

<出師表> 諸葛孔明

先帝創業未半, 而中道崩殂. 今天下三分, 益州疲弊. 此誠危急存亡之秋也. 然侍衛之臣, 不懈於內, 忠志之士, 忘身於外者, 蓋追先帝之殊遇, 欲報之於陛下也. 誠宜開張聖聽, 以光先帝遺德, 恢弘志士之氣. 不宜妄自菲薄, 引喩失義, 以塞忠諫之路也. 宮中府中, 俱爲一體. 陟罰臧否, 不宜異同. 若有作奸犯科, 及爲忠善者, 宜付有司, 論其刑賞, 以昭陛下平明之理. 不宜偏私, 使內外異法也. 侍中侍郞, 郭攸之費褘董允等, 此皆良實, 志慮忠純. 是以先帝簡拔, 以遺陛下. 愚以爲, 宮中之事, 事無大小, 悉以咨之, 然後施行, 必能裨補闕漏, 有所廣益. 將軍向寵, 性行淑均, 曉暢軍事. 試用於昔日, 先帝稱之曰能. 是以衆議, 擧寵爲督. 愚以爲, 營中之事, 事無大小, 悉以咨之, 必能使行陣和睦, 優劣得所也. 親賢臣, 遠小人, 此先漢所以興隆也. 親小人, 遠賢臣, 此後漢所以傾頹也. 先帝在時, 每與臣論此事, 未嘗不歎息痛恨於桓靈也. 侍中尙書長史參軍, 此悉貞亮死節之臣. 願陛下親之信之, 則漢室之隆, 可計日而待也. 臣本布衣, 躬耕南陽. 苟全性命於亂世, 不求聞達於諸侯. 先帝不以臣卑鄙, 猥自枉屈, 三顧臣於草廬之中, 咨臣以當世之事. 由是感激, 遂許先帝以驅馳. 後値傾覆, 受任於敗軍之際, 奉命於危難之間. 爾來二十有一年矣. 先帝知臣謹愼. 故臨崩寄臣以大事也. 受命以來, 夙夜憂嘆, 恐託付不效, 以傷先帝之明. 故五月渡瀘, 深入不毛. 今南方已定, 兵甲已足. 當獎率三軍, 北定中原. 庶竭駑鈍, 攘除姦凶, 興復漢室, 還于舊都. 此臣所以報先帝, 而忠陛下之職分也. 至於斟酌損益, 進盡忠言, 則攸之禕允之任也. 願陛下託臣以討賊興復之效. 不效則治臣之罪, 以告先帝之靈. 若無興德之言, 責攸之禕允等之咎, 以彰其慢. 陛下亦宜自謀以諮諏善道, 察納雅言, 深追先帝遺詔. 臣不勝受恩感激, 今當遠離, 臨表涕泣, 不知所云.

<後出師表>

先帝慮漢賊不兩立, 王業不偏安. 故託臣以討賊也. 以先帝之明, 量臣之才. 固知臣伐賊, 才弱敵强也. 然不伐賊, 王業亦亡. 惟坐而待亡, 孰與伐之. 是故託臣而弗疑也. 臣受命之日, 寢不安席, 食不甘味. 思惟北征, 宜先入南. 故五月渡瀘, 深入不毛, 幷日而食. 臣非不自惜也. 顧王業不可得偏安於蜀都. 故冒危難, 以奉先帝之遺意. 而議者謂爲非計. 今賊適疲於西, 又務於東. 兵法乘勞. 此進趍之時也. 謹陳其事如左. 高帝明幷日月, 謀臣淵深. 然涉險被創, 危然後安. 今陛下未及高帝. 謀臣不如良平. 而欲以長策取勝, 坐定天下. 此臣之未解一也. 劉繇王朗各據州郡. 論安言計, 動引聖人. 群疑滿腹, 衆難塞胸. 今歲不戰, 明年不征, 使孫策坐大, 遂幷江東. 此臣之未解二也. 曹操智計殊絶於人. 其用兵也, 髣髴孫吳. 然困於南陽, 險於烏巢, 危於祁連, 偪於黎陽, 幾敗北山, 殆死潼關. 然後僞定一時爾. 況臣才弱, 而欲以不危而定之. 此臣之未解三也. 曹操五攻昌覇不下. 四越巢湖不成. 任用李服, 而李服圖之. 委任夏侯, 而夏侯敗亡. 先帝每稱操爲能, 猶有此失. 況臣駑下. 何能必勝. 此臣之未解四也. 自臣到漢中, 中間朞年耳. 然喪趙雲陽群馬玉閻芝丁立白壽劉郃鄧銅等, 及曲長屯將七十餘人, 突將無前, 賨叟靑羌, 散騎武騎一千餘人. 此皆數十年之內, 所糾合, 四方之精銳, 非一州之所有. 若復數年, 則損三分之二也. 當何以圖敵. 此臣之未解五也. 今民窮兵疲. 而事不可息. 事不可息, 則住與行, 勞費正等, 而不及蚤圖之, 欲以一州之地與賊持久. 此臣之未解六也. 夫難平者事也. 昔先帝敗軍於楚. 當此時, 曹操拊手謂, 天下已定.  然後先帝東連吳越, 西取巴蜀, 擧兵北征. 夏侯授首. 此操之失計, 而漢事將成也. 然後吳更違盟, 關羽毁敗. 秭歸蹉跌, 曹丕稱帝. 凡事如是難可逆見. 臣鞠躬盡瘁, 死而後已. 至於成敗利鈍, 非臣之明所能逆覩也.

<酒德頌> 劉伯倫

有大人先生. 以天地爲一朝, 萬期爲須臾, 日月爲扃牖, 八荒爲庭衢. 行無轍跡, 居無室廬. 幕天席地, 縱意所如. 止則操巵執觚, 動則挈榼提壺, 唯酒是務. 焉知其餘. 有貴介公子, 搢紳處士. 聞吾風聲, 議其所以. 乃奮袂揚衿, 怒目切齒, 陳設禮法, 是非鋒起. 先生於是, 方捧甖承糟, 銜盃漱醪, 奮髥踑踞, 枕麴藉糟. 無思無慮, 其樂陶陶. 兀然而醉, 恍爾而醒. 靜聽不聞雷霆之聲, 熟視不見泰山之形. 不覺寒暑之切肌, 嗜慾之感情. 俯觀萬物擾擾焉, 如江漢之浮萍. 二豪侍側焉, 如踝蠃之螟蛉.

<蘭亭記> 王逸少

永和九年歲在癸丑暮春之初, 會于會稽山陰之蘭亭, 修禊事也. 群賢畢至, 少長咸集, 此地有崇山峻嶺, 茂林修竹, 又有淸流激湍, 映帶左右, 引以爲流觴曲水, 列坐其次, 雖無絲竹管絃之盛, 一觴一詠, 亦足以暢敍幽情. 是日也天朗氣淸, 惠風和暢. 仰觀宇宙之大, 俯察品類之盛, 所以遊目騁懷, 足以極視聽之娛, 信可樂也. 夫人之相與俯仰一世, 或取諸懷抱, 悟言一室之內, 或因寄所託, 放浪形骸之外, 雖趣舍萬殊, 靜躁不同, 當其欣於所遇, 暫得於己, 快然自得, 曾不知老之將至, 及其所之旣倦, 情隨事遷, 感慨係之矣. 向之所欣, 俛仰之間, 以爲陳迹, 尤不能不以之興懷. 況修短隨化, 終期於盡, 古人云死生亦大矣, 豈不痛哉. 每攬昔人興感之由, 若合一契, 未嘗不臨文嗟悼, 不能諭之於懷. 固知一死生爲虛誕, 齊彭殤爲妄作. 後之視今, 亦猶今之視昔, 悲夫. 故列敍時人, 錄其所述, 雖世殊事異, 所以興懷, 其致一也. 後之覽者, 亦將有感於斯文.

<陳情表> 李令伯

臣以險釁, 夙遭愍凶, 生孩六月, 慈父見背, 行年四歲, 舅奪母志, 祖母劉閔臣孤弱, 躬親撫養, 臣少多疾病, 九歲不行, 零丁孤苦, 至于成立. 旣無叔伯, 終鮮兄弟, 門衰祚薄, 晩有兒息, 外無朞功强近之親, 內無應門五尺之童. 焭焭孑立, 形影相吊, 而劉夙嬰疾病, 常在牀蓐, 臣侍湯藥, 未嘗廢離. 逮奉聖朝, 沐浴淸化, 前太守臣逵, 察臣孝廉, 後刺史臣榮, 擧臣秀才, 臣以供養無主, 辭不赴, 會詔書特下, 拜臣郞中, 尋蒙國恩, 除臣洗馬, 猥以微賤, 當侍東宮. 非臣隕首所能上報. 臣具以表聞, 辭不就職, 詔書切峻, 責臣逋慢, 郡縣逼迫, 催臣上道, 州司臨門, 急於星火. 臣欲奉詔奔馳, 則以劉病日篤, 欲苟順私情, 則告訴不許, 臣之進退, 實爲狼狽. 伏惟聖朝以孝治天下, 凡在故老, 猶蒙矜育, 況臣孤苦特爲尤甚. 且臣少事僞朝, 歷職郞暑, 本圖宦達, 不矜名節. 今臣亡國之賤俘, 至微至陋, 過蒙拔擢, 豈敢盤桓, 有所希冀. 但以劉日薄西山, 氣息奄奄, 人命危淺, 朝不慮夕. 臣無祖母, 無以至今日, 祖母無臣, 無以終餘年, 母孫二人, 更相爲命, 是以區區不能廢遠. 臣密今年四十有四, 祖母劉今九十有六, 是臣盡節於陛下之日, 長, 報劉之日, 短也. 烏鳥私情, 願乞終養, 臣之辛苦, 非獨蜀之人士, 及二州牧伯所見明知. 皇天后土實所共鑑, 願陛下矜憫愚誠, 聽臣微志, 庶劉僥倖, 卒保餘年, 臣生當隕首, 死當結草. 臣不勝怖懼之情, 謹拜表以聞.

<歸去來辭> 陶淵明

歸去來兮. 田園將蕪. 胡不歸. 旣自以心爲形役. 奚惆悵而獨悲. 悟已往之不諫, 知來者之可追. 實述塗其未遠. 覺今是而昨非. 舟搖搖以輕颺, 風飄飄而吹衣. 問征夫以前路, 恨晨光之熹微. 乃瞻衡宇, 載欣載奔. 僮僕歡迎, 稚子候門. 三徑就荒, 松菊猶存. 携幼入室, 有酒盈樽. 引壺觴以自酌, 眄庭柯以怡顔. 倚南窓以寄傲, 審容膝之易安. 園日涉以成趣, 門雖設而相關. 策扶老以流憩, 時矯首而遐觀. 雲無心以出峀, 鳥倦飛而知還. 景翳翳以將入. 撫孤松而盤桓. 歸去來兮. 請息交以絶游. 世與我而相違. 復駕言兮焉求. 悅親戚之情話, 樂琴書以消憂. 農人告余以春及. 將有事于西疇. 或命巾車, 或棹孤舟. 旣窈窕以尋壑, 亦崎嶇而經丘. 木欣欣以向榮, 泉涓涓而始流. 羨萬物之得時, 感吾生之行休. 已矣乎. 寓形宇內復幾時. 曷不委心任去留. 胡爲乎, 遑遑欲何之富貴非吾願. 帝鄕不可期. 懷良辰以孤往, 或植杖而耘耔. 登東皐以舒嘯, 臨淸流而賦詩. 聊乘化以歸盡, 樂夫天命復奚疑.

<五柳先生傳> 陶淵明

先生不知何許人, 亦不詳其姓字, 宅邊有五柳樹, 因以爲號焉. 閑靖少言, 不慕榮利, 好讀書, 不求甚解, 每有意會, 便欣然忘食. 性嗜酒, 家貧, 不能常得, 親舊知其如此, 或置酒而招之, 造飮輒盡, 期在必醉, 旣醉而退, 曾不吝情去留. 環堵蕭然, 不蔽風日, 短褐穿結, 簞瓢屢空, 晏如也. 常著文章自娛, 頗示己志, 忘懷得失, 以此自終.
贊曰, 黔婁有言, 不戚戚於貧賤, 不汲汲於富貴, 極其言, 玆若人之儔乎. 酣觴賦詩, 以樂其志, 無懷氏之民歟. 葛天氏之民歟.

<北山移文> 孔德璋

鍾山之英, 草堂之靈, 馳煙驛路, 勒移山庭. 夫以耿介拔俗之標, 蕭洒出塵之想, 度白雪以方潔, 干靑雲而直上, 吾方知之矣. 若其亭亭物表, 皎皎霞外, 芥千金而不眄, 屣萬乘其如脫, 聞鳳吹於洛浦, 値薪歌於延瀨, 固亦有焉. 豈期始終參差, 蒼黃反覆, 淚翟子之悲, 慟朱公之哭. 乍廻迹以心染, 或先貞而後黷, 何其謬哉. 嗚呼, 尙生不存, 仲氏旣往, 山阿寂寥, 千載誰賞. 世有周子, 雋屬之士. 旣文旣博, 亦玄亦史. 然而學遁東魯, 習隱南郭, 竊吹草堂, 濫巾北岳, 誘我松桂, 欺我雲壑, 雖假容於江皐, 乃纓情於好爵. 其始至也, 將欲排巢父, 拉許由, 傲百世, 蔑王侯, 風情張日, 霜氣橫秋, 或歎幽人長往, 或怨王孫不游, 談空空於釋部, 覈玄玄於道流, 務光何足比, 涓子不能儔. 及其鳴騶入谷, 鶴書赴隴, 形馳魄散, 志變神動. 爾乃眉軒席次, 袂聳筵上, 焚芰製而製荷衣, 抗塵容而走俗狀, 風雲悽其帶憤, 石泉咽而下愴, 望林巒而有失, 顧草木而如喪. 至其紐金章, 綰黑綬, 跨屬城之雄, 冠百里之首, 張英風於海甸, 馳妙譽於浙右,  道帙長擯, 法筵久埋. 敲扑諠囂, 犯其慮, 牒訴倥傯裝其懷, 琴歌旣斷, 酒賦無續, 常綢繆於結課, 每紛綸於折獄. 籠張趙於往圖, 架卓魯於前籙, 希蹤三輔豪, 馳聲九州牧, 使其高霞孤映, 明月獨擧, 靑松落陰, 白雲誰侶. 磵戶摧絶無與歸, 石逕荒凉徒延竚. 至於還颷入幕, 寫霧出楹, 蕙帳空兮夜鶴怨, 山人去兮曉猿驚. 昔聞投簪逸海岸, 今見解蘭縛塵纓. 於是南獄獻嘲, 北隴騰笑, 列壑爭譏, 攢峰竦誚, 慨遊子之我欺, 悲無人以赴弔. 故其林慙無盡, 澗愧不歇, 秋桂遣風, 春蘿擺月, 騁西山之逸議, 馳東皐之素謁, 今乃促裝下邑, 浪栧上京, 雖情投於魏闕, 或假步於山扃. 豈可使芳杜厚顔, 薜荔無耻, 碧嶺再辱, 丹崖重滓, 塵遊躅於蕙路, 汚淥池以洗耳. 宜扃岫幌掩雲關, 斂輕霧藏鳴湍, 截來轅於谷口, 杜妄轡於郊端. 於是叢條瞋膽, 疊潁怒魄, 或飛柯以折輪, 乍低枝而掃迹, 請廻俗士駕. 爲君謝逋客.

<滕王閣序> 王勃

南昌故郡, 洪都新俯. 星分翼軫, 地接衡廬, 襟三江而帶五湖, 控蠻荊而引甌越. 物華天寶, 龍光射牛斗之墟, 人傑地靈, 徐孺下陳蕃之榻. 雄州霧列, 俊彩星馳. 臺隍枕夷夏之交, 賓主盡東南之美. 都督閻公之雅望, 棨戟遙臨, 宇文新州之懿範, 襜帷暫駐. 十旬休暇, 勝友如雲, 千里逢迎, 高朋滿座. 騰蛟起鳳, 孟學士之詞宗, 紫電淸霜, 王將軍之武庫. 家君作宰, 路出名區. 童子何知. 躬逢勝餞. 時維九月, 序屬三秋. 潦水盡而寒潭淸, 煙光凝而暮山紫. 儼驂騑於上路, 訪風景於崇阿, 臨帝子之長洲, 得仙人之舊館. 層巒聳翠, 上出重霄, 飛閣流丹, 下臨無地. 鶴汀鳧渚, 窮嶋嶼之縈廻, 桂殿蘭宮, 列岡巒之體勢. 披綉闥, 俯雕甍, 山原曠其盈視, 川澤盱其駭矚. 閭閻撲地, 鍾鳴鼎食之家, 舸艦迷津, 靑雀黃龍之舳. 虹銷雨霽, 彩徹雲衢. 落霞與孤騖齊飛, 秋水共長天一色. 漁舟唱晩, 響窮彭蠡之濱, 鴈陣驚寒, 聲斷衡陽之浦. 遙吟俯暢, 逸興遄飛. 爽籟發而淸風生, 纖歌凝而白雲遏. 睢園綠竹, 氣凌彭澤之樽, 鄴水朱華, 光照臨川之筆. 四美具, 二難幷, 窮睇眄於中天, 極娛遊於暇日. 天高地逈, 覺宇宙之無窮, 興盡悲來, 識盈虛之有數. 望長安於日下, 指吳會於雲間. 地勢極而南溟深, 天柱高而北辰遠. 關山難越, 誰悲失路之人. 萍水相逢, 盡是他鄕之客. 懷帝閽而不見, 奉宣室以何年. 嗚呼, 時運不齊, 命途多舛, 馮唐易老, 李廣難封. 屈賈誼於長沙, 非無聖主, 竄梁鴻於海曲, 豈乏明時. 所賴君子安貧, 達人知命. 老當益壯, 寧知白首之心, 窮且益堅, 不墜靑雲之志. 酌貪泉而覺爽, 處涸轍以猶懽. 北海雖賖, 扶搖可接, 東隅已逝, 桑楡非晩. 孟嘗高潔, 空懷報國之心, 阮籍猖狂, 豈效窮途之哭. 勃三尺微命, 一介書生. 無路請纓, 等終軍之弱冠, 有懷投筆, 慕宗慤之長風. 舍簪笏於百齡, 奉晨昏於萬里, 非謝家之寶樹, 接孟氏之芳隣. 他日趨庭, 叨陪鯉對, 今晨捧袂, 喜托龍門. 楊意不逢, 撫凌雲而自惜, 鍾期旣遇, 奏流水以何慙. 嗚呼, 勝地不常, 盛筵難再, 蘭亭已矣, 梓澤丘墟. 臨別贈言, 幸承恩於偉餞, 登高作賦, 是所望於群公. 敢竭鄙誠, 恭疏短引. 一言均賦, 四韻俱成. 滕王高閣臨江渚, 佩玉鳴鑾罷歌舞. 畵棟朝飛南浦雲, 朱簾暮捲西山雨. 閑雲潭影日悠悠, 物換星移度幾秋. 閣中帝子今何在. 檻外長江空自流.

<春夜宴桃李園序> 李太白

夫天地者萬物之逆旅, 光陰者百代之過客. 而浮生若夢. 爲歡幾何. 古人秉燭夜遊, 良有以也. 況陽春召我以煙景, 大塊假我以文章. 會桃李之芳園, 序天倫之樂事. 群季俊秀, 皆爲惠連. 吾人詠歌, 獨慚康樂. 幽賞未已, 高談轉淸. 開瓊筵以坐花, 飛羽觴而醉月. 不有佳作, 何伸雅懷. 如詩不成, 罰依金谷酒數.

<與韓荊州書> 李太白

白聞, 天下談士, 相聚而言曰, 生不用封萬戶侯, 但願一識韓荊州, 何令人之景慕, 一至於此. 豈不以周公之風, 躬吐握之事, 使海內豪俊, 奔走而歸之, 一登龍門, 則聲價十倍. 所以龍蟠鳳逸之士, 皆欲收名定價於君侯. 君侯不以富貴而驕之, 寒賤而忽之, 則三千之中, 有毛遂, 使白得穎脫而出, 卽其人焉. 白隴西布衣, 流落楚漢. 十五好劒術, 徧干諸侯, 三十成文章, 歷抵卿相, 雖長不滿七尺, 而心雄萬夫. 皆王公大人, 許與氣義, 此疇曩心跡. 安敢不盡於君侯哉君侯制作, 侔神明, 德行動天地, 筆參造化, 學究天人, 幸願開張心顔, 不以長揖見拒, 必若接之以高晏, 縱之以淸談, 請日試萬言, 倚馬可待. 今天下以君侯, 爲文章之司命, 人物之權衡, 一經品題, 便作佳士, 而今君侯何惜階前盈尺之地, 不使白揚眉吐氣, 激昂靑雲耶. 昔王子師爲豫州, 未下車, 卽辟荀慈明, 旣下車, 又辟孔文擧, 山濤作冀州, 甄拔三十餘人, 或爲侍中尙書, 先代所美, 而君侯亦一薦嚴恊律, 入爲秘書郞, 中間崔宗之房習祖黎昕許瑩之徒, 或以才名見知, 或以淸白見賞, 白每觀其銜恩撫躬, 忠義奮發. 白以此感激, 知君侯推赤心於諸賢腹中, 所以不歸他人, 而願委身國士, 儻急難有用, 敢效微軀. 且人非堯舜, 誰能盡善. 白謨猷籌畵, 安能自矜, 至於制作, 積成卷軸, 則欲塵穢視聽, 恐雕蟲小伎, 不合大人. 若賜觀芻蕘, 請給紙筆, 兼之書人, 然後退掃閑軒, 繕寫呈上, 庶靑萍結綠, 長價於薛卞之門. 幸推下流, 大開獎飾, 惟君侯圖之.

<大寶箴> 張蘊古

今來古往, 俯察仰觀, 惟辟作福, 爲君實難. 主普天之下, 處王公之上, 任土貢其所求, 具寮陳其所唱. 是故恐懼之心, 日弛, 邪僻之情, 轉放, 豈知事起乎所忽, 禍生乎無妄. 固以聖人受命, 拯溺亨屯, 歸罪於己, 因心於民. 大明無私照, 至公無私親. 故以一人治天下, 不以天下奉一人. 禮以禁其奢, 樂以防其佚, 左言而右事, 出警而入蹕, 四時調其慘舒, 三光同其得失. 故身爲之度, 而聲爲之律. 勿謂無知. 居高聽卑, 勿謂何害. 積小就大. 樂不可極, 樂極生哀, 欲不可縱, 縱欲成災. 壯九重於內, 所居不過容膝, 彼昏不知, 瑤其臺而瓊其室, 羅八珍於前, 所食不過適口, 唯狂罔念, 丘其糟而池其酒. 勿內荒於色, 勿外荒於禽, 勿貴難得貨, 勿聽亡國音. 內荒伐人性, 外荒蕩人心, 難得之貨侈, 亡國之音淫. 勿謂我尊而傲賢慢士, 勿謂我智而拒諫矜己. 聞之夏后據饋頻起, 亦有魏帝牽裾不止. 安彼反側, 如春陽秋露, 巍巍蕩蕩, 恢漢高大度, 撫玆庶事, 如履薄臨深, 戰戰慄慄, 用周文小心. 詩之不識不知, 書之無偏無黨, 一彼此於胸臆, 損好惡於心想, 衆棄而後加刑, 衆悅而後行賞, 弱其强而治其亂, 伸其屈而直其枉. 故曰, 如衡如石, 不定物以限, 物之懸者, 輕重自見, 如水如鏡, 不示物以情, 物之鑑者, 姸媸自生. 勿渾渾而濁, 勿皎皎而淸, 勿汶汶而闇, 勿察察而明. 雖冕旒蔽目, 而視於未形, 雖黈纊塞耳, 而聽於無聲. 縱心乎湛然之域, 遊神於至道之精, 知之者應洪纖而效響, 酌之者隨淺深而皆盈. 故曰, 天之經, 地之寧, 王之貞. 四時不言而代序, 萬物無言而化成, 豈知帝力而天下和平. 吾王撥亂, 戡以智力, 民懼其威, 未懷其德, 我皇撫運, 扇以淳風, 民懷其始, 未保其終. 爰述金鏡, 窮神盡聖, 使人以心, 應言以行, 包括治體, 抑揚詞令. 天下爲公, 一人有慶. 開羅起祝, 援琴命詩, 一日二日, 念玆在玆. 惟人所召, 自天祐之. 諍臣司直, 敢告前疑.

<大唐中興頌> 元結

天寶十四年, 安祿山陷落陽, 明年陷長安, 天子幸蜀, 太子卽位於靈武. 明年皇帝移軍鳳翔 , 其年復兩京, 上皇還京師. 於戱, 前代帝王, 有盛德大業者, 必見於歌頌, 若今歌頌大業, 刻之金石, 非老於文學, 其誰宜爲.
頌曰, 噫嘻前朝, 孼臣姦驕, 爲昏爲妖. 邊將騁兵, 毒亂國經, 郡生失寧. 大駕南巡, 百僚󰜅身, 奉賊稱臣. 天將昌唐, 繄睨我皇, 匹馬北方. 獨立一呼, 千麾萬旟, 戎卒前驅. 我師其東, 儲皇撫戎, 蕩攘郡凶. 復復指期, 曾不踰時, 有國無之. 事有至難, 宗廟再安, 二聖重歡. 地闢天開, 蠲除妖災, 瑞慶大來. 凶徒逆儔涵濡天休, 死生堪羞. 功勞位尊, 忠烈名存, 澤流子孫. 盛德之興, 山高日昇, 萬福是膺. 能令大君, 聲容沄沄, 不在斯文, 湘江東西, 中直浯溪, 石崖天齊. 可磨可鐫, 刊此頌焉, 何千萬年.

<原人> 韓退之

形於上者, 謂之天, 形於下者, 謂之地, 命於其兩間者, 謂之人, 形於上, 日月星辰, 皆天也, 形於下, 草木山川, 皆地也, 命於其兩間, 夷狄禽獸皆人也. 曰然則吾謂禽獸曰人, 可乎. 曰非也. 指山而問焉曰山乎, 曰山可也, 山有草木禽獸皆擧之矣, 指山之一草而問焉曰山乎, 曰山則不可. 故天道亂而日月星辰, 不得其行, 地道亂而草木山川, 不得其平, 人道亂而夷狄禽獸, 不得其情, 天者日月星辰之主也, 地者草木山川之主也, 人者夷狄禽獸之主也, 主而暴之, 不得其爲主之道矣. 是故聖人一視而同仁, 篤近而擧遠.

<原道>

博愛之謂仁, 行而宜之之謂義, 由是而之焉之謂道, 足乎己無待於外之謂德, 仁與義, 爲定名, 道與德, 爲虛位. 故道有君子有小人, 而德有凶有吉. 老子之小仁義, 非毁之也, 其見者小也, 坐井而觀天曰天小者, 非天小也. 彼以煦煦爲仁, 孑孑爲義, 其小之也則宜. 其所謂道, 道其所道, 非吾所謂道也, 其所謂德, 德其所德, 非吾所謂德也. 凡吾所謂道德云者, 合仁與義言之也, 天下之公言也, 老子之所謂道德云者, 去仁與義言之也, 一人之私言也. 周道衰, 孔子沒, 火于秦, 黃老于漢, 佛于晋宋齊梁魏隨之間, 其言道德仁義者, 不入于楊, 則入于墨, 不入于老, 則入于佛, 入于彼則出于此. 入者主之, 出者奴之, 入者附之, 出者汚之, 噫, 後之人, 其欲聞仁義道德之說, 孰從而聽之. 老者曰, 孔子吾師之弟子也, 佛者曰, 孔子吾師之弟子也, 爲孔子者, 習聞其說, 樂其誕而自小也, 亦曰, 吾師亦嘗云爾, 不惟擧之於其口. 而又筆之於其書, 噫, 後之人, 雖欲聞仁義道德之說, 其孰從而求之. 甚矣, 人之好怪也, 不求其端, 不訊其末, 惟怪之欲聞. 古之爲民者四, 今之爲民者六, 古之敎者, 處其一, 今之敎者, 處其三. 農之家一而食粟之家六, 工之家一而用器之家六, 賈之家一而資焉之家六, 奈之何民不窮且盜也. 古之時, 人之害多矣, 有聖人者立然後, 敎之以相生養之道, 爲之君, 爲之師, 驅其蟲蛇禽獸, 而處其中土, 寒然後爲之衣, 飢然後爲之食, 木處而顚, 土處而病也, 然後爲之宮室, 爲之工, 以贍其器用, 爲之賈, 以通其有無, 爲之醫藥, 以濟其夭死, 爲之葬埋祭祀, 以長其恩愛, 爲之禮, 以次其先後, 爲之樂, 以宣其湮鬱, 爲之政, 以率其怠倦, 爲之刑, 以鋤其强梗, 相欺也, 爲之府璽斗斛權衡以信之, 相奪也, 爲之城郭甲兵以守之, 害至而爲之備, 患生而爲之防, 今其言曰, 聖人不死, 大盜不止, 剖斗折衡, 而民不爭, 鳴呼, 其亦不思而已矣. 如古之無聖人, 人之類滅, 久矣. 何也, 無羽毛鱗介以居寒熱也, 無爪牙以爭食也, 是故君者, 出令者也, 臣者行君之令, 而致之民者也, 民者出粟米麻絲, 作器皿, 通貨財, 以事其上者也. 君不出令,則失其所以爲君, 臣不行君之令而致之民, 則失其所以爲臣, 民不出粟米麻絲, 作器皿, 通貨財, 以事其上, 則誅, 今其法曰, 必棄而君臣, 去而父子, 禁而相生相養之道, 以求其所謂淸凈寂滅者, 鳴呼, 其亦幸而出於三代之後, 而不見黜於禹湯文武周公孔子也, 其亦不幸而不出於三代之前,不見正於禹湯文武周公孔子也. 帝之與王, 其號名殊, 其所以爲聖一也, 夏葛而冬裘, 渴飮而飢食, 其事雖殊, 其所以爲智一也, 今其言曰, 曷不爲太古之無事, 是亦責冬之裘者曰, 曷不爲葛之之易也, 責飢之食者曰, 曷不爲飮之之易也. 傳曰, 古之欲明明德於天下者, 先治其國, 欲治其國者, 先齊其家, 欲齊其家者, 先修其身, 欲修其身者, 先正其心, 欲正其心者, 先誠其意, 然則古之所謂正心而誠意者, 將以有爲也, 今也欲治其心而外天下國家者, 滅其天常, 子焉而不父其父, 臣焉而不君其君, 民焉而不事其事. 孔子之作春秋也, 諸侯用夷禮則夷之, 夷而進於中國則中國之, 經曰, 夷狄之有君, 不如諸夏之亡, 詩曰, 戎狄是膺, 荊舒是懲, 今也, 擧夷狄之法, 而加之先王之敎之上, 幾何其不胥而爲夷也. 夫所謂先王之敎者何也. 博愛之謂仁, 行而宣之之謂義, 由是而之焉之謂道, 足乎己無待於外之謂德. 其文詩書易春秋, 其法禮樂刑政, 其民士農工賈, 其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦, 其服麻絲, 其居宮室, 其食粟米蔬果魚肉. 其爲道易明, 而其爲敎易行也. 是故以之爲己則順而從, 以之爲人則愛而公, 以之爲心則和而平, 以之爲天下國家, 無所處而不當. 是故生則得其情, 死則盡其常, 郊焉而天神假, 廟焉而人鬼饗. 曰斯道也何道也. 曰斯吾所謂道也. 非向所謂老與佛之道也. 堯以是傳之舜, 舜以是傳之禹, 禹以是傳之湯, 湯以是傳之文武周公, 文武周公傳之孔子, 孔子傳之孟軻, 軻之死, 不得其傳焉. 荀與揚也, 擇焉而不精, 語焉而不詳. 由周公而上, 上而爲君. 故其事行, 由周公而下, 下而爲臣. 故其說長. 然則如之何而可也. 曰不塞, 不流, 不止, 不行, 人其人, 火其書, 廬其居, 明先王之道以道之, 鰥寡孤獨廢疾者有養也, 其亦庶乎其可也.

<重答張籍書>

吾子不以愈無似, 意欲推而納之聖賢之域, 拂其邪心, 增其所未高, 謂愈之質, 有可至於道者, 浚其源, 道其所歸, 漑其根, 將食其實, 此盛德者之所辭讓, 況於愈者哉. 抑其中, 有宜復者, 故不可遂已. 昔者聖人之作春秋也, 旣深其文辭矣, 然猶不敢公傳道之, 口授弟子, 至於後世然後, 其書出焉, 其所以慮患之道微矣. 今夫二氏之所宗而事之者, 下及公卿輔相, 吾豈敢昌言排之哉. 擇其可語者, 誨之, 猶時與吾悖, 其聲譊譊, 若遂成其書, 則見而怒之者必多矣. 必且以我爲狂爲惑, 其身之不能恤, 書於吾何有. 夫子聖人也, 且曰, 自吾得子路而惡聲不入於耳, 其餘輔而相者周天下, 猶且絶糧於陳, 畏於匡, 毁於叔孫, 奔走於齊魯宋衛之郊, 其道雖尊, 其窮也亦甚矣. 賴其徒相與守之, 卒有立於天下, 向使獨言而獨書之, 其存也可冀乎. 今夫二氏之行乎中土也, 蓋六百餘年矣. 其植根固, 其流波漫, 非可以朝令而夕禁也. 自文王沒, 武王周公成康, 相與守之, 禮樂皆在, 至乎夫子未久也, 自夫子而至乎孟子未久也, 自孟子而至乎揚雄, 亦未久也, 然猶其勤若此, 其困若此而後, 能有所立, 吾其可易而爲之哉. 其爲也易則其傳也不遠. 故余所以不敢也. 然觀古人, 得其時, 行其道, 則無所爲書, 爲書者, 皆所爲不得行乎今而行乎後者也. 今吾之得吾志失吾志, 未可知, 俟五六十爲之, 未失也. 天不欲使玆人有知乎, 則吾之命, 不可期, 如使玆人有知乎, 非我, 其誰哉. 其行道, 其爲書, 其化今, 其傳後, 必有在矣, 吾子其何遽戚戚於吾所爲哉. 前書謂吾與人商論, 不能下氣, 若好己勝者然, 雖誠有之, 抑非好己勝也. 好己之道勝也, 己之道, 乃夫子孟軻場雄雖所傳之道也. 若不勝, 則無以爲道, 吾豈敢避是名哉. 夫子之言曰, 吾與回言, 終日不違如愚, 則其與衆人辯也有矣. 駁雜之譏, 前書盡之, 吾子其復之. 昔者夫子猶有所戱, 詩不云乎. 善戱謔兮, 不爲虐兮, 記曰, 張而不弛, 文武不爲也, 豈害於道哉. 吾子其未之思乎. 孟君將有所適, 思與吾子別, 庶幾一來. 愈再拜.

<上張僕射書>

力月一日, 愈再拜. 受牒之明日, 在使院中, 有小吏持院中故事節目十餘事, 來示愈, 其中不可者有, 自九月至明年二月之終, 皆晨入夜歸, 非有疾病事故, 輒不許出, 當時以初受命, 不敢言. 古人有言曰, 人各有能有不能, 若此者非愈之所能也. 抑而行之, 必發狂疾, 上無以承事于公, 忘其將所以報德者, 下無以自立, 喪失其所以爲心, 夫如是, 則安得而不言. 凡執事之擇於愈者, 非謂其能晨入夜歸也, 必將有以取之, 苟有以取之, 雖不晨入夜歸, 其所取者猶在也. 下之事上, 不一其事, 上之使下, 不一其事, 量力而任之, 度才而處之, 其所不能, 不强使爲. 是故爲下者不獲罪於上, 爲上者不得怨於下矣. 孟子有云, 今之諸侯無大相過者, 以其皆好臣其所敎, 而不好臣其所受敎, 今之時與孟子之時, 又加遠矣. 皆好其聞命而奔走者, 不好其直己而行道者, 聞命而奔走者, 好利者也, 直己而行道者, 好義者也, 未有好利而愛其君者, 未有好義而忘其君者. 今之王公大人, 惟執事可以聞此言, 惟愈於執事也, 可以此言進. 愈蒙幸於執事, 其所從舊矣. 若寬假之, 使不失其性, 加待之, 使足以爲名, 寅而入, 盡辰而退, 申而入, 終酉而退, 率以爲常, 亦不廢事. 天下之人, 聞執事之於愈如是也, 必皆曰, 執事之好士也如此, 執事之待士以禮如此, 執事之使人不枉其性而能有容如此, 執事之欲成人之名如此, 執事之厚於故舊如此, 又將曰, 韓愈之識其所依歸也如此, 韓愈之不諂屈於富貴之人如此, 韓愈之賢, 能使其主待之以禮如此, 則死於執事之門, 無悔也. 若使隨行而入, 逐隊而趨, 言不敢盡其誠, 道有所屈於己, 天下之人, 聞執事之於愈如此, 皆曰, 執事之用韓愈, 哀其窮, 收之而已耳, 韓愈之事執事, 不以道. 利之而已耳. 苟如是, 雖日受千金之賜,一歲九遷其官, 感恩則有之矣, 將以稱於天下曰知己則未也. 伏惟哀其所不足, 矜其愚, 不錄其罪, 察其辭而垂仁採納焉. 愈恐懼再拜.

<爲人求薦書>

木在山, 馬在肆, 過之而不顧者, 雖日累千萬人, 未爲不材與下乘也, 及至匠石過之而不睨, 伯樂遇之而不顧然後, 知其非棟梁之材, 超逸之足也. 以某在公之宇下非一日, 而又辱居姻婭之後, 是生于匠石之園, 長于伯樂之廐者也. 於是而不得知, 假有見知者千萬人, 亦何足云耳. 今幸賴天子每歲詔公卿大夫貢士, 若某等比, 咸得以薦聞. 是以冒進其說, 以累於執事, 亦不自量已. 然執事其知某何如哉. 昔人有鬻馬不售於市者, 知伯樂之善相也, 從而求之, 伯樂一顧, 價增三倍, 某與其事, 頗相類. 是故始終言之耳.

<答陳商書>

愈白. 辱惠書, 語高而旨深, 三四讀, 尙不能通曉, 茫然增愧赧. 又不以其淺弊無過人智識, 且喩以所守, 幸甚. 愈敢不吐露情實. 然自識其不足補吾子所須也. 齊王好竽, 有求仕於齊者, 操瑟而往, 立王之門三年, 不得入. 叱曰, 吾瑟鼓之, 能使鬼神上下, 吾鼓瑟合軒轅氏之律呂, 客罵之曰, 王好竽, 而子鼓瑟, 瑟雖工, 如王之不好何, 是所謂工於瑟而不工於求齊也. 今擧進士於此世, 求祿利行道於此世, 而爲文必使一世人不好, 得無與操瑟立齊門者比歟. 文誠工, 不利於求, 求不得, 則怒且怨, 不知君子必爾爲不也. 故區區之心, 每有來訪者, 皆有意於不肖者也. 略不辭讓, 遂盡言, 惟吾子諒察.

<與孟簡尙書書>

蒙惠書云, 有人傳愈近少奉釋氏者妄也. 潮州時有一老僧號太顚, 頗聰明識道理, 遠地無所可與語者. 故自山召至州郭, 留十數日, 實能外形骸, 以理自勝, 不爲事物侵亂, 與之語, 雖不盡解,要自胸中, 無滯礙, 以爲難得, 因與往來, 及祭神至海上, 遂造其廬, 及來袁州, 留衣服爲別, 乃人之情, 非崇信其法, 求福田利益也. 孔子云, 丘之禱久矣, 凡君子行己立身, 自有法度, 聖賢事業, 具在方冊, 可效可師. 仰不愧天, 俯不愧人, 內不愧心, 積善積惡, 殃慶自各以其類至, 何有去聖人之道, 捨先王之法, 而從夷狄之敎, 以求福利也. 詩不云乎. 愷悌君子, 求福不回, 傳又曰, 不爲威惕, 不爲利疚, 假與釋氏能與人爲禍福, 非守道君子之所懼也, 況萬萬無此理. 且彼彿者, 果何人哉. 其行事類君子邪. 小人邪. 若君子也, 必不妄加禍於守道之人, 如小人也, 其身已死, 其鬼不靈. 天地神祇, 昭布森列, 非可誣也. 又肯令其鬼行胸臆, 作威福於其間哉. 進退無所據, 而信奉之, 亦且惑矣. 且愈不助釋氏而排之者, 其亦有說. 孟子云, 今天下不之楊則之墨, 楊墨交亂而聖賢之道不明, 聖賢之道不明, 則三網淪而九法斁, 禮樂崩而夷狄橫, 幾何其不爲禽獸也. 故曰, 能言距楊墨者, 聖人之徒也. 揚子雲曰, 古者楊墨塞路, 孟子辭而闢之廓如也, 夫楊墨行, 王道廢, 且將數百年, 以至於秦, 卒滅先王之法, 燒除經書, 坑殺學士, 天下遂大亂. 及秦滅漢興, 且百年尙未知修明先王之道, 其後始除挾書之律, 稍求亡書, 招學士, 經雖少得, 尙皆殘缺, 十亡二三. 故學士多老死, 新者不見全經, 不能盡知先王之事, 各以所見爲守, 分離乖隔, 不合不公, 二帝三王群聖人之道, 於是大壞. 後之學者, 無所尋逐, 以至于今泯泯也, 其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也.孟子雖聖賢, 不得位, 空言無施, 雖切何補. 然賴其言, 而今學者尙知宗孔氏, 崇仁義, 貴王賤覇而已. 其大經大法, 皆亡滅而不救, 壞爛而不收, 所謂存十一於千百, 安在其能廓如也. 然向無孟氏,則皆服左衽而言侏離矣. 故愈常推尊孟氏, 以爲功不在禹下者, 爲此也. 漢氏以來, 群儒區區修補,百孔千瘡, 隨亂隨失, 其危如一髮引千鈞, 緜緜延延, 寢以微滅, 於是時也, 而唱釋老於其間, 鼓天下之衆而從之, 嗚呼, 其亦不仁甚矣. 釋老之害, 過於楊墨, 韓愈之賢, 不及孟子. 孟子不能救之於未亡之前, 而韓愈乃欲全之於已壞之後, 嗚呼, 其亦不量其力. 且見其身之危, 莫之救以死也. 雖然使其道由愈而粗傳, 雖滅死, 萬萬無恨. 天地鬼神, 臨之在上, 質之在傍, 又安得因一摧折, 自毁其道而從於邪也. 籍湜輩, 雖屢指敎, 不知果能不叛去否. 辱吾兄眷厚, 而不獲承命, 唯增慚懼. 死罪死罪.

<送浮屠文暢師序>

人固有儒名而墨行者, 問其名則是, 校其行則非, 可以與之游乎. 如有墨名而儒行者, 問其名則非, 校其行則是, 可以與之游乎. 揚子雲, 稱在門墻則揮之, 在夷狄則進之, 吾取以爲法焉. 文暢喜爲文章, 其周遊天下, 凡有行, 必請於搢紳先生, 以求詠謌其所志. 貞元十九年春, 將行東南, 柳君宗元, 爲之請作詩, 解其裝, 得所得叙詩累百餘篇, 非至篤好, 其何能致多如是邪. 惜其無以聖人之道, 告之者而徒擧浮屠之說, 贈焉. 夫文暢浮屠也, 如欲聞浮屠之說, 當自就其師而問之, 何故, 謁吾徒而來請也. 彼見吾君臣父子之懿, 文物禮樂之盛, 其心必有慕焉, 拘其法而未能入. 故樂聞其說而請之, 如吾徒者宜當告之以二帝三王之道, 日月星辰之所以行, 天地之所以著, 鬼神之所以幽, 人物之所以蕃, 江河之所以流而語之, 不當又爲浮屠之說而瀆告之也. 民之初生, 固若禽獸然, 聖人者立然後, 知宮居而粒食, 親親而尊尊, 生者養而死者藏. 是故道莫大乎仁義, 敎莫正乎禮樂刑政, 施之於天下, 萬物得其宜, 措之於其躬, 體安而氣平. 堯以是傳之舜, 舜以是傳之禹, 禹以是傳之湯, 湯以是傳之文武, 文武以是傳之周公孔子, 書之於冊, 中國之人, 世守之, 今浮屠者, 孰爲而孰傳之邪. 夫鳥俛以啄, 仰而四顧, 夫獸深居而簡出, 懼物之爲己害也, 猶且不脫焉, 弱之肉, 强之食, 今吾與文暢, 安居而暇食, 優游以生死, 與禽獸異者, 寧可不知其所自邪. 夫不知者, 非其人知罪也, 知而不爲之者惑也, 悅乎故, 不能卽乎新者弱也, 知而不以告之者不仁也, 告而不以實者不信也. 余旣重柳請, 又嘉浮屠能喜文辭, 於是乎言.

<平准西碑> 韓退之

天以唐, 克肖其德, 聖子神孫, 繼繼承承, 於千萬年, 敬戒不怠, 全付所覆, 四海九州, 罔有內外, 悉主悉臣. 高祖太宗, 旣除旣治, 高宗中睿, 休養生息, 至于玄宗, 受報收功, 極熾而豐. 物衆地大, 蘖牙其間, 肅宗代宗, 德祖順考, 以勤以容, 大慝適去, 稂莠不薅, 相臣將臣, 文恬武嬉, 習熟見聞, 以爲當然. 睿聖文武皇帝, 旣受群臣朝, 乃考圖數貢, 曰嗚呼, 天旣全付予有家, 今傳次在予, 予不能事事, 其何以見于郊廟. 群臣震懾, 犇走率職. 明年平夏, 又明年平蜀, 又明年平江東, 又明年平澤潞, 遂定易定, 致魏博貝衛澶相, 無不從志. 皇帝曰, 不可究武, 予其少息. 九年蔡將死,蔡人立其子元濟以請, 不許, 遂燒舞陽, 犯葉襄城, 以動東都, 放兵四劫. 皇帝歷問于朝, 一二臣外, 皆曰, 蔡帥之不庭授, 于今五十年. 傳三姓四將, 其樹本堅, 兵利卒頑, 不與他等, 因撫而有, 順且無事. 大官臆決唱聲, 萬口和附, 幷爲一談, 牢不可破. 皇帝曰, 惟天惟祖宗, 所以付任予者, 庶其在此, 予何敢不力. 況一二臣同, 不爲無助. 曰光顔, 汝爲陳許帥, 維是河東魏博郃陽三軍之在行者, 汝皆將之. 曰重胤, 汝故有河陽懷, 今益以汝, 維是朔方義成陝益鳳翔延慶七軍之在行者, 汝皆將之. 曰弘, 汝以卒萬二千, 屬而子公武, 往討之. 曰文通, 汝守壽, 維是宣武淮南宣歙浙西四軍之行于壽者, 汝皆將之. 曰道古, 汝其觀察鄂岳. 曰愬, 汝帥唐鄧隨, 各以其兵, 進戰. 曰度, 汝長御史, 其往視師. 曰度, 惟汝予同, 汝遂相予, 以賞罰用命不用命. 曰弘, 汝其以節度, 都統諸軍. 曰守謙, 汝出入左右, 汝惟近臣, 其往撫師. 曰度, 汝其往, 衣服飮食予士, 無寒無飢, 以旣厥事, 遂生蔡人. 賜汝節斧, 通天御帶, 衛卒三百, 凡玆廷臣, 汝擇自從, 惟其賢能, 無憚大吏. 庚申予其臨門送汝. 曰御史, 予閔士大夫戰甚苦, 自今以往, 非郊廟祭祀, 其無用樂. 顔胤武, 合攻其北, 大戰十六, 得柵城縣二十三, 降人卒四萬, 道古攻其東南, 八戰降卒萬三千, 再入申, 破其外城, 文通戰其東, 十餘遇, 降萬二千, 愬入其西, 得賊將, 輒釋不殺, 用其策, 戰比有功. 十二年八月, 丞相度至師, 都統弘, 責戰益急, 顔胤武, 合戰益用命, 元濟盡幷其衆洄曲以備. 十月壬申, 愬用所得賊將, 自文城, 因天大雪, 疾馳百二十里, 用夜半到蔡, 破其門, 取元濟以獻, 盡得其屬人卒. 辛巳丞相度入蔡, 以皇帝命, 赦其人, 淮西平. 大饗𧶘功, 師還之日, 因以其食, 賜蔡人, 凡蔡卒三萬五千, 其不樂爲兵, 願歸爲農者十九. 悉縱之, 斬元濟於京師. 冊功, 弘加侍中, 愬爲左僕射, 帥山南東道, 顔胤皆加司空, 公武以散騎常侍, 帥鄜坊舟延, 道古進大夫, 文通加散騎常侍. 丞相度朝京師, 進封晉國公, 進階金紫光祿大夫, 以舊官相, 而以其副摠, 爲工部尙書, 領蔡任. 旣還奏, 群臣請紀聖功, 被之金石. 皇帝以命臣愈, 臣愈再拜稽首而獻文. 曰唐承天命, 遂臣萬方, 孰居根土, 襲盜以狂. 往在玄宗, 崇極而圮. 河北悍驕, 河南附起, 四聖不宥, 屢興師征, 有不能克, 益戍以兵. 夫耕不食, 婦織不裳, 輸之以車, 爲卒賜糧. 外多失朝, 曠不嶽狩, 百隷怠官, 事亡其舊. 帝時繼位, 顧膽咨嗟, 惟汝文武, 孰恤予家. 旣斬吳蜀, 旋取山東, 魏將首義, 六州降從. 淮蔡不順, 自以爲强. 提兵叫讙, 欲事故常, 始命討之, 遂連姦鄰, 陰遣刺客, 來賊相臣. 方戰未利, 內驚京師, 群公上言, 莫若惠來. 帝爲不聞, 與神爲謀, 乃相同德, 以訖天誅. 乃勅顔胤, 愬武古通, 咸統於弘, 各奏汝功. 三方分攻, 五萬其師, 大軍北乘, 厥數倍之. 嘗兵洄曲, 軍士蠢蠢. 旣翦陵雲, 蔡卒大窘, 勝之邵陵, 郾城來降. 自夏及秋, 複屯相望, 兵頓不勵, 告功不時, 帝哀征夫, 命相往釐, 士飽而歌, 馬騰於槽. 試之新城, 賊遇敗逃. 盡抽其有, 聚以防我, 西師躍入, 道無留者. 頟頟蔡城, 其疆千里, 旣入而有, 莫不順俟. 帝有恩言, 相度來宣, 誅止其魁, 釋其下人. 蔡人卒夫, 投甲呼舞, 蔡之婦女, 迎門笑語. 蔡人告飢, 船粟往哺, 蔡人告寒, 賜以繒布. 始時蔡人, 禁不往來, 今相從戱, 里門夜開, 始時蔡人, 進戰退戮, 今旰而起, 左餐右粥. 爲之擇人, 以收餘憊. 選吏賜牛, 敎而不稅. 蔡人有言, 始迷不知, 今乃大覺, 羞前之爲. 蔡人有言, 天子明聖, 不順族誅, 順保性命. 汝不吾信, 視此蔡方, 孰爲不順, 往斧其吭. 凡叛有數, 聲勢相倚. 吾强不支, 汝弱奚恃. 其告而長, 而父而兄, 奔走偕來, 同我太平. 淮蔡爲亂, 天子伐之, 旣伐而飢, 天子活之. 始議伐蔡, 卿士莫隨, 旣伐四年, 小大幷疑, 不赦不疑, 由天子明. 凡此蔡功, 惟斷乃成. 旣定淮蔡, 四夷畢來. 遂開明堂, 坐以治之.

<南海神廟碑>

海於天地間, 爲物最鉅, 自三代聖王, 莫不祀事. 考於傳記, 而南海神次最貴, 在北東西三神河佰之上, 號爲祝融. 天寶中, 天子以爲古爵, 莫貴於公侯. 故海岳之祀, 犧幣之數, 放而依之, 所以致宗極於大神. 今王亦爵也, 而禮海岳, 尙循公侯之事, 虛王儀而不用, 非致崇極之意也. 由是冊尊南海神, 爲廣利王, 祝號祭式, 與次俱升. 因其故廟, 易而新之, 在今廣州治之東南海道八十里扶胥之口, 黃木之灣. 常以立夏氣至, 命廣州刺史, 行事祠下, 事訖驛聞, 而刺史常節度五嶺諸軍, 仍觀察其郡邑, 於南方事, 無所不統, 地大以遠. 故常選用重人, 旣貴而富, 且不習海事, 又當祀時,海常多大風. 將往皆憂戚, 旣進觀顧怖悸. 故常以疾爲辭, 而委事於其副, 其來已久. 故明宮齋廬,上雨旁風, 無所蓋障, 牲酒瘠酸, 取具臨時, 水陸之品, 狼藉籩豆, 薦祼興俯, 不中儀式. 吏滋不恭,神不顧享, 盲風怪雨, 發作無節, 人蒙其害. 元和十二年, 始詔用前尙書右丞國子祭酒魯國孔公, 爲廣州刺史兼御史大夫, 以殿南服. 公正直方嚴, 中心樂易, 祗愼所職, 治人以明, 事神以誠, 內外殫盡, 不爲表襮. 至州之明年將夏, 祝冊自京師至, 吏以時告, 公乃齋祓視冊, 誓群有司曰, 冊有皇帝名, 乃上所自署. 其文曰, 嗣天子某, 謹遣某官某敬祭, 其恭且嚴, 如是敢有不承. 明日吾將宿廟下, 以供晨事. 明曰吏以風雨白, 不聽, 於是州府文武吏士凡百數, 交謁更諫, 皆揖而退, 公遂陞舟, 風雨少弛, 棹夫奏功, 雲陰解駁, 日光穿漏, 波伏不興. 省牲之夕, 載暘載陰, 將事之夜, 天地開除, 月星明穊. 五鼓旣作, 牽牛正中, 公乃盛服執笏, 以入卽事, 文武賓屬, 俯首聽位, 各執其職. 牲肥酒香, 樽爵淨潔, 降登有數, 神具醉飽. 海之百靈祕怪, 怳惚畢出, 蜿蜿蜑蜑, 來享飮食. 闔廟旋艫, 祥飇送颿, 旗纛旄麾, 飛揚晻藹, 鐃鼓嘲轟, 高關噭譟, 武夫奮棹, 工師唱和, 穹龜長魚, 踊躍后先, 乾端坤倪, 軒豁呈露. 祀之之歲, 風災熄滅, 人厭魚蟹, 五穀胥熟. 明年祀歸, 又廣廟宮而大之, 治其庭壇, 改作東西兩序, 齋庖之房, 百用具修. 明年其時, 公又固往, 不懈益虔, 歲仍大和, 耋艾歌詠. 始公之至, 盡除他名之稅, 罷衣食於官之可去者, 四方之使, 不以資交, 以身爲帥, 燕享有時, 賞與以節, 公藏私蓄, 上下與足. 於是免屬州負逋之緡錢二十有四萬, 米三萬二千斛, 賦金之州耗金, 一歲八百. 困不能償, 皆以丏之, 加西南守長之俸, 誅其尤無良不聽令者, 由是皆自重愼法. 人士之落南不能歸者, 與流徙之冑百二十八族, 用其才良而廩其無告者, 其女子嫁者, 與之錢財, 令無失時, 刑德幷流, 方地數千里, 不識盜賊, 山行海宿, 不擇處所, 事神治人, 可謂備至矣. 咸願刻廟石, 以著厥美而繫以詩, 乃作詩. 曰南海陰墟, 祝融之宅. 卽祀于旁, 帝命南伯. 吏惰不躬, 正自今公. 明用享錫, 祐我家邦. 惟明天子, 惟愼厥使. 我公在官, 神人致喜. 海嶺之陬, 旣足旣濡, 胡不均弘, 俾執事樞. 公行勿遲, 公無遽歸. 匪我私公, 神人具依.

<爭臣論>

或問諫議大夫陽城於愈, 可以爲有道之士乎哉. 學廣而聞多, 不求聞於人也, 行古人之道, 居於晉之鄙, 晉之鄙人, 薰其德而善良者幾千人. 大臣聞以薦之天子, 以爲諫議大夫, 人皆以爲華, 陽子不喜, 居於位五年矣, 視其德, 如在草野. 彼豈以富貴移易其心哉. 愈應之曰, 是易所謂恒其德貞, 而夫子凶者也, 惡得爲有道之士乎哉. 在易蠱之上九云, 不事王侯, 高尙其事, 蹇之六二則曰, 王臣蹇蹇, 匪躬之故, 夫不以所居之時不一而所蹈之德不同也. 若蠱之上九, 居無用之地, 而致匪躬之節, 蹇之六二在王臣之位, 而高不事之心, 則冒進之患生, 曠官之刺興, 志不可則, 而尤不終無也. 今陽子實一匹夫. 在位不爲不久矣, 聞天下之得失, 不爲不熟矣, 天子待之不爲不加矣, 而未嘗一言及於政, 視政之得失, 若越人視秦人之肥瘠, 忽焉不加喜戚於其心. 問其官則曰諫議也, 問其祿則曰下大夫之秩也, 問其政則曰我不知也, 有道之士, 固如是乎哉. 且吾聞之, 有官守者, 不得其職則去, 有言責者, 不得其言則去, 今陽子以爲得其言乎哉. 得其言而不言, 與不得其言而不去, 無一可者也. 陽子將爲祿仕乎. 古之人有云, 仕不爲貧而有時乎爲貧, 謂祿仕者也. 宜乎辭尊而居卑, 辭富而居貧, 若抱關擊柝者可也. 蓋孔子嘗爲委吏矣, 嘗爲乘田矣, 亦不敢曠其職, 必曰會計當而已矣, 必曰牛羊遂而已矣, 若陽子之秩祿, 不爲卑且貧, 章章明矣而如此, 其可乎哉. 或曰, 否. 非若此也. 夫陽子惡訕上者, 惡爲人臣, 招其君之過而以爲名者. 故雖諫且議, 使人不得而知焉. 書曰, 爾有嘉謀嘉猷, 則入告爾后于內, 爾乃順之于外曰, 斯謀斯猷, 惟我后之德, 夫陽子之用心, 亦若此者. 愈應之曰, 若陽子之用心, 如此, 滋所謂惑者矣. 入則諫其君, 出不使人知者, 大臣宰相者之事, 非陽子之所宜行也. 夫陽子本以布衣, 隱於蓬蒿之下, 主上嘉其行誼, 擢在此位, 官以諫爲名, 誠宜有以奉其職, 使四方後代, 知朝廷有直言骨鯁之臣, 天子有不僭賞從諫如流之美, 庶巖穴之士, 聞而慕之, 束帶結髮, 願進於闕下而伸其辭說, 致吾君於堯舜, 熙鴻號於無窮也. 若書所謂, 則大臣宰相之事, 非陽子之所宜行也. 且陽子之心, 將使君人者, 惡聞其過乎. 是啓之也. 或曰,陽子之不求聞而人聞之, 不求用而君用之, 不得已而起, 守其道而不變, 何子過之深也. 愈曰, 自古聖人賢士, 皆非有心求於聞用也. 閔其時之不平, 人之不乂, 得其道, 不敢獨善其身, 而必兼濟天下也, 孜孜矻矻, 死而後已. 故禹過家門不入, 孔席不暇暖, 而墨突不得黔, 彼二聖一賢者, 豈不知自安逸之爲樂哉. 誠畏天命而悲人窮也. 夫天授人以賢聖才能, 豈使自有餘而已. 誠欲以補其不足者也. 耳目之於身也, 耳司聞而目司見, 聽其是非, 視其險易然後, 身得安焉, 聖賢者時人之耳目也, 時人者賢聖之身也. 且陽子之不賢, 則將役於身, 以奉其上矣, 若果賢, 則固畏天命而閔人窮也, 惡得以自暇逸乎哉. 或曰, 吾聞君子, 不欲加諸人, 而惡訐以爲直者, 若吾子之論, 直則直矣, 無乃傷于德而費於辭乎. 好盡言以招人過, 國武子之所以見殺於齊也, 吾子其亦聞乎. 愈曰, 君子居其位則思死其官, 未得位則思修其辭以明其道, 我將以明道也, 非以爲直而加人也. 且國武子, 不能得善人, 而好盡言於亂國, 是以見殺. 傳曰, 惟善人. 能受盡言, 謂其聞而能改之也. 子告我曰, 陽子可以爲有道之士也, 今雖不能及已, 陽子將不得爲善人乎.

<送窮文>

元和六年正月乙丑晦, 主人使奴星, 結柳作車, 縛草爲船, 載糗輿粻, 牛繫軛下, 引帆上檣, 三揖窮鬼而告之曰, 聞子行有日矣, 鄙人不敢問所途, 躬具船與車, 備載糗粻, 日吉辰良, 利行四方. 子飯一盂, 子啜一觴, 携朋挈儔, 去故就新, 駕塵弓彉風, 與電爭先, 子無底滯之尤, 我有資送之恩, 子等有意於行乎. 屛息潛聽, 如聞音聲, 若嘯若啼, 砉欻嚘嚶, 毛髮盡竪, 竦肩縮頸, 疑有而無, 久乃可明. 若有言者曰, 吾與子居四十年餘. 子在孩提, 吾不子愚, 子學子耕, 求官與名, 惟子是從, 不變于初. 門神戶靈, 我叱我呵, 包羞詭隨, 志不在他. 子遷南荒, 熱爍濕蒸, 我非其鄕, 百鬼欺陵, 太學四年, 朝齏暮塩, 惟我保汝, 人皆汝嫌. 自初及終, 未始背汝, 心無異謀, 口絶行語, 於何聽聞, 云我當去. 是必夫子信讒, 有間於予也. 我鬼非人, 安用車船, 鼻嗅臭香, 糗粻可損. 單獨一身, 誰爲朋儔. 子苟備知, 可數以不. 子能盡言, 可謂聖智. 情狀旣露, 敢不廻避. 主人應之曰, 子以吾爲眞不知也邪. 子之朋儔, 非六非四, 在十去五, 滿七除二. 各有主張, 私立名字, 捩手覆羹, 轉喉觸諱, 凡所以使吾面目可憎, 語言無味者, 皆子之志也. 其一名曰智窮, 矯矯亢亢, 惡圓喜方, 羞爲姦欺, 不忍害傷, 其次名曰學窮, 傲數與名, 摘抉杳微, 高挹群言, 執神之機, 又其次曰文窮, 不專一能, 怪怪奇奇, 不可時施, 秖以自嬉, 又其次曰命窮, 影與形殊, 面醜心姸, 利居衆後, 責在人先, 又其次曰交窮, 磨肌戞骨, 吐出心肝, 企足以待, 寘我讐寃. 凡此五鬼, 爲吾五患, 飢我寒我, 興訛造訕, 能使我迷, 人莫能間. 朝悔其行, 暮已復然, 蠅營狗苟, 驅去復還. 言未畢, 五鬼相與張眼吐舌, 跳踉偃仆, 抵掌頓脚, 失笑相顧, 徐謂主人曰, 子知我名, 凡我所爲, 驅我令去, 小黠大癡. 人生一世, 其久幾何. 吾立子名, 百世不磨. 小人君子, 其心不同, 惟乖於時, 乃與天通, 携持琬琰, 易一羊皮, 飫於肥甘, 慕彼糠糜. 天下知子, 誰過於予. 雖遭斥逐, 不忍子疏, 謂予不信, 請質詩書. 主人於是垂頭喪氣, 上手稱謝, 燒車與船, 延之上座.

<進學解>

國子先生, 晨入太學, 招諸生立館下, 誨之曰, 業精于勤, 荒于嬉. 行成于思, 毁于隨. 方今聖賢相逢, 治具畢張, 拔去凶邪, 登崇俊良. 占小善者, 率以錄, 名一藝者, 無不庸. 爬羅剔抉, 刮垢磨光. 蓋有幸而獲選, 孰云多而不揚. 諸生, 業還不能精. 無患有司之不明. 行患不能成. 無患有司之不公. 言未旣, 有笑于列者曰, 先生欺余哉. 弟子事先生, 于玆有時矣. 先生口不絶吟於六藝之文. 手不停披於百家之編. 記事者必提其要, 纂言者必鉤其玄. 貪多務得, 細大不捐. 焚膏油以繼晷, 恒兀兀以窮年. 先生之業, 可謂勤矣. 觝排異端, 攘斥佛老, 補苴罅漏, 張皇幽眇, 尋墮緖之茫茫, 獨旁搜而遠紹. 障百川而東之, 廻狂瀾於旣倒. 先生之於儒, 可謂勞矣. 沈浸醲郁, 含英咀華, 作爲文章, 其書滿家. 上規姚姒渾渾無涯, 周誥殷盤, 佶屈聱牙, 春秋謹嚴, 左氏浮誇, 易奇而法, 詩正而葩, 下逮莊騷, 太史所錄, 子雲相如, 同工異曲. 先生之於文, 可謂閎其中, 而肆其外矣. 少始知學, 勇於敢爲, 長通於方, 左右具宜. 先生之於爲人, 可謂成矣. 然而公不見信於人, 私不見助於友, 跋前疐後, 動輒得咎, 暫爲御史, 遂竄南夷, 三年博士, 冗不見治. 命與仇謀, 取敗幾時. 冬暖而兒號寒, 年登而妻啼飢. 頭童齒豁, 竟死何裨. 不知慮此, 而反敎人爲. 先生曰, 吁, 子來前. 夫大木爲杗, 細木爲桷, 欂櫨侏儒椳闑扂楔, 各得其宜, 以成室屋者, 匠氏之功也. 玉札丹砂, 赤箭靑芝, 牛溲馬勃, 敗鼔之皮, 俱收幷蓄, 待用無遺者, 醫師之良也. 登明選公, 雜進巧拙, 紆餘爲姸, 卓犖爲傑, 較短量長, 惟器是適者, 宰相之方也. 昔者孟軻好辯, 孔道以明. 轍環天下, 卒老于行. 荀卿守正, 大論是弘. 逃讒于楚, 廢死蘭陵. 是二儒者, 吐詞爲經, 擧足爲法. 絶類離倫, 優入聖域. 其遇於世何如也. 今先生, 學雖勤, 而不繇其統. 言雖多, 而不要其中. 文雖奇, 而不濟於用. 行雖修, 而不顯於衆. 猶且月費俸錢, 歲靡廩粟. 子不知耕, 婦不知織. 乘馬從徒, 安坐而食. 踵常途之役役. 窺陳編以盜竊. 然而聖主不加誅, 宰臣不見斥. 茲非幸歟. 動而得謗, 名亦隨之. 投閑置散, 乃分之宜. 若夫商財賄之有亡, 計班資之崇庳, 忘己量之所稱, 指前人之瑕疵, 是所謂詰匠氏之不以杙爲楹, 而訾醫師以昌陽引年, 欲進其狶苓也.

<鰐魚文>

昔先王旣有天下, 列山澤, 罔繩擉刃, 以除蟲蛇惡物, 爲民害者, 驅而出之四海之外, 及後王德薄, 不能遠有, 則江漢之間, 尙皆棄之, 以與蠻夷楚越, 況潮嶺海之間, 去京師萬里哉. 鰐魚之涵淹卯育於此亦固其所. 今天子嗣唐位, 神聖慈武, 四海之外, 六合之內, 皆撫而有之, 況禹跡所揜揚州之近地, 刺史縣令之所治, 出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉. 鰐魚其不可與刺史, 雜處此土也. 刺史受天子命, 守此土, 治此民, 而鰐魚睅然不安溪潭, 據食民畜熊豕鹿麞, 以肥其身, 以種其子孫, 與刺史亢拒, 爭爲長雄, 刺史雖駑弱, 亦安肯爲鰐魚低首下心, 伈伈睍睍, 爲民吏羞, 以偸活於此邪. 且承天子命, 以來爲吏, 固其勢不得不與鰐魚辨. 鰐魚有知, 其聽刺史言. 潮之州大海在其南, 鯨鵬之大, 蝦蟹之細, 無不容歸, 以生以養, 鰐魚朝發而夕至也. 今與鰐魚約, 盡三日, 其率醜類, 南徙于海, 以避天子之命吏, 三日不能, 至五日, 五日不能, 至七日, 七日不能, 是終不肯徙也. 是不有刺史, 聽從其言也, 不然則是鰐魚冥頑不靈, 刺史雖有言, 不聞不知也. 夫傲天子之命吏, 不聽其言, 不徙以避之, 與冥頑不靈, 而爲民物害者, 皆可殺, 刺史則選材技吏民, 操强弓毒矢, 以與鰐魚從事, 必盡殺乃止, 其無悔.

<柳州羅池廟碑>

羅池廟者, 故刺史柳侯廟也. 柳侯爲州, 不鄙夷其民, 動以禮法, 三年民各自矜奮曰, 玆土雖遠京師, 吾等亦天氓. 今天幸惠仁侯, 若不化服, 我則非人, 於是老少相敎語, 莫違侯令, 凡有所爲於其鄕閭及於其家, 皆曰, 吾侯聞之, 得無不可於意否, 莫不忖度而後從事, 凡令之期, 民勸趨之, 無有後先, 必以其時. 於是民業有經, 公無負租, 流逋四歸, 樂生興事, 宅有新屋, 步有新船, 池園潔修, 猪牛鴨鷄, 肥大蕃息, 子嚴父詔, 婦順夫指, 嫁娶葬祭, 各有條法, 出相弟長, 入相慈孝. 先時民貧, 以男女相質, 久不得贖, 盡沒爲隸, 我侯之至, 按國之故, 以傭除本, 悉奪歸之, 大修孔子廟, 城郭巷道, 皆治使端正, 樹以名木, 柳民旣皆悅喜. 嘗與其部將魏忠謝寧歐陽翼, 飮酒驛亭, 謂曰, 吾棄於時而寄於此, 與若等好也, 明年吾將死. 死而爲神, 後三年爲廟祀我, 及期而死, 三年孟秋辛卯, 侯降于州之後堂, 歐陽翼等, 見而拜之, 其夕夢翼而告之曰, 館我於羅池. 其月景辰, 廟成. 大祭, 過客李儀醉酒, 侮慢堂上, 得疾, 扶出廟門卽死. 明年春魏忠歐陽翼, 使謝寧來京師, 請書其事于石. 余謂柳侯, 生能澤其民, 死能驚動禍福之, 以食其土, 可謂靈也已. 作迎享送神詩, 遺柳民, 俾歌以祀焉, 而幷刻之. 柳侯河東人, 諱宗元, 字子厚. 賢而有文章, 嘗位於朝, 光顯矣, 已而. 擯不用. 其辭曰, 荔子丹兮蕉黃, 雜肴蔬兮進侯堂. 侯之船兮兩旗, 度中流兮風泊之. 待侯不來兮, 不知我悲. 侯乘駒兮入廟, 慰我民兮不嚬以笑. 鵝之山兮柳之水, 桂樹團團兮白石齒齒. 侯朝出遊兮暮來歸, 春與猿吟兮秋鶴與飛. 北方之人兮爲侯是非, 千秋萬歲兮侯無我違, 福我兮壽我, 驅厲鬼兮山之左, 下無若濕兮高無乾, 秔稌充羡兮蛇蛟結蟠. 我民報事兮無怠, 其始自今兮, 欽于世世.

<送孟東野序>

大凡物不得其平則鳴, 草木之無聲, 風撓之鳴, 水之無聲, 風蕩之鳴, 其躍也, 或激之, 其趨也, 或梗之, 其沸也, 或炙之, 金石之無聲, 或擊之鳴. 人之於言也, 亦然有不得已者而後言. 其謌也有思, 其哭也有懷, 凡出乎口而爲聲者, 其皆有弗平者乎. 樂也者, 鬱於中而泄於外者也. 擇其善鳴者而假之鳴, 金石絲竹匏土革木八者, 物之善鳴者也. 維天之於時也亦然, 擇其善鳴者而假之鳴. 是故以鳥鳴春, 以雷鳴夏, 以蟲鳴秋, 以風鳴冬, 四時之相推奪, 其必有不得其平者乎. 其於人也亦然, 人聲之精者爲言, 文辭之於言, 又其精者也, 尤擇其善鳴者而假之鳴, 其在於唐虞, 咎陶禹其善鳴者也. 而假之以鳴, 夔弗能以文辭鳴, 又自假於韶以鳴, 夏之時, 五子以其歌鳴, 伊尹鳴殷, 周公鳴周, 凡載於詩書六藝, 皆鳴之善者也. 周之衰, 孔子之徒鳴之, 其聲大而遠. 傳曰, 天將以夫子爲木鐸, 其弗信矣乎. 其末也, 莊周以其荒唐之辭, 鳴於楚, 楚大國也. 其亡也, 以屈原鳴, 臧孫辰孟軻荀卿, 以道鳴者也, 楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非愼到田騈鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬, 皆以其術鳴, 秦之興, 李斯鳴之, 漢之時, 司馬遷相如揚雄, 最其善鳴者也. 其下魏晉氏, 鳴者不及於古, 然亦未嘗絶也. 就其善鳴者, 其聲淸以浮, 其節數以急, 其辭淫以哀, 其志弛以肆, 其爲言也, 亂雜而無章, 將天醜其德, 莫之顧邪. 何爲乎不鳴其善鳴者也. 唐之有天下, 陳子昻蘇源明元結李白杜甫李觀, 皆以其所能鳴. 其存而在下者, 孟郊東野, 始以其詩鳴, 其高出晉魏, 不懈而及於古, 其他浸淫乎漢氏矣, 從吾游者, 李翶張籍其尤也, 三子者之鳴信善鳴矣. 抑不知天將和其聲, 而使鳴國家之盛邪. 抑將窮餓其身, 思愁其心腸, 而使自鳴其不幸耶. 三子者之命則懸乎天矣, 其在上也, 奚以喜, 其在下也, 奚以悲. 東野之役於江南也, 有若不懌然者. 故吾道其命於天者以解之.

<送楊巨源少尹序>

昔疏廣受二子, 以年老, 一朝辭位而去, 于時公卿, 設供帳祖道都門外, 車數百兩, 道路觀者, 多歎息泣下, 共言其賢, 漢史旣傳其事, 而後世工畵者, 又圖其迹, 至今照人耳目, 赫赫若前日事. 國子司業楊君巨源, 方以能詩, 訓後進, 一旦, 以年滿七十, 亦白丞相, 去歸其鄕, 世常說古今人不相及, 今楊與二疏, 其意豈異也. 予忝在公卿後, 遇疾不能出, 不知楊侯去時, 城門外送者幾人, 車幾兩, 馬幾駟, 道傍觀者亦有歎息知其爲賢與否, 而太史氏又能張大其事爲傳, 繼二疏蹤跡否. 不落莫否. 見今世, 無工畵者, 而畵與不畵, 固不論也. 然吾聞楊侯之去, 丞相有愛而惜之者, 白以爲其都少尹, 不絶其祿, 又爲歌詩以勸之, 京師之長於詩者, 亦屬二和之, 又不知當時二疏之去, 有是事否. 古今人同不同未可知也. 中世士大夫, 以官爲家, 罷則無所於歸, 楊侯始冠, 擧於其鄕, 歌鹿鳴而來也, 今之歸, 指其樹曰, 某樹吾先人之所種也, 某水某丘吾童子時所釣遊也, 鄕人莫不加敬, 誡子孫, 以楊侯不去其鄕爲法, 古之所謂鄕先生沒而可祭於社者, 其在斯人歟. 其在斯人歟.

<送石洪處士序>

河陽軍節度使烏公, 爲節度之三月, 求士於從事之賢者, 有薦石先生者, 公曰, 先生何如. 曰先生居嵩邙瀍穀之間, 冬一裘, 夏一葛, 朝夕飯一盂, 蔬一盤. 人與之錢則辭, 請與出遊, 未嘗以事免, 勸之仕則不應. 坐一室, 左右圖書, 與之語道理, 辦古今事當否, 論人高下, 事後當成敗, 若河決下流而東注也, 若駟馬駕輕車就熟路而王良造父爲之先後也, 若燭照數計而龜卜也. 大夫曰, 先生有以自老, 無求於人, 其肯爲某來邪. 從事曰, 大夫文武忠孝, 求士爲國, 不私於家, 方今寇聚於恒, 師環其强, 農不耕收, 財粟殫亡, 吾所處地, 歸輸之塗. 治法征謀, 宜有所出, 先生仁且勇, 若以義請而强委重焉, 其何說之辭. 於是譔書詞, 具馬幣, 卜日以授使者, 求先生之廬而請焉, 先生不告於妻子, 不謀於朋友, 冠帶出見客, 拜受書, 禮於門內, 宵則沐浴, 戒行李, 載書冊, 問道所由, 告行於常所來往, 晨則畢至. 張筵於上東門外, 酒三行, 且起, 有執爵而言者曰, 大夫眞能以義取人, 先生眞能以道自任, 決去就, 爲先生別. 又酌而祝曰, 凡去就出處何常. 惟義之歸, 遂以爲先生壽. 又酌而祝曰, 使大夫恒, 無變其初, 無務富其家而飢其師, 無甘受佞人而外敬正士, 無味於諂言, 惟先生是聽, 以能有成功, 保天子之寵命. 又祝曰, 使先生無圖利於大夫而私便其身. 先生起拜祝辭曰,敢不敬蚤夜, 以求從祝規, 於是東都之人, 咸知大夫與先生, 果能相與以有成也. 遂各爲歌詩六韻, 遣愈爲之序云.

<送溫造處士序>

伯樂一過冀北之野, 而馬群遂空. 夫冀北馬多於天下, 伯樂雖善知馬, 安能空其群邪. 解之者曰, 吾所謂空, 非無馬也, 無良馬也, 伯樂知馬, 遇其良, 輒取之, 群無留良焉, 苟無留其良, 雖謂無馬, 不爲虛語矣. 東都固士大夫之冀北也. 恃才能, 深藏而不市者, 洛之北涯曰石生, 其南涯曰溫生. 大夫烏公, 以鈇鉞, 鎭河陽之三月, 以石生爲才, 以禮爲羅, 羅而致之幕下, 未數月也, 以溫生爲才, 於是以石生爲媒, 以禮爲羅, 又羅而致之幕下, 東都雖信多才士, 朝取一人焉, 拔其尤, 暮取一人焉, 拔其尤, 自居守河南尹, 以及百司之執事, 與吾輩二縣之大夫, 政有所不通, 事有所可疑, 奚所咨而取焉, 士大夫之去位而巷處者誰與嬉遊, 小子後生, 於何考德而問業焉, 搢紳之東西行過是都者, 無所禮於其廬, 若是而稱曰, 大夫烏公, 一鎭河陽, 而東都處士之廬, 無人焉, 豈不可也. 夫南面而聽天下, 其所託重而恃力者, 惟相與將耳. 相爲天子, 得人於朝廷, 將爲天子, 得文武士於幕下, 求內外無治, 不可得也. 愈縻於玆, 不能引去, 資二生以待老, 今皆爲有力者奪之, 其何能無介然於懷邪. 生卽至, 拜公於軍門, 其爲吾, 以前所稱, 爲天下賀, 以後所稱, 爲吾致私怨於盡取也. 留守相公, 首爲四韻詩, 歌其事, 愈因推其意而序焉.

<送李愿歸盤谷序> 韓退之

太行之陽, 有盤谷, 盤谷之間, 泉甘而土肥, 草木叢茂,  居民鮮少. 或曰, 謂其環兩山之間. 故曰盤, 或曰, 是谷也. 宅幽而勢阻, 隱者之所盤旋, 友人李愿居之, 愿之言曰, 人之稱大丈夫者, 我知之矣. 利澤施于人, 名聲昭于時, 坐于廟朝, 進退百官而佐天子出令, 其在外則樹旗旄, 羅弓失, 武夫前呵, 從者塞塗, 供給之人, 各執其物, 夾道而疾馳, 喜有賞, 怒有刑, 才畯滿前, 道古今而譽盛德, 入耳而不煩, 曲眉豊頰, 淸聲而便體, 秀外而惠中, 飄輕裾, 翳長袖, 粉白黛綠者, 列屋而閑居, 妬寵而負恃, 爭姸而取憐, 大丈夫之遇知於天子, 用力於當世者之爲也, 吾非惡此而逃之. 是有命焉, 不可幸而致也. 窮居而野處, 升高而望遠, 坐茂樹以終日, 濯淸泉以自潔, 採於山, 美可茹, 釣於水, 鮮可食. 起居無時, 惟適之安, 與其譽於前, 孰若無毁於其後, 與其樂於身, 孰若無憂於其心. 車服不維, 刀鋸不加, 理亂不知, 黜陟不聞, 大丈夫不遇於時者之所爲也, 我則行之. 伺候於公卿之門, 奔走於刑勢之途, 足將進而趑趄, 口將言而囁嚅, 處穢汚而不羞, 觸刑辟而誅戮, 僥倖於萬一, 老死而後止者, 其於爲人賢不肖何如也. 昌黎韓愈聞其言而壯之, 與之酒而爲之歌, 曰盤之中, 維子之宮, 盤之土, 維子之稼. 盤之泉, 可濯可沿, 盤之阻, 誰爭子所. 窈而深, 廓其有容, 繚而曲, 如往而復. 嗟盤之樂兮, 樂且無央. 虎豹遠跡兮, 蛟龍遁藏, 鬼神守護兮, 呵禁不祥. 飮且食兮, 壽而康, 無不足兮, 奚所望. 膏吾車兮, 秣吾馬, 從子于盤兮, 終吾生以徜徉.

<送陸歙州亻參詩序>

貞元十八年二月十八日, 祠部員外郞陸君, 出刺歙州, 朝廷夙夜之賢, 都邑游居之良, 齎咨涕洟, 咸以爲不當去. 歙大州也, 刺史尊官也, 由郞官而往者, 前後相望也, 當今賦出於天下, 江南居十九, 宣使之所察, 歙爲富州. 宰臣之所薦聞, 天子之所選用, 其不輕而重也較然矣. 如是而齎咨涕洟, 以爲不當去者, 陸君之道, 行乎朝廷, 則天下望其賜, 刺一州, 則專而不能咸, 先一州而後天下, 豈吾君與吾相之心哉. 於是昌黎韓愈, 道願留者之心而泄其思, 作詩, 曰我衣之華兮, 我佩之光. 陸君之去兮, 誰與翶翔. 歛此大惠兮, 施于一州. 今其去矣, 胡不爲留. 我作此詩, 歌于逵道, 無疾其驅. 天子有詔.

<師說>

古之學者必有師. 師者所以傳道授業解惑也. 人非生而知之者. 孰能無惑. 惑而不從師, 其爲惑也, 終不解矣. 生乎吾前, 其聞道也, 固先乎吾, 吾從而師之. 生乎吾後其聞道也, 亦先乎吾, 吾從而師之. 吾師道也. 夫庸知其年之先後生於吾乎. 是故無貴無賤, 無長無少, 道之所存, 師之所存也. 嗟乎, 師道之不傳也久矣. 欲人之無惑也難矣. 古之聖人, 其出人也遠矣. 猶且從師而問焉. 今之衆人, 其下聖人也亦遠矣. 而恥學於師. 是故聖益聖, 愚益愚. 聖人之所以爲聖, 愚人之所以爲愚, 其皆出於此乎. 愛其子, 擇師而敎之. 於其身也, 則恥師焉惑矣. 彼童子之師, 授之書而習其句讀者也. 非吾所謂傳其道, 解其惑者也. 句讀之不知, 惑之不解, 或師焉, 或不焉. 小學而大遺. 吾未見其明也. 巫醫樂師百工之人, 不恥相師. 士大夫之族, 曰師曰弟子云者, 則群聚而笑之. 問之則曰, 彼與彼年相若也, 道相似也. 位卑則足羞, 官盛則近諛. 鳴呼, 師道之不復可知矣. 巫醫百工之人, 君子齒之. 今其智乃反不能及. 可怪也歟. 聖人無常師. 孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒, 其賢不及孔子. 孔子曰, 三人行, 則必有我師. 是故弟子不必不如師. 師不必賢於弟子. 聞道有先後, 術業有專攻, 如斯而已. 李氏子蟠, 年十七. 好古文, 六藝經傳皆通習之. 不拘於時, 請學於余. 余嘉其能行古道, 作師說以貽之.

<雜說>

世有伯樂, 然後有千里馬. 千里馬常有, 而伯樂不常有. 故雖有名馬, 秪辱於奴隸人之手, 騈死於槽櫪之閒. 不以千里稱也. 馬之千里者, 一食或盡粟一石. 食馬者不知其能千里而食也. 是馬雖有千里之能, 食不飽力不足. 才美不外見. 且欲與常馬等, 不可得. 安求其能千里也. 策之不以其道, 食之不能盡其材. 鳴之不能通其意. 執策而臨之曰,  天下無良馬. 嗚呼其眞無馬耶. 其眞不識馬耶.

<獲麟解>

麟之爲靈昭昭也. 詠於詩, 書於春秋, 雜出於傳記百家之書. 雖婦人小子, 皆知其爲祥也. 然麟之爲物, 不畜於家, 不恆有於天下. 其爲形也不類. 非若牛馬犬豕豺狼麋鹿然. 然則雖有麟, 不可知其爲麟也. 角者吾知其爲牛. 鬣者吾知其爲馬. 犬豕豺狼麋鹿, 吾之其爲犬豕豺狼麋鹿. 惟麟也不可知. 不可知, 則其謂之不祥也亦宜. 雖然麟之出, 必有聖人在乎位. 麟爲聖人出也. 聖人者必知麟. 麟之果不爲不祥也. 又曰, 麟之所以爲麟者, 以德不以形. 若麟之出, 不待聖人, 則其謂之不祥也亦宜哉.

<諱辯>

愈與進士李賀書, 勸賀擧進士, 賀擧進士有名. 與賀爭名者毁之曰, 賀父名晉肅, 賀不擧進士爲是, 勸之擧者爲非, 聽者不察, 和而唱之, 同然一辭. 皇甫湜曰, 子與賀且得罪. 愈曰, 然. 律曰, 二名不偏諱, 釋之者曰, 謂若言徵不稱在, 言在不稱徵是也, 律曰, 不諱嫌名, 釋之者曰, 謂若禹與雨, 丘與蓲之類, 是也. 今賀父名晉肅, 賀擧進士, 爲犯二名律乎. 爲犯嫌名律乎. 父名晉肅, 子不得擧進士, 若父名仁, 子不得爲人乎. 夫諱始於何時. 作法制以敎天下者, 非周公孔子歟. 周公作詩不諱, 孔子不偏諱二名, 春秋不譏不諱嫌名, 康王釗之孫, 實爲昭王, 曾參之父名晳, 曾子不諱昔, 周之時, 有騏期, 漢之時, 有杜度, 此其子宜如何諱. 將諱其嫌, 遂諱其姓乎. 將不諱其嫌者乎. 漢諱武帝名徹, 爲通, 不聞又諱車轍之轍, 爲某字也, 諱呂后名雉, 爲野鷄, 不聞又諱治天下之治, 爲某字也, 今上章及詔, 不聞諱滸勢秉饑也, 惟宦官宮妾, 乃不敢言諭及機, 以爲觸犯, 士君子立言行事, 宜何所法守也. 今考之於經, 質之於律, 稽之以國家之典, 賀擧進士爲可耶. 爲不可耶. 凡事父母, 得如曾參, 可以無譏矣, 作人得如周公孔子, 亦可以止矣. 今世之士, 不務行曾參周公孔子之行, 而諱親之名, 則務勝於曾參周公孔子, 亦見其惑也. 夫周公孔子曾參, 卒不可勝, 勝周公孔子曾參, 乃比於宦官宮妾, 則是宦官宮妾之孝於其親, 賢於周公孔子曾參者耶.

<藍田縣丞廳壁記>

丞之職, 所以貳令, 於一邑, 無所不當問, 其下主簿尉, 主簿尉乃有分職. 丞位高而偪, 例以嬚不可否事, 文書行, 吏抱成案, 詣丞, 卷其前, 鉗以左手, 右手摘紙尾, 鴈鶩行以進, 平立睨丞曰, 當暑, 丞涉筆占位, 暑惟謹, 目吏問可不可, 吏曰得, 則退, 不敢略省, 漫不知何事, 官雖尊, 力勢反在主簿尉下. 諺數慢, 必曰丞, 至以相訾謷, 丞之設, 豈端使然哉. 博陵崔斯立, 種學績文, 以蓄其有, 泓涵演迤, 日大以肆. 貞元初挾其能, 戰藝於京師, 再進再屈於人, 元和初, 以前大理評事, 言得失, 黜官, 再轉而爲丞玆邑. 始至, 喟然曰, 官無卑, 顧材不足塞職, 旣噤不得施用. 又喟然曰, 丞哉丞哉, 余不負丞, 而丞負余, 則盡*얼去牙角, 一躡故跡, 破崖岸而爲之. 丞廳, 故有記, 壤漏, 汚不可讀. 斯立易桷與瓦, 墁治壁, 悉書前任人名氏, 庭有老槐四行, 南墻鉅竹千梃, 儼立若相持, 水㶁㶁循除鳴. 斯立痛掃漑, 對樹二松, 日哦其間, 有問者, 輒對曰, 余方有公事, 子姑去. 考功郞中知制誥韓愈記.

<上宰相第三書>

愈聞周公之爲輔相, 急於見賢也, 方一食, 三吐其哺, 方一沐, 三握其髮, 當是時, 天下之賢才皆已擧用, 姦邪讒佞欺負之徒, 皆已除去, 四海皆已無虞, 九夷八蠻在荒服之外者皆已賓貢, 天災時變昆蟲草木之妖皆已銷息, 天下之所謂禮樂刑政敎化之具, 皆已修理, 風俗皆已敦厚, 動植之物風雨霜露之所霑被者皆已得宜, 休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬皆已備至, 而周公以聖人之才, 憑叔父之親, 其所輔理承化之功, 又盡章章如是, 其所求進見之士, 豈復有賢於周公者哉. 不惟不賢於周公而已. 豈復有賢於時百執事者哉, 豈復有所計議能補於周公之化者哉. 然而周公, 求之, 如此其急, 惟恐耳目有所不聞見, 思慮有所未及, 以負成王託周公之意, 不得於天下之心, 設使其時, 輔理承化之功, 未盡章章如是, 而非聖人之才, 而無叔父之親, 則將不暇食與沐矣, 豈特吐哺握髮爲勤而止哉. 惟其如是. 故于今頌成王之德而稱周公之功不衰. 今閤下爲輔相亦近耳. 天下之賢才, 豈盡擧用, 姦邪讒佞欺負之徒, 豈盡除去, 四海豈盡無虞, 九夷八蠻之在荒服之外者, 豈盡賓貢, 天災時變昆蟲草木之妖, 豈盡銷息, 天下之所謂禮樂刑政敎化之具, 豈盡修理, 風俗豈盡敦厚, 動植之物風雨霜露之所霑被者, 豈盡得宜, 休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬, 豈盡備至, 其所求進見之士, 雖不足以希望盛德, 至比於百執事, 豈盡出其下哉. 其所稱說, 豈盡無所補哉. 今雖不能如周公吐哺握髮, 亦宜引而進之, 察其所以而去就之, 不宜黙黙而已也. 愈之待命, 四十餘日矣. 書再上而志不得通, 足三及門而閽人辭焉, 惟其昏愚, 不知逃遁, 故復有周公之說焉. 古之士三月不仕則相弔. 故出疆必載質. 然所以重於自進者, 以其於周不可, 則去之魯, 於魯不可, 則去之齊, 於齊不可, 則去之宋之鄭之秦之楚也. 今天下一君, 四海一國. 舍乎此則夷狄矣, 去父母之邦矣. 故士之行道者, 不得於朝, 則山林而已矣, 山林者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也, 如有憂天下之心, 則不能矣, 故愈每自進而不知愧焉, 書亟上足數及門而不知止焉. 寧獨如此而已. 惴惴焉惟不得出大賢之門, 是懼, 亦惟少垂察焉.

<殿中少監馬君墓銘>

君諱繼祖, 司徒贈太師北平莊武王之孫, 少府監贈太子少傳諱暢之子. 生四歲以門功, 拜太子舍人, 積三十四年, 五轉而至殿中少監, 年三十七以卒, 有男八人女二人. 始余初冠, 應進士貢, 在京師, 窮不能自存, 以故人稚弟, 拜北平王於馬前, 王問而憐之. 因得見於安邑里第, 王軫其寒飢, 賜食與衣, 召二子, 使爲之主, 其季遇我特厚, 少府監贈太子少傳者也. 姆抱幼子立側, 眉眼如畵, 髮漆黑, 肌肉玉雪可念, 殿中君也. 當是時, 見王於北亭, 猶高山深林, 龍虎變化不測, 傑魁人也, 退見少傅, 翠竹碧梧, 鸞鵠停峙, 能守其業者也, 幼子娟好靜秀, 瑤環瑜珥, 蘭茁其芽, 稱其家兒也. 後四五年, 吾成進士, 去而東游, 哭北平王於客舍, 後十五六年, 吾爲尙書都官郞, 分司東都, 而少傅卒, 哭之, 又十餘年至今, 哭少監焉, 鳴呼, 吾未老耄, 自始至今, 未四十年, 而哭其祖子孫三世, 于人世何如也. 人欲久不死而觀居此世者何也.

<毛穎傳>

毛穎者中山人也. 其先明目示, 佐禹治東方土, 養萬物有功. 因封於卯地, 死爲十二神. 嘗曰, 吾子孫神明之後, 不可與物同. 當吐而生, 已而果然. 明目示八世孫, *누. 世傳當殷時, 居中山, 得神仙之術, 能匿光使物, 竊姮娥騎蟾蜍, 入月, 其後代, 遂隱不仕云. 居東郭者曰㕙, 狡而善走, 與韓盧爭能, 盧不及, 盧怒, 與宋鵲, 謀而殺之, 醢其家. 秦始皇時, 蒙將軍恬, 南伐楚, 次中山, 將大獵以懼楚, 召左右庶長與軍尉, 以連山筮之, 得天與人文之兆. 筮者賀曰, 今日之獲, 不角不牙, 衣褐之徒, 缺口而長鬚, 八竅而趺居, 獨取其髦, 簡牘是資, 天下其同書. 秦其遂兼諸侯乎, 遂獵, 圍毛氏之族, 拔其豪, 載穎而歸, 獻俘于章臺宮, 聚其族而加束縛焉, 秦皇帝使恬, 賜之湯沐而封諸管城, 號曰, 管城子, 日見親寵任事. 穎爲人强記而便敏, 自結繩之代, 以及秦事, 無不纂錄, 陰陽卜筮占相醫方族氏山經地志字書圖畵九流百家天人之書, 及至浮圖老子外國之說, 皆所詳悉, 又通於當代之務, 官府簿書市井貨錢注記, 惟上所使, 自秦皇帝及太子扶蘇胡亥丞相斯中車府令高, 下及國人,無不愛重. 又善隨人意, 正直邪曲功拙, 一隨其人, 雖見廢棄, 終黙不洩, 惟不喜武士, 然見請, 亦時往. 累拜中書令, 與上益狎, 上嘗呼爲中書君. 上親決事, 以衡石自程, 雖宮人, 不得立左右, 獨穎與執燭者常侍, 上休方罷. 穎與絳人陳玄, 弘農陶泓, 及會稽楮先生, 友善, 相推致, 其出處必偕.上召穎, 三人者不待詔, 輒俱往, 上未嘗怪焉, 後因進見, 上將有任使, 拂拭之, 因免冠謝, 上見其髮禿, 又所摹畵, 不能稱上意. 上嘻笑曰, 中書君, 老而禿, 不任吾用. 吾嘗謂君中書, 君今不中書邪. 對曰, 臣所謂盡心者, 因不復召, 歸封邑, 終于管城. 其子孫甚多, 散處中國夷狄, 皆冒管城, 惟居中山者, 能繼父祖業. 太史公曰, 毛氏有兩族, 其一姬姓, 文王之子. 封於毛, 所謂魯衛毛聃者也, 戰國時, 有毛公毛遂, 獨中山之族, 不知其本所出, 子孫最爲蕃昌, 春秋之成, 見絶於孔子, 而非其罪. 及蒙將軍, 拔中山之豪, 始皇封諸管城, 世遂有名, 而姬姓之毛無聞. 穎始以俘見, 卒見任使, 秦之滅諸侯, 穎與有功, 賞不酬勞, 以老見疏, 秦眞少恩哉.

<伯夷頌>

士之特立獨行, 適於義而已, 不顧人之是非, 蓋豪傑之士, 信道篤而自知明者也. 一家非之, 力行而不惑者寡矣. 至於一國一州非之, 力行而不惑者, 蓋天下一人而已矣, 若至於擧世非之, 力行而不惑者, 則千百年, 乃一人而已耳. 若伯夷者, 窮天地瓦萬世而不顧者也. 昭乎日月, 不足爲明, 崒乎秦山, 不足爲高, 巍乎天地, 不足爲容也. 當殷之亡, 周之興, 徵子賢也. 抱祭器而去之, 武王周公聖也. 率天下之賢士與天下之諸侯而往攻之, 未嘗聞有非之者也, 彼伯夷叔齊者, 乃獨以爲不可,殷旣滅矣, 天下宗周, 彼二子乃獨恥食其粟, 餓死而不顧, 繇是而言, 夫豈有求而爲哉. 信道篤而自知明也. 今世之所謂士者, 一凡人譽之, 則自以爲有餘, 一凡人沮之, 則自以爲不足, 彼獨非聖人而自是如此, 夫聖人乃萬世之標準也. 余故曰, 若伯夷者, 特立獨行, 窮天地亘萬世而不顧者也. 雖然徵二子, 亂臣賊子接跡於後世矣.

<卷之五>

<昌黎文集序> 李漢

文者貫道之器也. 不深於斯道, 有至者不也. 易繇爻象, 春秋書事, 詩詠歌, 書禮剔其僞. 皆深矣乎. 秦漢已前, 其氣渾然. 迨乎司馬遷相如董生揚雄劉向之徒, 尤所謂傑然者也. 至後漢曹魏, 氣象萎苶. 司馬氏以來, 規範蕩悉, 謂易以下爲古文, 剽掠潛竊爲工耳. 文與道蓁塞, 固然莫知也. 先生生大曆戊申, 幼孤隨兄, 播遷韶嶺. 兄卒, 鞠於嫂氏, 辛勤來歸. 自知讀書爲文, 日記數千百言. 比壯經書通念曉析. 酷排釋氏, 諸史百子, 搜抉無隱. 汗瀾卓踔, 奫泫澄深. 詭然而蛟龍翔, 蔚然而虎鳳躍, 鏘然而韶鈞發, 日光玉潔, 周情孔思, 千態萬狀, 卒澤於道德仁義炳如也. 洞視萬古, 愍惻當世. 遂大拯頹風, 敎人自爲. 時人始而驚, 中而笑且排. 先生益堅. 終而翕然隨以定. 嗚呼, 先生於文, 摧陷廓淸之功, 比於武事, 可謂雄偉不常者矣. 長慶四年冬, 先生歿, 門人隴西李漢, 辱知最厚且親, 遂收拾遺文, 無所失墜, 合若干卷. 目爲昌黎先生集.

<梓人傳> 柳子厚

裵封叔之第, 在光德里, 有梓人款其門, 願傭隙宇而處焉, 所職尋引規矩繩墨, 家不居礱斲之器. 問其能曰, 吾善度材, 視棟宇之制, 高深圓方短長之宜, 吾指使而群工役焉, 捨我衆莫能就一宇. 故食官府, 吾受祿三倍, 作於私家, 吾收其直大半焉. 他日入其室, 其牀闕足, 而不能理, 曰將求他工, 余甚笑之, 謂其無能而貪祿嗜貨者. 其後京兆尹, 將飾官署, 余往過焉, 委群材, 會衆工, 或執斧斤, 或執刀鋸, 皆環立嚮之. 梓人左執引, 右執杖, 而中處焉, 量棟宇之任, 視木之能擧, 揮其杖曰斧, 彼執斧者奔而右, 顧而指曰鋸, 彼執鋸者趨而左, 俄而, 斤者斲, 刀者削, 皆視其色, 俟其言, 莫敢自斷者, 其不勝任者, 怒而退之, 亦莫敢慍焉. 畵宮於堵, 盈尺而曲盡其制, 計其毫釐而構大廈, 無進退焉. 旣成書于上棟曰, 某年某月某建, 則其姓字也, 凡執用之工, 不在列. 余圜視大駭, 然後知其術之工大矣. 繼而歎曰, 彼將捨其手藝, 專其心智, 而能知體要者歟. 吾聞勞心者役人, 勞力者役於人. 彼其勞心者歟. 能者用而智者謀, 彼其智者歟. 是足爲佐天子, 相天下法矣, 物莫近乎此也. 彼爲天下者本於人, 其執役者, 爲徒隷爲鄕師里胥, 其上爲下士, 又其上爲中士爲上士, 又其上爲大夫爲卿爲公, 離而爲六職, 判而爲百役. 外薄四海, 有方伯連帥, 郡有守, 邑有宰, 皆有佐政, 其下有胥史, 又其下有嗇夫版尹, 以就役焉, 猶衆工之各有執伎, 以食力也. 彼佐天子相天下者, 擧而加焉, 指而使焉, 條其紀綱而盈縮焉, 齊其法度而整頓焉, 猶梓人之有規矩繩墨, 以定制也, 擇天下之士, 使稱其職, 居天下之人, 使安其業, 視都知野, 視野知國, 視國知天下, 其遠邇細大, 可手據其圖而究焉, 猶梓人, 畵宮於堵而績于成也, 能者進而由之, 使無所德, 不能者退而休之, 亦莫敢慍, 不衒能, 不矜名, 不親小勞, 不侵衆官, 日與天下之英才, 討論其大經, 猶梓人之善運衆工而不伐藝也. 夫然後相道得而萬國理矣. 相道旣得, 萬國旣理, 天下擧首而望曰, 吾相之功也, 後之人循跡而慕曰, 彼相之才也, 士或談殷周之理者曰, 伊傳周召, 其百執事之勤勞, 而不得紀焉, 猶梓人自名其功而執用者不列也. 大哉. 相乎. 通是道者, 所謂相而已矣. 其不知體要者反此,  以恪勤爲公, 簿書爲尊, 衒能矜名親小勞侵衆官, 竊取六職百役之事, 听听於府庭而遺其大者遠者焉, 所謂不通是道也. 猶梓人而不知繩墨之曲直, 規矩之方圓, 尋引之短長, 姑奪衆工之斧斤刀鉅, 以佐其藝, 又不能備其工, 以至敗績用而無所成也, 不亦謬歟. 或曰, 彼主爲室者, 儻或發其私智, 牽制梓人之慮, 奪有世守, 而道謀是用, 雖不能成功, 豈其罪邪. 亦在任之而已. 余曰, 不然. 夫繩墨誠陳, 規矩誠設, 高者不可抑而下也, 狹者不可張而廣也, 由我則固, 不由我則圮, 彼將樂去固而就圮也, 則卷其術, 黙其智, 悠爾而去, 不屈吾道, 是誠良梓人耳. 其或嗜其貨利, 忍而不能捨也, 喪其制量, 屈而不能守也, 棟撓屋壞, 則曰非我罪也, 可乎哉. 余謂梓人之道類於相, 故書而藏之, 梓人蓋古之審曲面勢者, 今謂之都料匠云. 余所遇者楊氏潛其名.

<與韓愈論史書>

<正月二十一日某頓首十八丈退之侍者> 前獲書, 言史事云, 具與劉秀才書, 及今見書槀, 私心甚不喜. 與退之往年言史事, 甚大謬, 若書中言, 退之不宜一日在館下, 安有探宰相意, 以爲苟以史筆, 榮一韓退之邪. 若果爾, 退之豈宜虛受宰相榮己, 而冒居館下近密地, 食奉養, 役使掌故, 利紙筆爲私書, 取以供子弟費. 古之志於道者, 不宜若是. 且退之以爲紀錄者有刑禍, 避不肯就尤非也. 史以名爲褒貶, 猶且恐懼不敢爲, 設使退之爲御史中丞大夫, 其褒貶成敗人愈益顯. 其宜恐懼尤大也, 則又將揚揚入臺府, 美食安坐, 行呼唱於朝廷而已邪. 在御史猶爾, 設使退之爲宰相, 生殺出入升黜天下士, 其敵益衆, 則又將揚揚入政事堂, 美食安坐, 行呼唱於內庭外衢已邪. 何以異不爲史而榮其號利其祿者也. 又言不有人禍, 必有天刑, 若以罪夫前古之爲史者然, 亦甚惑. 凡居其位, 思直其道, 道苟直, 雖死不可回也, 如回之, 莫若亟去其位, 孔子之困于魯衛陳宋蔡齊楚者是也, 其時暗諸侯不能以也, 其不遇而死, 不以作春秋故也. 當是時, 雖不作春秋, 孔子猶不遇而死也. 若周公史佚, 雖紀言書事, 猶遇且顯也, 又不得以春秋, 爲孔子累. 范曄悖亂, 雖不爲史, 其宗族亦誅, 司馬遷觸天子喜怒, 班固不撿下, 崔浩沽其直, 以鬪暴虜, 皆非中道, 左丘明以疾盲, 出於不幸. 子夏不爲史亦盲, 不可以是爲戒, 其餘皆不出此. 是退之宜守中道, 不忘其直, 無以他事自恐, 退之之恐, 惟在不直不得中道, 刑禍非所恐也. 凡言二百年文武士多, 有誠如此者, 今退之曰, 我一人也何能明, 則同職者又所云若是, 後來繼今者又所云若是, 人人皆曰, 我一人, 則卒誰能紀傳之邪, 如退之但以所聞知, 孜孜不敢怠, 同職者, 後來繼今者亦各以所聞知, 孜孜不敢怠, 則庶幾不墜, 使卒有明也, 不然, 徒信人口語, 每每異辭, 日以滋久, 則所云磊磊軒天地者, 決必不沈沒, 且亂雜無可考, 非有志者所忍恣也, 果有志, 豈當待人督責迫蹙然後, 爲官守邪. 又凡鬼神事, 眇茫荒惑, 無可準, 明者所不道. 退之之智, 而猶懼於此, 今學如退之, 辭如退之, 好言論, 如退之, 慷慨自謂正直行行焉, 如退之, 猶所云, 若是則唐之史述, 其卒無可託乎. 明天子賢宰相, 得史才如此, 而又不果, 甚可痛哉. 退之宜更思, 可爲速爲, 果卒以爲恐懼不敢, 則一日可引去, 又何以云行且謀也. 今當爲而不爲, 又誘館中他人及後生者, 此大惑已. 不勉己而欲勉人, 難矣哉.

<答韋中立書>

二十一日, 宗元白. 辱書云, 欲相師, 僕道不篤, 業甚淺近, 環顧其中, 未見可師者. 雖嘗好言論爲文章, 甚不自是也, 不意吾子自京都, 來蠻夷間, 乃幸見取, 僕自卜固無取, 假令有取, 亦不敢爲人師, 爲衆人師, 且不敢, 況敢爲吾子師乎. 孟子稱人之患, 在好爲人師, 由魏晉氏以下, 人益不事師, 今之世, 不聞有師, 有輒譁笑之, 以爲狂人, 獨韓愈奮不顧流俗, 犯笑侮, 收召後學, 作師說, 因抗顔而爲師, 世果群怪聚罵, 指目牽引, 而增與爲言詞. 愈以是得狂名, 居長安, 炊不暇熟, 又挈挈而東, 如是者數矣. 屈子賦曰, 邑犬群吠, 吠所怪也. 僕往聞庸蜀之南, 恒雨少日, 日出則犬吠, 予以爲過言, 前六七年, 僕來南二年冬, 幸大雪, 踰嶺, 被南越中數州, 數州之犬, 皆蒼黃吠噬狂走者累日, 至無雪乃已, 然後始信前所聞者. 今韓愈旣自以爲蜀之日, 而吾子又欲使吾爲越之雪, 不以病乎. 非獨見病, 亦以病吾子. 然雪與日, 豈有過哉. 顧吠者犬耳. 度今天下, 不吠者幾人. 而誰敢衒怪於群目, 以召鬧取怒乎. 僕自謫過以來, 益少志慮, 居南中九年, 增脚氣病, 漸不喜鬧, 豈可使呶呶者, 早暮咈吾耳騷吾心. 則固僵仆煩憒, 愈不可過矣. 平居望外遭齒舌不少, 獨欠爲人師耳. 抑又聞之, 古者重冠禮, 將以責成人之道, 是聖人所尤用心也, 數百年來, 人不復行. 近者孫昌胤者獨發憤行之, 旣成禮, 明日造朝, 至外廷, 薦笏, 言於卿士曰, 某子冠畢, 應之者咸憮然, 京兆尹鄭叔則, 怫然曳笏却立曰, 何預我邪, 廷中皆大笑. 天下不以非鄭尹而怪孫子何哉. 獨爲所不爲也, 今之命師者大類此. 吾子行厚而辭深, 凡所作皆恢然有古人形貌, 雖僕敢爲師, 亦何所增加也. 假而以僕, 年先吾子, 聞道著書之日, 不後, 誠欲往來言所聞, 則僕固願悉陳中所得者, 吾子苟自擇之, 取某事去某事則可矣, 若定是非, 以敎吾子, 僕才不足而又畏前所陣者, 其爲不敢也決矣. 吾子前所欲見吾文, 旣悉以陳之, 非以耀明于子, 聊欲以觀子氣色, 誠好惡何如也, 今書來言者皆太過, 吾子誠非佞譽誣諛之徒. 直見愛甚故, 然耳. 始吾幼且少, 爲文章, 以辭爲工, 及長, 乃知文者, 以明道. 固不苟爲炳炳烺烺, 務采色夸聲音, 而以爲能也. 凡吾所陳皆自謂近道, 而不知道之果近乎. 遠乎. 吾子好道而可吾文, 或者其於道, 不遠矣. 故吾每爲文章, 未嘗敢以輕心掉之, 懼其剽而不留也, 未嘗敢以怠心易之, 懼其弛而不嚴也, 未嘗敢以昏氣出之, 懼其昧沒而雜也, 未嘗敢以矜氣作之, 懼其偃蹇而驕也, 抑之欲其奧, 揚之欲其明, 疏之欲其通, 廉之欲其節, 激而發之欲其淸, 固而存之欲其重, 此吾所以羽翼夫道也. 本之書, 以求其質, 本之詩, 以求其恒, 本之禮, 以求其宜, 本之春秋, 以求其斷, 本之易, 以求其動, 此吾所以取道之原也, 參之穀梁氏, 以厲其氣, 參之孟荀, 以暢其支, 參之莊老, 以肆其端, 參之國語, 以博其趣, 參之離騷, 以致其幽, 參之太史公, 以著其潔, 此吾所以旁推交通而以爲文也. 凡若此者, 果是邪. 非邪. 有取乎. 抑其無取乎. 吾子幸觀焉擇焉, 有餘, 以告焉, 苟亟來以廣是道, 子不有得焉, 則我得矣, 又何以師云爾哉. 取其實而去其名, 無招越蜀吠怪而爲外廷所笑, 則幸矣.

<捕蛇者說>

永州之野, 産異蛇, 黑質白章, 觸草木, 盡死, 以齧人, 無禦之者., 然得而腊之, 以爲餌, 可以已大風攣踠瘻癘, 去死肌殺三蟲, 其始太醫以王命聚之, 歲賦其二, 募有能捕之者, 當其租人, 永之人, 爭犇走焉. 有蔣氏者專其利三歲矣. 門之則曰, 吾祖死於是, 吾父死於是, 今吾嗣爲之, 十二年, 幾死者數矣, 言之, 貌若甚慼者, 余悲之, 且曰, 若毒之乎. 余將告于莅事者, 更若役, 復若賦, 則何如. 蔣氏大慼汪然出涕曰君將哀而生之乎則吾斯役之不幸未若復吾賦不幸之甚也. 嚮吾不爲斯役則久已疾矣. 自吾氏三歲居是鄕, 積於今六十歲矣. 而鄕隣之生, 日蹙, 殫其地之出, 竭其廬之入, 號呼而轉徙, 飢渴而頓踣, 觸風雨, 犯寒暑, 呼噓毒癘, 往往而死者相藉也., 曩與吾祖居者, 今其室十無一焉, 與吾父居者, 今其室十無二三焉, 與吾居十二年者今其室十無四五焉, 非死則徙耳, 而吾以捕蛇獨存. 悍吏之來吾隣, 叫囂乎東西, 隳突乎南北, 譁然而駭者, 雖鷄狗, 不得寧焉, 吾恂恂而起, 視其缶而吾蛇尙存, 則弛然而臥, 謹食之, 時而獻焉, 退而甘食其土之有, 以盡吾齒, 蓋一歲之犯死者二焉, 其餘則熙熙而樂, 豈若吾鄕隣之旦旦有是哉. 今雖死于此, 比吾鄕隣之死則已後矣又安敢毒耶. 余聞而愈悲, 孔子曰, 苛政猛於虎也, 吾嘗疑乎是, 今以蔣氏觀之, 尤信. 嗚呼, 孰知賦斂之毒, 有甚是蛇者乎. 故爲之說, 以俟夫觀人風者得焉.

<種樹郭槖駝傳>

郭槖駝不知始何名, 疾僂, 隆然伏行, 有類槖駝者. 故鄕人號之曰駝, 駝聞之曰, 甚善. 名我固當, 因捨其名, 亦自謂槖駝云. 其鄕曰豊樂鄕, 在長安西., 駝業種樹, 凡長安豪家富人, 爲觀遊及賣果者皆爭迎取養. 視駝所種樹, 或移徙, 無不活, 且碩茂, 蚤實以蕃. 他植者雖窺伺傚慕, 莫能如也. 有問之, 對曰, 槖駝非能使木壽且孶也, 以能順木之天, 以致其性焉爾, 凡植木之性, 其本欲舒, 其培欲平, 其土欲故, 其築欲密, 旣然已, 勿動勿慮, 去不復顧, 其蒔也若子, 其置也若棄, 則其天者全而其性得矣. 故吾不害其長而已, 非有能碩而茂之也, 不抑耗其實而已, 非有能蚤而蕃之也., 他植者則不然, 根拳而土易, 其培之也若不過焉, 則不及焉, 苟有能反是者, 則又愛之太恩, 憂之太勤, 旦視而暮撫, 已去而復顧, 甚者爪其膚, 以驗其生枯, 搖其本, 以觀其疏密, 而木之性, 日以離矣. 雖曰, 愛之, 其實害之, 雖曰, 憂之, 其實讐之, 故不我若也, 吾又何能爲矣哉. 問者曰, 以子之道, 移之官理可乎. 駝曰, 我知種樹而已, 理非吾業也. 然吾居鄕, 見長人者好煩其令, 若甚憐焉, 而卒以禍. 旦暮吏來而呼曰, 官命促爾耕, 勖爾植, 督爾穫, 蚤繰而緖, 蚤織而縷, 字而幼孩, 遂而鷄豚, 鳴鼓而聚之, 擊木而召之, 吾小人具饔飱以勞吏者, 且不得暇, 又何以蕃吾生而安吾性邪. 故病且怠, 若是則與吾業者, 其亦有類乎. 問者喜曰, 不亦善夫. 吾問養樹, 得養人術. 傳其事, 以爲官戒也.

<愚溪詩序>

灌水之陽,  有溪焉, 東流入于瀟水, 或曰, 冉氏嘗居也. 故姓是溪, 爲冉溪, 或曰, 可以染也, 名之以其能. 故謂之染溪. 余以愚觸罪, 謫瀟水上, 愛是溪, 入二三里, 得其尤絶者, 家焉. 古有愚公谷, 今予家是溪而名莫能定, 土之居者, 尤齗齗焉, 不可以不更也. 故更之爲愚溪. 愚溪之上, 買小丘, 爲愚丘, 自愚丘, 東北行六十步, 得泉焉. 又買居之, 爲愚泉. 愚泉凡六穴, 皆出山下平地, 蓋上出也. 合流屈曲而南, 爲愚溝, 遂負土累石, 塞其隘, 爲愚池, 愚池之東, 爲愚堂, 其南爲愚亭, 池之中, 爲愚島, 嘉木異石錯置, 皆山水之奇者, 以余故, 咸以愚辱焉. 夫水智者樂也, 今是溪獨見辱於愚何哉. 蓋其流甚下, 不可以灌漑, 又峻急多坻石, 大舟不可入也, 幽邃淺狹, 蛟龍不屑, 不能興雲雨, 無以利世, 而適類於余, 然則雖辱而愚之可也. 甯武子邦無道則愚, 智而爲愚者也, 顔子終日不違如愚, 睿而爲愚者也, 皆不得爲眞愚. 今余遭有道, 而違於理悖於事. 故凡爲愚者莫我若也. 夫然則天下莫能爭是溪, 余得專而名焉. 溪雖莫利於世, 而善鑑萬類, 淸瑩秀徹, 鏘鳴金石, 能使愚者, 喜笑眷慕, 樂而不能去也, 余雖不合於俗, 亦頗以文墨自慰, 漱滌萬物, 牢籠百態, 而無所避之, 以愚辭, 歌愚溪, 則茫然而不違, 昏然而同歸, 超鴻蒙, 混希夷, 寂寥而莫我知也. 於是作八愚詩, 紀于溪石上.

<桐葉封弟辯>

古之傳子有言, 成王以桐葉, 與小弱弟戱曰, 以封汝. 周公入賀, 王曰, 戱也. 周公曰, 天子不可戱, 乃封小弱弟於唐, 吾意不然. 王之弟當封邪, 周公宜以時言於王, 不待其戱而賀以成之也, 不當封邪, 周公乃成其不中之戱, 以地以人, 如小弱者爲之主, 其得爲聖乎. 且周公, 以王之言不可苟焉而已, 必從而成之邪, 設有不幸, 王以桐葉戱婦寺, 亦將擧而從之乎. 凡王者之德, 在行之何若, 設未得其當, 雖十易之, 不爲病. 要於其當, 不可使易也, 而況以其戱乎. 若戱而必行之, 是周公敎王遂過也. 吾意周公輔成王, 宜以道從容優樂, 要歸之大中而已, 必不逢其失而爲之辭, 又不當束縛之馳驟之, 使若牛馬然, 急則敗矣. 且家人父子, 尙不能以此自克, 況號爲君臣者邪. 是直小丈夫缺缺者之事, 非周公所宜用. 故不可信, 或曰, 封唐叔史佚成之.

<晉門公問守原議>

晉門公旣受原於王, 難其守, 問於寺人勃鞮, 以畀趙衰, 余謂守原政之大者也. 所以承天子樹覇功, 致命諸侯, 不宜謀及媟近, 以添王命, 而晉君擇大任, 不公議於朝, 而私議於宮, 不博謀於卿相, 而獨謀於寺人, 雖或衰之賢, 足以守, 國之政不爲敗, 而賊賢失政之端, 由是滋矣. 況當其時, 不乏言議之臣乎. 狐偃爲謀臣, 先軫將中軍, 晉君疏而不咨, 外而不求, 乃卒定於內竪, 其可以爲法乎. 且晉君將襲齊桓之業, 以翼天子, 乃大志也. 然而齊桓, 任管仲以興, 進竪刁以敗, 則獲原啓疆, 適其始政. 所以觀視諸侯也, 而乃背其所以興, 迹其所以敗. 然而能伯諸侯者, 以土則大, 以力則强, 以義則天子之冊也, 誠畏之矣. 烏能得其心服哉. 其後景監, 得以相衛鞅, 弘石得以殺望之, 誤之者晉文公也. 嗚呼, 得賢臣, 以守大邑, 則問雖失問, 擧非失擧也, 然猶羞當時陷後代若此, 況於問與擧又兩失者, 其何以救之哉. 余故著晉君之罪, 以附春秋許世子止晉趙盾之義.

<連州郡復乳穴記>

石鍾乳餌之最良者也. 楚越之山, 多産焉, 于連于韶者獨名於世, 連之人告盡焉者五載矣. 以貢則買諸他部, 今刺史崔公, 至逾月, 穴人來, 以乳復告. 邦人悅是祥也, 雜然謠曰, 甿之熙熙, 崔公之來. 公化所徹, 土石蒙烈. 以爲不信, 起視乳穴. 穴人笑之曰, 是惡知所謂祥邪. 嚮吾以刺史之貪戾嗜利, 徒吾役而不吾貨也, 吾是以病而紿焉, 今吾刺史令明而志潔, 先賴而後力, 欺誣屛息, 信順休洽, 吾以是誠告焉. 且夫乳穴, 必在深山窮林, 氷雪之所儲, 豺虎之所廬. 由而入者觸昏霧, 扞龍蛇, 束火以知其物, 縻繩以志其返, 其勤若是, 出又不得吾直, 吾用是. 安得不以盡告. 今令人而乃誠, 吾告故也, 何祥之爲. 士聞之曰, 謠者之祥也, 乃其所謂怪者也, 笑者之非祥也, 乃其所謂眞祥者也. 君子之祥也以政, 不以怪, 誠乎物而信乎道, 人樂用命, 熙熙然以效其有, 斯其爲政也而獨非祥也歟.

<送薛存義序>

河東薛存義將行, 柳子載肉于俎, 崇酒于觴, 追而送之江之滸, 飮食之, 且告曰, 凡吏于土者, 若知其職乎. 蓋民之役, 非以役民而已也. 凡民之食于土者, 出其十一, 傭乎吏, 使司平於我也. 今受其直怠其事者, 天下皆然, 豈惟怠之. 又從而盜之. 向使傭一夫於家, 受若直, 怠若事, 又盜若貨器,則必甚怒而黜罰之矣, 以今天下多類此, 而民莫敢肆其怒與黜罰何哉. 勢不同也, 勢不同而理同, 如吾民何. 有達于理者, 得不恐而畏乎. 存義假令零陵二年矣. 蚤作而夜思, 勤力而勞心, 訟者平, 賦者均, 老弱無懷詐暴憎, 其爲不虛取直也的矣, 其知恐而畏也審矣. 吾賤且辱, 不得與考績幽明之說, 於其往也, 故賞以酒肉而重之以辭.

<養竹記> 白居易

竹似賢何哉. 竹本固, 固以樹德. 君子見其本, 則思善建不拔者, 竹性直, 直以立身. 君子見其性, 則思中立不倚者, 竹心空, 空以體道. 君子見其心, 則思應用虛受者, 竹節貞, 貞以立志. 君子見其節, 則思砥礪名行, 夷險一致者, 夫如是故, 君子人, 多樹之, 爲庭實焉. 貞元十九年春, 居易以拔萃選及第, 授校書郞. 始於長安, 求假居處, 得常樂里故關相國私第之東亭而處之, 明日, 屨及于亭之東南隅, 見叢竹於斯, 枝葉殄瘁, 無聲無色. 詢乎關氏之老, 則曰此相國之手植者. 自相國捐館,他人假居, 繇是, 筐篚者斬焉, 篲箒者刈焉, 刑餘之材, 長無尋焉, 數無百焉. 又有凡草木, 雜生其中, 苯*준薈蔚, 有無竹之心焉. 居易惜其嘗經長者之手, 而見賤俗人之目, 翦棄若是, 本性猶存. 乃刪翳薈, 除糞壤, 疏其間, 封其下, 不終日而畢, 於是日出, 有淸陰, 風來有淸聲, 依依然欣欣然若有情於感遇也. 嗟乎, 竹植物也, 於人何有哉, 以其有似於賢, 而人猶愛惜之, 封植之, 況其眞賢者乎. 然則竹之於草木, 猶賢之於衆庶. 嗚呼, 竹不能自異, 惟人異之, 賢不能自異, 惟用賢者異之. 故作養竹記, 書于亭之壁, 以貽其後之居斯者, 亦欲以聞於今之用賢者云.

<阿房宮賦> 杜牧之

六王畢, 四海一. 蜀山兀, 阿房出. 覆壓三百餘里, 隔離天日. 驪山北搆而西折, 直走咸陽. 二川溶溶, 流入宮墻. 五步一樓, 十步一閣. 廊腰縵廻, 簷牙高啄. 各抱地勢, 鉤心鬪角. 盤盤焉. 囷囷焉. 蜂房水渦, 矗不知其幾千萬落. 長橋臥波, 未雩何厦龍. 複道行空, 不霽何虹. 高低冥迷, 不知西東. 歌臺暖響, 春光融融. 舞殿冷袖, 風雨凄凄. 一日之內, 一宮之間, 而氣候不齊. 妃嬪媵嬙, 王子皇孫, 辭樓下殿, 輦來于秦. 朝歌夜絃, 爲秦宮人. 明星熒熒開粧鏡也. 綠雲擾擾, 梳曉鬟也. 渭流漲膩, 棄脂水也. 煙斜霧橫, 焚椒蘭也. 雷霆乍驚, 宮車過也. 轆轆遠聽, 杳不知其所之也. 一肌一容, 盡態極姸. 縵立遠視, 而望幸焉. 有不得見者, 三十六年. 燕趙之收藏, 韓魏之經營, 齊楚之精英. 幾世幾年, 取摽其人, 倚疊如山. 一旦不能有輸來其間. 鼎鏜玉石, 金塊珠礫. 棄擲邐迆. 秦人視之, 亦不甚惜. 嗟乎, 一人之心, 千萬人之心也. 秦愛紛奢, 人亦念其家. 奈何取之盡錙銖, 用之如泥沙. 使負棟之柱, 多於南畝農夫, 架梁之椽, 多於機上之工女, 釘頭磷磷, 多於在庾之粟粒, 瓦縫參差, 多於周身之帛縷, 直欄橫檻, 多於九土之城郭, 管絃嘔啞, 多於市人之言語. 使天下之人, 不敢言而敢怒. 獨夫之心, 日益驕固. 戍卒叫, 函谷擧, 楚人一炬, 可憐焦土. 嗚呼, 滅六國者六國也. 非秦也. 族秦者秦也. 非天下也. 嗟夫, 使六國各愛其人, 則足以拒秦. 秦復愛六國之人, 則遞二世可至萬世而爲君. 誰得而族滅也. 秦人不暇自哀, 而後人哀之. 後人哀之, 而不鑑之, 亦使後人而復哀後人也.

<弔古戰場文> 李華

浩浩乎平沙無垠, 敻不見人. 河水縈帶, 群山糾紛, 黯兮慘悴, 風悲日曛, 蓬斷草枯, 凜若霜晨, 鳥飛不下, 獸挺亡群. 亭長告余曰, 此古戰場也, 嘗覆三軍, 往往鬼哭, 天陰則聞. 傷心哉. 秦歟. 漢歟. 將近代歟. 吾聞夫齊魏徭戍, 荊韓召募, 萬里奔走, 連年暴露, 沙草晨牧, 河氷夜渡, 地闊天長, 不知歸路. 寄身鋒刃, 腷臆誰訴. 秦漢而還, 多事四夷, 中州耗斁, 無世無之. 古稱戎夏不抗王師, 文敎失宣, 武臣用奇, 奇兵有異於仁義, 王道迂闊而莫爲. 嗚呼噫嘻, 吾想夫北風振漠, 胡兵伺便, 主將驕敵, 期門受戰. 野竪旌旗, 川回組練, 法重心駭, 威尊命賤. 利鏃穿骨, 驚沙入面, 主客相搏, 山川震眩, 聲拆江河, 勢崩雷電. 至若窮陰凝閉, 凜冽海隅, 積雪沒脛, 堅氷在鬚. 鷙鳥休巢, 征馬踟躕, 繒纊無溫, 墮指裂膚. 當此苦寒, 天假强胡, 憑陵殺氣, 以相翦屠, 徑截輜重, 橫攻士卒, 都尉新降, 將軍復沒. 屍塡巨港之岸, 血滿長城之窟, 無貴無賤, 同爲枯骨, 可勝言哉. 鼓衰兮力盡, 矢竭兮弦絶. 白刃交兮寶刀折, 兩軍蹙兮生死決. 降矣哉, 終身夷狄, 戰矣哉, 骨暴沙礫. 鳥無聲兮山寂寂, 夜正長兮風淅淅. 魂魄結兮天沈沈, 鬼神聚兮雲冪冪. 日光寒兮草短, 月色苦兮霜白, 傷心慘目, 有如是耶. 始聞之, 牧用趙卒, 大破林胡, 開地千里, 遁逃匈奴, 漢傾天下, 財殫力痡, 任人而已. 其在多乎. 周逐獫狁, 北至太原, 旣城朔方, 全師而還, 飮至策勳, 和樂且閑, 穆穆棣棣君臣之間, 秦起長城, 竟海爲關, 荼毒生靈, 萬里朱殷. 漢擊匈奴, 雖得陰山, 枕骸遍野, 功不補患. 蒼蒼烝民, 誰無父母. 提携捧負, 畏其不壽. 誰無兄弟. 如足如手, 誰無夫婦. 如賓如友. 生也何恩, 殺之何咎. 其存其沒, 家莫聞知. 人或有言, 將信將疑, 娟娟心目, 寢寐見之. 布奠傾觴, 哭望天涯, 天地爲愁, 草木凄悲. 弔祭不至, 精魂無依, 必有凶年, 人其流離. 嗚呼噫嘻, 時耶. 命耶. 從古如斯, 爲之奈何. 守在四夷.

<待漏院記> 王元之

天道不言而品物亨, 歲功成者, 何謂也. 四時之吏, 五行之佐, 宣其氣矣. 聖人不言而百姓親, 萬邦寧者, 何謂也. 三公論道, 六卿分職, 張其敎矣, 是知君逸於上, 臣勞於下, 法乎天也. 古之善相天下者, 自咎蘷至房魏, 可數也, 是不獨有其德, 亦皆務于勤爾. 況夙興夜寐, 以事一人, 卿大夫猶然, 況宰相乎. 朝廷自國初, 因舊制, 設宰臣待漏院于丹鳳門之右, 示勤政也. 至若北闕向曙, 東方未明, 相君啓行, 煌煌火城, 相君至止, 噦噦鸞聲. 金門未闢, 玉漏猶滴, 撤蓋下車, 于焉以息, 待漏之際, 相君其有思乎. 其或兆民未安, 思所泰之, 四夷未附, 思所來之, 兵革未息, 何以弭之, 田疇多蕪, 何以闢之, 賢人在野, 我將進之, 佞臣在朝, 我將斥之, 六氣不和, 災眚荐至, 願避位以禳之. 五刑未措, 欺詐日生, 請修德以釐之, 憂心忡忡, 待旦而入, 九門旣啓, 四聰甚邇. 相君言焉, 時君納焉, 皇風於是乎淸夷, 蒼生以之而富庶, 若然則總百官, 食萬錢非幸也, 宜也. 其或私讐未復, 思所逐之, 舊恩未報, 思所榮之, 子女玉帛, 何以致之, 車馬器玩, 何以取之, 姦人附勢, 我將陟之, 直士抗言, 我將黜之, 三時告災, 上有憂色, 構巧辭以悅之, 群吏弄法, 君聞怨言, 進謟容以媚之, 私心慆慆, 假寐而坐, 九門旣開, 重瞳屢回, 相君言焉, 時君惑焉, 政柄於是乎隳哉, 帝位以之而危矣, 若然則死下獄, 投遠方非不幸也, 亦宜也. 是知一國之政, 萬人之命, 懸於宰相, 可不愼歟. 復有無毁無譽, 旅進旅退, 竊位而苟祿, 備員而全身者, 亦無所取焉. 棘寺小吏王禹偁, 爲文請誌院壁, 用規于執政者.

<黃州竹樓記> 王元之

黃岡之地多竹, 大者如椽. 竹工破之, 刳去其節, 用代陶瓦, 比屋皆然, 以其價廉而工省也. 子城西北隅, 雉堞圮毁, 蓁莽荒穢, 因作小樓二間, 與月波樓通. 遠呑山光, 平挹江瀨. 幽闃遼夐, 不可具狀. 夏宜急雨, 有瀑布聲, 冬宜密雪, 有碎玉聲, 宜鼓琴, 琴調和暢, 宜詠詩, 詩韻淸絶, 宜圍棋, 子聲丁丁然, 宜投壺, 矢聲錚錚然, 皆竹樓之所助也. 公退之暇, 披鶴氅衣, 戴華陽巾, 手執周易一卷, 焚香黙坐, 消遣世慮, 江山之外, 第見風帆沙鳥, 煙雲竹樹而已. 待其酒力醒, 茶煙歇, 送夕陽, 迎素月, 亦謫居之勝槪也. 彼齊雲落星, 高則高矣, 井幹麗譙, 華則華矣, 止于貯妓女, 藏歌舞, 非騷人之事, 吾所不取. 吾聞竹工, 云竹之爲瓦僅十稔, 若重覆之, 得二十稔. 噫, 吾以至道乙未歲, 自翰林出滁上, 丙申移廣陵, 丁酉又入西掖, 戊戌歲除日, 有齊安之命, 己亥閏三月到郡, 四年之間, 奔走不暇. 未知明年, 又在何處, 豈懼竹樓之易朽乎. 後之人與我同志, 嗣而葺之, 庶斯樓之不朽也. 咸平二年八月十五日記.

<嚴先生祠堂記> 范希文

先生漢光武之故人也. 相尙以道, 及帝握赤符, 乘六龍, 得聖人之時, 臣妾億兆, 天下孰加焉. 惟先生以節高之. 旣而動星象, 歸江湖. 得聖人之淸, 泥塗軒冕, 天下孰加焉, 惟光武以禮下之. 在蠱之上九, 衆方有爲, 而獨不事王侯, 高尙其事, 先生以之, 在屯之初九, 陽德方亨, 而能以貴下賤, 大得民也, 光武以之. 蓋先生之心, 出乎日月之上, 光武之量, 包乎天地之外, 微先生, 不能成光武之大, 微光武, 豈能遂先生之高哉. 而使貪夫廉, 懦夫立, 是大有功於名敎也. 仲淹來守是邦, 始構堂而奠焉, 乃復其爲後者四家, 以奉祠事, 又從而歌曰, 雲山蒼蒼, 江水泱泱. 先生之風, 山高水長.

<岳陽樓記> 范希文

慶曆四年春, 滕子京謫守巴陵郡, 越明年, 政通人和, 百廢具興. 乃重修岳陽樓, 增其舊制, 刻唐賢今人詩賦于其上, 屬予作文以記之. 予觀夫巴陵勝狀, 在洞庭一湖. 銜遠山, 呑長江, 浩浩蕩蕩, 橫無際涯, 朝暉夕陰, 氣象萬千, 此則岳陽樓之大觀也, 前人之述備矣. 然則北通巫峽, 南極瀟湘, 遷客騷人, 多會于此, 覽物之情, 得無異乎. 若夫霪雨霏霏, 連月不開. 陰風怒號, 濁浪排空, 日星隱曜, 山岳潛形, 商旅不行, 檣傾楫摧, 薄暮冥冥, 虎嘯猿啼, 登斯樓也, 則有去國懷鄕, 憂讒畏譏, 滿目蕭然, 感極而悲者矣. 至若春和景明, 波瀾不驚, 上下天光, 一碧萬頃. 沙鷗翔集, 錦鱗游泳, 岸芷汀蘭, 郁郁靑靑, 而或長煙一空, 皓月千里. 浮光躍金, 靜影沈璧. 漁歌互答, 此樂何極. 登斯樓也, 則有心曠神怡, 寵辱俱忘, 把酒臨風, 其喜洋洋者矣. 嗟夫, 予嘗求古仁之心, 或異二者之爲何哉. 不以物喜, 不以己悲, 居廟堂之高, 則憂其民, 處江湖之遠, 則憂其君, 是進亦憂, 退亦憂, 然則何時而樂耶. 其必曰, 先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂歟. 噫, 微斯人, 吾誰與歸.

<擊蛇笏銘> 石守道

天地至大, 有邪氣干於其間, 爲凶暴, 爲殘賊, 聽其肆行, 如天地卵育之而莫禦也, 人生最靈, 或異類出於其表, 爲妖怪, 爲淫惑, 信其異端, 如人蔽覆之而莫露也. 祥符年, 寧州天慶觀, 有蛇妖, 極怪異. 郡刺史日兩至於其庭, 朝焉, 人以爲龍, 擧州人內外遠近, 岡不駿奔於門以覲, 恭莊肅祗, 無敢怠者. 今龍圖待制孔公, 時佐幕在是邦. 亦隨郡刺史於其庭, 公曰, 明則有禮樂, 幽則有鬼神, 是蛇不以誣乎. 惑吾民, 亂吾俗, 殺無赦. 以手板, 擊其首, 遂斃於前, 則蛇無異焉. 郡刺史曁內外遠近庶民, 昭然若發蒙, 見靑天覩白日. 故不能肆其凶殘而成其妖惑. 易曰, 是故知鬼神之情狀, 公之謂乎, 夫天地間, 有純剛至正之氣, 或鍾於物, 或鍾於人, 人有死, 物有盡, 此氣不滅烈烈, 彌亘億萬世而長在. 在堯時, 爲指佞草, 在魯, 爲孔子誅少正卯刃, 在晉在齊, 爲董史筆, 在漢武帝朝, 爲東方朔戟, 在成帝朝, 爲朱雲劒, 在東漢, 爲張綱輪, 在唐, 爲韓愈論佛骨表, 逐鰐魚文, 爲段太尉擊朱泚笏, 今爲公擊蛇笏. 故佞人去, 堯德聰, 少正卯戮, 孔法擧, 罪趙盾, 晉人懼, 辟崔子, 齊刑明, 距董偃, 折張禹, 劾梁冀, 漢室乂, 佛老微, 聖道行, 鰐魚徙, 潮患息, 朱泚傷, 唐朝振, 怪蛇死, 妖氣散. 噫, 天地鍾純剛至正之氣, 在公之笏, 豈徒斃一蛇而已. 軒陛之下, 有罔上欺民,先意順旨者, 公以此笏指之, 廟堂之上, 有蔽賢蒙惡, 違法亂紀者, 公以此笏麾之, 朝廷之內, 有諛容佞色, 附邪背正者, 公以此笏擊之. 夫如是, 則軒陛之下, 不仁者去, 廟堂之上, 無奸臣, 朝廷之內, 無佞人, 則笏之功也, 豈止在一蛇. 公以笏爲任, 笏得公而用, 公方爲朝廷正人, 笏方爲公之良器. 敢稱德于公, 作笏銘曰, 至正之氣, 天地則有, 笏爲靈物, 笏乃能受. 笏之爲物, 純剛正直, 公惟正人, 公乃能得. 笏之在公, 能破淫妖, 公之在朝, 讒人乃消. 靈氣未竭, 斯笏不折, 正道未亡, 斯笏不藏. 惟公寶之, 烈烈其光.

<諫院題名記> 司馬君實

古者諫無官, 自公卿大夫, 至于工商, 無不得諫者, 漢興以來, 始置官, 夫以天下之政, 四海之衆, 得失利病, 萃于一官, 使言之, 其爲任亦重矣. 居是官者, 當志其大, 捨其細, 先其急, 後其緩, 專利國家, 而不爲身謀. 彼汲汲於名者, 猶汲汲於利也, 其間相去何遠哉. 天禧初, 眞宗詔置諫官六員, 責其職事, 慶曆中, 錢君始書其名於版. 光恐久而漫滅. 嘉祐八年, 刻著于石, 後之人將歷指其名, 而議之曰, 某也忠, 某也詐, 某也直, 某也曲. 嗚乎, 可不懼哉.

<獨樂園記> 司馬君實

迂叟平日讀書, 上師聖人, 下友群賢, 窺仁義之原, 探禮樂之緖, 自未始有形之前, 曁四達無窮之外, 事物之理, 擧集目前, 可者學之, 未至夫可, 何求於人, 何待於外哉. 志倦體疲, 則投竿取魚, 執衽采藥, 決渠灌花, 操斧剖竹, 濯熱盥水, 臨高縱目, 逍遙徜徉, 惟意所適, 明月時至, 淸風自來. 行無所牽, 止無所柅. 耳目肺腸, 卷爲己有, 踽踽焉, 洋洋焉, 不知天壤之間, 復有何樂, 可以代此也. 因合而命之曰獨樂.

<讀孟嘗君傳> 王荊公

世皆稱孟嘗君, 能得士. 士以故歸之, 而卒賴其力, 以脫於虎豹之秦. 嗟乎, 孟嘗君特鷄鳴狗吠之雄耳. 豈足以言得士. 不然擅齊之强, 得一士焉, 宜可以南面而制秦. 尙取鷄鳴狗吠之力哉. 鷄鳴狗吠之出其門, 此士之所以不至也.

<上范司諫書> 歐陽永叔

前月中, 得進奏吏報, 云自陳州召至闕, 拜司諫, 卽欲爲一書以賀, 多事匆卒, 未能也. 司諫七品官爾. 於執事, 得之不爲喜, 而獨區區欲一賀者, 誠以諫官者, 天下之得失, 一時之公議繫焉. 今世之官, 自九卿百執事, 外至一郡縣吏, 非無貴官大職可以行其道也. 然縣越其封, 郡踰其境, 雖賢守長, 不得行以其有守也. 吏部之官, 不得理兵部, 鴻臚之卿, 不得理光祿, 以其有司也. 若天下之得失, 生民之利害, 社稷之大計, 惟所見聞而不係職司者, 獨宰相可行之, 諫官可言之爾. 故士學古懷道者, 仕於朝, 不得爲宰相, 必爲諫官, 諫官雖卑, 與宰相等. 天子曰不可, 宰相曰可, 天子曰然, 宰相曰不然. 坐乎廟堂之上, 與天子相可否者, 宰相也. 天子曰是, 諫官曰非, 天子曰必行, 諫官曰必不可行, 立乎殿陛之前, 與天子爭是非者, 諫官也. 宰相尊, 行其道, 諫官卑, 行其言, 言行道亦行也. 九卿百司郡縣之吏, 守一職者, 任一職之責, 宰相諫官, 繫天下之事, 亦任天下之責. 然宰相九卿而下失職者, 受責於有司, 諫官之失職也, 取譏於君子, 有司之法, 行乎一時, 君子之譏, 著之簡冊而昭明, 垂之百世而不泯, 甚可懼也. 夫七品之官, 任天下之責, 懼百世之譏, 豈不重耶. 非材且賢者, 不能爲也. 近執事, 始被召於陳州, 洛之士大夫相與語曰, 我識范君, 知其材也. 其來不爲御史, 必爲諫官. 及命下果然, 則又相與語曰, 我識范君, 知其賢也. 他日聞有立天子陛下, 直辭正色, 面爭廷論者, 非它人, 必范君也. 拜官以來, 翹首企足, 竚乎有聞, 而卒未也, 竊惑之. 豈洛之士大夫能料於前, 而不能料於後也. 將執事有待而爲也. 昔韓退之作爭臣論, 以譏陽城不能極諫, 卒以諫顯, 人皆謂城之不諫, 蓋有待而然, 退之不識其意而妄譏, 修獨以謂不然. 當退之作論時, 城爲諫議大夫已五年, 後又二年, 始廷論陸贄及沮裴延齡作相, 欲裂其麻, 纔兩事耳. 當德宗時, 可謂多事矣. 授受失宜叛將强臣, 羅列天下, 又多猜忌, 進任小人, 於此之時, 豈無一事可言而須七年耶. 當時之事, 豈無急於沮延齡論陸贄兩事耶. 謂宜朝拜官而夕奏疏也. 幸而城爲諫官七年, 適遇延齡陸贄事, 一諫而罷, 以塞其責, 向使止五年六年而遂遷司業, 是終無一言而去也, 何所取哉. 今之居官者, 率三歲而一遷, 或一二歲, 甚者半歲而遷也, 此又非可以待乎七年也. 今天子躬親庶政, 化理淸明, 雖爲無事, 然自千里, 詔執事而拜是官者, 豈不欲聞正議而樂讜言乎. 然今未聞有所言說, 使天下知朝廷有正士, 而彰吾君納諫之明也. 夫布衣韋帶之士, 窮居草茅, 坐誦書史, 常恨不見用, 及用也, 又曰, 彼非我職, 不敢言. 或曰, 我位猶卑, 不得言, 得言矣, 又曰, 我有待, 是終無一人言也, 可不惜哉. 伏惟執事, 思天子所以見用之意, 懼君子百世之譏, 一陳昌言, 以塞重望, 且解洛之士大夫之惑則幸甚.

<相州晝錦堂記> 歐陽永叔

仕宦而至將相, 富貴而歸故鄕, 此人情之所榮, 而今昔之所同也. 蓋士方窮時, 困阨閭里, 庸人孺子皆得易而侮之, 若季子不禮於其嫂, 買臣見棄於其妻. 一旦高車駟馬, 旗旄導前而騎卒擁後, 夾道之人, 相與騈肩累跡, 瞻望咨嗟, 而所謂庸夫愚婦者, 奔走駭汗, 羞愧俯伏, 以自悔罪於車塵馬足之間, 此一介之士, 得志當時而意氣之盛, 昔人比之衣錦之榮也. 惟大丞相魏國公則不然, 公相人也. 世有令德, 爲時名卿, 自公少時, 已擢高科, 登顯仕. 海內之士, 聞下風而望餘光者, 蓋亦有年矣. 所謂將相而富貴, 皆公所宜素有, 非如窮阨之人, 僥倖得志於一時, 出於庸夫愚婦之不意, 以警駭而誇耀之也. 然則高牙大纛, 不足爲公滎, 桓圭袞裳, 不足爲公貴, 惟德被生民而功施社稷, 勒之金石, 播之聲詩, 以耀後世而垂無窮, 此公之志, 而士亦以此望於公也, 豈止夸一時, 而榮一鄕哉. 公在至和中, 嘗以武康之節, 來治於相. 乃作晝錦之堂于後圃, 旣又刻詩於石, 以遺相人, 其言以快恩讐矜名譽爲可薄, 蓋不以昔人所夸者爲榮, 而以爲戒. 於此見公之視富貴爲如何, 而其志豈易量哉. 故能出入將相, 勤勞王家, 而夷險一節. 至於臨大事, 決大議, 垂紳正笏, 不動聲色, 而措天下於泰山之安, 可謂社稷之臣矣. 其豊功盛烈, 所以銘彛鼎而被絃歌者, 乃邦家之光, 非閭里之榮也. 余雖不獲登公之堂, 幸嘗竊誦公之詩, 樂公之志有成而喜爲天下道也, 於是乎書.

<醉翁亭記> 歐陽永叔

環滁皆山也. 其西南諸峰, 林壑尤美, 望之蔚然而深秀者, 瑯王耶也, 山行六七里, 漸聞水聲潺潺, 而瀉出于兩峰之間者, 釀泉也, 峰回路轉, 有亭翼然, 臨于泉上者, 醉翁亭也. 作亭者誰, 山之僧智  仙也. 名之者誰, 太守自謂也. 太守與客, 來飮于此, 飮少輒醉, 而年又最高. 故自號曰, 醉翁也. 醉翁之意, 不在酒, 在乎山水之間也. 山水之樂, 得之心而寓之酒也. 若夫日出而林霏開, 雲歸而巖穴暝, 晦明變化者, 山間之朝暮也, 野芳發而幽香, 嘉木秀而繁陰, 風霜高潔, 水落而石出者, 山間之四時也. 朝而往, 暮而歸, 四時之景不同而樂亦無窮也. 至於負者歌于塗, 行者休于樹, 前者呼, 後者應, 傴僂提携, 往來而不絶者, 滁人遊也, 臨溪而漁, 溪深而魚肥, 釀泉爲酒, 泉冽而酒香. 山肴野蔌, 雜然而前陳者, 太守宴也, 宴酣之樂, 非絲非竹. 射者中, 奕者勝, 觥籌交錯, 起坐而諠譁者, 衆賓歡也, 蒼顔白髮, 頹乎其間者, 太守醉也. 已而, 夕陽在山, 人影散亂, 太守歸而賓客從也, 樹林陰翳, 鳴聲上下, 遊人去而禽鳥樂也. 然而禽鳥, 知山林之樂, 而不知人之樂, 人知從太守遊而樂, 而不知太守之樂其樂也. 醉能同其樂, 醒能述以文者, 太守也, 太守謂誰, 廬陵歐陽修也.

<秋聲賦> 歐陽永叔

歐陽子方夜讀書, 聞有聲自西南來者, 悚然而聽之曰, 異哉. 初淅瀝以蕭颯, 忽奔騰而澎湃, 如波濤夜驚, 風雨驟至, 其觸於物也, 鏦鏦錚錚, 金鐵皆鳴. 又如赴敵之兵, 銜枚疾走, 不聞號令, 但聞人馬之行聲. 予謂童子, 此何聲也, 汝出視之. 童子曰, 星月皎潔, 明河在天, 四無人聲, 聲在樹間. 予曰, 噫嘻悲哉, 此秋聲也. 胡爲乎來哉, 蓋夫秋之爲狀也. 其色慘淡, 煙霏雲歛, 其容淸明, 天高日晶, 其氣慓冽, 砭人肌骨, 其意蕭條, 山川寂寥. 故其爲聲也, 凄凄切切, 呼號憤發, 豊草綠縟而爭茂, 佳木葱蘢而可悅, 草拂之而色變, 木遭之而葉脫, 其所以摧敗零落者, 乃一氣之餘烈. 夫秋刑官也. 於時爲陰, 又兵象也. 於行爲金, 是謂天地之義氣, 常以肅殺而爲心. 天之於物, 春生秋實. 故其在樂也, 商聲主西方之音, 夷則爲七月之律, 商傷也, 物旣老而悲傷, 夷戮也, 物過盛而當殺. 嗟乎, 草木無情, 有時飄零, 人爲動物, 惟物之靈, 百憂感其心, 萬事勞其形, 有動于中, 必搖其精, 而況思其力之所不及, 憂其智之所不能. 宜其渥然丹者爲槁木, 黟然黑者爲星星. 奈何非金石之質, 欲與草木而爭榮, 念誰爲之戕賊, 亦何恨乎秋聲, 童子莫對, 垂頭而睡, 但聞四壁, 蟲聲喞喞, 如助予之歎息.

<憎蒼蠅賦> 歐陽永叔

蒼蠅蒼蠅, 吾嗟爾之爲生. 旣無蜂蠆之毒尾, 又無蚊蝱之利觜. 幸不爲人之畏, 胡不爲人之喜. 爾形至眇, 爾欲易盈, 盃盂殘瀝, 砧几餘腥, 所希秒忽, 過則難勝, 苦何求而不足, 乃終日而營營, 逐氣尋香, 無處不到, 頃刻而集, 誰相告報. 其在物也雖微, 其爲害也至要. 若乃華榱廣厦, 珍簟方牀, 炎風之燠, 夏日之長, 神昏氣蹙, 流汗成漿. 委四肢而莫擧, 眊兩目其茫洋, 惟高枕之一覺, 冀煩歊之暫忘, 念於爾而何負, 乃於吾而見殃, 尋頭撲面, 入袖穿裳, 或集眉端, 或沿眼眶, 目欲瞑而復警, 臂已痺而猶攘, 於此之時, 孔子何由見周公於髣髴, 莊生安得與蝴蝶而飛揚. 徒使蒼頭丫䯻, 巨扇揮颺, 或頭垂而腕脫, 或立寐而顚僵, 此其爲害者一也. 又如峻宇高堂, 嘉賓上客, 沽酒市脯, 鋪筵設席, 聊娛一日之餘閑, 奈爾衆多之莫敵. 或集器皿, 或屯几格, 或醉醇酎, 因之沒溺, 或投熱羹, 遂喪其魄, 諒雖死而不悔, 亦可戒夫貪得. 尤忌赤頭, 號爲景迹. 一有霑汚, 人皆不食, 奈何引類呼朋, 搖頭鼓翼, 聚散焂忽, 往來絡繹. 方其賓主獻酬, 衣冠儼飾, 使吾揮手頓足, 改容失色, 於此之時, 王衍何暇於淸談, 賈誼堪爲之太息, 此其爲害者二也. 又如醯醢之品, 醬臡之制, 及時月而收藏, 謹缾甖之固濟, 乃衆力以攻鑽, 極百端而窺覬, 至於大胾肥牲, 嘉殽美味, 蓋藏稍露而罅隙, 守者或時而假寐, 纔少怠於防嚴, 已輒遺其種類, 莫不養息蕃滋, 淋漓敗壞, 使親朋卒至, 索爾以無歡, 臧獲懷憂, 因之而得罪, 此其爲害者三也. 是皆大者, 餘悉難名. 嗚呼, 止棘之詩, 垂之六經, 於此見詩人之博物, 比興之爲精, 宜乎以爾刺讒人之亂國. 誠可嫉而可憎.

<鳴蟬賦> 歐陽永叔

嘉祐元年夏, 大雨水, 奉詔祈晴於醴泉宮, 聞鳴蟬, 有感而賦云. 肅祠庭以祗事兮, 瞻玉宇之崢嶸. 收視聽以淸盧兮, 齋予心以薦誠. 因以靜而求動兮, 見乎萬物之情. 於是朝雨驟止, 微風不興, 四無雲而靑天, 雷曳曳其餘聲. 乃席芳葯, 臨華軒, 古木數株, 空庭草間. 爰有一物, 鳴于樹顚, 引淸風以長嘯, 抱纖柯而永歎. 嘒嘒非管, 泠泠若絃, 裂方號而復咽, 凄欲斷而還連, 吐孤韻以難律, 含五音之自然, 吾不知其何物, 其名曰蟬. 豈非因物造形, 能變化者耶. 出自糞壤, 慕淸虛者耶. 凌風高飛, 知所止者耶. 嘉木茂盛, 喜淸陰者耶. 呼吸風露, 能尸解者耶. 綽約雙鬢, 修嬋娟者耶. 其爲聲也不樂不哀, 非宮非徵. 胡然而鳴, 亦胡然而止. 吾嘗悲夫萬物, 莫不好鳴. 若乃四時代謝, 百鳥嚶兮, 一氣候至, 百蟲驚兮. 嬌兒姹女, 語鸝庚兮, 鳴機絡緯, 響蟋蟀兮. 轉喉弄舌, 誠可愛兮. 引腹動股, 豈勉强而爲之兮. 至於汚池濁水, 得雨而聒兮, 飮泉食土, 長夜而歌兮. 彼蝦蟆, 固若有欲, 而蚯蚓, 亦何求兮. 其餘大小萬狀, 不可悉名, 各有氣類, 隨其物形, 不知自止, 有若爭能, 忽時變以物改, 咸漠然而無聲. 嗚呼, 達士所齊, 萬物一類. 人於其間, 所以爲貴, 蓋以巧其語言, 又能傳於文字. 是以窮彼思慮, 耗其血氣, 或吟哦其窮愁, 或發揚其志意, 雖共盡於萬物, 乃長鳴於百世, 予亦安知其然哉. 聊爲樂以自喜. 方將考得失, 較同異, 俄而雲陰復興, 雷電俱擊, 大雨旣作, 蟬聲遂息.

<送徐無黨南歸序> 歐陽永叔

草木鳥獸之爲物, 衆人之爲人, 其爲生雖異, 而爲死則同, 一歸於腐壞澌盡泯滅而已, 而衆人之中, 有聖賢者, 固亦生且死於其間, 而獨異於草木鳥獸衆人者, 雖死而不朽, 愈遠而彌存也. 其所以爲聖賢者, 修之於身, 施之於事, 見之於言, 是三者, 所以能不朽而存也. 修於身者, 無所不獲, 施於事者, 有得有不得焉, 其見於言者, 則又有能, 有不能焉. 施於事矣, 不見於言可也, 自詩書史記所傳, 其人豈必皆能言之士哉. 修於身矣, 而不施於事, 不見於言, 亦可也, 孔門弟子, 有能政事者矣, 有能言語者矣, 若顔回者, 在陋巷, 曲肱飢臥而已, 其郡居則黙然終日, 如愚人. 然自當時郡弟子, 皆推尊之, 以爲不敢望而及, 而後世更千百歲, 亦未有能及之者, 其不朽而存者, 固不待施於事, 況於言乎. 予讀班固藝文志, 唐四庫書目, 見其所列, 自三代秦漢以來, 著書之士, 多者至百餘篇, 少者猶三四十篇, 其人不可勝數, 而散亡磨滅, 百不一二存焉. 予竊悲其人文章麗矣, 言語工矣, 無異草木榮華之飄風, 鳥獸好音之過耳也. 方其用心與力之勞, 亦何異衆人之汲汲營營. 而忽然以死者, 雖有遲有速, 而卒與三者, 同歸於泯滅, 夫言之不可恃, 蓋如此. 今之學者, 莫不慕古聖賢之不朽而勤一世, 以盡心於文字間者, 皆可悲也. 東陽徐生, 少從予學, 爲文章稍稍見稱於人, 旣去乃與群士, 試於禮部, 得高第, 由是知名, 其文辭日進, 如水涌而山出, 予欲摧其盛氣而勉其思也. 故於其歸, 告以是言. 然予固亦喜爲文辭者, 亦因以自警焉.

<縱囚論> 歐陽永叔

信義行於君子, 而刑戮施於小人, 刑入于死者, 乃罪大惡極, 此又小人之尤甚者也, 寧以義死, 不苟幸生, 而視死如歸, 此又君子之尤難者也. 方唐太宗之六年, 錄大辟囚三百餘人, 縱使還家, 約其自歸以就死, 是以君子之難能, 期小人之尤者以必能也. 其囚及期而卒自歸, 無後者, 是君子之所難, 而小人之所易也, 此豈近於人情. 或曰罪大惡極, 誠小人矣, 及施恩德以臨之, 可使變而爲君子, 蓋恩德入人之深而移人之速, 有如是者矣. 曰太宗之爲此, 所以求此名也. 然安知夫縱之去也, 不意其必來以冀免, 所以縱之乎, 又安知夫被縱而去也, 不意其自歸而必獲免, 所以復來乎. 夫意其必來而縱之, 是上賊下之情也, 意其必免而復來, 是下賊上之心也, 吾見上下交相賊, 以成此名也, 烏有所謂施恩德與夫知信義者哉. 不然太宗施德於天下, 於玆六年矣. 不能使小人不爲極惡大罪, 而一日之恩, 能使視死如歸而存信義, 此又不通之論也. 然則何爲而可. 曰縱而來歸, 殺之無赦, 而又縱之而又來, 則可知爲恩德之致爾. 然此必無之事也. 若夫縱而來, 歸而赦之, 可偶一爲之爾, 若屢爲之, 則殺人者皆不死, 是可爲天下之常法乎. 不可爲常者, 其聖人之法乎. 是以堯舜三王之治, 必本於人情, 不立異以爲高, 不逆情以干譽.

<朋黨論> 歐陽永叔

臣聞朋黨之說, 自古有之, 惟幸人君, 辨其君子小人而已. 大凡君子與君子, 以同道爲朋, 小人與小人, 以同利爲朋, 此自然之理也. 然臣謂小人無朋, 惟君子則有之, 其故何哉. 小人所好者利祿也, 所貪者財貨也, 當其同利之時, 暫相黨引以爲朋者, 僞也. 及其見利而爭先, 或利盡而交疏, 甚者反相賊害, 雖其兄弟親戚, 不能相保. 故臣謂小人無朋, 其暫爲朋者, 僞也. 君子則不然, 所守者道義, 所行者忠信, 所惜者名節. 以之修身, 則同道而相益, 以之事國, 則同心而共濟, 終始如一, 此君子之朋也. 故爲人君者, 但當退小人之僞朋, 用君子之眞朋, 則天下治矣. 堯之時, 小人共工驩兜等四人, 爲一朋, 君子八元八愷十六人, 爲一朋, 舜佐堯, 退四凶小人之朋而進元愷君子之朋, 堯之天下大治, 及舜自爲天子, 而皐夔稷契等二十二人, 幷列于朝, 更相稱美, 更相推讓, 凡二十二人, 爲一朋, 而舜皆用之, 天下亦大治. 書曰, 紂有臣億萬, 惟億萬心, 周有臣三千, 惟一心. 紂之時, 億萬人各異心, 可謂不爲朋矣, 然紂以此亡國, 周武王之臣, 三千人爲一大朋, 而周用以興. 後漢獻帝時, 盡取天下名士, 囚禁之, 目爲黨人, 及黃巾賊起, 漢室大亂, 後方悔悟, 盡解黨人而釋之, 然已無救矣, 唐之晩年, 漸起朋黨之論, 及昭宗時, 盡殺朝之名士, 或投之黃河, 曰此輩淸流, 可投濁流, 而唐遂亡矣. 夫前世之主, 能使人人異心, 不爲朋莫如紂, 能禁絶善人爲朋, 莫如漢獻帝, 能誅戮淸流之朋, 莫如唐昭宗之世, 然皆亂亡其國. 更相稱美推讓而不自疑, 莫如舜之二十二人, 舜亦不疑而皆用之, 然而後世, 不誚舜爲二十二人朋黨所欺, 而稱舜爲聰明之聖者, 以其能辨君子與小人也. 周武之世, 擧其國之臣三千人, 共爲一朋, 自古爲朋之多且大, 莫如周, 然周用此以興者, 善人雖多而不厭也, 夫興亡治亂之迹, 爲人君者, 可以鑑矣.

<族譜序> 蘇明允

蘇氏族譜, 譜蘇之族也. 蘇氏出於高陽, 而蔓延於天下. 唐神堯初, 長史味道刺眉州, 卒于官, 一子留于眉, 眉之有蘇氏, 自此始而譜不及者, 親盡也. 親盡則曷爲不及, 譜爲親作也. 凡子得書而孫不得書者, 何也. 著代也. 自吾之父, 以至吾之高祖, 仕不仕, 娶某氏, 享年幾, 某日卒皆書, 而它不書者, 何也. 詳吾之所自出也. 自吾之父, 以至吾之高祖, 皆曰諱某, 而它則遂名之, 何也. 尊吾之所自出也. 譜爲蘇氏作, 而獨吾之所自出, 得詳與尊, 何也. 譜吾作也. 嗚呼, 觀吾之譜者, 孝悌之心, 可以油然而生矣. 情見于親, 親見于服, 服始于衰, 而至于緦麻, 而至于無服, 無服則親盡,  親盡則情盡, 情盡則喜不慶, 憂不弔, 喜不慶, 憂不弔, 則塗人也. 吾所與相視如塗人者, 其初兄弟也, 兄弟其初, 一人之身也, 悲夫, 一人之身, 分而至於塗人, 吾譜之所以作也. 其意曰, 分而至於塗人者, 勢也, 勢吾無如之何也, 幸其未至於塗人也, 使其無致於忽忘焉, 可也. 嗚呼, 觀吾之譜者, 孝悌之心, 可以油然而生矣. 系之以詩曰, 吾父之子, 今爲吾兄, 吾疾在身, 兄呻不寧. 數世之後, 不知何人, 彼死而生, 不爲戚欣. 兄弟之情, 如足如手, 其能幾何. 彼不相能, 彼獨何心.

<張益州畫像記> 蘇明允

至和元年秋, 蜀人傳言, 有寇至邊. 邊軍夜呼, 野無居人, 妖言流聞, 京師震驚. 方命擇帥, 天子曰, 毋養亂, 毋助變. 衆言朋興, 朕志自定. 外亂不作, 變且中起, 旣不可以文令, 又不可以武競. 惟朕一二大吏, 孰能爲處玆文武之間, 其命往撫朕師. 乃惟曰, 張公方平, 其人. 天子曰然. 公以親辭, 不可. 遂行冬十一月至蜀, 至之日歸屯軍, 撤守備, 使謂郡縣, 寇來在吾, 無以勞苦. 明年正月朔旦, 蜀人相慶如它日, 遂以無事. 又明年正月, 相告留公像于淨衆寺, 公不能禁. 眉陽蘇洵, 言于衆曰, 未亂易治也, 旣亂易治也, 有亂之萌, 無亂之形, 是謂將亂, 將亂難治, 不可以有亂急, 亦不可以無亂弛. 惟是元年之秋, 如器之欹未墜於地, 惟爾張公, 安坐於旁, 其顔色不變, 徐起而正之, 旣正油然而退, 無矜容. 爲天子牧小民不倦, 惟爾張公. 爾繄以生, 惟爾父母. 且公嘗爲我言, 民無常性, 惟上所待. 人皆曰, 蜀人多變, 於是待之以待盜賊之意, 而繩之以繩盜賊之法, 重足屛息之民, 而以碪斧令. 於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身, 而棄之於盜賊. 故每每大亂, 夫約之以禮, 驅之以法, 惟蜀人爲易, 至於急之而生變, 雖齊魯亦然. 吾以齊魯待蜀人, 而蜀人亦自以齊魯之人待其身. 若夫肆意於法律之外, 以威劫齊民, 吾不忍爲也, 嗚呼, 愛蜀人之深, 待蜀人之厚, 自公而前, 吾未始見也. 皆再拜稽首曰然. 蘇洵又曰, 公之恩在爾心, 爾死在爾子孫, 其功業在史官, 無以像爲也. 且公意不欲, 如何. 皆曰, 公則何事於斯. 雖然於我心, 有不釋焉. 今夫平居, 聞一善, 必問其人之姓名, 與其鄕里之所在, 以至於其長短大小美惡之狀, 甚者或詰其平生所嗜好, 以想見其爲人, 而史官亦書之於其傳, 意使天下之人, 思之於心, 則存之於目, 存之於目. 故其思之於心也固, 由此觀之, 像亦不爲無助. 蘇洵無以詰, 遂爲之記. 公南京人, 爲人慷慨有大節, 以度量雄天下, 天下有大事, 公可屬. 系之以詩曰, 天子在祚, 歲在甲午, 西人傳言, 有寇在垣. 庭有武臣, 謀夫如雲, 天子曰嘻, 命我張公. 公來自東, 旗纛舒舒. 西人聚觀, 于巷于塗. 謂公曁曁, 公來于于. 公謂西人, 安爾室家, 無或敢訛. 訛言不祥, 往卽爾常, 春爾條桑, 秋爾滌場. 西人稽首, 公我父兄. 公在西囿, 草木騈騈, 公宴其僚, 伐鼓淵淵. 西人來觀, 祝公萬年. 有女娟娟, 閨闥閑閑, 有童哇哇, 亦旣能言. 昔公未來, 期汝棄損. 禾麻芃芃, 倉庾崇崇, 嗟我婦子, 樂此歲豊. 公在朝廷, 天子股肱. 天子曰歸, 公敢不承. 作堂嚴嚴, 有廡有庭. 公像在中, 朝服冠纓. 西人相告, 無敢逸荒. 公歸京師, 公像在堂.

<管仲論> 蘇明允

管仲相威公, 覇諸侯攘夷狄, 終其身齊國富强, 諸侯不敢叛, 管仲死, 竪刁易牙開方用, 威公薨於亂, 五公子爭立, 其禍蔓延, 訖簡公齊無寧歲. 夫功之成, 非成於成之日. 蓋必有所由起, 禍之作不作於作之日. 亦必有所由兆, 則齊之治也, 吾不曰管仲而曰鮑叔, 及其亂也, 吾不曰, 竪刁易牙開方而曰管仲. 何則, 竪刁易牙開方三子, 彼固亂人國者, 顧其用之者, 威公也. 夫有舜而後, 知放四凶, 有仲尼而後, 知去少正卯, 彼威公何人也, 顧其使威公, 得用三子者, 管仲也. 仲之疾也, 公問之相, 當是時也, 吾以仲且擧天下之賢者以對, 而其言乃不過曰, 竪刁易牙開方三子,  非人情, 不可近而已. 嗚呼, 仲以爲威公, 果能不用三子矣乎. 仲與威公處幾年矣, 亦知威公之爲人矣乎. 威公聲不絶乎耳, 色不絶於目, 而非三子者, 則無以遂其欲, 彼其初之所以不用者, 徒以有仲焉耳. 一日無仲, 則三子者, 可以彈冠而相慶矣, 仲以爲將死之言, 可以縶威公之手足耶. 夫齊國不患有三子, 而患無仲, 有仲則三子者, 三匹夫耳. 不然天下, 豈少三子之徒. 雖威公幸而聽仲, 誅此三人, 而其餘者, 仲能悉數而去之耶. 嗚呼, 仲可謂不知本者矣. 因威公之問, 擧天下之賢者以自代, 則仲雖死, 而齊國未爲無仲也, 夫何患三子者. 不言可也. 五覇莫盛於威文, 文公之才, 不過威公, 其臣又皆不及仲, 靈公之虐, 不如孝公之寬厚, 文公死, 諸侯不敢叛晉, 晉襲文公之餘威, 猶得爲諸侯之盟主百餘年, 何者. 其君雖不肖, 而尙有老成人焉. 威公之死也, 一亂塗地, 無惑也, 彼獨恃一管仲, 而仲則死矣. 夫天下, 未嘗無賢者, 蓋有有臣而無君者矣, 威公在焉而曰天下不復有管仲者, 吾不信也. 仲之書, 有記其將死, 論鮑叔賓胥無之爲人, 且各疏其短, 是其心, 以爲是數子者, 皆不足以托國, 而又逆知其將死, 則其書誕謾不足信也. 吾觀史鰌以不能進蘧伯玉而退彌子瑕. 故有身後之諫, 蕭何且死, 擧曹參以自代, 大臣之用心, 固宜如此也. 一國以一人興, 以一人亡, 賢者不悲其身之死, 而憂其國之衰. 故必復有賢者而後, 有以死, 彼管仲何以死哉.

<木假山記> 蘇明允

木之生或蘖而殤, 或拱而夭, 幸而至於任爲棟樑則伐, 不幸而爲風之所拔, 水之所漂, 或破折或腐, 幸而得不破折不腐, 則爲人之所材, 而有斧斤之患, 其最幸者, 漂沈汨沒於湍沙之間, 不知其幾百年, 而其激射齧食之餘, 或髣髴於山者, 則爲好事者取去, 强之以爲山, 然後可以脫泥沙而遠斧斤, 而荒江之濱, 如此者幾何, 不爲好事者所見. 而爲樵夫野人所薪者, 何可勝數. 則其最幸者之中, 又有不幸者焉. 予家有三峰, 予每思之, 則疑其有數存乎其間. 且其蘖而不殤, 拱而不夭, 任爲棟樑而不伐, 風拔水漂而不破折不腐, 不破折不腐, 而不爲人所材以及於斧斤, 出於湍沙之間而不爲樵夫野人之所薪而後, 得至乎此, 則其理似不偶然也. 然予之愛之, 則非徒愛其似山. 而又有所感焉, 非徒感之. 而又有所敬焉, 予見中峰, 魁岸踞肆, 意氣端重, 若有以服其旁之二峰, 二峰者莊栗刻削, 凜乎不可犯, 雖其勢服於中峰, 而岌然決無阿附意, 吁其可敬也夫, 其可以有所感也夫.

<高祖論> 蘇明允

漢高祖挾數用術, 以制一時之利害, 不如陳平, 揣摩天下之勢, 擧指搖目, 以劫制項羽, 不如張良, 微此二人, 則天下不歸漢, 而高帝乃木强之人而止耳. 然天下已定, 後世子孫之計, 陳平張良智之所不及, 則高帝常先爲之規畫處置, 使夫後世之所爲, 曉然如目見其事而爲之者, 蓋高帝之智明於大而暗於小, 至於此而後見也. 帝常語呂后曰, 周勃重厚少文, 然安劉氏者, 必勃也, 可令爲太尉, 方是時, 劉氏旣安矣, 勃又將誰安耶. 故吾之意曰, 高帝之以太尉屬勃也, 知有呂氏之禍也. 雖然其不去呂后, 何也, 勢不可也. 昔者武王沒, 成王幼而三監叛, 帝意百歲後, 將相大臣及諸侯王,  有如武庚祿父而無有以制之也. 獨計以爲家有主母, 而豪奴悍婢, 不敢與弱子抗, 呂氏佐帝定天下, 爲諸侯大臣素所畏服, 獨此可以鎭壓其邪心, 以待嗣子之壯. 故不去呂后者, 爲惠帝計也. 呂后旣不可去. 故削其黨, 以損其權, 使雖有變, 而天下不搖. 是故以樊噲之功, 一旦遂欲斬之而無疑, 嗚呼. 彼獨於噲不仁耶. 且噲與帝偕起, 拔城陷陣, 功不爲少, 方亞父嗾項莊時, 微噲譙羽, 則漢之爲漢, 未可知也. 一旦人有惡噲, 欲滅戚氏者, 時噲出伐燕, 立命平勃, 卽軍中斬之, 夫噲之罪未形也. 惡之者誠僞, 未必也. 且帝之不以一女子, 斬天下功臣, 亦明矣. 彼其娶於呂氏, 呂氏之族, 若産祿輩, 皆庸才, 不足恤, 獨噲豪健, 諸將所不能制, 後世之患, 無大於此矣. 夫高帝之視呂后, 猶醫者之視菫也, 使其毒, 可使治病, 而無至於殺人而已. 噲死則呂氏之毒, 將不至於殺人, 高帝以爲是足以死而無憂矣, 彼平勃者, 遺其憂者也. 噲之死於惠帝之六年, 天也, 使之尙在, 則呂祿不可紿, 太尉不得入北軍矣. 或謂噲於帝最親, 使之尙在, 未必與産祿叛, 夫韓信黥布盧綰, 皆南面稱孤, 而綰又最爲親幸, 然及高帝之未崩也, 皆相繼以逆誅, 誰謂百歲之後, 椎埋屠狗之人, 見其親戚得爲帝王, 而不欣然從之耶. 吾故曰, 彼平勃者, 遺其憂者也.

<上歐陽內翰書> 蘇明允

洵布衣窮居, 常竊自歎, 以爲天下之人, 不能皆賢, 不能皆不肖. 是以賢人君子之處於世, 合必離 , 離必合. 往者天子方有意於治, 而范公在相府, 富公在樞密, 執事與余公蔡公爲諫官, 尹公馳騁上下, 用力於兵革之地, 方是之時, 天下之人, 毛髮絲粟之才, 紛紛而起, 合而爲一, 而洵也自度其愚魯無用之身, 不足以自奮於其間. 退而養其心, 幸其道之將成, 而可以復見於當世之賢人君子, 不幸道未成, 而范公西, 富公北, 執事與余公蔡公, 分散四出, 而尹公亦失勢奔走於小官. 洵時在京師, 親見其事, 忽忽仰天歎息, 以爲斯人之去, 而道雖成, 不復足以爲榮也, 旣復自思念, 往者衆君子之進於朝, 其始也, 必有善人焉推之, 今也亦必有小人焉間之. 今世無復有善人也, 則已矣, 如其不然也, 吾何憂焉, 姑養其心, 使其道大有成而待之, 何傷. 退而處十年, 雖未敢自謂其道有成矣, 然浩浩乎其胸中, 若與曩者異, 而余公適亦有成功於南方, 執事與蔡公, 復相繼登於朝, 富公復自外入爲宰相, 其勢將復合于一. 喜且自賀, 以爲道旣已粗成, 而果將有以發之也. 旣又反而思其向之所慕望愛悅之而不得見之者, 蓋有六人焉. 今將往見之矣, 而六人者, 已有范公尹公二人亡焉, 則又爲之潸焉出涕以悲. 嗚呼, 二人者不可復見矣, 而所恃以慰此心者, 猶有四人也. 則又以自解 ,  思其止於四人也. 則又汲汲欲一識其面, 以發其心之所欲言, 而富公又爲天子之宰相, 遠方寒士, 未可遽以言通於其前, 而余公蔡公, 遠者又在萬里外, 獨執事在朝廷間, 而其位差不甚貴, 可以叫呼攀援而聞之以言, 而飢寒衰老之病, 又痼而留之, 使不克自至於執事之庭. 夫以慕望愛悅其人之心, 十年而不得見, 而其人已死, 如范公尹公二人者, 則四人者之中, 非其勢不可遽以言通者, 何可以不能自往而遽已也. 執事之文章, 天下之人, 莫不知之, 然竊以爲洵之知之也特深, 愈於天下之人, 何者. 孟子之文, 語約而意深, 不爲巉刻斬截之言, 而其鋒不可犯, 韓子之文, 如長江大河, 渾浩流轉, 魚黿蛟龍, 萬怪惶惑, 而抑遏蔽掩, 不使自露, 而人望見其淵然之光, 蒼然之色, 亦自畏避,  不敢迫視, 執事之文, 紆餘委備, 往復百折, 而條達疏暢, 無所間斷, 氣盡語極, 急言竭論, 而容與閑易, 無艱難辛苦之態, 此三者皆斷然自爲一家之文也. 惟李翶之文, 其味黯然而長, 其光油然而幽, 俯仰揖遜, 有執事之態, 陸贄之文, 遣言措意, 切近的當, 有執事之實, 而執事之才, 又自有過人者, 蓋執事之文, 非孟子韓子之文, 而歐陽子之文也. 夫樂道人之善而不爲謟者, 以其人誠足以當之也. 彼不知者, 則以爲譽人以求其悅己也, 夫譽人以求其悅己, 洵亦不爲也. 而其所以道執事光明盛大之德而不自知止者, 亦欲執事之知其知我也. 雖然執事之名, 滿於天下, 雖不見其文, 而固已知有歐陽子矣, 而洵也不幸, 墮在草野泥塗之中, 而其知道之心, 又近而粗成, 欲徒手奉咫尺之書, 自托於執事, 將使執事, 何從而知之, 何從而信之哉. 洵少年不學, 生二十五歲, 始知讀書, 從士君子游, 年旣已晩, 而又不遂刻意厲行, 以古人自期, 而視與己同列者, 皆不勝己. 則遂以爲可矣, 其後困益甚, 復取古人之文而讀之, 始覺其出言用意與己大異. 時復內顧, 自思其才, 則又似夫不遂止於是而已者. 由是盡燒其曩時所爲文數百篇, 取論語孟子韓子及其它聖人賢人之文, 而兀然端坐, 終日以讀之者, 七八年矣. 方其始也, 入其中而惶然以惑, 博觀於其外而駭然以驚, 及其久也, 讀之益精, 而其胸中, 豁然以明, 若人之言, 固當然者. 然猶未敢自出其言也, 時旣久, 胸中之言, 日益多, 不能自制. 試出而書之, 已而再三讀之, 渾渾乎覺其來之易也. 然猶未敢自以爲是也. 近所爲洪範論史論凡七篇, 執事觀其如何. 噫嘻, 區區而自言, 不知者又將以爲自譽以求人之知己也. 惟執事, 思其十年之心, 如是之不偶然也而察之. 不宣. 洵再拜.

<上田樞密書> 蘇明允

天之所以與我者, 夫豈偶然哉. 堯不得以與丹朱, 舜不得以與商均, 而瞽瞍不得奪諸舜, 發於其心, 出於其言, 見於其事, 確乎其不可易也. 聖人不得以與人, 父不得奪諸其子, 於此見天之所以與我者, 不偶然也. 夫其所以與我者, 必有以用我也, 我知之, 不得行之, 不以告人, 天固用之, 我實置之, 其名曰棄天, 自卑以求幸其言, 自小以求用其道, 天之所以與我者何如, 而我如此也, 其名曰褻天, 棄天我之罪也, 褻天亦我之罪也, 不棄不褻而人不我用, 不我用之罪也, 其名曰逆天. 然則棄天褻天者, 其責在我, 逆天者, 其責在人, 在我者, 吾將盡吾力之所能爲者, 以塞夫天之所以與我之意, 而求免夫天下後世之譏, 在人者, 吾何知焉. 吾求免夫一身之責之不暇, 而暇爲人憂乎哉. 孔子孟軻之不遇, 老於道途, 而不倦不慍不怍不沮者, 夫固知夫責之所在也. 衛靈魯哀齊宣梁惠之徒, 不足相與以有爲也, 我亦知之矣, 抑將盡吾心焉耳, 吾心之不盡, 吾恐天下後世無以責夫衛靈魯哀齊宣梁惠之徒, 而彼亦將有以辭其責也, 然則孔子孟軻之目, 將不瞑於地下矣. 夫聖人賢人之用心也, 固如此, 如此而生, 如此而死, 如此而貧賤, 如此而富貴, 升而爲天, 沈而爲淵, 流而爲川, 止而爲山, 彼不預吾事, 吾事畢矣. 竊怪夫後之賢者, 不能自處其身也, 飢寒窮困之不勝而號於人, 嗚呼, 使吾誠死於飢寒困窮耶, 則天下後世之責, 將必有在, 彼其身之責, 不自任以爲憂, 而我取而加之吾身, 不亦過乎. 今洵之不肖, 何敢亦自列於聖賢, 然其心, 有所甚不自輕者, 何則. 天下之學者, 孰不欲一蹴而造聖人之域, 然及其不成也, 求一言之幾乎道, 而不可得也, 千金之子, 可以貧人, 可以富人, 非天之所與, 雖以貧人富人之權, 求一言之幾乎道, 不可得也, 天子之宰相, 可以生人, 可以殺人, 非天之所與, 雖以生人殺人之權, 求一言之幾乎道, 不可得也. 今洵用力於聖人賢人之術, 亦已久矣. 其言語其文章, 雖不識其果可以有用於今而傳於後與否, 獨怪夫得之之不勞, 方其致思於心也, 若或起之, 得之心而書之紙也, 若或相之, 夫豈無一言之幾於道者乎. 千金之子, 天子之宰相, 求而不得者, 一旦在己. 故其心得以自負, 或者天其亦有以與我也. 曩者見執事於益州, 當時之文, 淺狹可笑. 飢寒窮困, 亂其心, 而聲律記問, 又從而破壞其體, 不足觀也已, 數年來, 退居山野, 自分永棄, 與世俗日疏闊. 得以大肆其力於文章, 詩人之優游, 騷人之淸深, 孟韓之溫醇, 遷固之雄剛, 孫吳之簡切, 投之所向, 無不如意. 嘗試以爲董生, 得聖人之經, 其失也流而爲迂, 鼂錯得聖人之權, 其失也流而爲詐, 有二子之才而不流者, 其惟賈生乎. 惜乎, 今之世, 愚未見其人也. 作策二道曰, 審勢審敵, 作書十篇曰, 權書, 洵有山田一頃, 非凶歲, 可以無飢, 力耕而節用, 亦足以自老, 不肖之身, 不足惜, 而天之所與者, 不忍棄, 且不敢褻也. 執事之名, 滿天下, 天下之士, 用與不用,  在執事. 故敢以所謂策二道, 權書十篇, 爲獻. 平生之文, 遠不可多致, 有洪範論史論十篇, 近以獻內翰歐陽公, 度執事與之朝夕相從, 議天下之事, 則斯文也其亦庶乎得陳於前矣. 若夫言之可用, 與其身之可貴與否者, 執事事也, 執事責也, 於洵何有哉.

<名二子說> 蘇明允

輪輻蓋軫, 皆有職乎車, 而軾獨若無所爲者. 雖然去軾則吾未見其爲完車也, 軾乎, 吾懼汝之不外飾也. 天下之車, 莫不由轍, 而言車之功, 轍不與焉. 雖然車仆馬斃, 而患不及轍, 是轍者禍福之間, 轍乎, 吾知免矣.

<潮州韓文公廟碑> 蘇子瞻

匹夫而爲百世師, 一言而爲天下法, 是皆有以參天地之化, 關盛衰之運, 其生也有自來, 其逝也有所爲. 故申呂自嶽降, 傳說爲列星, 古今所傳, 不可誣也. 孟子曰, 我善養吾浩然之氣, 是氣也, 寓於尋常之中, 而塞乎天地之間, 卒然遇之, 王公失其貴, 晉楚失其富, 良平失其智, 賁育失其勇, 儀秦失其辯, 是孰使之然哉. 其必有不依形而立, 不恃力而行, 不待生而存, 不隨死而亡者矣. 故在天爲星辰, 在地爲河嶽, 幽則爲鬼神, 而明則復爲人, 此理之常, 無足怪者. 自東漢以來, 道喪文弊, 異端幷起, 歷唐貞觀開元之盛, 輔以房杜姚宋, 而不能救, 獨韓文公, 起布衣, 談笑而麾之, 天下靡然從公, 復歸于正, 蓋三百年於此矣. 文起八代之衰, 而道濟天下之溺, 忠犯人主之怒, 而勇奪三軍之帥, 此豈非參天地關盛衰, 浩然而獨存者乎. 蓋嘗論天人之辨, 以謂, 人無所不至, 惟天不容僞. 智可以欺王公, 不可以欺豚魚, 力可以得天下, 不可以得匹夫匹婦之心. 故公之精誠, 能開衡山之雲, 而不能回憲宗之惑, 能馴鰐魚之暴, 而不能弭皇甫鎛李逢吉之謗, 能信於南海之民, 廟食百世, 而不能使其身一日安於朝廷之上, 蓋公之所能者天也, 其所不能者人也. 始潮人未知學, 公命進士趙德, 爲之師, 自是潮之士, 皆篤於文行, 延及齊民, 至于今號稱易治, 信乎. 孔子之言曰, 君子學道則愛人, 小人學道則易使也, 潮人之事公也, 飮食必祭, 水旱疾疫凡有求, 必禱焉, 而廟在刺史公堂之後, 民以出入爲艱. 前守欲請諸朝, 作新廟不果, 元祐五年, 朝散郞王君滌, 來守是邦, 凡所以養士治民者, 一以公爲師, 民旣悅服. 則出令曰, 願新公廟者聽, 民讙趨之, 卜地於州城之南七里, 期年而廟成. 或曰, 公去國萬里而謫于潮, 不能一歲而歸, 沒而有知, 其不眷戀于潮也審矣, 軾曰, 不然. 公之神在天下者, 如水之在地中, 無所往而不在也, 而潮人獨信之深思之至, 焄蒿悽愴, 若或見之, 譬如鑿井得泉而曰, 水專在是, 豈理也哉. 元豊元年, 詔封公昌黎伯. 故榜曰, 昌黎伯韓文公之廟. 潮人請書其事于石, 因爲作詩以遺之, 使歌以祀公. 其辭曰, 公昔騎龍白雲鄕, 手抉雲漢分天章, 天孫爲織雲錦裳. 飄然乘風來帝旁, 下與濁世掃粃糠. 西游咸池略扶桑, 草木衣被昭回光, 追逐李杜參翶翔, 汗流籍湜走且僵, 滅沒倒景不得望. 作書詆佛譏君王, 要觀南海窺衡湘, 歷舜九疑弔英皇. 祝融先驅海若藏, 約束鮫鰐如驅羊. 鈞天無人帝悲傷, 謳吟下招遺巫陽. 犦牲鷄卜羞我觴, 於粲荔丹與蕉黃. 公不少留我涕滂, 翩然被髮下大荒.

<前赤壁賦> 蘇子瞻

壬戌之秋七月旣望, 蘇子與客泛舟, 遊於赤壁之下, 淸風徐來, 水波不興. 擧酒屬客, 誦明月之詩, 歌窈窕之章, 少焉月出於東山之上, 徘徊於斗牛之間, 白露橫江, 水光接天. 縱一葦之所如, 凌萬頃之茫然, 浩浩乎如憑虛御風而不知其所止, 飄飄乎如遺世獨立, 羽化而登仙. 於是飮酒樂甚, 扣舷而歌之, 歌曰, 桂棹兮蘭槳, 擊空明兮泝流光. 渺渺兮余懷, 望美人兮天一方. 客有吹洞簫者, 倚歌而和之, 其聲鳴鳴然, 如怨如慕, 如泣如訴, 餘音嫋嫋, 不絶如縷, 舞幽壑之潛蛟, 泣孤舟之嫠婦. 蘇子愀然正襟危坐而問客曰, 何爲其然也. 客曰, 月明星稀, 烏鵲南飛, 此非曹孟德之詩乎. 西望夏口, 東望武昌. 山川相繆, 鬱乎蒼蒼, 此非孟德之困於周郞者乎. 方其破荊州, 下江陵, 順流而東也, 舳艫千里, 旌旗蔽空. 釃酒臨江, 橫槊賦詩, 固一世之雄也, 而今安在哉. 況吾與子, 漁樵於江渚之上, 侶魚鰕而友麋鹿. 駕一葉之扁舟, 擧匏樽以相屬, 寄蜉蝣於天地, 渺滄海之一粟. 哀吾生之須臾, 羨長江之無窮. 挾飛仙以遨遊, 抱明月而長終, 知不可乎驟得, 託遺響於悲風. 蘇子曰, 客亦知夫水與月乎. 逝者如斯, 而未嘗往也, 盈虛者如彼, 而卒莫消長也, 蓋將自其變者而觀之, 則天地曾不能以一瞬, 自其不變者而觀之, 則物與我皆無盡也, 而又何羨乎. 且夫天地之間, 物各有主, 苟非吾之所有, 雖一毫而莫取, 惟江上之淸風, 與山間之明月, 耳得之而爲聲, 目寓之而成色, 取之無禁, 用之不竭, 是造物者之無盡藏也. 而吾與子之所共樂. 客喜而笑, 洗盞更酌, 肴核旣盡, 盃盤狼藉. 相與枕藉乎舟中, 不知東方之旣白.

<後赤壁賦> 蘇子瞻

是歲十月之望, 步自雪堂, 將歸于臨皐, 二客從予, 過黃泥之坂, 霜露旣降, 木葉盡脫. 人影在地, 仰見明月. 顧而樂之, 行歌相答, 已而歎曰, 有客無酒, 有酒無肴. 月白風淸, 如此良夜何. 客曰, 今者薄暮, 擧網得魚, 巨口細鱗, 狀如松江之鱸. 顧安所得酒乎. 歸而謀諸婦, 婦曰, 我有斗酒, 藏之久矣. 以待子不時之需. 於是携酒與魚, 復遊於赤壁之下, 江流有聲, 斷岸千尺. 山高月小, 水落石出, 曾日月之幾何, 而江山不可復識矣. 予乃攝衣而上, 履巉巖披蒙茸, 踞虎豹, 登虯龍, 攀棲鶻之危巢, 俯馮夷之幽宮, 蓋二客之不能從焉. 劃然長嘯, 草木震動, 山鳴谷應, 風起水涌, 予亦悄然而悲, 肅然而恐, 凜乎其不可留也. 反而登舟, 放乎中流, 聽其所止而休焉, 時夜將半, 四顧寂寥, 適有孤鶴, 橫江東來, 翅如車輪, 玄裳縞衣, 戞然長鳴, 掠予舟而西也. 須臾客去, 予亦就睡, 夢一道士羽衣翩躚, 過臨皐之下, 揖予而言曰, 赤壁之遊樂乎. 問其姓名, 俛而不答. 嗚呼噫嘻, 我知之矣. 疇昔之夜, 飛鳴而過我者, 非子也耶. 道士顧笑, 予亦驚悟, 開戶視之, 不見其處.

<祭歐陽公文> 蘇子瞻

嗚呼哀哉, 公之生於世, 六十有六年. 民有父母, 國有蓍龜, 斯文有傳, 學者有師, 君子有所恃而不恐, 小人有所畏而不爲, 譬如大川喬嶽, 雖不見其運動, 而功利之及於物者, 蓋不可數計而周知. 今公之沒也, 赤子無所仰庇, 朝廷無所稽疑, 斯文化爲異端, 學者至於用夷, 君子以爲無與爲善, 而小人沛然自以爲得時, 譬如深山大澤, 龍亡而虎逝, 則變怪百出, 舞鰌鱔而號狐狸. 公之未用也, 天下以爲病, 而其旣用也, 則又以爲遲, 及其釋位而去也, 莫不冀其復用, 至於請老而歸也, 莫不悵然失望, 而猶庶幾於萬一者, 幸公之未衰, 孰謂公無復有意於斯世也, 奄一去而莫予追. 豈厭世之溷濁, 潔身而逝乎. 將民之無祿, 而天莫之遺, 昔我先君, 懷寶遯世, 非公則莫能致, 而不肖無狀, 夤緣出入, 受敎門下者, 十有六年於斯. 聞公之喪, 義當匍匐往弔, 而懷祿不去,  愧古人以恧怩. 緘辭千里, 以寓一哀而已, 蓋上以爲天下慟, 而下以哭吾私.

<六一居士集序> 蘇子瞻

夫言有大而非誇, 達者信之, 衆人疑焉. 孔子曰, 天之將喪斯文也, 後死者不得與於斯文也, 孟子曰, 禹抑洪水, 孔子作春秋, 而余距楊墨, 蓋以是配禹也. 文章之得喪, 何與於天, 而禹之功, 與天之幷, 孔子孟子以空言配之, 不已誇乎. 自春秋作而亂臣賊子懼, 孟子之言行, 而楊墨之道廢, 天下以爲是固然, 而不知大其功, 孟子旣沒, 有申商韓非之學, 違道而趨利, 殘民以厚生, 其說至陋也, 而士以是, 罔其上, 上之人僥倖一切之功, 靡然從之, 而世無大人先生如孔子孟子者, 推其本末, 權其禍福之輕重, 以救其惑. 故其學遂行, 秦以是喪天下, 陵夷至於勝廣劉項之禍, 死者十八九. 天下蕭然, 洪水之患, 蓋不之此也. 方秦之未得志也, 使復有一孟子, 則申韓爲空言, 作於其心, 害於其事, 作於其事, 害於其政者, 必不至若是烈也. 使楊墨得志於天下, 其禍豈減於申韓哉. 由此言之, 雖以孟子配禹, 可也. 太史公曰, 蓋公言黃老, 賈誼晁錯, 明申韓, 錯不足道也, 而誼亦爲之, 余以是, 知邪說之移人, 雖豪傑之士, 有不免者, 況衆人乎, 自漢以來, 道術不出於孔氏, 而亂天下者多矣. 晉以老莊亡, 梁以佛亡, 莫或正之, 五百餘年而後, 得韓愈, 學者以愈配孟子, 或庶幾焉. 愈之後三百有餘年而後, 得歐陽子, 其學推韓愈孟子, 以達於孔氏, 著禮樂仁義之實, 以合於大道. 其言簡而明, 信而通, 引物連類, 折之於至理, 以服人心. 故天下翕然師尊之. 自歐陽子之存, 世之不悅者, 譁而攻之, 能折困其身, 而不能屈其言. 士無賢不肖, 不謀而同曰, 歐陽子今之韓愈也. 宋興七十餘年, 民不知兵, 富而敎之, 至天聖景祐極矣, 而斯文終有愧於古, 士亦因陋守舊, 論卑而氣弱, 自歐陽子出, 天下爭自濯磨, 以通經學古爲高, 以救時行道爲賢, 以犯顔敢諫爲忠, 長育成就, 至嘉祐末, 號稱多士, 歐陽子之功爲多. 嗚呼, 此豈人力也哉. 非天其孰能使之. 歐陽子歿十有餘年, 士始爲新學, 以佛老之似, 亂周孔之實, 識者憂之, 賴天子明聖, 詔修取士法, 風厲學者, 專治孔氏, 黜異端, 然後風俗一變,  考論師友淵源所自, 復知誦習歐陽子之書. 予得其詩文七百六十六篇於其子棐, 乃次而論之曰, 歐陽子論大道似韓愈, 論事似陸贄, 記事似司馬遷, 詩賦似李白, 此非予言也, 天下之言也. 歐陽子諱修字永叔, 旣老自謂六一居士云.

<三槐堂銘> 蘇子瞻

天可必乎. 賢者不必貴, 仁者不必壽. 天不可必乎. 仁者必有後. 二者將安取衷哉. 吾聞之, 申包胥曰, 人衆者勝天, 天定亦能勝人, 世之論天者皆不待其定而求之. 故以天爲茫茫, 善者以怠, 惡者以肆, 盜跖之壽, 孔顔之厄, 此皆天之未定者也. 松栢生於山林, 其始也, 困於蓬蒿, 厄於牛羊, 而其終也, 貫四時閱千歲而不改者, 其天定也. 善惡之報, 至於子孫, 則其定也久矣, 吾以所見所聞而考之, 其可必也審矣. 國之將興, 必有世德之臣, 厚施而不食其報, 然後其子孫, 能與守文太平之主, 共天下之福. 故兵部侍郞晉國王公, 顯於漢周之餘, 歷事太祖太宗文武忠孝, 天下望以爲相, 而公卒以直道, 不容於時. 蓋嘗手植三槐於庭曰, 吾子孫, 必有爲三公者, 已而. 其子魏國文正公, 相眞宗皇帝於景德祥符之間, 朝廷淸明, 天下無事之時, 享其福祿榮名者, 十有八年. 今夫寓物於人, 明日而取之, 有得有否, 而晉公修德於身, 責報於天, 取必於數十年之後, 如持左契, 交手相付, 吾以是, 知天之果可必也. 吾不及見魏公, 而見其子懿敏公, 以直諫, 事仁宗皇帝, 出入侍從將帥三十餘年, 位不滿其德, 天將復興王氏也歟. 何其子孫之多賢也. 世有以晋公, 比李棲筠者, 其雄才直氣, 眞不相上下, 而棲筠之子吉甫, 其孫德裕, 功明富貴, 略如王氏等, 而忠信仁厚, 不及魏公父子, 由此觀之, 王氏之福, 蓋未艾也. 懿敏公之子鞏, 與吾遊, 好德而文, 以世其家, 吾是以錄之. 銘曰, 嗚呼休哉. 魏公之業, 與槐俱萌. 封植之功, 必世乃成. 旣相眞宗, 四方砥平, 歸視其家, 槐陰滿庭. 吾儕小人, 朝不謀夕, 相時射利, 皇恤厥德. 庶幾僥倖, 不種而穫. 不有君子, 其何能國. 王城之東, 晉公所廬, 鬱鬱三槐, 惟德之符. 嗚呼, 休哉.

<表忠觀碑> 蘇子瞻

熙寧十年十月戊子, 資政殿大學士右諫議大夫知杭州軍事臣抃言. 故吳越國王錢氏墳墓, 及其父祖妃夫人子孫之墳, 在錢塘者二十有六, 在臨安者十有一, 皆蕪廢不治, 父老過之, 有流涕者. 謹按故武肅王鏐, 始以鄕兵, 破走黃巢, 名聞江淮, 復以八郡兵, 討劉漢宏, 幷越州, 以奉董昌而自居於杭, 及昌以越叛, 則誅昌而幷越, 盡有浙東西之地, 傳其子文穆王元瓘, 至其孫忠獻王仁佐, 遂破李景兵, 取福州, 而仁佐之弟忠懿王俶, 又大出兵攻景, 以迎周世宗之師, 其後卒以國入覲, 三世四王, 與五代相終始. 天下大亂, 豪傑蜂起, 方是時, 以數州之地, 盜名字者, 不可勝數, 旣覆其族, 延及于無辜之民, 罔有孑遺, 以吳越地方千里, 帶甲十萬, 鑄山煮海, 象犀珠玉之富, 甲于天下. 然終不失臣節, 貢獻相望於道. 是以其民, 至於老死, 不識兵革, 四時嬉遊, 歌鼓之聲相聞, 至于今不廢, 其有德於斯民甚厚. 皇宋受命, 四方僭亂, 以次削平, 西蜀江南, 負其險遠, 兵至城下, 力屈勢窮然後束手, 而河東劉氏, 百戰守死, 以抗王師, 積骸爲城, 釃血爲池, 竭天下之力, 僅乃克之, 獨吳越不待告命, 封府庫籍郡縣, 請吏于朝, 視去其國, 如去傳舍, 其有功於朝廷甚大. 昔竇融, 以河西歸漢, 光武詔右扶風, 修理其祖父墳塋, 祠以大牢, 今錢氏功德, 殆過於融, 而未及百年, 墳墓不治, 行道傷嗟, 甚非所以勸獎功臣, 慰答民心之義也. 臣願以龍山廢佛寺曰妙因院者爲觀, 使錢氏之孫爲道士曰自然者居之, 凡墳墓之在錢塘者, 以付自然, 其在臨安者, 以付其縣之淨土寺僧曰道微, 歲各度其徒一人, 使世掌之, 籍其地之所入, 以時修其祠宇, 封植其草木, 有不治者, 縣令丞察之, 甚者易其人, 庶幾永終不墜, 以稱朝廷待錢氏之意. 臣抃昧死以聞. 制曰可, 其妙因院, 改賜名曰表忠觀. 銘曰, 天目之山, 苕水出焉, 龍飛鳳舞, 萃于臨安. 篤生異人, 絶類離郡, 奮梃大呼, 從者如雲. 仰天誓江, 月星晦蒙, 强弩射潮, 江海爲東. 殺宏誅昌, 奄有吳越, 金券玉冊, 虎符龍節. 大城其居, 包絡山川, 左江右湖, 控引島蠻. 歲時歸休, 以燕父老, 曄如神人, 玉帶毬馬. 四十一年, 寅畏小心, 厥篚相望, 大貝南金. 五朝昏亂, 罔堪託國, 三王相承, 以待有德, 旣獲所歸, 弗謀弗咨, 先王之志, 我維行之. 天祚忠厚, 世有爵邑, 允文允武, 子孫千億, 帝謂守臣, 治其祠墳, 毋俾樵牧, 愧其後昆. 龍山之陽, 巋然新宮, 匪私于錢, 惟以勸忠. 非忠無君, 非孝無親, 凡百有位, 視此刻文.

<凌虛臺記> 蘇子瞻

臺於南山之下, 宜若起居飮食, 與山接也. 四方之山, 莫高於終南, 而都邑之最麗者, 莫近於扶風. 以至近, 求最高, 其勢必得, 以太守之居, 未嘗知有山焉, 雖非事之所以損益, 而物理有不當然者, 此凌虛之所爲築也. 方其未築也, 太守陳公, 杖屨逍遙於其下, 見其山之出於林木之上者, 壘壘然如人之旅行於墻外而見其髻也, 曰是必有異, 使工鑿其前, 爲方池, 以其土築臺, 出於屋之簷而止, 然後人之至於其上者, 怳然不知臺之高, 而以爲山之踴躍奮迅而出也. 公曰, 是宜名凌虛, 以告其從事蘇軾而俾爲之記. 軾復於公曰, 物之廢興成毁, 不可得而知也. 昔者荒草野田, 霜露之所蒙翳, 狐虺之所竄伏, 方是時, 豈知有凌虛臺耶. 廢興成毁, 相尋於無窮, 則臺之復爲荒草野田, 皆不可知也. 嘗試與公, 登臺而望, 其東則秦穆公之祈年槖泉也, 其南則漢武之長楊五柞, 而其北則隋之仁壽, 唐之九成也. 計其一時之盛, 宏傑詭麗, 堅固而不可動者, 豈特百倍於臺而已哉. 然而數世之後, 欲求其彷彿, 而破瓦頹垣, 無復存者, 旣已化爲禾黍荊棘, 丘墟隴畝矣, 而況於此臺歟. 夫臺猶不足恃以長久, 而況於人事之得喪, 忽往而忽來者歟. 而或者欲以夸世而自足則過矣. 蓋世有足恃者而不在乎臺之存亡也. 旣已言於公, 退而爲之記.

<李君山房記> 蘇子瞻

象犀珠玉珍怪之物, 有悅於人之耳目, 而不適於用, 金石草木絲麻五穀六材, 有適於用, 而用之則弊, 取之則竭, 悅於人之耳目而適於用, 用之而不弊, 取之而不竭, 賢不肖之所得, 各因其才, 仁智之所見, 各隨其分, 才分不同, 而求無不獲者, 惟書乎. 自孔子聖人, 其學必始於觀書. 當是時, 惟周之柱下史老聃, 爲多書, 韓宣子適魯然後, 見易象與魯春秋, 季札聘於上國然後, 得聞詩之風雅頌, 而楚獨有左史倚相, 能讀三墳五典八索九丘, 士之生於是時, 得見六經者蓋無幾, 其學可謂難矣, 而皆習於禮樂, 深於道德, 非後世君子所及. 自秦漢以來, 作者益衆, 紙與字畫, 日趨於簡便,而書益多, 世莫不有. 然學者益以苟簡, 何哉. 余猶及見老儒先生, 自言其少時, 欲求史記漢書而不可得, 幸而得之, 皆手自書, 日夜誦讀, 惟恐不及, 近世市人, 轉相模刻, 諸子百家之書, 日傳萬紙. 學者之於書, 多且易致如此, 其文辭學術, 當倍蓰於昔人, 而後生科擧之士, 皆束書不觀, 遊談無根此又何也. 余友李公擇, 少時讀書於廬山五老峰下白石菴之僧舍, 公擇旣去, 而山中之人思之, 指其所居, 爲李氏山房, 臧書凡九千餘卷. 公擇旣已涉其流, 探其源, 採剝其華實, 而咀嚼其膏味, 以爲己有, 發於文辭, 見於行事, 以聞名於當世矣, 而書顧自如也, 未嘗少損, 將以遺來者, 供其無窮之求, 而各足其才分之所當得. 是以不藏於家, 而藏於故所居之僧舍, 此仁者之心也. 余旣衰且病, 無所用於世, 惟得數年之閑, 盡讀其所未見之書, 而廬山, 固所願遊而不得者, 蓋將老焉, 盡發公擇之藏, 拾其遺棄以自補, 庶有益乎. 而公擇求余文以爲記, 乃爲一言, 使來者, 知昔之君子見書之難, 而今之學者有書而不讀, 爲可惜也.

<喜雨亭記> 蘇子瞻

亭以雨名, 志喜也. 古者有喜, 卽以名物, 示不忘也. 周公得禾, 以名其書, 漢武得鼎, 以名其年, 叔孫勝敵, 以名其子, 其喜之大小不齊, 其示不忘一也. 予至扶風之明年, 始治官舍, 爲亭於堂之北而鑿池其南, 引流種樹, 以爲休息之所, 是歲之春, 雨麥於岐山之陽, 其占爲有年. 旣而, 彌月不雨, 民方以爲憂, 越三日乙卯乃雨, 甲子又雨, 民以爲未足, 丁卯大雨, 三日乃止. 官吏相與慶於庭, 商賈相與歌於市, 農夫相與抃於野, 憂者以樂, 病者以喜, 而吾亭適成. 於是擧酒於亭上, 以屬客而告之曰, 五日不雨可乎. 曰五日不雨則無麥, 十日不雨可乎. 曰十日不雨則無禾, 無麥無禾, 歲且荐饑, 獄訟繁興, 而盜賊滋熾, 則吾與二三子, 雖欲優游以樂於此亭, 其可得耶. 今天不遺斯民, 始旱而賜之以雨, 使吾與二三子, 得相與優游以樂於此亭者, 皆雨之賜也, 其又可忘耶. 旣以名亭, 又從而歌之曰, 使天而雨珠, 寒者不得以爲襦, 使天而雨玉, 飢者不得以爲粟, 一雨三日, 伊誰之力, 民曰太守, 太守不有, 歸之天子. 天子曰不然, 歸之造物, 造物不自以爲功, 歸之太空, 太空冥冥, 不可得而名, 吾以名吾亭.

<四菩薩閣記> 蘇子瞻

始吾先君, 於物無所好, 燕居如齋, 言笑有時, 顧嘗嗜畫, 弟子門人, 無以悅之, 則爭致其所嗜, 庶幾一解其顔. 故雖爲布衣, 而致畫與公卿等. 長安有故藏經龕, 唐明皇帝所建. 其門四達八板, 皆吳道子畫. 陽爲菩薩, 陰爲天王, 凡十有六軀. 廣明之亂, 爲賊所焚, 有僧忘其名, 於兵火中, 拔其四板以逃, 旣重不可負, 又迫於賊. 恐不能皆全, 遂竅其兩板以受荷, 西奔於岐而託死於烏牙之僧舍, 板留於是, 百八十年矣. 客有以錢十萬, 得之以示軾者, 軾歸其直而取之, 以獻諸先君, 先君之所嗜, 百有餘品, 一旦以是四板爲甲. 治平四年, 先君沒于京師, 軾自汴入淮, 泝于江, 載是四板以歸. 旣免喪, 所嘗與往來浮屠人惟簡, 誦其師之言, 敎軾爲先君捨施, 必所甚愛, 與所不忍捨者, 軾用其說, 思先君之所甚愛, 軾之所不忍捨者, 莫若是板. 故遂以與之, 且告之曰, 此明皇帝之所不能守而焚於賊者也, 而況於余乎. 余視天下之蓄此者多矣, 有能及三世者乎. 其始求之, 若不及, 旣得惟恐失之, 而其子孫, 不以易衣食者鮮矣. 余自度不能長守此也, 是以予子, 子將何以守之. 簡曰, 吾以身守之, 吾眼可矐, 吾足可斮, 吾畫不可奪, 若是足以守之歟. 軾曰, 未也. 足以終子之世而已. 簡曰, 吾又盟於佛而以鬼守之, 凡取是者, 與凡以是予人者, 其罪如律, 若是足以守之歟. 軾曰, 未也. 世有無佛而蔑鬼者. 然則何以守之. 曰軾之以是予子者, 凡以爲先君捨也, 天下豈有無父之人歟. 其誰忍取之. 若其聞是而不悛, 不惟一觀而已, 將必取之然後爲快, 則其人之賢愚, 與廣明之焚此者一也. 全其子孫難矣, 而況能久有此乎. 且夫不可取者, 存乎子, 取不取者, 存乎人, 子勉之矣. 爲子之不可取者而已, 又何知焉. 旣以予簡, 簡以錢百萬, 度爲閣以藏之, 且畫先君像其上, 軾助錢二十之一, 期以明年冬閣成. 熙寧元年十月日記.

<田表聖奏議序> 蘇子瞻

故諫議大夫贈司徒田公表聖, 奏議十篇. 嗚呼, 田公古之遺直也. 其盡言不諱, 蓋自敵以下, 受之有不能堪者, 而況於人主乎. 吾以是知二宗之聖也. 自太平興國以來, 至于咸平, 可謂天下大治, 千載一時矣, 而田公之言, 常若有不測之憂, 近在朝夕者, 何哉. 古之君子, 必憂治世而危明主, 明主有絶人之資, 而治世無可畏之防. 夫有絶人之資, 必輕其臣, 無可畏之防, 必易其民, 此君子之所甚懼者也. 方漢文時, 刑措不用, 兵革不試, 而賈誼之言曰, 天下有可長太息者, 有可流涕者, 有可痛哭者, 後世不以是少漢文, 亦不以是甚賈誼, 由此觀之, 君子之遇治世而事明主, 法當如是也. 誼雖不遇, 而其所言, 略已施行, 不幸早世, 功業不著於時. 然誼嘗建言, 使諸侯王子孫, 各以次受分地, 文帝未及用, 歷孝景至武帝, 而主父偃, 擧行之, 漢受以安. 今公之言, 十未用五六也, 安知來世不有若偃者, 擧而行之歟. 願廣其書於世, 必有與公合者, 此亦忠臣孝子之志也.

<錢塘勤上人詩集序> 蘇子瞻

昔翟公罷廷尉, 賓客無一人至者, 其後復用, 賓客欲往. 翟公大書其門曰, 一死一生, 乃知交情, 一貧一富, 乃知交態, 一貴一賤, 交情乃見, 世以爲口實. 然余嘗薄其爲人, 以爲客則陋矣, 而公之所以待客者, 獨不爲小哉. 故太子太師歐陽公好士, 爲天下第一. 士有一言中於道, 不遠千里而求之, 甚於士之求公, 以故盡致天下豪傑, 自庸衆人, 以顯於世者固多矣. 然士之負公者亦時有之. 蓋嘗慨然太息, 以人之難知, 爲好士者之戒, 意公之於士, 自是少倦, 而其退老於潁水之上. 余往見之, 則猶論士之賢者, 惟恐其不聞於世也, 至於負者, 則曰是罪在我, 非其過. 翟公之客, 負公於死生貴賤之間, 而公之士, 判公於瞬息俄頃之際, 翟公罪客, 而公罪己, 與士益厚, 賢於古人遠矣. 公不喜佛老, 其徒有治詩書學仁義之說者, 必引而進之. 佛者惠勤, 從公遊三十餘年, 公嘗稱之爲聰明才智有學問者, 尤長於詩. 公薨於汝陰, 余哭之於其室, 其後見之, 語及於公, 未嘗不涕泣也. 勤固無求於世, 而公又非有德於勤者, 其所以涕泣不忘, 豈爲利哉. 余然後益知勤之賢, 使其得列於士大夫之間而從事於功名, 其不負公也審矣. 熙寧七年, 予自錢塘, 將赴高密, 勤出其詩若干篇, 求予文以傳於世, 余以爲詩, 非待文而傳者也, 若其爲人之大略, 則非斯文, 莫之傳也.

<稼說送同年張琥> 蘇子瞻

蓋嘗觀於富人之稼乎. 其田美而多, 其食足而有餘. 其田美而多, 則可以更休而地力得完, 其食足而有餘, 則種之常不後時, 而歛之常及其熟.. 故富人之稼常美, 少秕而多實, 久藏而不腐, 今吾十口之家而共百畝之田, 寸寸而取之, 日夜而望之, 鋤耰銍刈, 相尋於其上者如魚鱗而地力竭矣, 種之常不及時, 而歛之常不待其熟, 此豈能復有美稼哉. 古之人, 其才非有大過今之人也. 其平居, 所以自養而不敢輕用, 以待其成者, 閔閔焉如嬰兒之望長也, 弱者養之, 以至於剛, 虛者養之, 以至於充, 三十而後仕, 五十而後爵. 伸於久屈之中, 而用於至足之後, 流於旣溢之餘, 而發於持滿之末, 此古人之所以大過人而今之君子所以不及也. 吾少也, 有志於學, 不幸而早得與吾子同年, 吾子之得, 亦不可謂不早矣. 吾今雖欲自以爲不足, 而衆且妄推之矣. 嗚呼, 吾子其去此, 而務學也哉. 博觀而約取, 厚積而薄發, 吾告吾子, 止於此矣. 子歸過京師而問焉, 有曰轍子由者, 吾弟也, 其亦以是語之.

<王者不治夷狄論> 蘇子瞻

論曰, 夷狄不可以中國之治, 治也. 譬若禽獸然, 求其大治, 必至於大亂, 先王知其然, 是故以不治治之, 治之以不治者, 乃所以深治之也. 春秋書公會戎于潛, 何休曰, 王者不治夷狄, 錄戎來者不拒, 去者不追也. 夫天下之至嚴而用法之至詳者, 莫過於春秋, 凡春秋之書公書侯書字書名, 其君得爲諸侯, 其臣得爲大夫者, 擧皆齊晉也, 不然則齊晉之與國也, 其書州書國書氏書人, 其君不得爲諸侯, 其臣不得爲大夫者, 擧皆秦楚也, 不然則秦楚之與國也. 夫齊晉之君, 所以治其國家, 擁衛天子而愛養百姓者, 豈能盡如古法哉. 蓋亦出於詐力而參之以仁義, 是齊晉亦未能純爲中國也. 秦楚者亦非獨貪冒無恥, 肆行而不顧也, 蓋亦有秉道行義之君焉, 是秦楚亦未至於純爲夷狄也. 齊晉之君, 不能純爲中國, 而春秋之所與者常嚮焉, 有善則汲汲而書之, 惟恐其不得聞於後世, 有過則多方而開赦之, 惟恐其不得爲君子, 秦楚之君, 未至於純爲夷狄, 而春秋之所不與者常在焉, 有善則累而後進, 有惡則略而不錄, 以爲不足錄也, 是非獨私於齊晉而偏疾於秦楚也. 以見中國之不可以一日背, 而夷狄之不可以一日嚮也. 其不純者, 不足以寄其褒貶, 則其純者, 可知矣. 故曰, 天下之至嚴而用法之至詳者, 莫如春秋. 夫戎者, 豈特如秦楚之流入於夷狄而已哉. 然而春秋書之曰, 公會戎于潛, 公無所貶而戎爲可會, 是獨何歟. 夫戎之不能以會禮會公, 亦明矣, 此學者之所以深疑而求其說也. 故曰, 王者不治夷狄, 錄戎來者不拒, 去者不追也. 夫以戎之不可以化誨懷服也, 彼其不悍然執兵以與我從事於邊鄙, 固亦幸矣, 又況知有所謂會者而欲行之, 是豈不足以深嘉其意乎. 不然將深責其禮, 彼將有所不堪, 而發其暴怒, 則其禍大矣. 仲尼深憂之, 故因其來而書之以會曰, 若是足矣, 是將以不治深治之也. 由是觀之, 春秋之疾戎狄者, 非疾純戎狄也, 疾其以中國而流入於戎狄者也.

<范增論> 蘇子瞻

漢用陳平計, 間疏楚君臣, 項羽疑范增與漢有私, 銷奪其權, 增大怒曰, 天下事大定矣, 君王自爲之. 願賜骸骨歸卒伍, 未至彭城, 疽發背死. 蘇子曰, 增之去善矣. 不去羽必殺增, 獨恨其不蚤耳. 然則當以何事去, 增勸羽殺沛公, 羽不聽. 終以此失天下, 當於是去邪. 曰否. 增之欲殺沛公, 人臣之分也, 羽之不殺, 猶有君人之度也, 增曷爲以此去哉. 易曰, 知幾其神乎. 詩曰, 相彼雨雪, 先集維霰, 增之去, 當於羽殺卿子冠軍時也. 陳涉之得民也, 以項燕扶蘇, 項氏之興也, 以立楚懷王孫心, 而諸侯叛之也, 以弑義帝. 且義帝之立, 增爲謀主矣, 義帝之存亡, 豈獨爲楚之盛衰. 亦增之所與同禍福也, 未有義帝亡而增獨能久存者也. 羽之殺卿子冠軍也, 是弑義帝之兆也, 其弑義帝, 則疑增之本也, 豈必待陳平哉. 物必先腐也而後, 蟲生之, 人必先疑也而後, 讒入之, 陳平雖智, 安能間無疑之主哉. 吾嘗論, 義帝天下之賢主也. 獨遣沛公入關而不遣項羽, 識卿子冠軍於稠人之中, 而擢以爲上將, 不賢而能如是乎. 羽旣矯殺卿子冠軍, 義帝必不能堪, 非羽弑帝, 則帝殺羽, 不待智者而後知也. 增始勸項梁立義帝, 諸侯以此服從, 中道而弑之, 非增之意也. 夫豈獨非其意, 將必力爭而不聽也, 不用其言, 而殺其所立, 羽之疑增, 必自此始矣. 方羽殺卿子冠軍, 增與羽比肩而事義帝, 君臣之分, 未定也, 爲增計者, 力能誅羽則誅之, 不能則去之, 豈不毅然大丈夫也哉. 增年已七十, 合則留, 不合則去, 不以此時明去就之分, 而欲依羽以成功名, 陋矣. 雖然增高帝之所畏也. 增不去, 項羽不亡, 嗚呼, 增亦人傑也哉.

<上樞密韓太尉書> 蘇子由

轍生好爲文, 思之至深, 以爲文者, 氣之所形. 然文不可以學而能, 氣可以養而致. 孟子曰, 我善養吾浩然之氣, 今觀其文章, 寬厚宏博, 充乎天地之間, 稱其氣之小大, 太史公行天下, 周覽四海名山大川, 與燕趙間豪俊交遊. 故其文疏蕩, 頗有奇氣, 此二子者, 豈嘗執筆, 學爲如此之文哉. 其氣充乎其中而溢乎其貌, 動乎其言而見乎其文而不自知也. 轍生十有九年矣, 其所居家與遊者, 不過其鄰里鄕黨之人, 所見不過數百里之間. 無高山大野可登覽以自廣, 百氏之書, 雖無所不讀, 然皆古人之陣迹, 不足激發其志氣, 恐遂汨沒. 故決然捨去, 求天下之奇聞壯觀, 以知天地之廣大. 過秦漢之故都, 恣觀終南嵩華之高, 北顧黃河之奔流, 慨然想見古人之豪傑, 至京師, 仰觀天子宮闕之壯, 與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後, 知天下之巨麗, 見翰林歐陽公, 聽其議論之宏辨, 觀其容貌之秀偉, 與其門人賢士大夫遊而後, 知天下之文章, 聚乎此也. 太尉以才略, 冠天下, 天下之所恃以無憂, 四夷之所憚而不敢發. 入則周公召公, 出則方叔召虎, 而轍也未之見焉. 且夫人之學也, 不志其大, 雖多而奚爲, 轍之來也, 於山見終南嵩華之高, 於水見黃河之大且深, 於人見歐陽公, 而猶以未見太尉也. 故願得觀賢人之光耀, 聞一言以自壯, 然後可以盡天下之大觀而無憾者矣. 轍年少, 未能通習吏事, 嚮之來, 非有取於升斗之祿, 偶然得之, 非其所樂. 然幸得賜歸待選, 使得優游數年之間, 將以益治其文, 且學爲政, 太尉苟以爲可敎而辱敎之, 又幸矣.

<袁州學記> 李太伯

皇帝二十有三年, 制詔州縣立學, 惟時守令, 有哲有愚. 有屈力殫慮, 祗順德意, 有假宮借師, 苟具文書, 惑連數城, 亡誦弦聲, 倡而不和, 敎尼不行. 三十有二年, 范陽祖君無擇, 知袁州. 始至進諸生, 知學宮闕狀, 大懼人材放失, 儒效闊疏, 無以稱上意旨, 通判潁川陣君侁, 聞而是之議以克合. 相舊夫子廟, 陿隘不足改爲. 乃營治之東, 厥土燥剛, 厥位面陽, 厥材孔良, 瓦甓黝堊丹漆, 擧以法故, 殿堂室房廡門, 各得其度. 生師有舍, 庖廩有次, 百爾器備, 幷手偕作, 工善吏勤, 晨夜展力, 越明年成, 舍菜且有日. 旴江李覯諗于衆曰, 惟四代之學, 考諸經可見已. 秦以山西, 鏖六國, 欲帝萬世, 劉氏一呼, 而關門不守, 武夫健將, 賣降恐後, 何耶. 詩書之道廢, 人唯見利而不聞義焉耳. 孝武乘豊富, 世祖出戎行, 皆孶孶學術, 俗化之厚, 延于靈獻, 草茅危言者, 折首而不悔, 功烈震主者, 聞命而釋兵, 群雄相視, 不敢去臣位, 尙數十年, 敎道之結人心如此. 今代遭聖神, 爾袁得賢君, 俾爾由庠序, 踐古人之迹, 天下治則譚禮樂以陶吾民, 一有不幸, 尤當仗大節, 爲臣死忠, 爲子死孝, 使人有所賴, 且有所法, 是惟朝家敎學之意. 若其弄筆墨, 以徼利達而已, 豈徒二三子之羞, 抑亦爲國者之憂.

<藥戒> 張文潛

客有病痞, 積於其中者, 伏而不能下, 自外至者, 捍而不得納. 從醫而問之, 曰非下之不可,  歸而飮其藥, 旣飮而暴下, 不終日而向之伏者散而無餘, 向之捍者柔而不支, 焦鬲導達, 呼吸開利, 快然若未始有疾者, 不數日, 痞復作, 投以故藥, 其快然也亦如初. 自是不逾月而痞五作五下, 每下輒愈, 然客之氣一語而三引, 體不勞而汗, 股不步而慄, 膚革無所耗於前, 而其中薾然, 莫知其所來, 嗟夫. 心痞非下不可已, 予從而下之, 術未爽也, 薾然獨何歟. 聞楚之南, 有良醫焉, 往而問之, 醫曰, 子無歎是然者也. 凡子之術, 固爲是薾然也. 坐吾語女. 天下之理, 有甚快於予心者, 其末必有傷, 求無傷於終者, 則初無望於快吾心. 夫陰伏而陽蓄, 氣與血不運而爲痞, 橫乎子之胸中者, 其累大矣, 擊而去之, 不須臾而除甚大之累, 和平之物, 不能爲也, 必將擊搏震撓而後可. 夫人之和氣, 冲然而甚微, 泊乎其易危, 擊搏震撓之功, 未成而子之和, 蓋已病矣. 由是觀之, 則子之痞凡一快者, 子之和一傷矣, 不終月而快者五, 則子之和平之氣, 不旣索乎. 故膚不勞而汗, 股不步而慄, 薾然如不可終日也. 蓋將去子之痞而無害於和乎, 子歸燕居三月而後, 予之藥可爲也. 客歸燕居三月, 齋戒而復請之, 醫曰, 子之氣小復矣, 取藥而授之曰, 服之三月而病少平, 又三月而少康, 終是年而復常. 且飮藥, 不得亟進. 客歸而行其說, 然其初, 使人懣然遲之, 蓋三投藥而三及之也. 然日不見其所攻之效, 較則月異而時不同, 蓋終歲疾平. 客謁醫, 再拜而謝之, 坐而問其故, 醫曰, 是醫國之說也, 豈特醫之於疾哉. 子獨不見夫秦之治乎. 民悍而不聽令, 惰而不勤事, 放而不畏法, 令之不聽, 治之不變, 則秦之民, 嘗痞矣. 商君見其痞也, 厲以刑法, 威以斬伐, 悍戾猛鷙, 不㒃毫髮, 痛剗而力鋤之, 於是乎秦之政, 如建瓴, 流蕩四達, 無敢或拒, 而秦之痞, 嘗一快矣. 自孝公, 以至二世也, 凡幾痞而幾快矣乎. 頑者已圮, 强者已柔, 而秦之民, 無歡心矣. 故猛政一快者, 懽心一亡, 積快而不已, 而秦之四支枵然, 徒有其物而已. 民心日離而君孤立於上. 故匹夫大呼, 不終日而百病皆起, 秦欲運其手足肩膂, 而漠然不我應矣. 故秦之亡者, 是好爲快者之過也. 昔先王之民, 其初亦嘗痞矣, 先王豈不知砉然擊去之以爲速也, 惟其有懼於終也. 故不敢求快於吾心, 優柔而撫存之, 敎以仁義, 導以禮樂, 陰解其亂而除去其滯, 使其悠然自趨於平安而不自知, 方其未也, 旁視而懣然者, 有之矣, 然月計之, 歲察之, 前歲之俗, 非今歲之俗也. 不擊不搏, 無所忤逆, 是以日去其戾氣, 而不嬰其歡心. 於是政成敎達, 安樂悠久而無後患矣. 是以三代之治皆更數聖人, 歷數百年而後俗成, 則予之藥, 終年而愈疾, 蓋無足怪. 故曰, 天下之理, 有甚快於吾心者, 其末也, 必有傷, 求無傷於其終, 則初無望於快吾心, 雖然豈獨於治天下哉. 客再拜而記其說.

<送秦少章序> 張文潛

詩不云乎. 蒹葭蒼蒼, 白露爲霜, 夫物不受變則材不成, 人不涉難則智不明, 季秋之月, 天地始肅, 寒氣欲至, 方是時, 天地之間, 凡植物, 出於春夏雨露之餘, 華澤充溢, 支節美茂, 及繁霜夜零, 旦起而視之, 如戰敗之軍, 卷旗棄鼓, 裹瘡而馳, 吏士無人色, 豈特如是而已. 於是天地閉塞而成冬, 則摧敗拉毁之者過半, 其爲變亦酷矣. 然自是, 弱者堅, 虛者實, 津者燥, 皆歛其英華於腹心而各效其成, 深山之木, 上撓靑雲, 下庇千人者, 莫不病焉, 況所謂蒹葭者乎. 然匠石操斧, 以遊山林, 一擧而盡之, 以充棟梁桷杙輪輿輹輻, 巨細强弱, 無不勝其任者, 此之謂損之而益, 敗之而成, 虐之而樂者, 是也. 吾黨有秦少章者, 自余爲大學官時, 以其文章示余, 愀然告我曰, 余家貧, 奉命大人而勉爲科擧之文也, 異時率其意, 爲詩章古文, 往往淸麗奇偉. 工於擧業百倍, 元祐六年及第, 調臨安主薄, 擧子中第, 可少樂矣, 而秦子每見余, 輒不樂, 余問其故, 秦子曰, 余世之介士也. 性所不樂, 不能爲, 言所不合, 不能交, 飮食起居, 動靜百爲, 不能勉以隨人, 今一爲吏, 皆失己而惟物之應, 少自偃蹇, 悔禍響至, 異時一身資養於父母, 今則婦子仰食於我, 欲不爲吏, 又不可得, 自今以往, 如沐漆而求解矣. 余解之曰, 子之前日, 春夏之草木也, 今日之病子者, 蒹葭之霜也. 凡人性惟安之求, 夫安者天下之大患也. 能遷之爲貴, 重耳不十九年於外, 則歸不能覇, 子胥不奔, 則不能入郢, 二子者方其羇窮憂患之時, 陰益其所短而進其所不能者, 非如學於口耳者之淺淺也. 自今吾子思前之所爲, 其可悔者衆矣, 其所知益加多矣, 及身而安之, 則行於天下, 無可憚者矣. 能推食與人者, 常飢者也, 賜之車馬而辭者, 不畏徒步者也. 苟畏飢而惡步, 則將有苟得之心, 爲害不旣多乎. 故隕霜不殺者, 物之災也, 逸樂終身者, 非人之福也. 元祐七年仲春十一日書.

<書五代郭崇韜傳後> 張文潛

自古大臣, 權勢已隆極, 富貴已亢滿, 前無所希, 則退爲身慮, 自非大姦雄包異志, 與夫甚庸駑昏闟茸, 鮮有不然者. 其爲謀實難, 不憂思之不深, 計之不工, 然異日釁之所起, 往往自夫至深至工, 是故莫若以正. 夫正者, 操術簡而周, 智者爲緖多而拙, 夫正者無所事計也, 行所當然, 雖怨讐雖不敢議之, 況繼之者賢乎. 郭崇韜於五代, 亦聰明權智之士也. 佐莊宗, 決策減梁, 遂一天下, 自見功高權重, 姦人議己, 而莊宗之昏, 爲不足賴也, 乃爲自安之計, 時劉氏有寵, 莊宗嬖之. 因請立爲后而中莊宗之欲, 又結劉氏之援, 此於劉氏, 爲莫大之恩, 而莊宗日以昏湎, 內聽婦言, 其爲計宜無如是之良者. 然卒之殺崇韜者, 劉氏也. 使崇韜繆計, 不過劉氏不能有所助而已, 豈知身死其手哉. 好謀之士, 敗於謀, 好辯之士, 敗於辯, 惟道德之士, 爲無窮, 而禍福之變, 豈思慮能究之哉.

<答李推官書> 張文潛

南來多事, 久廢讀書, 昨送簡人還, 忽辱惠及所作病暑賦及雜詩, 誦詠愛歎, 旣有以起竭涸之思, 而又喜世之學者, 比來稍稍追古人之文章, 述作體製, 往往已有所到也, 耒不才. 少時喜爲文辭, 與人遊, 又喜論文字, 謂之嗜好則可, 以爲能文則世自有人, 決不在我. 足下與耒, 平居飮食笑語, 忘去屑屑, 而忽持大軸, 細書題官位姓名, 如卑賤之見尊貴, 此何爲者, 豈妄以耒爲知文, 繆爲恭敬若請敎者乎. 欲持納而貪於愛玩. 勢不可得捨, 雖怛然不以自寧, 而旣辱勤厚, 不敢隱其所知於左右也. 足下之文, 可謂奇矣. 損去文墨常體, 力爲瓌奇險怪, 務欲使人讀之, 如見數千歲前科斗鳥跡所記弦匏之歌, 鍾鼎之文也. 足下之所嗜者如此, 固無不善者, 抑耒之所聞所謂能文者, 豈謂其能奇哉. 能文者固不以能奇爲主也. 夫文何爲而設也. 不知理者, 不能言, 世之能言者多矣, 而文者獨傳, 豈獨傳哉. 因其能文也而言益工, 因其言工也而理益明. 是以聖人貴之, 自六經, 下至于諸子百氏, 騷人辯士論述, 大抵皆將以爲寓理之具也. 是故理勝者, 文不期工而工, 理媿者巧於粉澤而間隙百出, 此猶兩人, 持牒而訟, 直者操筆, 不待累累, 讀之如破竹, 橫斜反覆, 自中節目, 曲者雖使假辭於子貢, 問字於揚雄, 如列五味而不能調和, 食之於口, 無一可愜, 何況使人玩味之乎. 故學文之端, 急於明理, 夫不知爲文者, 無所復道, 如知文而不務理, 求文之工, 世未嘗有是也. 未決水於江河淮海, 水順道而行, 滔滔汨汨, 日夜不止, 衝砥柱, 絶呂梁, 放於江胡而納之海, 其舒爲淪漣, 鼓爲濤波, 激之爲風飆, 怒之爲雷霆, 蛟龍魚黿, 噴薄出沒, 是水之奇變也, 而水初豈如此. 順道而決之, 因其所遇而變生焉. 溝瀆東決而西竭, 下滿而上虛, 日夜激之, 欲見其奇, 彼其所至者, 蛙蛭之玩耳. 江淮河海之水, 理達之文也, 不求奇而奇至矣, 激溝瀆而求水之奇, 此無見於理而欲以言語句讀爲奇之文也. 六經之文, 莫奇於易, 莫簡於春秋, 夫豈以奇與簡爲務哉. 勢自然耳. 傳曰, 吉人之辭寡, 彼豈惡繁而好寡哉. 雖欲爲繁而不可得也. 自唐以來至今, 文人好奇者不一. 甚者或爲缺句斷章, 使脉理不屬, 又取古人訓誥, 希於見聞者, 衣被而綴合之, 或得其字, 不得其句, 或得其句, 不得其章, 反覆咀嚼, 卒亦無有, 此最文之陋也. 足下之文, 雖不若此, 然其意靡靡, 似主於奇矣. 故預爲足下陳之, 願無以僕之言質俚而不省也.

<與秦少游書> 陳無己

辱書喩以章公, 降屈年德, 以禮見招, 不佞何以得此. 豈侯嘗欺之耶. 公卿不下士尙矣, 乃特見於今而親於其身, 幸孰大焉. 愚雖不足以齒士, 猶當從侯之後, 順下風而成公之名. 然先王之制, 士不傳贄爲臣, 則不見於王公, 夫相見所以成禮, 以其弊必至於自鬻. 故先王謹其始以爲之防, 而爲士者世守焉. 師道於公, 前有貴賤之嫌, 後無平生之舊, 公雖可見, 禮可去乎. 且公之見招, 公豈以能守區區之禮乎. 若冒昧法義, 聞命走門, 則失其所以見招, 公又何取焉. 雖然有一於此, 幸公之他日, 成功謝事, 幅巾東歸, 師道當御款段, 乘下澤, 候公於上東門外, 尙未晩也.

<上林秀州書> 陳無己

宗周之制, 士見于大夫卿公, 介以厚其別, 詞以正其名, 贄以效其情, 儀以致其敬, 四者備矣. 謂之禮成, 士之相見, 如女之從人, 有願見之心, 而無自行之義, 必有紹介爲之前焉, 所以別嫌而愼微也. 故曰, 介以厚其別. 名以擧事, 詞以道名, 名者先王所以定民分也, 名正則詞不悖, 分定則民不犯. 故曰, 詞以正其名. 言不足以盡意, 名不可以過情. 又爲之贄, 以成其終. 故授受焉, 介以通名, 擯以將命, 勤亦至矣, 然因人而後達也, 禮莫重於自盡. 故祭主於盥, 婚主於迎, 賓主於贄. 故曰, 贄以效其情. 誠發于心而諭于身, 達于容色. 故又有儀焉, 詞以三請, 贄以三獻, 三揖而升, 三拜而出, 禮繁則泰, 簡則野, 三者禮之中也. 故曰, 儀以致其敬. 是以貴不陵賤, 下不援上, 謹其分守, 順于時命, 志不屈而身不辱, 以成其善, 當是之世, 豈特士之自賢. 蓋亦有禮爲之節也. 夫周之制禮, 其所爲防至矣, 及其晩世, 禮存而俗變, 猶自市而失身, 況於禮之亡乎. 自周之禮亡, 士知免者寡矣. 世無君子明禮以正之, 旣相循以爲常, 而史官又載其事. 故其弊習而不自知也. 師道鄙人也. 然有聞於南豊先生, 不敢不勉也. 先生謂師道曰, 子見林秀州乎. 曰未也. 先生曰, 行矣. 師道承命以來, 謹因先生而請焉.

<王平甫文集後序> 陳無己

歐陽永叔, 謂梅聖兪曰, 世謂詩能窮人, 非詩之窮, 窮則工也. 聖兪以詩名家, 仕不前人, 年不後人, 可謂窮矣. 其同時, 有王平甫者, 臨川人也. 年過四十, 始名薦書, 群下士, 歷年未幾, 復解章綬, 歸田里, 其窮甚矣, 而文義蔚然, 又能於詩. 惟其窮愈甚, 故其得愈多, 信所謂人窮而後工也. 雖然天之命物, 用之不全, 實者不華, 淵者不陸, 物之不全, 物之理也. 盡天下之美, 則於富貴, 不得兼而有也, 詩之窮人, 又可信矣. 方平甫之時, 其志抑而不伸, 其才積而不發, 其號位勢力, 不足動人, 而人聞其聲, 家有其書, 旁行於一時, 而下達於千世, 雖其怨敵, 不敢議也, 則詩能達人矣, 未見其窮也. 夫士之行世, 窮達不足論, 論其所傳而已. 平甫孝悌于家, 信于友, 勇於義而好仁, 不特文之可傳也. 向使平甫用力于世, 薦聲詩于郊廟, 施典策於朝廷, 而事負其言, 後戾其前, 則幷其可傳而棄之, 平生之學, 可謂勤矣, 天下之譽, 可謂盛矣, 一朝而失之, 豈不哀哉. 南豊先生, 旣叙其文, 以詔學者, 先生之沒, 彭城陳師道, 因而伸之, 以通于世. 誠愚不敏, 其能使人後其所利而隆其所棄者耶. 因先生之言, 以致其志, 又以自勵云爾.

<思亭記> 陳無己

甄故徐富家, 至甄君, 始以明經敎授, 鄕稱善人而家益貧, 更數十歲, 不克葬, 乞貸邑里, 葬其父母兄弟凡幾喪, 邑人憐之, 多助之者. 旣葬益樹以木, 作室其旁而問名於余, 余以謂目之所視而思從之, 視干戈則思鬪, 視刀鋸則思懼, 視廟社則思敬, 視第家則思安, 夫人存好惡喜懼之心, 物至而思, 固其理也. 今夫升高而望松梓, 下丘壟而行墟墓之間, 荊棘莽然, 狐兎之迹交道, 其有不思其親者乎. 請名之曰, 思亭. 親者人之所不忘也, 而君子愼之. 故爲墓於郊而封溝之, 爲廟於家而嘗禘之, 爲衰爲忌而悲哀之, 所以存其思也, 其可忘乎. 雖然自親而下, 至于服盡, 服盡則情盡, 情盡則忘之矣. 夫自吾之親而至于忘之者, 遠故也, 此亭之所以作也. 凡君之子孫登斯亭者, 其有忘乎. 因其親, 以廣其思, 其有不興乎. 君曰, 博哉. 子之言也, 吾其庶乎. 曰未也, 賢不肖異思, 後豈不有望其木, 思以爲材, 視其榛棘, 思以爲薪, 登其丘墓, 思發其所藏者乎. 於是遽然流涕以泣, 曰未也. 吾爲君記之, 使君之子孫誦斯文者, 視其美以爲勸, 視其惡以爲戒, 其可免乎. 君攬涕而謝曰, 免矣, 遂爲之記.

<秦少游字敍> 陳無己

凞寧元豊之間, 眉蘇公之守徐, 余以民事太守, 間見如客, 揚秦子過焉, 置醴備樂, 如師弟子. 其時余病臥旅中, 聞其行道雍容, 逆者旋目, 論說偉辨, 坐者屬耳, 世以此奇之, 而亦以此疑之, 惟公以爲傑士. 是後數歲, 從吾歸, 見于廣陵逆旅之家, 夜半語未卒別去, 余亦以謂當建侯萬里外也. 元豊之末, 余客東都, 秦子從東來, 別數歲矣. 其容充然, 其口隱然, 余驚焉以問, 秦子曰,往吾少時, 如杜牧之, 强志盛氣, 好大而見奇. 讀兵家書, 乃與意合, 謂功譽可立致, 而天下無難事. 顧今二虜有可勝之勢, 願效至計, 以行天誅, 回幽夏之故墟, 弔唐晉之遺人, 流聲無窮, 爲計不朽, 豈不偉哉. 於是字以太虛, 以遺吾志, 今吾年至而慮易, 不待蹈險而悔及之, 願還四方之事, 歸老邑里, 如馬少游, 於是字以少游, 以識吾過. 嘗試以語公, 又以爲可, 於子何如. 余以謂取善於人, 以成其身, 君子偉之. 且夫二子, 或進以經世, 或退以存身, 可與爲仁矣. 然行者難工, 處者易持, 牧之之智得, 不若少游之拙失矣. 子以倍人之材, 學益明矣, 猶屈意於少游, 豈過直以矯曲耶. 子年益高德益大, 余將屢驚焉, 不一再而已也. 雖然以子之才, 雖不效於世, 世不捨子, 余意子終有萬里行也. 如愚之愚, 莫宜於世, 乃當守丘墓保田里, 力農以奉公上, 謹身以訓閭巷, 生稱善人, 死表於道曰, 處士陳君之墓, 或者天祚以年, 見子功遂名成, 奉身以還, 王侯將相, 高車大馬, 祖行帳飮, 於是乘庳御駑, 候子上東門外, 擧酒相屬, 成公知人之名, 以爲子賀, 蓋自此始.

<子長遊贈蓋邦式> 馬子才

予友蓋邦式, 嘗爲予言, 司馬子長之文章, 有奇偉氣. 切有志於斯文也, 子其爲說以贈我. 予謂子長之文章, 不在書, 學者每以書求之, 則終身不知其奇. 予有史記一部, 在名山大川壯麗可怪之處, 將與子周遊而歷覽之, 庶幾乎可以知此文矣. 子長平生喜遊, 方少年自負之時, 足迹不肯一日休, 非直爲景物役也. 將以盡天下之大觀, 以助吾氣然後, 吐而爲書, 今於其書觀之, 則平生之所嘗遊者, 皆在焉. 南浮長淮, 泝大江, 見狂瀾驚波, 陰風怒號, 逆走而橫擊. 故其文奔放而浩漫, 望雲夢洞庭之陂, 彭蠡之瀦, 涵混太虛, 呼吸萬壑而不見介量. 故其文渟滀而淵深, 見九疑之邈綿, 巫山之嵯峩, 陽臺朝雲, 蒼梧暮煙, 態度無定, 靡曼綽約, 春粧如濃, 秋飾如薄. 故其文姸媚而蔚紆, 泛沅渡湘, 弔大夫之魂, 悼妃子之恨, 竹上猶有斑斑, 而不知魚腹之骨, 尙無恙乎. 故其文感憤而傷激, 北過大梁之墟, 觀楚漢之戰場, 想見項羽之喑啞, 高帝之慢罵, 龍跳虎躍, 千兵萬馬, 大弓長戟, 俱遊而齊呼. 故其文雄勇猛健, 使人心悸而瞻慓, 世家龍門, 念神禹之鬼功, 西使巴蜀, 跨劒閣之鳥道, 上有摩雲之崖, 不見斧鑿之痕. 故其文斬截峻拔而不可援躋, 講業齊魯之都, 覩夫子之遺風, 鄕射鄒嶧, 彷徨乎汶陽洙泗之上, 故其文典重溫雅, 有似乎正人君子之容貌. 凡天地之間萬物之變, 可驚可愕, 可以娛心, 使人憂, 使人悲者, 子長盡取而爲文章. 是以變化出沒, 如萬象供四時而無窮, 今於其書而觀之, 豈不信哉. 予謂欲學子長之爲文, 先學其遊可也, 不知學遊以采奇, 而欲操觚弄墨, 組綴腐熟者, 乃其常常耳. 昔公孫氏善舞劒, 而學書者得之, 乃入於神, 庖丁氏善操刀, 而養生者得之, 乃極其妙, 事固有殊類而相感者, 其意同故也. 今天下之絶蹤詭觀,何以異於昔. 子果能爲我遊者乎. 吾欲觀子矣. 醉把杯酒, 可以呑江南吳越之淸風, 拂劒長嘯, 可以吸燕趙秦隴之勁氣然後, 歸而治文著書, 子畏子長乎. 子長畏子乎. 不然斷編敗冊, 朝吟而暮誦之, 吾不知所得矣.

<家藏古硯銘> 唐子西

硯與筆墨, 蓋氣類也. 出處相近, 任用寵遇相近也, 獨壽夭不相近也, 筆之壽以日計, 墨之壽以月計, 硯之壽以世計, 其故何也. 其爲體也筆最銳, 墨次之, 硯鈍者也, 豈非鈍者壽而銳者夭乎. 其爲用也筆最動, 墨次之, 硯靜者也, 豈非靜者壽而動者夭乎. 吾於是, 得養生焉, 以鈍爲體, 以靜爲用. 或曰, 壽夭數也, 非鈍銳動靜所制. 借今筆不銳不動, 吾知其不能與硯久遠矣. 雖然寧爲此, 勿爲彼也. 銘曰, 不能銳. 因以鈍爲體, 不能動. 因以靜爲用, 惟其然. 是以能永年.

<上席侍郞書> 唐子西

某備員學校, 三載于此. 在輩流中, 年齒最爲老大, 詞氣學術, 最爲淺陋, 敎養訓導之方, 最爲疏  拙, 所以未卽遂去, 正賴主人以爲重, 今閤下還朝, 曉夕大用, 爲執政, 爲宰相, 爲公, 爲師, 此誠門下小子之所願聞. 然孤宦小官, 遽奪所依, 此其胸中, 不能無介然者. 日夜思慮, 求所以補報萬一, 而書生門戶, 無有它技. 因效其所得於古人者, 惟閤下裁擇. 某初讀書時, 未習時事. 意謂古之聖賢, 例須建立功名, 其後涉世益深, 更事益多, 攷論前代經史, 益見首尾, 乃知古人之心, 本不如此. 舟遇險則有功, 燭遇夜則有功, 藥遇病則有功, 桔橰遇旱則有功, 戈弩劒戟臨衝兜鍪, 遇戰鬪則有功, 凡物有功, 悉非得已. 龍蛇雜處而禹有功, 草木障塞而益有功, 民不粒食而稷有功, 天理人倫, 顚倒失次而契有功, 夷蠻賦寇, 干紀亂治而皐陶有功, 自此以降, 不可勝擧. 然皆因時立功, 非聖賢本意. 伊陟臣扈巫咸, 相大戊, 無它奇功, 以格上帝乂王家爲功, 巫賢甘盤傅說, 相祖乙, 相武丁, 不聞有功, 以保乂有商爲功, 君陳相成王, 畢公相康王, 不自立功, 以循周公之業爲功, 後世知有功之爲功, 而不知無功之爲功, 其去道已遠, 至謂聖賢有心於功名, 其探聖賢, 亦淺矣. 天下承平日久, 綱紀文章, 纖悉備具, 無有毫髮未盡未便, 一部周禮, 擧行略遍, 但不姓姬耳. 竊謂今日, 正當持循法度, 不宜復有增廣建置, 歌呼於吏舍者勿問, 醉吐於車茵者勿逐, 客至欲有所開說者, 飮以醇酒, 勿聽, 擇士唯取通大體知古誼者, 用之, 雖不立功, 功在其中矣. 某之所得於古人者如此, 不知其當否也. 閤下倘以爲然, 歸見何丞相, 其亦以此說告之.

<書洛陽名園記後> 李文叔

洛陽處天下之中, 挾殽黽之阻, 當秦隴之襟喉, 而趙魏走集, 蓋四方必爭之地也. 天下當無事則已, 有事則洛陽, 必先受兵. 余故嘗曰, 洛陽之盛衰者, 天下治亂之候也. 方唐貞觀開元之間, 公卿貴戚, 開館列第於東都者, 號千有餘邸, 及其亂離, 繼以五季之酷, 其池塘竹樹, 兵車蹂蹴, 廢而爲丘墟, 高亭大榭, 煙火焚燎, 化而爲灰燼, 與唐共滅而俱亡, 無餘處矣. 余故嘗曰, 園囿之興廢, 洛陽盛衰之候也. 且天下之治亂, 候於洛陽之盛衰而知, 洛陽之盛衰, 候於園囿之興廢而得, 則名園記之作, 予豈徒然哉. 鳴呼, 公卿大夫方進於朝, 放乎以一己之私自爲, 而忘天下之治忽, 欲退享此, 得乎. 唐之末路是已.

<愛蓮說> 周茂叔

水陸草木之花, 可愛者甚蕃. 晉陶淵明, 獨愛菊, 自李唐來, 世人甚愛牡丹, 予獨愛蓮之出於淤泥而不染, 濯淸漣而不夭, 中通外直, 不蔓不枝, 香遠益淸, 亭亭淨植, 可遠觀而不可褻翫焉. 予謂菊花之隱逸者也, 牡丹花之富貴者也, 蓮花之君子者也. 噫, 菊之愛, 陶後鮮有聞, 蓮之愛, 同予者何人, 牡丹之愛, 宜乎衆矣.

<太極圖說> 周茂叔

無極而太極, 太極動而生陽, 動極而靜, 靜而生陰, 靜極復動. 一動一靜, 互爲其根, 分陰分陽, 兩儀立焉, 陽變陰合, 而生水火木金土, 五氣順布, 四時行焉, 五行一陰陽也, 陰陽一太極也, 太極本無極也. 五行之生也, 各一其性, 無極之眞, 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 二氣交感, 化生萬物, 萬物生生而變化無窮焉. 惟人也得其秀而最靈, 形旣生矣, 神發知矣. 五性感動, 而善惡分, 萬事出矣. 聖人定之以中正仁義而主靜, 立人極焉, 故聖人與天地合其德, 日月合其明, 四時合其序, 鬼神合其吉凶, 君子修之吉, 小人悖之凶. 故曰, 立天之道曰, 陰與陽, 立地之道曰, 柔與剛, 立人之道曰, 仁與義, 又曰, 原始反終. 故知死生之說, 大哉. 易也, 斯其至矣.

<四勿箴> 程正叔
<視箴>
心兮本虛, 應物無迹. 操之有要, 視爲之則. 蔽交於前, 其中則遷, 制之於外, 以安其內. 克己復禮, 久而誠矣.
<聽箴>
人有秉彛, 本乎天性, 知誘物化, 遂亡其正. 卓彼先覺, 知止有定. 閑邪存誠, 非禮勿聽.
<言箴>
人心之動, 因言以宣, 發禁躁妄, 內斯靜專. 矧是樞機, 興戎出好, 吉凶榮辱, 惟其所召. 傷易則誕, 傷煩則支, 己肆物忤, 出悖來違, 非法不道, 欽哉訓辭.
<動箴>
哲人知幾, 誠之於思, 志士勵行, 守之於爲, 順理則裕, 從欲惟危, 造次克念, 戰兢自持. 習與性成, 聖賢同歸.

<西銘> 張子厚

乾稱父, 坤稱母. 予玆藐焉, 乃混然中處. 故天地之塞, 吾其體, 天地之帥, 吾其性, 民吾同胞, 物吾與也. 大君者吾父母宗子, 其大臣宗子之家相也. 尊高年所以長其長, 慈孤弱所以幼吾幼, 聖其合德, 賢其秀者也, 凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡, 皆吾兄弟之顚連而無告者也. 于時保之, 子之翼也, 樂且不憂, 純乎孝者也. 違曰悖德, 害仁曰賊, 濟惡者不才, 其踐形惟肖者也. 知化則善述其事, 窮神則善繼其志. 不愧屋漏爲無忝, 存心養性, 爲匪懈. 惡旨酒崇伯子之顧養, 育英才穎封人之錫類. 不弛勞而底豫, 舜其功也, 無所逃而待烹, 申生其恭也. 體其受而歸全者, 參乎, 勇於從而順令者, 伯奇也. 富貴福澤, 將以厚吾之生也, 貧賤憂戚, 庸玉汝於成也, 存吾順事, 沒吾寧也.

<東銘> 張子厚

戱言出於思也, 戱動作於謀也. 發於聲, 見乎四肢, 謂非己心, 不明也, 欲人無己疑, 不能也. 過言非心也, 過動非誠也. 失於聲, 繆迷其四體, 謂己當然, 自誣也, 欲他人己從, 誣人也. 或者謂出於心者, 歸咎爲己戱, 失於思者, 自誣爲己誠, 不知戒其出汝者, 反歸咎其不出汝者, 長傲且遂非, 不知孰甚焉.

<克己銘> 呂與叔

凡厥有生, 均氣同體, 胡爲不仁. 我則有己. 物我旣立, 私爲町畦, 勝心橫發, 擾擾不齊. 大人存誠, 心見帝則, 初無吝驕, 作我蟊賊. 志以爲帥, 氣爲卒徒. 奉辭于天, 誰敢侮矛. 且戰且徠, 勝私窒慾, 昔爲寇讐, 今則臣僕. 方其未克, 窘吾室廬, 婦姑勃磎, 安取厥餘. 亦旣克之, 皇皇四達, 洞然八荒, 皆在我闥. 孰曰, 天下不歸吾仁. 癢痾疾痛, 擧切吾身, 一日至焉, 莫非吾事, 顔何人哉, 希之則是.
<附文章軌範>

<與于襄陽書> 韓文公

七月三日, 將仕郞守國子四門博士韓愈, 謹奉書尙書閤下. 士之能享大名顯當世者, 莫不有先達之士負天下之望者, 爲之前焉, 士之能垂休光照後世者, 亦莫不有後進之士負天下之望者, 爲之後焉, 莫爲之前, 雖美而不彰, 莫爲之後, 雖盛而不傳, 是二人者, 未始不相須也, 然而千百載, 乃一相遇焉, 豈上之人, 無可援, 下之人無可推歟. 何其相須之殷而相遇之疏也. 其故在下之人, 負其能, 不肯謟其上, 上之人負其位, 不肯顧其下, 故高材多戚戚之窮, 盛位無赫赫之光, 是二人者之所爲, 皆過也. 未嘗干之, 不可謂上無其人, 未嘗求之, 不可謂下無其人, 愈之誦此言, 久矣, 未嘗敢以聞於人, 側聞閤下抱不世之才, 特立而獨行, 道方而事實, 卷舒不隨于時, 文武惟其所用, 豈愈所謂其人哉. 抑未聞後進之士, 有遇知於左右, 獲禮於門下者, 豈求之而未得邪. 將志存乎立功而事專乎報主, 雖遇其人, 未暇禮邪. 何其宜聞而久不聞也. 愈雖不材, 其自處, 不敢後於常人, 閤下將求之而未得歟. 古人有言, 請自隗始, 愈今者, 惟朝夕芻米僕賃之資, 是急, 不過廢閤下一朝之享而足也. 如曰, 吾志存乎立功而事專乎報主, 雖遇其人, 未暇禮焉, 則非愈之所敢知也. 世之齪齪者, 旣不足以語之, 磊落奇偉之人, 又不能聽焉, 則信乎命之窮也. 謹獻舊所爲文一十八首, 如賜覽觀, 亦足知其志之所存. 愈恐懼再拜.

<代張籍與李浙東書> 韓文公

月日前某官某, 謹東向再拜, 寓書浙東觀察使中丞李公閤下. 籍聞議論者皆云, 方今居方伯連帥之職, 坐一方, 得專制於其境內者, 惟閤下心事犖犖, 與俗輩不同, 籍固以藏之胸中矣, 近者閤下從事李協律翶, 到京師, 籍於李君友也. 不見六七年, 聞其至, 馳往省之, 問無恙外, 不暇出一言, 且先賀其得賢主人, 李君曰, 子豈盡知之乎. 吾將盡言之. 數日籍益聞所不聞, 籍私獨喜, 常以爲自今已後, 不復有如古人者, 於今忽有之. 退自悲, 不幸兩目不見物, 無用於天下. 胸中雖有知識, 家無錢財, 寸步不能自致, 今去李中丞, 五千里. 何由致其身於其人之側, 開口一吐出胸中之奇乎. 因飮泣不能語, 旣數日復自舊曰, 無所能人, 乃宜以盲廢, 有所能人, 雖盲當廢於俗輩, 不當廢於行古人之道者. 浙水東七州, 戶不下數十萬, 不盲者何限. 李中丞取人, 固當問其賢不賢, 不當計其盲與不盲也. 當今盲於心者皆是, 若籍自謂獨盲於目爾, 其心則能別是非, 若賜之坐而問之, 其口固能言也. 幸未死, 實欲一吐出心中平所知見, 閤下能信而致之於門邪. 籍又善於古詩, 使其心不以憂衣食亂, 閤下無事時, 一致之座側, 使跪進其所有, 閤下憑几而聽之, 未必不如聽吹竹彈絲敲金擊石也. 夫盲者業專,  於藝必精. 故樂工皆盲, 籍倘可與比輩比幷乎. 使籍誠不以蓄妻子憂飢寒亂心, 有錢以濟醫藥, 其盲未甚, 庶幾復見天地日月, 因得不廢, 則自今至死之年, 皆閤下之賜. 閤下濟之以已絶之年, 賜之以旣盲之視, 其恩輕重大小, 籍宜如何報也. 閤下裁之度之. 籍慙靦再拜.

<與陳給事書> 韓文公

愈再拜. 愈之獲見於閤下, 有年矣. 始者亦嘗辱一言之譽, 貧賤也, 衣食於奔走, 不得朝夕繼見, 其後閤下位益尊, 伺候於門墻者, 日益進, 夫位益尊, 則賤者日隔, 伺候於門墻者, 日益進, 則愛博而情不專, 愈也道不加修而文日益有名, 夫道不加修, 則賢者不與, 文日益有名, 則同進者忌, 始之以日隔之疏, 加之以不專之望, 以不與者之心而聽忌者之說. 由是閤下之庭, 無愈之迹矣.

<上宰相第二書> 韓文公

愈聞之, 蹈水火者之求免於人也, 不惟其父兄子弟之慈愛然後, 呼而望之也. 將有介於其側者, 雖其所憎怨, 苟不至乎欲其死者, 則將大其聲, 疾呼而望仁之也, 彼介於其側者聞其聲而見其事, 不惟其父兄子弟之慈愛然後, 往而全之也. 雖有所憎怨, 苟不至乎欲其死者, 則將狂奔盡氣, 濡手足, 焦毛髮, 救之而不辭也, 若是者何哉. 其勢誠急而其情誠可悲也. 愈之强學立行, 有年矣. 愚不惟道之險夷, 行且不息, 以蹈於窮餓之水火, 其旣危且亟矣. 大其聲而疾呼矣, 閤下其亦聞而見之矣, 其將往而全之歟. 抑將安而不救歟. 有來言於閤下者曰, 有觀溺於水而爇於火者, 有可救之道而終莫之救也. 閤下且以爲仁人乎哉. 不然若愈者, 亦君子之所宜動心者也. 或謂愈, 子言則然矣, 宰相則知子矣, 如時不可何, 愈竊謂之不知言者. 誠其材能, 不足當吾賢相之擧爾, 若所謂時者, 固在上位者之爲爾, 非天之所爲也. 前五六年時, 宰相薦聞, 尙有自布衣蒙抽擢者, 與今豈異時哉. 且今節度觀察使及防禦營田諸小使等, 尙得自擧判官, 無間於已仕未仕者, 況在宰相, 吾君所尊敬者, 而曰, 不可乎. 古之進人者, 或取於盜, 或擧於管庫, 今布衣雖賤, 猶足以方於此. 情隘辭蹙, 不知所裁, 亦惟少垂怜焉.

<應科目時與人書> 韓文公

月日愈再拜. 天池之濱, 大江之濆, 曰有怪物焉, 蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也. 其得水, 變化風雨, 上下于天不難也, 其不及水. 蓋尋常尺寸之間耳, 無高山大陵曠塗絶險, 爲之關隔也, 然其窮涸, 不能自致乎水, 爲*빈獺之笑者, 蓋十八九矣. 如有力者, 哀其窮而運轉之, 蓋一擧手一投足之勞也, 然是物也, 負其異於衆也, 且曰, 爛死於沙泥, 吾寧樂之, 若俛首帖耳搖尾而乞憐者, 非我之志也. 是以有力者遇之, 熟視之, 若無覩也, 其死其生, 固不可知也. 今又有有力者, 當其前矣, 聊試仰首一鳴號焉, 庸詎知有力者不哀其窮而忘一擧手一投足之勞, 而轉之淸波乎. 其哀之命也, 其不哀之命也, 知其在命而且鳴號之者, 亦命也. 愈今者實有類於是, 是以忘其疏愚之罪, 而有是說焉, 閤下其亦憐察之.

<送高閑上人序> 韓文公

苟可以寓其巧智, 使機應於心, 不挫於氣, 則神完而守固, 雖外物至, 不膠於其心, 堯舜禹湯治天下, 養叔治射, 庖丁治牛, 師曠治音聲, 扁鵲治病, 僚之於丸, 秋之於奕, 伯倫之於酒, 樂之終身不厭, 奚暇外慕. 夫外慕徙業者, 皆不造其堂, 不嚌其胾者也. 往時張旭, 善草書, 不治它技, 喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無聊不平, 有動於心, 必於草書焉發之, 觀於物, 見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實, 日月列星風雨水火雷霆霹靂歌舞戰鬪天地事物之變, 可喜可愕, 一寓於書. 故旭之書, 變動猶鬼神, 不可端倪, 以此終其身而名後世. 今閑之於草書, 有旭之心哉. 不得其心, 而逐其跡未見其能旭也. 爲旭有道, 利害必明, 無遺錙銖, 情炎于中, 利欲鬪進, 有得有喪, 勃然不釋, 然後一決於書而後, 旭可幾也. 今閑師浮屠氏, 一死生, 解外膠, 是其爲心, 必泊然無所起, 其於世, 必淡然無所嗜, 泊與淡相遭, 頹墮委靡, 潰敗不可收拾, 則其於書, 得無象之然乎. 然吾聞浮屠人, 善幻多技能, 閑如通其術, 則吾不能知矣.

<送殷員外使回鶻序> 韓文公

唐受天命爲天子, 凡四方萬國, 不問海內外, 無小大, 咸臣順於朝, 時節貢水土百物, 大者特來, 小者附集. 元和睿聖文武皇帝旣嗣位, 悉治方內, 就法度, 十二年詔曰, 四方萬國, 惟回鶻於唐最親, 奉職尤謹, 丞相其選宗室四品一人, 特持節往賜君長, 告之朕意, 又選學有經法通知時事者一人, 與之爲貳, 由是殷侯侑, 自太常博士, 遷尙書虞部員外郞兼侍御史, 朱衣象笏, 承命以行, 朝之大夫莫不出餞. 酒半右庶子韓愈執盞言曰, 殷大夫. 今人適數百里, 出門惘惘, 有離別可憐之色, 持被入直三省, 丁寧顧婢子, 語剌剌不能休, 今子使萬里外國, 獨無幾微出於言面, 豈不眞知輕重大丈夫哉. 丞相以子應詔, 眞誠知人矣, 士不通經, 果不足用. 於是相屬爲詩, 以道其行云.

<原毁> 韓文公

古之君子, 其責己也重以周, 其待人也輕以約, 重以周, 故不怠, 輕以約. 故人樂爲善. 聞古之人, 有舜者, 其爲人也仁義人也. 求其所以爲舜者, 責於己曰, 彼人也, 予人也, 彼能是而我乃不能是,  早夜以思, 去其不如舜者, 就其如舜者, 聞古之人, 有周公者, 其爲人也多才與藝人也. 求其所以爲周公者, 責於己曰, 彼人也, 予人也, 彼能是而我乃不能是, 早夜以思, 去其不如周公者, 就其如周公者. 舜大聖人也. 後世無及焉, 周公大聖人也. 後世無及焉, 是人也乃曰, 不如舜, 不如周公, 吾之病也, 是不亦責於己者重以周乎. 其於人也曰, 彼人也能有是, 是足爲良士矣, 能善是, 是足爲藝人矣, 取其一, 不責其二, 卽其新, 不究其舊, 恐恐然惟懼其人之不得爲善之利, 一善易修也, 一藝易能也, 其於人也, 乃曰, 能有是, 是亦足矣, 曰能善是, 是亦足矣, 是不亦待於人者輕以約乎. 今之君子則不然, 其責人也詳, 其待己也廉, 詳故人難於爲善, 廉故自取也少. 己未有善, 曰我善是, 是亦足矣, 己未有能, 曰我能是, 是亦足矣, 外以欺於人, 內以欺於心, 未少有得而止矣, 是不亦待於己者已廉乎. 其於人也, 曰彼雖能是, 其人不足稱也, 彼雖善是, 其用不足稱也, 擧其一, 不計其十, 究其舊, 不圖其新, 恐恐然惟懼其人之有聞也, 是不亦責於人者已詳乎. 夫是之謂不以衆人待其身, 而以聖人望於人, 吾未見其尊己也. 雖然爲是者有本有原, 怠與忌之謂也. 怠者不能修, 而忌者畏人修, 吾嘗試之矣. 嘗試語於衆曰, 某良士, 某良士, 其應者, 必其人之與也, 不然則其所疏遠, 不與同其利者也, 不然則其畏也, 不若是, 强者必怒於言, 懦者必怒於色矣. 又嘗語於衆曰, 某非良士, 某非良士, 其不應者, 必其人之與也, 不然則其所疏遠, 不與同其利者也, 不然則其畏也, 不若是, 强者必說於言, 懦者必說於色矣. 是故事修而謗興, 德高而毁來. 鳴呼, 士之處此世而望名譽之光, 道德之行, 難已. 將有作於上者, 得吾說而存之, 其國家, 可幾而理矣.

<春秋論> 歐陽公

弑逆大惡也, 其爲罪也莫贖, 其於人也不容, 其在法也無赦, 法施於人, 雖小必謹, 況擧大法而加大惡乎. 旣輒加之, 又輒赦之, 則自侮其法而人不畏, 春秋用法, 不如是之輕易也. 三子說, 春秋書趙盾以不討賊故, 加之大惡, 而以盾非實弑, 則又復見乎經, 以明盾之無罪, 是輒加之而輒赦之爾. 以盾爲無弑心乎, 其可輕以大惡加之, 以盾不討賊, 情可責而宜加之乎, 則其後頑然未嘗討賊, 旣不改過以自續, 何爲遽赦, 使同無罪之人. 其於進退, 皆不可, 此非春秋意也. 趙穿弑君, 大惡也 , 盾不討賊, 不能復讐, 而失刑於下, 二者輕重, 不較可知. 就使盾爲可責, 然穿焉得免也. 今免首罪爲善人, 使無辜者受大惡, 此決知其不然也. 春秋之法, 使爲惡者, 不得幸免, 疑似者, 有所辨明, 此所謂是非之公也. 據三子之說, 初靈公欲殺盾, 盾走而免, 穿盾族也. 遂弑公, 而盾不討, 其迹涉於與弑矣, 此疑似難明之事. 聖人尤當求情責實而明白之, 使盾果有弑心乎, 則自然罪在盾矣, 不得曰, 爲法受惡而稱其賢也. 使果無弑心乎, 則當爲之辨明, 必先正穿之惡, 使有所歸, 然後責盾縱賊, 則穿之大惡, 不可幸而免, 盾疑似之迹, 獲辨, 而不討之責, 亦不得辭, 如此則是非善惡, 明矣, 今爲惡者獲免, 而疑似之人, 陷于大惡, 此決知其不然也. 若曰, 盾不討賊, 有幸弑之心, 與自弑同. 故寧捨穿而罪盾, 此乃逆詐作用情之吏, 矯激之爲爾, 非孔子忠恕, 春秋以王道治人之法也. 孔子患舊史是非錯亂而善惡不明. 所以修春秋, 就令舊史如此, 其肯從而不正之乎. 其肯從而稱美, 又敎人以越境逃惡乎. 此可知其謬傳也. 問者曰, 然則夷皐, 孰弑之. 曰孔子所書是矣, 趙盾弑其君也. 今有一人焉, 父病躬進藥而不嘗, 又有一人焉, 父病而不躬進藥, 而二父皆死, 又有一人焉, 操刃以殺其父, 使吏治之, 是三人者, 其罪同乎. 曰雖庸吏, 猶知其不可同也. 躬藥而不嘗者, 有愛父之心, 而不習於禮, 是可哀也, 無罪之人爾, 不躬進藥者, 誠不孝矣. 雖無愛親之心, 然未有弑父之意, 使善治獄者蔽之, 猶當與操刃殊科, 況以躬藥之孝, 反與操刃者同其罪乎. 此庸吏之所不爲也. 然則許世子止, 實不嘗藥, 則孔子決不書曰, 弑君, 孔子書弑君, 則止決非不嘗藥. 難者曰, 聖人借止以垂敎爾. 對曰, 不然. 夫所謂借止垂敎者, 不過欲人之知嘗藥爾, 聖人一言明以告人, 則萬世法也, 何必加孝子以大惡之名. 又嘗藥之事, 卒不見於文. 使後世, 但知止爲弑君, 而莫知藥之當嘗也, 敎未可垂而已陷人於大惡矣, 聖人垂敎, 不如是之迂也, 果曰, 罪止, 不如是之刻也. 難者曰, 曷爲盾復見于經, 許悼公曷爲書葬曰, 弑君之臣, 不見經, 此自三子說爾, 果聖人法乎. 悼公之葬, 且安知其不討賊而書葬也. 自止以弑見經, 後四十年, 吳敗許師, 又十有八年, 當魯定公之四年, 許男始見於經而不名, 許之書於經者略矣. 止之事跡, 不可得而知也. 難者曰, 三子之說, 非其臆出也. 其得於所傳如此, 然則所傳者, 皆不可信乎. 曰, 傳聞何可盡信. 公羊穀梁, 以尹氏卒, 爲正卿, 左氏以尹氏卒, 爲隱母, 一以爲男子, 一以爲婦人, 得於所傳者蓋如此. 是可盡信乎.

<春秋論> 蘇老泉

賞罰者天下之公也, 是非者一人之私也. 位之所在, 則聖人以其權, 爲天下之公, 而天下以懲以勸, 道之所在, 則聖人以其權, 爲一人之私, 而天下以榮以辱. 周之衰也, 位不在夫子而道在焉, 夫子以其權是非天下, 可也, 而春秋賞人之功, 赦人之罪, 去人之族, 絶人之國, 貶人之爵, 諸侯而或書其名, 大夫而或書其字, 不惟其法. 惟其意, 不徒曰, 此是此非. 而賞罰加焉, 則夫子固曰, 我可以賞罰人矣. 賞罰人者, 天子諸侯事也, 夫子病天下之諸侯大夫, 僭天子諸侯之事而作春秋, 而己則爲之, 其何以責天下. 位公也, 道私也, 私不勝公, 則道不勝位, 位之權得以賞罰, 而道之權, 不過於是非. 道在我矣, 而不得爲有位者之事, 則天下皆曰, 位之不可僭也如此. 不然天下其誰不曰, 道在我. 則是道者, 位之賊也. 曰夫子豈誠賞罰之耶. 徒曰, 賞罰之耳, 庸何傷. 曰我非君也, 非吏也, 執塗之人而告之曰, 某爲善, 某爲惡, 可也, 繼之曰, 某爲善. 吾賞之, 某爲惡, 吾誅之, 則人有不笑我者乎. 夫子之賞罰, 何以異此. 然則何足以爲夫子, 何足以爲春秋. 曰夫子之作春秋也,  非曰, 孔氏之書也, 又非曰, 我作之也. 賞罰之權, 不得以自與也, 曰此魯之書也, 魯作之也. 有善而賞之, 曰魯賞之也. 有惡而罰之, 曰魯罰之也. 何以知之. 曰夫子繫易, 謂之繫辭, 言孝謂之孝經, 皆自名之, 則夫子私之也, 而春秋者, 魯之所以名史, 而夫子託焉, 則夫子公之也, 公之以魯史之名而賞罰之權, 固在魯矣. 春秋之賞罰, 自魯而及于天下, 天下之權也. 魯之賞罰不出境, 而以天子之權與之, 何也. 曰天子之權在周, 夫子不得已而以與魯也. 武王之崩也, 天子之位, 當在成王, 而成王幼, 周公以爲天下, 不可以無賞罰. 故不得已而攝天子之位, 以賞罰天下, 以存周室. 周之東遷也, 天子之權, 當在平王, 平王昏亂. 故夫子亦曰, 天下不可以無賞罰, 而魯周公之國也, 居魯之地, 宜如周公不得已而假天子之權, 以賞罰天下, 以尊周室. 故以天子之權與之也. 然則假天子之權, 宜如何. 曰如齊桓晉文可也. 夫子欲魯如齊桓晉文而不遂以天子之權與齊晉, 何也. 齊桓晉文, 陽爲尊周而實欲富强其國. 故夫子與其事而不與其心, 周公心存王室, 雖其子孫, 不能繼, 而夫子思周公而許其假天子之權, 以賞罰天下, 其意曰, 有周公之心而後, 可以行桓文之事. 此其所以不與齊晉而與魯也. 夫子亦知魯君之才, 不足以行周公之事矣, 顧其心, 以爲今之天下, 無周公故, 至此, 是故以天子之權, 與其子孫, 所以見思周公之意也. 吾觀春秋之法, 皆周公之法, 而又詳內而略外, 此其意欲魯法周公之所爲, 且先自治而後治人也明矣. 夫子嘆禮樂征伐, 自諸侯出, 而田恒弑其君, 則沐浴而請討, 然則天子之權, 夫子固明以與魯矣. 子貢之徒, 不達夫子之意, 續經而書孔丘卒, 夫子旣告老矣. 大夫告老而卒, 不書, 而夫子獨書, 夫子作春秋, 以公天下, 而豈私一孔丘哉. 嗚呼, 夫子以爲魯國之書, 而子貢之徒, 以爲孔氏之書也歟. 遷固之史, 有是非而無賞罰, 彼亦史臣之體宜爾也. 後之効孔子作春秋者, 吾惑焉. 春秋有天子之權, 天下有君, 則春秋不當作, 天下無君, 則天子之權, 吾不知其誰與, 天下之人, 烏有如周公之後之可與者. 與之而不得其人則亂, 不與人而自與則僭, 不與人, 不自與, 而無所與則散, 嗚呼, 後之春秋, 亂邪, 僭邪, 散邪.

<晁錯論> 蘇東坡

天下之患, 最不可爲者, 名爲治平無事, 而其實有不測之憂, 坐觀其變而不爲之所, 則恐至於不可救, 起而强爲之, 則天下狃於治平之安, 而不吾信. 惟仁人君子豪傑之士, 爲能出身, 爲天下犯大難, 以求成大功, 此固非勉强朞月之間而苟以求名之所能也. 天下治平, 無故而發大難之端, 吾發之, 吾能收之然後, 有辭於天下, 事至而循循焉欲去之, 使他人任其責, 則天下之禍, 必集於我. 昔者晁錯盡忠爲漢, 謀弱山東之諸侯, 山東諸侯幷起, 以誅錯爲名, 而天子不之察, 以錯爲之說, 天下悲錯之以忠而受禍, 不知錯有以取之也. 古之立大事者, 不惟有超世之才. 亦必有堅忍不拔之志, 昔禹之治水, 鑿龍門決大河而放之海, 方其功之未成也, 蓋亦有潰冒衝突可畏之患, 唯能前知其當然, 事之不懼, 而徐爲之圖. 是以得至於成功. 夫以七國之强而驟削之, 其爲變豈足怪哉. 錯不於此時, 損其身, 爲天下當大難之衝, 而制吳楚之命, 乃爲自全之計, 欲使天子自將而己居守, 且夫發七國之難者誰乎. 己欲求其名, 安所逃其患. 以自將之至危, 與居守之至安, 己爲難首, 擇其至安, 而遺天子以其至危, 此忠臣義士所以憤怨而不平者也. 當此之時, 雖無袁盎, 錯亦未免於禍. 何者, 己欲居守而使人主自將, 以情而言, 天子固已難之矣, 而重違其議. 是以袁盎之說, 得行於其間. 使吳楚反, 錯以身任其危, 日夜淬礪, 東向而待之, 使不至於累其君, 則天子將恃之以爲無恐, 雖有百盎, 可得而間哉. 嗟夫, 世之君子, 欲求非常之功, 則無務爲自全之計. 使錯自將而討吳楚, 未必無功, 惟其欲自固其身, 而天子不悅, 奸臣得以乘其隙, 錯之所以自全者, 乃其所以自禍歟.

<留侯論>

古之所謂豪傑之士, 必有過人之節, 人情有所不能忍者, 匹夫見辱, 拔劒而起, 挺身而鬪, 此不足爲勇也. 天下有大勇者, 卒然臨之而不驚, 無故加之而不怒, 此其所挾持者甚大而其志甚遠也. 夫子房援書於圯上之老人也, 其事甚怪. 然亦安知其非秦之世, 有隱君子者出而試之. 觀其所以微見其意者, 皆聖賢相與警戒之義, 而世不察, 以爲鬼物, 亦已過矣, 且其意不在書. 當韓之亡, 秦之方盛也, 以刀鋸鼎鑊, 待天下之士, 其平居無士, 夷滅者不可勝數, 雖有賁育, 無所復施. 夫持法太急者, 其鋒不可犯, 而其勢未可乘, 子房不忍忿忿之心, 以匹夫之力, 而逞於一擊之間, 當此之時, 子房之不死者, 其間不能容髮, 蓋亦危矣. 千金之子, 不死於盜賊, 何者, 其身可愛, 而盜賊之不足以死也. 子房以蓋世之才, 不爲伊尹太公之謀, 而特出於荊軻聶政之計, 以僥倖於不死, 此圯上老人所爲深惜者也. 是故倨傲鮮腆而深折之, 彼其能有所忍也然後, 可以就大事. 故曰, 孺者可敎也. 楚莊王伐鄭, 鄭伯肉袒牽羊以迎, 莊王曰, 其君能下人, 必能信用其民矣, 遂舍之, 勾踐之困於會稽而歸, 臣妾於吳者三年而不倦, 且夫有報人之志而不能下人者, 是匹夫之剛也. 夫老人者, 以爲子房, 才有餘而憂其度量之不足. 故深折其少年剛銳之氣, 使之忍小忿而就大謀, 何則. 非有平生之素, 卒然相遇於草野之間, 而命以僕妾之役, 油然而不怪者, 此固秦皇之所不能驚, 而項籍之所不能怒也. 觀夫高祖之所以勝, 項籍之所以敗者, 在能忍與不能忍之間而已矣. 項籍唯不能忍. 是以百戰百勝而輕用其鋒, 高祖忍之, 養其全鋒, 而待其弊, 此子房敎之也. 當淮陰破齊而欲自王, 高祖發怒見於詞色, 由是觀之, 猶有剛强不能忍之氣, 非子房, 其誰全之. 太史公疑子房以爲魁梧奇偉, 而其狀貌乃如婦人女子, 不稱其志氣, 嗚呼, 此其所以爲子房歟.

<秦始皇扶蘇論> 蘇東坡

秦始皇時, 趙高有罪, 蒙毅按之當死, 始皇赦而用之, 長子扶蘇好直諫, 上怒, 使北監蒙恬兵於上郡. 始皇東遊會稽, 幷海走琅王耶,  次子胡亥, 李斯蒙毅趙高從. 道病, 使蒙毅還禱山川, 未及還, 上崩, 李斯趙高矯詔立胡亥, 殺扶蘇蒙恬蒙毅, 卒以亡秦. 蘇子曰, 始皇制天下輕重之勢, 使內外相形, 以禁奸備亂, 可謂密矣. 蒙恬將三十萬人, 威震北方, 扶蘇監其軍, 而蒙毅侍帷幄爲謀臣, 雖有大奸賊, 敢睥睨其間哉. 不幸道病, 禱祠山川, 尙有人也, 而遣蒙毅. 故高斯得成其謀, 始皇之遣毅, 毅見始皇病, 太子未立, 而去左右皆不可以言智. 雖然天之亡人國, 其禍敗必出於智之所不及, 聖人爲天下, 不恃智以防亂, 恃其無致亂之道耳, 始皇致亂之道, 在用趙高. 夫閹尹之禍, 如毒藥猛獸, 未有不裂肝碎首也. 自有書契以來, 惟東漢呂强, 後唐張承業二人, 號稱善良, 豈可望一二於千萬, 以取必亡之禍哉. 然世主皆甘心而不悔, 如漢桓靈唐肅代, 猶不足深怪, 始皇漢宣皆英主, 亦沈於趙高恭顯之禍, 彼自以爲聰明人傑也, 奴僕薰腐之餘, 何能爲, 及其亡國亂朝, 乃與庸主不異. 吾故表而出之, 以戒後世人主如始皇漢宣者. 或曰, 李斯佐始皇定天下, 不可謂不智. 扶蘇始皇子, 秦人戴之久矣, 陳勝假其名, 猶足以亂天下, 而蒙恬持重兵在外, 使二人不卽受誅而復請之, 則斯高無遺類矣, 以斯之智, 而不慮此, 何哉. 蘇子曰, 嗚呼, 秦之失道有自來矣, 豈獨斯高之罪. 自商鞅變法, 以殊死爲輕典, 以參夷爲常法, 人臣狼顧脅息, 以得死爲幸, 何暇復請. 方其法之行也, 求無不獲, 禁無不止, 鞅自以爲軼堯舜而駕湯武矣, 及其出亡而無所舍然後, 知爲法之弊, 夫豈獨鞅悔之. 秦亦悔之矣. 荊軻之變, 持兵者熟視始皇環柱而走, 而莫之救者, 以法重故也. 李斯之立胡亥, 不復忌二人者, 知威令之素行, 而臣子不敢復請也. 二人之不敢復請, 亦知始皇之鷙悍而不可回也, 豈料其僞也哉. 周公曰, 平易近民, 民必歸之, 孔子曰, 有一言而終身行之, 其恕矣乎, 夫以忠恕爲心而以平易爲政, 則上易知, 下易達, 雖有賣國之奸, 無所投其隙, 倉卒之變, 無自發焉. 然其令行禁止, 蓋有不及商鞅者矣, 而聖人終不以此易彼. 商鞅立信於徙木, 立威於棄灰, 刑其親戚師傳, 無惻容, 積威信之極, 以至始皇, 秦人視其君, 如雷電鬼神, 不可測識. 古者公族有罪, 三宥而後致形, 今至使人矯殺其太子而不忌, 太子亦不敢請, 則威信之過也. 夫以法毒天下者, 未有不反中其身及其子孫, 漢武始皇皆果於殺者也. 故其子如扶蘇之仁, 則寧死而不請, 如戾太子之悍, 則寧反而不訴, 知訴之必不察也. 戾太子豈欲反者哉. 計出於無聊也. 故爲二君之子者, 有死與反而已, 李斯之智蓋足以知扶蘇之必不反也. 吾又表而出之, 以戒後世人主之果於殺者.

<荀卿論>

常讀孔子世家, 觀其言語文章, 循循然莫不有規矩, 不敢放言高論, 言必稱先王, 然後知聖人憂天下之深也. 茫乎不知其畔岸而非遠也, 浩乎不知其津涯而非深也. 其所言者, 匹夫匹婦之所共知,  而所行者, 聖人有所不能盡也. 嗚呼, 是亦足矣. 使後世有能盡吾說者, 雖爲聖人, 無難. 而不能者, 不失爲寡過而已矣. 子路之勇子貢之辯冉有之智此三者, 皆天下之所謂難能而可貴者也. 然三子者,每不爲夫子之所說. 顔淵嘿然而不見其所能, 若無以異於衆人者, 而夫子亟稱之. 且夫學聖人者, 豈必其言之云哉. 亦觀其意之所嚮而已, 夫子以爲後世, 必有不足行其說者矣, 必有竊其說而爲不義者矣, 是故, 其言, 平易正直而不敢爲非常可喜之論, 要在於不可易也. 昔者嘗怪李斯事荀鄕, 旣而, 焚滅其書, 盡變古先聖王之法, 於其師之道, 不啻若冠讐, 及今觀荀鄕之書然後, 知李斯之所以事秦者, 皆出於荀鄕而不足怪也. 荀鄕者喜爲異說而不讓, 敢爲高論而不顧者也, 其言愚人之所驚, 小人之所喜也. 子思孟軻, 世之所謂賢人君子也, 荀鄕獨曰, 亂天下者, 子思孟軻也, 天下之人, 如此其衆也, 仁人義士如此其多也, 荀鄕獨曰, 人性惡, 桀紂性也, 堯舜僞也, 由是觀之, 意其爲人,  必也剛愎不遜而自許太過, 彼李斯者, 又特甚者耳. 今夫小人之爲不善, 猶必有所顧忌. 是以夏商之亡, 桀紂之殘暴, 而先王之法度禮樂刑政, 猶未至於絶滅而不可考者, 是桀紂猶有所存而不敢盡廢也, 彼李斯者, 獨能奮然而不顧, 焚燒夫子之六經, 烹滅三代之諸侯, 破壞周公之井田, 此亦必有所恃者矣. 彼見其師歷詆天下之賢人, 以自是其愚, 以爲古先聖王, 皆無足法者, 不知荀鄕, 特以快一時之論, 而不自知其禍之至於此也. 其父殺人報仇 ,其子必且行劫, 荀鄕明王道述禮樂, 而李斯以其學, 亂天下, 其高談異論, 有以激之也, 孔孟之論, 未嘗異也, 而天下卒無有及者, 苟天下無有及者, 則尙安以求異爲哉.

<上高宗封事> 胡澹庵

謹按王倫, 本一狎邪小人, 市井無賴. 頃緣宰相無識, 遂擧以使虜, 惟務詐誕, 欺罔天聽, 驟得美官, 天下之人, 切齒唾罵. 今者無故誘致虜使, 以詔諭江南爲名, 是欲臣妾我也, 是欲劉豫我也, 劉豫臣事醜虜, 南面稱王, 自以爲子孫帝王萬世不拔之業, 一旦豺狼, 改慮, 捽而縛之, 父子爲虜, 商鑒不遠, 而倫又欲陛下效之. 夫天下者, 祖宗之天下也, 陛下所居之位, 祖宗之位也, 奈何以祖宗之天下, 爲犬戎之天下, 以祖宗之位, 爲犬戎藩臣之位. 陛下一屈膝, 則祖宗廟社之靈, 盡汚夷狄, 祖宗數百年之赤子盡爲左袵, 朝廷宰執, 盡爲陪臣, 天下士大夫皆當裂冠毁冕, 變爲胡服, 異時豺狼無厭之求, 安知不加我無禮, 如劉豫也哉. 夫三尺童子, 至無知也, 指犬豕而使之拜, 則怫然怒, 今醜虜則犬豕也, 堂堂天朝相率而拜犬豕, 曾童孺之所羞, 而陛下忍爲之耶. 倫之議乃曰, 我一屈膝, 則梓宮可還, 太后可復, 淵聖可歸, 中原可得, 嗚呼, 自變故以來, 主和議者誰不以此啗陛下哉, 而卒無一驗, 是虜之情僞, 已可知矣, 陛下尙不覺悟, 竭民膏血而不恤, 忘國大讐而不報, 含垢忍恥, 擧天下而臣之, 甘心焉, 就令虜決可和, 盡如倫議, 天下後世, 謂陛下何如主. 況醜虜變詐百出, 而倫又以奸邪濟之, 梓宮決不可還, 太后決不可復, 淵聖決不可歸, 中原決不可得, 而此膝一屈, 不可復伸, 國勢陵夷, 不可復振, 可爲痛哭流涕長太息也. 向者陛下間關海道, 危如累卵, 當時尙不肯北面臣虜, 況今國勢稍張, 諸將盛銳, 士卒思奮. 只如頃者, 醜虜陸粱, 僞豫入寇, 固嘗敗之於襄陽, 敗之於淮上, 敗之於渦口, 敗之於淮陰, 較之前日蹈海之危, 已萬萬矣. 儻不得已而遂至於用兵, 則我豈遽出虜人下哉. 今無故而反臣之, 欲屈萬乘之尊, 下穹廬之拜, 三軍之士不戰而氣亦索. 此魯仲連所以義不帝秦, 非惜夫帝秦之虛名, 惜夫天下大勢有所不可也. 今內而百官, 外而軍民, 萬口一談, 皆欲食倫之肉, 謗議洶洶, 陛下不聞, 正恐一旦變作, 禍且不測, 臣切謂不斬王倫, 國之存亡, 未可知也. 雖然倫不足道也, 秦檜以腹心大臣而亦爲之. 陛下有堯舜之資, 檜不能致陛下如唐虞, 而欲導陛下如石晉. 近者禮部侍郞曾開等, 引古誼以折之, 檜乃厲聲曰, 侍郞知故事, 我獨不知, 則檜之遂非狠愎, 已自可見. 而乃建白, 令臺諫從臣, 僉議可否, 是乃畏天下議己, 而令臺諫從臣, 共分謗耳. 有識之士, 皆以爲朝廷無人, 吁可惜哉. 孔子曰, 微管仲, 吾其被髮左袵矣, 夫管仲覇者之佐耳, 尙能變左袵之區, 爲衣冠之會, 秦檜大國之相也, 反驅衣冠之俗, 歸左袵之鄕, 則檜也不唯陛下之罪人, 實管仲之罪人矣. 孫近附會檜議, 遂得參知政事, 天下望治, 有如飢渴, 而近伴食中書, 漫不可否事, 檜曰虜可講和, 近亦曰可和, 檜曰天子當拜, 近亦曰當拜. 臣嘗至政事堂, 三發問, 而近不答, 但曰, 已令臺諫侍從議矣. 嗚呼, 參贊大政, 徒取充位如此, 有如虜騎長驅, 尙能折衝禦侮耶. 臣竊謂秦檜孫近, 亦可斬也. 臣備員樞屬, 義不與檜等共戴天. 區區之心, 顧斬三人頭, 竿之藁街然後, 覇留虜使, 責以無禮, 徐興問罪之師, 則三軍之士不戰而氣自倍. 不然臣有赴東海而死耳, 寧能處小朝廷求活耶.

<雜說上> 韓文公

龍噓氣成雲, 雲固弗靈於龍也. 然龍乘是氣, 茫洋窮乎玄間, 薄日月伏光景, 感震電神變化, 水下土汨陵谷, 雲亦靈怪矣哉. 雲龍之所能使爲靈也, 若龍之靈, 則非雲之所能使爲靈也. 然龍不得雲, 無以神其靈矣, 失其所憑依, 信不可歟. 異哉. 其所憑依, 乃其所自爲也. 易曰, 雲從龍, 旣曰龍, 雲從之矣.

<送董邵南序>

燕趙古稱多感慨悲歌之士. 董生擧進士, 連不得志於有司, 懷抱利器, 鬱鬱適玆土, 吾知其必有合也, 董生勉乎哉. 夫以子之不遇時, 苟慕義强仁者, 皆愛惜焉, 矧燕趙之士出乎其性者哉. 然吾嘗聞風俗, 與化移易, 吾惡知其今不異於古所云耶, 聊以吾子之行, 卜之也, 董生勉乎哉. 吾因子, 有所感矣, 爲我弔望諸君之墓, 而觀於其市. 復有昔時屠狗者乎. 爲我謝曰, 明天子在上, 可以出而仕矣.

<送王含秀才序>

吾少時讀醉鄕記, 私怪隱居者無所累於世, 而猶有是言, 豈誠旨於味耶, 及讀阮籍陶潛詩, 乃知彼雖偃蹇, 不欲與世接, 然猶未能平其心, 或爲事物是非相感發, 於是有托而逃焉者也. 若顔氏子, 操瓢與簞, 曾參歌聲若出金石, 彼得聖人而師之, 汲汲每若不可及. 其於外也, 固不暇, 尙何麯蘗之託而昏冥之逃耶. 吾又以爲悲醉鄕之徒不遇也. 建中初天子嗣位, 有意正觀開元之丕績, 在廷之臣,爭言事, 當此時, 醉鄕之後世又以直廢, 吾旣悲醉鄕之文辭, 而又嘉良臣之烈, 思識其子孫. 今子之來見我也, 無所挾, 吾猶將張之, 況文與行, 不失其世守, 渾然端且厚. 惜乎, 吾力不能振之, 而其言, 不見信於世也. 於其行, 姑與之飮酒.

<答李秀才書>

愈白. 故友李觀元賓, 十年之前, 示愈別吳中故人詩六章, 其首章則吾子也, 盛有所稱引. 元賓行峻潔淸, 其中狹隘, 不能包容, 於尋常人, 不肯苟有論說, 因究其所以, 於是知吾子非庸衆人. 時吾子在吳中, 其後愈出在外, 無因緣相見, 元賓旣歿, 其文益可貴重, 思元賓而不見, 見元賓之所與者, 則如元賓焉. 今者辱惠書及文章, 觀其姓名, 元賓之聲容, 恍若相接, 讀其文辭, 見元賓之知人, 交道之不汚, 甚矣. 子之心有似於吾元賓也. 子之言, 以愈所爲不違孔子, 不以雕琢爲工, 將相從於此, 愈敢自愛其道, 而以辭讓爲事乎. 然愈之所志於古者, 不惟其辭之好, 好其道焉爾. 讀吾子之辭而得其所用心,  將復有深於是者. 與吾子樂之, 況其外之文乎. 愈頓首.

<送許郢州序>

愈嘗以書, 自通於于公, 累數百言, 其大要言先達之士得人而託之, 則道德彰而名聞流, 後進之士得人而託之, 則事業顯而爵位通, 下有矜乎能, 上有矜乎位, 雖恒相求而不相遇. 于公不以其言爲不可, 復書曰, 足下之言, 是也. 于公身居方伯之尊, 蓄不世之材, 而能與卑鄙庸陋相應答, 如影響, 是非忠乎君而樂乎善, 以國家之務爲己任者乎. 愈雖不敢私其大恩, 抑不可不謂之知己. 恒矜而誦之, 情已至而事不從, 小人之所不爲也. 故於使君之行, 道刺史之事, 以爲于公贈. 凡天下之事, 成於自同而敗於自異, 爲刺史者, 常私於其民, 不以實應乎府, 爲觀察使者, 恒急於其賦, 不以情信乎州. 由是刺史不安其官, 觀察使不得其政, 財已竭而斂不休, 人已窮而賦愈急, 其不去爲盜也亦幸矣. 誠使刺史不私於其民, 觀察使不急於其賦, 刺史曰, 吾州之民, 天下之民也, 惠不可以獨厚, 觀察使亦曰, 某州之民, 天下之民也, 斂不可以獨急, 如是而政不均令不行者, 未之有也. 其前之言者, 于公旣已信而行之矣, 今之言者, 其有不信乎. 縣之於州, 猶州之於府也, 有以事乎上, 有以臨于下, 同則成, 異則敗者, 皆然也. 非使君之賢, 其誰能信之. 愈於使君, 非燕遊一朝之好也. 故其贈行, 不以頌而以規.

<贈崔復州序>

有地數百里, 趨走之吏, 自長史司馬以下, 其祿足以仁其三族, 及其朋友故舊, 樂乎心, 則一境之人喜, 不樂乎心, 則一境之人懼, 大丈夫官至刺史, 亦榮矣. 雖然幽遠之小民, 其足跡未嘗至城邑, 苟有不得其所, 能自直於鄕里之吏者鮮矣, 況能自辨於縣吏乎. 能自辨於縣吏者鮮矣, 況能自辨於刺史之庭乎. 由是刺史有所不聞, 小民有所不宣. 賦有常而民産無常, 水旱癘疫之不期, 民之豊約, 懸於州, 縣令不以言, 連帥不以信, 民就窮而斂愈急, 吾見刺史之難爲也. 崔君爲復州, 其連帥則子公, 崔君之仁足以蘇復人. 于公之賢, 足以庸崔君, 有刺史之榮而無其難爲者將在於此乎. 愈嘗辱于公之知而舊游於崔君, 慶復人之將蒙其休澤也, 於是乎言.

<讀李翶文> 歐陽修

予始讀復性書三篇曰, 此中庸之義疏爾. 智者識其性, 當復中庸, 愚者雖讀此, 不曉也, 不作, 可焉, 又讀與韓侍郞薦賢書, 以謂翶特窮時, 憤世無薦己者, 故丁寧如此, 使其得志, 亦未必然, 以翶爲秦漢間好事行義之一豪雋, 亦善論人者也. 最後讀幽懷賦然後, 置書而嘆不已, 復讀不自休, 恨翶不生於今, 不得與之交, 又恨予不得生翶時, 與翶上下其論也. 況迺翶一時, 有道而能文者莫若韓愈, 愈嘗有賦矣, 不過羡二鳥之光榮, 歎一飽之無時爾, 推是心, 使光榮而飽, 則不復云矣. 若翶獨不然, 其賦曰, 衆囂囂而雜處兮, 咸歎老而嗟卑. 視予心之不然兮, 慮行道之猶非, 怪神堯以一旅取天下, 後世子孫, 不能以天下取河北以爲憂, 嗚呼, 使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心, 爲翶所憂之心, 則唐之天下豈有亂與亡哉. 然翶幸不幸不生今時, 見今之事, 則憂又甚矣, 奈何今之人, 不憂也. 余行天下, 見人多矣, 脫有一人能如翶憂者, 又皆疏遠, 與翶無異, 其餘光榮而飽者, 一聞憂世之言, 不以爲狂人則以爲病子, 不怒則笑之矣. 嗚呼, 在位而不肯自憂, 又禁它人, 使皆不得憂, 可歎也夫.

<柳子厚墓誌> 韓文公

其召至京師而復爲刺史也, 中山劉夢得禹錫, 亦在遣中, 當詣播州. 子厚泣曰, 播州非人所居, 而夢得親在堂, 吾不忍夢得之窮, 無辭以白其大人, 且萬無母子俱往理, 請於朝, 將拜疏, 願以柳易播, 雖重得罪死, 不恨. 遇有以夢得事白上者, 夢得於是, 改刺連州. 嗚呼, 士窮, 乃見節義. 今夫平居里巷相慕悅, 酒食遊戱相微逐, 詡詡强笑語, 以相取下, 握手出肺肝相示, 指天日涕泣, 誓生死不相背負. 眞若可信, 一旦臨小利害僅如毛髮比, 反眼若不相識, 落陷穽, 不一引手救, 反擠之, 又下石焉者, 皆是也. 此宜禽獸夷狄所不忍爲, 而其人自視以爲得計, 聞子厚之風, 亦可以少愧矣. 子厚前時少年, 勇於爲人, 不自貴重顧籍, 謂功業可立就. 故坐廢退. 旣退, 又無相知有氣力得位者推挽, 故卒死於窮裔, 材不爲世用, 道不行於時也. 使子厚在臺省時, 自持其身, 已能如司馬刺史時, 亦自不斥, 斥時有人力能擧之, 且必復用不窮. 然子厚斥不久窮不極, 雖有出於人, 其文學辭章, 必不能自力以致必傳於後, 如今無疑也. 雖使子厚得所願, 爲將相於一時, 以彼易此, 孰得孰失. 必有能辨之者.

<書箕子廟碑陰> 柳宗元

當其周時未至, 殷祀未殄, 比干已死, 微子已去, 向使紂惡未稔而自斃, 武庚念亂以圖存, 國無其人, 誰與興理. 此人事之或然者也, 先生所以隱忍而不去, 意者有在於斯乎.

<跋紹興辛已親征詔草> 辛棄疾

使此詔見於紹興之前, 可以無事讐之大恥, 使此詔行於隆興之後, 可以卒不世之伐功, 今此詔與此虜, 猶俱存也, 悲夫.

<祭田橫墓文> 韓愈

貞元十一年九月, 愈如東京, 道出田橫墓下, 感橫義高能得士. 因取酒以祭, 爲文而弔之, 其辭曰. 事有曠百世而相感者, 余不自知其何心. 非今世之所稀, 孰爲使余歔欷而不可禁. 余旣博觀乎天下, 曷有庶幾乎夫子之所爲. 死者不復生, 嗟余去此其從誰. 當秦氏之失鹿, 得一士而可王, 何五百人之擾擾, 而不能脫夫子於劒鋩. 豈所寶之非賢. 抑天命之有常. 昔闕里之多士, 孔聖亦云其遑遑, 苟余行之不迷, 雖顚沛其何傷. 自古死者非一, 夫子至今有耿光. 跽陳辭而薦酒, 魂髣髴而來享.

<上梅置講書> 蘇東坡

某官執事. 每讀詩至鴟鴞, 讀書至君奭, 常切非周公之不遇. 及觀史, 見孔子厄於陳蔡之間而絃歌之聲不絶, 顔淵仲由之徒相與答問, 夫子曰, 匪兕匪虎, 率彼曠野, 吾道非邪. 又何爲至此. 顔淵曰, 夫子之道至大, 故天下莫能容. 雖然不容何病, 不容然後, 見君子, 夫子油然而笑曰, 回, 使爾多財, 吾爲爾宰, 夫天下雖不能容, 而其徒自足以相樂如此, 乃今知周公之富貴, 有不如夫子之貧賤. 夫以召公之賢, 以管蔡之親, 而不知其心, 則周公誰與樂其富貴. 而夫子所與共貧賤者, 皆天下之賢才, 則亦足以樂乎此矣. 軾七八歲時, 始知讀書, 聞今天下, 有歐陽公者, 其爲人如古孟軻韓愈之徒, 而又有梅公者從之游而與之上下其議論, 其後益壯, 始能讀其文詞, 想見其爲人, 意其飄然脫去世俗之樂, 而自樂其樂也. 方學爲對偶聲律之文, 求升斗之祿, 自度無以進見於諸公之間. 來京師逾年, 未嘗窺其門, 今年春, 天下之士群至於禮部, 執事與歐陽公, 實親試之, 軾不自意獲在第二. 旣而聞之人, 執事愛其文, 以爲有孟軻之風, 而歐陽公, 亦以其能不爲世俗之文也而取. 是以在此, 非左右爲之先容, 非親舊爲之請屬, 而向之十餘年間, 聞其名而不得見者一朝爲知己, 退而思之, 人不可以苟富貴, 亦不可以徒貧賤. 有大賢焉而爲其徒, 則亦足恃矣. 苟其僥一時之幸, 從車騎數十人, 使閭巷小民, 聚觀而贊歎之, 亦何以易此樂也, 傳曰, 不怨天, 不尤人, 蓋優哉游哉, 可以卒歲. 執事各滿天下而位不過五品, 其容色, 溫然而不怒, 其文章, 寬厚敦朴而無怨言, 此必有所樂乎斯道也, 軾願與聞焉.

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