≪ 古文眞寶(前集)≫
<<古文眞寶卷一>>
*勸學文
<眞宗皇帝勸學>
富家不用買良田書中自有千鍾粟
安居不用架高堂書中自有黃金屋
出門莫恨無人隨書中車馬多如簇
娶妻莫恨無良媒書中有女顔如玉
男兒欲遂平生志六經勤向窓前讀
<仁宗皇帝勸學>
朕觀無學人無物堪比倫
若比於草木草有靈芝木有椿
若比於禽獸禽有鸞鳳獸有麟
若比於糞土糞滋五穀土養民
世間無限物無比無學人
<司馬溫公勸學歌>
養子不敎父之過訓導不嚴師之惰
父敎師嚴兩無外學問無成子之罪
煖衣飽食居人倫視我笑談如土塊
攀高不及下品流稍遇賢才無與對
勉後生力求誨投明師莫自昧
一朝雲路果然登姓名亞等呼先輩
室中若未結親姻自有佳人求匹配
勉旃汝等各早修莫待老來徒自悔
<柳屯田勸學文>
父母養其子而不敎是不愛其子也
雖敎而不嚴是亦不愛其子也
父母敎而不學是子不愛其身也
雖學而不勤是亦不愛其身也
是故養子必敎敎則必嚴
嚴則必勤勤則必成
學則庶人之子爲公卿不學則公卿之子爲庶人
<王荊公勸學文>
讀書不破費讀書萬倍利
書顯官人才書添君子智
有卽起書樓無卽致書櫃
窓前看古書燈下尋書義
貧者因書富富者因書貴
愚者得書賢賢者因書利
只見讀書榮不見讀書墜
賣金買書讀讀書買金易
好書卒難逢好書眞難致
奉勸讀書人好書在心記
<白樂天勸學文>
有田不耕倉廩虛有書不敎子孫愚
倉廩虛兮歲月乏子孫愚兮禮義疎
若惟不耕與不敎是乃父兄之過歟
<朱文公勸學文>
勿謂今日不學而有來日
勿謂今年不學而有來年
日月逝矣歲不我延
嗚呼老矣是誰之愆
<符讀書城南>
木之就規矩在梓匠輪輿
人之能爲人由腹有詩書
詩書勤乃有不勤腹空虛
欲知學之力賢愚同一初
由其不能學所入遂異閭
兩家各生子提孩巧相如
少長聚嬉戱不殊同隊魚
年至十二三頭角稍相疎
二十漸乖張淸溝映汚渠
三十骨격成乃一龍一豬
飛黃騰踏去不能顧蟾蜍
一爲馬前卒鞭背生蟲蛆
一爲公與相潭潭府中居
問之何因爾學與不學歟
金璧雖重寶費用難貯儲
學問藏之身身在則有餘
君子與小人不繫父母且
不見公與相起身自犂鋤
不見三公後寒饑出無驢
文章豈不貴經訓乃菑畬
潢潦無根源朝滿夕已除
人不通古今馬牛而襟裾
行身陷不義況望多名譽
時秋積雨霽新凉入郊墟
燈火稍可親簡編可卷舒
豈不旦夕念爲爾惜居諸
恩義有相奪作詩勸躊躇
*五言古風短篇
<淸夜吟>(邵康節)
月到天心處風來水面時
一般淸意味料得少人知
<四時>(陶淵明)
春水滿四澤夏雲多奇峯
秋月揚明輝冬嶺秀孤松
<江雪>(柳子厚)
千山鳥飛絶萬逕人蹤滅
孤舟簑笠翁獨釣寒江雪
<訪道者不遇>(僧無本)
松下問童子言師採藥去
只在此山中雲深不知處
<蠶婦>(無名氏)
昨日到城郭歸來淚滿巾
遍身綺羅者不是養蠶人
<憫農>(李紳)
鋤禾日當午汗滴禾下土
誰知盤中飱粒粒皆辛苦
<讀李斯傳>(李鄴)
欺暗常不然欺明當自戮
難將一人手掩得天下目
<王昭君>(李太白)
昭君拂玉鞍上馬啼紅頰
今日漢宮人明朝胡地妾
<劍客>(賈島)
十年磨一劍霜刃未曾試
今日把贈君誰有不平事
<七步詩>(曹子建)
煮豆燃豆萁豆在釜中泣
本是根同生相煎何太急
<競病韻>(曹景宗)
去時兒女悲歸來笳鼓競
借問行路人何如霍去病
<貪泉>(吳隱之)
古人云此水一歃懷千金
試使夷齊飮終當不易心
<商山路有感>(白居易)
萬里路長在六年今始歸
所經多舊館太半主人非
<金谷園>(無名氏)
當時歌舞地不說草離離
今日歌舞盡滿園秋露垂
<春桂問答二>(王維)
問春桂桃李正芳華
年光隨處滿何事獨無花
春桂答春華詎能久
風霜搖落時獨秀君知不
<遊子吟>(孟郊)
慈母手中線遊子身上衣
臨行密密縫意恐遲遲歸
難將寸草心報得三春暉
<子夜吳歌>(李太白)
長安一片月萬戶擣衣聲
秋風吹不盡總是玉關情
何日平胡虜良人罷遠征
<友人會宿>(李太白)
滌蕩千古愁留連百壺飮
良宵宜且談皓月未能寢
醉來臥空山天地卽衾枕
<雲谷雜詠>(朱晦庵)
野人載酒來農談日西夕
此意良已勤感歎情何極
歸去莫頻來林深山路黑
<傷田家>(聶夷中)
二月賣新絲五月糶新穀
醫得眼前瘡剜却心頭肉
我願君王心化作光明燭
不照綺羅筵徧照逃亡屋
<時興>(楊賁)
貴人昔未貴咸願顧寒微
及自登樞要何曾問布衣
平明登紫閣日晏下彤闈
擾擾路傍子無勞歌是非
<離別>(陸魯望)
丈夫非無淚不灑離別間
仗劒對樽酒恥爲游子顔
蝮蛇一螫手壯士疾解腕
所思在功名離別何足歎
<古詩>(無名氏)
客從遠方來遺我一端綺
文綵雙鴛鴦裁爲合歡被
著以長相思緣以結不解
以膠投漆中誰能別離此
<歸園田居>(陶淵明)
種豆南山下草盛豆苗稀
侵晨理荒穢帶月荷鋤歸
道狹草木長夕露霑我衣
衣霑不足惜但使願無違
<問來使>(陶淵明)
爾從山中來早晩發天目
我屋南山下今生幾叢菊
薔薇葉已抽秋蘭氣當馥
歸去來山中山中酒應熟
<王右軍>(李太白)
右軍本淸眞瀟灑在風塵
山陰遇羽客要此好鵝賓
掃素寫道經筆精妙入神
書罷籠鵝去何曾別主人
<對酒憶賀監>(李太白)
四明有狂客風流賀季眞
長安一相見呼我謫仙人
昔好盃中物今爲松下塵
金龜換酒處却憶淚霑巾
狂客歸四明山陰道士迎
勅賜鏡湖水爲君臺沼榮
人亡餘故宅空有荷花生
念此杳如夢凄然傷我情
<送張舍人之江東>(李太白)
張翰江東去正値秋風時
天淸一雁遠海闊孤帆遲
白日行欲暮滄波杳難期
吳洲如見月千里幸相思
<戱贈鄭凓陽>(李太白)
陶令日日醉不知五柳春
素琴本無絃漉酒用葛巾
淸風北窓下自謂羲皇人
何時到栗里一見平生親
<嘲王歷陽不肯飮酒>(李太白)
地白風色寒雪花大如手
笑殺陶淵明不飮盃中酒
浪撫一張琴虛栽五株柳
空負頭上巾吾於爾何有
<紫騮馬>(李太白)
紫騮行且嘶雙翻碧玉蹄
臨流不肯渡似惜錦障泥
白雪關山遠黃雲海戍迷
揮鞭萬里去安得念香閨
<待酒不至>(李太白)
玉壺繫靑絲沽酒來何遲
山花向我笑正好銜盃時
晩酌東山下流鸎復在玆
春風與醉客今日乃相宜
<遊龍門奉先寺>(杜甫)
已從招提遊更宿招提境
陰壑生靈籟月林散淸影
天闕象緯逼雲臥衣裳冷
欲覺聞晨鐘令人發深省
<戱簡鄭廣文兼呈蘇司業>(杜甫)
廣文到官舍繫馬堂階下
醉卽騎馬歸頗遭官長罵
才名三十年坐客寒無氈
近有蘇司業時時與酒錢
<寄全椒山中道士>(韋應物)
今朝郡齋冷忽念山中客
澗底束荊薪歸來煮白石
遙持一盃酒遠慰風雨夕
落葉滿空山何處尋行迹
<和韋蘇州詩寄鄧道士>(蘇東坡)
一盃羅浮春遠餉採薇客
遙知獨酌罷醉臥松下石
幽人不可見淸嘯聞月夕
聊戱庵中人空飛本無迹
<足柳公權聯句>(蘇東坡)
人皆苦炎熱我愛夏日長
薰風自南來殿閣生微凉
一爲居所移苦樂永相忘
願言均此施淸陰分四方
<子瞻謫海南>(黃山谷)
子瞻謫海南時宰欲殺之
飽喫惠州飯細和淵明詩
彭澤千載人東坡百世士
出處雖不同氣味乃相似
<少年子>(李太白)
靑春少年子挾彈章臺左
鞍馬四邊開突如流星過
金丸落飛鳥夜入瓊樓臥
夷齊是何人獨守西山餓
<金陵新亭>(李太白)
金陵風景好豪士集新亭
擧目山河異偏傷周顗情
四坐楚囚悲不憂社稷傾
王公何慷慨千載仰雄名
<<古文眞寶卷二>>
*五言古風短篇
<月下獨酌>(李太白)
花下一壺酒獨酌無相親
擧盃邀明月對影成三人
月旣不解飮影徒隨我身
暫伴月將影行樂須及春
我歌月徘徊我舞影凌亂
醒時同交歡醉後各分散
永結無情遊相期邈雲漢
<春日醉起言志>(李太白)
處世若大夢胡爲勞其生
所以終日醉頹然臥前楹
覺來眄庭前一鳥花間鳴
借問如何時春風語流鸚
感之欲歎息對酒還自傾
浩歌待明月曲盡已忘情
<蘇武>(李太白)
蘇武在凶奴十年持漢節
白雁上林飛空傳一書札
牧羊邊地苦落日歸心絶
渴飮月窟水飢餐天上雪
東還沙塞遠北愴河梁別
泣把李陵衣相看淚成血
<雜詩>(陶淵明)
人生無根蔕飄如陌上塵
分散逐風轉此已非常身
落地爲兄弟何必骨肉親
得歡當作樂斗酒聚比隣
盛年不重來一日難再晨
及時當勉勵歲月不待人
<歸田園居>(陶淵明)
野外罕人事深巷寡輪鞅
白日掩柴扉虛室絶塵想
時復墟曲中披草共來往
相見無雜言但道桑麻長
桑麻日已長我土日已廣
常恐雪霰至零落同草莽
<鼠鬚筆>(蘇叔黨)
太倉失陳紅狡穴得餘腐
旣興丞相歎又發廷尉怒
磔肉餧餓猫分髥雜霜兎
揷架刀槊健落紙龍蛇騖
物理未易詰時來卽所遇
穿墉何卑微託此得佳譽
<妾薄命>(陳無己)
主家十二樓一身當三千
古來妾薄命事主不盡年
起舞爲主壽相送南陽阡
忍著主衣裳爲人作春姸
有聲當徹天有淚當徹泉
死者恐無知妾身長自憐
<又>
葉落風不起山空花自紅
捐世不待老惠妾無其終
一死尙可忍百歲何當窮
天地豈不寬妾身自不容
死者如有知殺身以相從
向來歌舞地夜雨鳴寒蛩
<靑靑水中蒲>(韓退之)
靑靑水中蒲下有一雙魚
君今上隴去我在與誰居
靑靑水中蒲長在水中居
寄語浮萍草相隨我不如
靑靑水中蒲葉短不出水
婦人不下堂行子在萬里
<幽懷>(韓退之)
幽懷不可寫行此春江潯
適與佳節會士女競光陰
凝妝耀洲渚繁吹蕩人心
間關林中鳥知時爲和音
豈無一樽酒自酌還自吟
但悲時易失四序迭相侵
我歌君子行視古猶視今
<公讌>(曹子建)
公子愛敬客終宴不知疲
淸夜遊西園飛蓋相追隨
明月澄淸影列宿正參差
秋蘭被長坂朱華冒綠池
潛魚躍淸波好鳥鳴高枝
神飇接丹轂輕輦隨風移
飄颻放志意千秋長若斯
<獨酌>(李太白)
天若不愛酒酒星不在天
地若不愛酒地應無酒泉
天地旣愛酒愛酒不愧天
已聞淸比聖復道濁如賢
賢聖旣已飮何必求神仙
三盃通大道一斗合自然
但得醉中趣勿爲醒者傳
<歸田園>(陶淵明)
種苗在東皐苗生滿阡陌
雖有荷鋤倦濁酒聊自適
日暮巾柴車路暗光已夕
歸人望煙火稚子候簷隙
問君亦何爲百年會有役
但願桑麻成蠶月得紡績
素心正如此開逕望三益
<和陶淵明擬古>(蘇東坡)
有客扣我門繫馬門前柳
庭空鳥雀참(口參)門閉客立久
主人枕書臥夢我平生友
忽聞剝啄聲驚散一盃酒
倒裳起謝客夢覺兩愧負
坐談雜今古不答顔愈厚
問我何處來我來無何有
<責子>(陶淵明)
白髮被兩鬢肌膚不復實
雖有五男兒總不好紙筆
阿舒已二八懶惰故無匹
阿宣行志學而不愛文術
雍端年十三不識六與七
通子垂九齡但覓梨與栗
天運苟如此且進盃中物
<田家>(柳子厚)
古道饒蒺藜縈廻古城曲
蓼花被隄岸陂水寒更綠
是時收穫竟落日多樵牧
風高楡柳疎霜重梨棗熟
行人迷去徑野鳥競棲宿
田翁笑相念昏黑愼原陸
今年幸少豊無惡饘與粥
<<古文眞寶卷三>>
*五言長篇
<直中書省>(謝靈運)
紫殿肅陰陰彤庭赫弘敞
風動萬年枝日華承露掌
玲瓏結綺錢深沈映朱網
紅藥當階翻蒼苔依砌上
玆言翔鳳池鳴珮多淸響
信美非吾室中園思偃仰
朋情以鬱陶春物方駘蕩
安得凌風翰聊恣山泉賞
<古詩>(無名氏)
行行重行行與君生別離
相去萬餘里各在天一涯
道路阻且長會面安可期
胡馬依北風越鳥巢南枝
相去日已遠衣帶日已緩
浮雲蔽白日遊子不復返
思君令人老歲月忽已晩
棄捐勿復道努力加餐飯
<擬古>(陶淵明)
東方有一士被服常不完
三旬九遇食十年著一冠
辛苦無此比常有好容顔
我欲觀其人晨去越河關
靑松夾路生白雲宿簷端
知我故來意取琴爲我彈
上絃驚別鶴下絃操孤鸞
願留就君住從今至歲寒
<讀山海經>(陶淵明)
孟夏草木長繞屋樹扶疎
衆鳥欣有托吾亦愛吾廬
旣耕亦已種時還讀我書
窮巷隔深轍頗回故人車
欣然酌春酒摘我園中蔬
微雨從東來好風與之俱
汎覽周王傳流觀山海圖
俛仰終宇宙不樂復何如
<夢李白二首>(杜子美)
死別已呑聲生別常惻惻
江南瘴癘地逐客無消息
故人入我夢明我長相憶
恐非平生魂路遠不可測
魂來楓林靑魂返關塞黑
今君在羅網何以有羽翼
落月滿屋梁猶疑見顔色
水深波浪闊無使蛟龍得
<又>
浮雲終日行遊子久不至
三夜頻夢君情親見君意
告歸常局促苦道來不易
江湖多風波舟楫恐失墜
出門搔白首若負平生志
冠盖滿京華斯人獨顦顇
孰云網恢恢將老身反累
千秋萬歲名寂寞身後事
<贈東坡>(黃山谷)
江梅有佳實託根桃李場
桃李終不言朝露借恩光
孤芳忌皎潔氷雪空自香
古來和鼎實此物升廟廊
歲月坐成晩煙雨靑已黃
得升桃李盤以遠初見嘗
終然不可口擲置官道傍
但使本根在棄捐果何傷
<又>
靑松出澗壑十里聞風聲
上有百尺絲下有千歲苓
自性得久要爲人制頹齡
小草有遠志相依在平生
醫和不竝世深根且固蔕
人言可醫國何用大早計
小大材則殊氣味固相似
<慈烏夜啼>(白樂天)
慈烏失其母啞啞吐哀音
晝夜不飛去經年守故林
夜夜夜半啼聞者爲沾襟
聲中如告訴未盡反哺心
百鳥豈無母爾獨哀怨深
應是母慈重使爾悲不任
昔有吳起者母歿喪不臨
哀哉若此輩其心不如禽
慈烏復慈烏鳥中之曾參
<田家>(柳子厚)
籬落隔煙火農談四隣夕
庭際秋蛩鳴疎麻方寂歷
蠶絲盡輸稅機杼空倚壁
里胥夜經過鷄黍事筵席
各言官長峻文字多督責
東鄕後租期車轂陷泥澤
公門少推恕鞭朴恣狼藉
努力愼經營肌膚眞可惜
迎新在此歲惟恐踵前跡
<樂府上>(無名氏)
靑靑河畔草綿綿思遠道
遠道不可思夙昔夢見之
夢見在我傍忽覺在他鄕
他鄕各異縣輾轉不可見
枯桑知天風海水知天寒
入門各自媚誰肯相爲言
客從遠方來遺我雙鯉魚
呼童烹鯉魚中有尺素書
長跪讀素書書中竟何如
上有加餐食下有長相憶
<七月夜行江陵途中作>
(陶淵明)
閑居三十載遂與塵事冥
詩書敦宿好林園無俗情
如何捨此去遙遙至南荊
叩枻新秋月臨流別友生
凉風起將夕夜景湛虛明
昭昭天宇闊皛皛川上平
懷役不遑寐中宵尙孤征
商歌非吾事依依在耦耕
投冠旋舊墟不爲好爵縈
養眞衡茅下庶以善自名
<飮酒>(陶淵明)
羲農去我久擧世少復眞
汲汲魯中叟彌縫使其淳
鳳鳥雖不至禮樂暫得新
洙泗輟微響漂流逮狂秦
詩書亦何罪一朝成灰塵
區區諸老翁爲事誠慇懃
如何絶世下六籍無一親
終一馳車走不見所問津
若復不快飮空負頭上巾
但恨多謬誤君當恕醉人
<歸田園居>(陶淵明)
少無適俗韻性本愛丘山
誤落塵網中一去三十年
羈鳥戀舊林池魚思故淵
開荒南野際守拙歸園田
方宅十餘畝草屋八九間
楡柳廕後簷桃李羅堂前
曖曖遠人村依依墟里煙
狗吠深巷中鷄鳴桑樹顚
戶庭無塵雜虛室有餘閑
久在樊籠裏復得反自然
<夏日李公見訪>
(杜子美)
遠林暑氣薄公子過我遊
貧居類村塢僻近城南樓
傍舍頗淳朴所願亦易求
隔屋問西家借問有酒不
牆頭過濁醪展席俯長流
淸風左右至客意已驚秋
巢多衆鳥鬪葉密鳴蟬稠
苦遭此物聒孰語吾廬幽
水花晩色靜庶足充淹留
預恐樽中盡更起爲君謀
<贈衛八處士>(杜子美)
人生不相見動如參與商
今夕復何夕共此燈燭光
少壯能幾時鬢髮各已蒼
訪舊半爲鬼驚呼熱中腸
焉知二十載重上君子堂
昔別君未婚兒女忽成行
怡然敬父執問我來何方
問答未及已兒女羅酒漿
夜雨剪春韭新炊間黃粱
主稱會面難一擧累十觴
十觴亦不醉感子故意長
明日隔山岳世事兩茫茫
<石壕吏>(杜子美)
暮投石壕村有吏夜捉人
老翁踰墻走老婦出門看
吏呼一何怒婦啼一何苦
聽婦前致詞三男鄴城戍
一男附書至二男新戰死
存者且偸生死者長已矣
室中更無人所有乳下孫
孫有母未去出入無完裙
老嫗力雖衰請從吏夜歸
急應河陽役猶得備晨炊
夜久語聲絶如聞泣幽咽
天明登前途獨與老翁別
<佳人>(杜子美)
絶代有佳人幽居在空谷
自云良家子零落依草木
關中昔喪敗兄弟遭殺戮
官高何足論不得收骨肉
世情惡衰歇萬事隨轉燭
夫壻輕薄兒新人美如玉
合昏尙知時鴛鴦不獨宿
但見新人笑那聞舊人哭
在山泉水淸出山泉水濁
侍婢賣珠廻牽蘿補茅屋
摘花不揷髮采栢動盈掬
天寒翠袖薄日暮倚脩竹
<送諸葛覺往隨州讀書>
(韓退之)
鄴侯家多書架揷三萬軸
一一懸牙籤新若手未觸
爲人强記覽過眼不再讀
偉哉群聖書磊落載其腹
行年逾五十出守數已六
京邑有舊廬不容久食宿
臺閣多官員無地寄一足
我雖官在朝氣勢日局縮
屢爲丞相言雖懇不見錄
送行過滻水東望不轉目
今子從之遊學問得所欲
入海觀龍魚矯翮逐黃鵠
勉爲新詩章月寄三四幅
<司馬溫公獨樂園>
(蘇子瞻)
靑山在屋上流水在屋下
中有五묘園花竹秀而野
花香襲杖屨竹色侵盞斝
樽酒樂餘春碁局消長夏
洛陽古多士風俗猶爾雅
先生臥不出冠盖傾洛社
雖云與衆樂中有獨樂者
才全德不形所貴知我寡
先生獨何事四海望陶冶
兒童誦君實走卒知司馬
持此欲安歸造物不我捨
名聲逐我輩此病天所赭
撫掌笑先生年來效喑啞
<上韋左相二十韻>
(杜子美)
鳳曆軒轅紀龍飛四十春
八荒開壽域一氣轉洪鈞
霖雨思賢佐丹靑憶老臣
應圖求駿馬驚代得麒麟
沙汰江河濁調和鼎鼐新
韋賢初相漢范叔已歸秦
盛業今如此傳經固絶倫
豫樟深出地滄海闊無津
北斗司喉舌東方領搢紳
持衡留藻鑑聽履上星辰
獨步才超古餘波德照隣
聰明過管輅尺牘倒陳遵
豈是池中物由來席上珍
廟堂知至理風俗盡還淳
才傑俱登用愚蒙但隱淪
長卿多病久子夏索居貧
回首驅流俗生涯似衆人
巫咸不可問鄒魯莫容身
感激時將晩蒼茫興有神
爲公歌此曲涕淚在衣巾
<寄李白>(杜子美)
昔年有狂客號爾謫仙人
筆落驚風雨詩成泣鬼神
聲名從此大汨沒一朝伸
文彩承殊渥流傳必絶倫
龍舟移棹晩獸錦奪袍新
白日來深殿靑雲滿後塵
乞歸優詔許遇我宿心親
未負幽棲志兼全寵辱身
劇談憐野逸嗜酒見天眞
醉舞梁園夜行歌泗水春
才高心不展道屈善無隣
處士禰衡俊諸生原憲貧
稻粱求未足薏苡謗何頻
五嶺炎蒸地三危放逐臣
幾年遭鵩鳥獨泣向麒麟
蘇武先還漢黃公豈事秦
楚筵辭醴日梁獄上書辰
已用當時法誰將此義陳
老吟秋月下病起暮江濱
莫怪恩波隔乘槎與問津
<投贈哥舒開府二十韻>
(杜子美)
今代麒麟閣何人第一功
君王自神武駕馭必英雄
開府當朝傑論兵邁古風
先鋒百勝在略地兩隅空
靑海無傳箭天山早掛弓
廉頗仍走敵魏絳已和戎
每惜河湟棄新兼節制通
智謀垂睿想出入冠諸公
日月低秦樹乾坤繞漢宮
胡人愁逐北宛馬又從東
受命邊沙遠歸來御席同
軒墀曾寵鶴田獵舊非熊
茅土加名數山河誓始終
策行遺戰伐契合動昭融
勳業靑冥上交親氣槪中
未爲珠履客已見白頭翁
壯節初題柱生涯似轉蓬
幾年春草歇今日暮途窮
軍事留孫楚行間識呂蒙
防身一長劒將欲倚崆峒
<贈韋左丞>(杜子美)
紈袴不餓死儒冠多誤身
丈人試靜聽賤子請具陳
甫昔少年日早充觀國賓
讀書破萬卷下筆如有神
賦料揚雄敵詩看子建親
李邕求識面王翰願卜隣
自謂頗挺出立登要路津
致君堯舜上再使風俗淳
此意竟蕭條行歌非隱淪
騎驢三十載旅食京華春
朝扣富兒門暮隨肥馬塵
殘盃與冷炙到處潛悲辛
主上頃見徵欻然欲求伸
靑冥却垂翅蹭蹬無縱鱗
甚愧丈人厚甚知丈人眞
每於百寮上猥誦佳句新
竊效貢公喜難甘原憲貧
焉能心怏怏秪是走踆踆
今欲東入海卽將西去秦
尙憐終南山回首淸渭濱
常擬報一飯況懷辭大臣
白鷗波浩蕩萬里誰能馴
<醉贈張秘書>(韓退之)
人皆勸我酒我若耳不聞
今日到君家呼酒持勸君
爲此座上客及余各能文
君詩多態度藹藹春空雲
東野動驚俗天葩吐奇芬
張籍學古淡軒鶴避鷄群
阿買不識字頗知書八分
詩成使之寫亦足張吾軍
所以欲得酒爲文俟其醺
酒味旣冷冽酒氣又氤氳
性情漸浩浩諧笑方云云
此誠得酒意餘外徒繽紛
長安衆富兒盤饌羅羶葷
不解文字飮惟能醉紅裙
雖得一餉樂有如聚飛蚊
今我及數子故無蕕與薰
險語破鬼膽高詞媲皇墳
至寶不雕琢神功謝鋤耘
方今向泰平元凱承華勛
吾徒幸無事庶以窮朝曛
<齪齪>(韓退之)
齪齪當世士所憂在飢寒
但見賤者悲不聞歸者歎
大賢事業異遠抱非俗觀
報國心皎潔念時涕汎瀾
妖姬在左右柔指發哀彈
酒肴雖日陳感激寧爲歡
秋陰欺白日泥潦不少乾
河堤決東郡老弱隨驚湍
天意固有屬誰能詰其端
願辱太守薦得充諫諍官
排雲叫閶闔披腹呈琅玕
致君豈無術自進誠獨難
<楊康功有石狀如醉道士爲賦此詩>(蘇東坡)
楚山固多猿靑者黠而壽
化爲狂道士山谷恣騰蹂
誤入華陽洞竊飮茅君酒
君命囚巖間巖石爲械杻
松根絡其足藤蔓縛其肘
蒼苔眯其目叢棘哽其口
三年化爲石堅瘦敵瓊玖
無復號雲聲空餘舞杯手
樵夫見之笑抱賣易升斗
楊公海中仙世俗焉得友
海邊逢姑射一笑微俛首
호不載之歸用此頑且醜
求詩紀其異本末得細剖
吾言豈妄云得之亡是叟
<<古文眞寶卷四>>
*七言古風短篇
<峨眉山月歌>(李太白)
峨眉山月半輪秋影入平羌江水流
夜發三溪向三峽思君不見下渝州
<山中答俗人>(李太白)
問余何事栖碧山笑而不答心自閑
桃花流水杳然去別有天地非人間
<山中對酌>(李太白)
兩人對酌山花開一盃一盃復一盃
我醉欲眠君且去明朝有意抱琴來
<春夢>(岑參)
洞房昨夜春風起遙憶美人湘江水
枕上片時春夢中行盡江南數千里
<少年行>(王維)
新豊美酒斗十千咸陽遊俠多少年
相逢意氣爲君飮繫馬高樓垂柳邊
<尋隱者不遇>(魏野)
尋眞悞入蓬萊島香風不動松花老
採芝何處未歸來白雲滿地無人掃
<步虛詞)(高騈)
淸溪道士人不識上天下天鶴一隻
洞門深鎖碧窓寒滴露硏朱點周易
<十竹>(僧淸順)
城中寸土如寸金幽軒種竹只十箇
春風愼勿長兒孫穿我階前綠笞破
<遊三遊洞>(蘇子瞻)
凍雨霏霏半成雪遊人屨冷蒼崖滑
不辭携被巖底眠洞口雲深夜無月
<襄陽路逢寒食>(張說)
去年寒食洞庭波今年寒食襄陽路
不辭著處尋山水秪畏還家落春暮
<漁翁>(柳子厚)
漁翁夜傍西巖宿曉汲淸湘燃楚竹
煙消日出不見人疑乃一聲山水綠
回看天際下中流巖上無心雲相逐
<金陵酒肆留別>(李太白)
風吹柳花滿店香吳姬厭酒喚客嘗
金陵子弟來相送欲行不行各盡觴
請君試問東流水別意與之誰短長
<思邊>(李太白)
去歲何時君別妾南園綠草飛蝴蝶
今歲何時妾憶君西山白雪暗秦雲
玉關此去三千里欲寄音書那得聞
<烏夜啼>(李太白)
黃雲城邊烏欲棲歸飛啞啞枝上啼
機中織錦秦川女碧紗如煙隔窓語
停梭悵然憶遠人獨宿孤房淚如雨
<戱和答禽語>(黃山谷)
南村北村雨一犂新婦餉姑翁哺兒
田中啼鳥自四時催人脫袴著新衣
著新替舊亦不惡去年租中無袴著
<送羽林陶將軍>(李太白)
將軍出使擁樓船江上旌旗拂紫煙
萬里橫戈探虎穴三盃拔劒舞龍泉
莫道詞人無膽氣臨行將贈繞朝鞭
<採蓮谷>(李太白)
若耶溪傍採蓮女笑隔荷花共人語
日照新粧水底明風飄香袖空中擧
岸上誰歌遊冶郞三三五五映水楊
紫騮嘶入落花去見此躊躇空斷腸
<淸江曲>(李太白)
屬玉雙飛水滿塘菰蒲深處浴鴛鴦
白蘋滿棹歸來晩秋著蘆花兩岸霜
扁舟繫岸依林樾蕭蕭兩鬢吹華髮
萬事不理醉復醒長占煙波弄明月
<登金陵鳳凰臺>(李太白)
鳳凰臺上鳳凰遊鳳去臺空江自流
吳宮花草埋幽徑晉代衣冠成古丘
三山半落靑天外二水中分白鷺洲
總爲浮雲能蔽日長安不見使人愁
<早春寄王漢陽>(李太白)
聞道春還未相識起傍寒梅訪消息
昨夜東風入武陽陌頭楊柳黃金色
碧水渺渺雲茫茫美人不來空斷腸
預拂靑山一片石與君連日醉壺觴
<金陵城西樓月下吟>(李太白)
金陵夜寂凉風發獨上高樓望吳越
白雲映水搖秋城白露垂珠滴秋月
月下長飮久不歸古今相接眼中稀
解道澄江淨如練令人却憶謝玄暉
<題東溪公幽居>(李太白)
杜陵賢人淸且廉東谿卜築歲將淹
宅近靑山同謝脁門垂碧柳似陶潛
好鳥迎春歌後院飛花送酒舞前簷
客到但知留一醉盤中秪有水精鹽
<上李邕>(李太白)
大鵬一日同風起扶搖直上九萬里
假令風歇時下來猶能簸却滄溟水
世人見我恒殊調問余大言皆冷笑
宣父猶能畏後生丈夫未可輕年少
<歎庭前甘菊花>(杜子美)
簷前甘菊移時晩靑蘂重陽不堪摘
明日蕭條盡醉醒殘花爛熳開何益
籬邊野外多重芳采擷細𤨏升中堂
念玆空長大枝葉結根失所纏風霜
<秋雨歎>(杜子美)
雨中百草秋爛死階下決明顔色鮮
著葉滿枝翠羽盖開花無數黃金錢
凉風蕭蕭吹汝急恐汝後時難獨立
堂上書生空白頭臨風三嗅馨香泣
<二月見梅>(唐子西)
桃花能紅李能白春深何處無顔色
不應尙有一枝梅可是東君苦留客
向來開處當嚴冬白者未白紅未紅
只今已是丈人行肯與年少爭春風
<水仙花>(黃魯直)
凌波仙子生塵말(革蔑)水上盈盈步微月
是誰招此斷腸魂種作寒花寄愁絶
含香體素欲傾城山礬是弟梅是兄
坐對眞成被花惱出門一笑大江橫
<登黃鶴樓>(崔顥)
昔人已乘黃鶴去此地空餘黃鶴樓
黃鶴一去不復返白雲天載空悠悠
晴川歷歷漢陽樹春草處處鸚鵡洲
日暮鄕關何處是煙波江上使人愁
<贈唐衢>(韓退之)
虎有爪兮牛有角虎可搏兮牛可觸
奈何君獨抱奇才手把犂鋤餓空谷
當今天子急賢良匭函朝出開明光
胡不上書自薦達坐令四海如虞唐
<古意>(韓退之)
太華峯頭玉井蓮開花十丈藕如船
冷比雪霜甘比蜜一片入口沈痾痊
我欲求之不憚遠靑壁無路難夤緣
安得長梯上摘實下種七澤根株連
<<古文眞寶卷五>>
*七言古風短篇
<贈鄭兵曹>(韓退之)
樽酒相逢十載前君爲丈夫我少年
樽酒相逢十載後我爲丈夫君白首
我才與歲不相當戢鱗委翅無復望
當今賢俊皆周行君何爲乎亦遑遑
盃行到君莫停手破除萬事無過酒
<雉帶箭>(韓退之)
原頭火燒淨兀兀野雉畏鷹出復沒
將軍欲以巧伏人盤馬彎弓惜不發
地形漸窄觀者多雉驚弓滿勁箭加
衝人決起百餘尺紅翎白鏃相傾斜
將軍仰笑軍吏賀五色離披馬前墮
<南陵敍別>(李太白)
白酒初熟山中歸黃鷄啄黍秋正肥
呼童烹鷄酌白酒兒女嬉笑牽人衣
高歌取醉欲自慰起舞落日爭光輝
遊說萬乘苦不早著鞭跨馬涉遠道
會稽愚婦輕買臣余亦辭家西入秦
仰天大笑出門去我輩豈是蓬蒿人
<月夜與客飮酒杏花下>(蘇子瞻)
杏花飛簾散餘春明月入戶尋幽人
褰衣步月踏花影炯如流水涵靑蘋
花間置酒淸香發爭挽長條落香雪
山城薄酒不堪飮勸君且吸杯中月
洞簫聲斷月明中惟憂月落酒盃空
明朝卷地春風惡但見綠葉棲殘紅
<人日寄杜二拾遺>(高適)
人日題詩寄草堂遙憐故人思故鄕
柳條弄色不忍見梅花滿枝空斷腸
身在南蕃無所預心懷百憂復千慮
今年人日空相憶明年人日知何處
一臥東山三十春豈知書劒老風塵
龍鍾還忝二千石愧爾東西南北人
<流夜郞贈辛判官>(李太白)
昔在長安醉花柳五侯七貴同盃酒
氣岸遙凌豪士前風流肯落他人後
夫子紅顔我少年章臺走馬著金鞭
文章獻納麒麟殿歌舞淹留玳瑁筵
與君相謂長如此寧知草動風塵起
幽谷忽驚胡馬來秦宮桃李向誰開
我愁遠謫夜郞去何日金鷄放赦回
<醉後答丁十八以詩譏予搥碎黃鶴樓>(李太白)
黃鶴高樓已搥碎黃鶴仙人無所依
黃鶴上天訴上帝却放黃鶴江南歸
神明太守再雕飾新圖粉壁還芳菲
一州笑我爲狂客少年往往來相譏
君平簾下誰家子云是遼東丁令威
作詩掉我驚逸興白雲遶筆窓前飛
待取明朝酒醒罷與君爛熳尋春輝
<采石月贈郭功甫>(梅聖兪)
采石月下訪謫仙夜披錦袍坐釣船
醉中愛月江底懸以手弄月身翻然
不應暴落飢蛟涎便當騎鯨上靑天
靑山有冢人謾傳却來人間知幾年
在昔孰識汾陽王納官貰死義難忘
今觀郭裔奇俊郞眉目眞似攻文章
死生往復猶康莊樹冗探環知姓羊
<把酒問月>(李太白)
靑天有月來幾時我今停盃一問之
人攀明月不可得月行却與人相隨
皎如飛鏡臨丹闕綠煙滅盡淸輝發
但見宵從海上來寧知曉向雲間沒
玉兎搗藥秋復春姮娥孤栖與誰隣
今人不見古時月今月曾經照古人
古人今人若流水共看明月皆如此
惟願當歌對酒時月光長照金樽裏
<枏木爲風雨所拔歎>(杜子美)
倚江枏樹草堂前故老相傳二百年
誅茅卜居總爲此五月髣髴聞寒蟬
東南飄風動地至江飜石走流雲氣
幹排雷雨猶力爭根斷泉源豈天意
滄波老樹性所愛浦上童童一靑盖
夜客頻留懼雪霜行人不過聽竿籟
虎倒龍顚委榛棘淚痕血點垂胸臆
我有新詩何處吟草堂自此無顔色
<題太乙眞人蓮葉圖>(韓子蒼)
太乙眞人蓮葉舟脫巾露髮寒颼颼
輕風爲帆浪爲檝臥看玉字浮中流
中流蕩漾翠綃舞穩如龍驤萬斛擧
不是峯頭十丈花世間那得葉如許
龍眠畵手老入神尺素幻出眞天人
恍然坐我水仙府蒼煙萬頃波粼粼
玉堂學士今劉向禁直岧嶢九天上
不須對此融心神會植靑藜夜相訪
<哀江頭>(杜子美)
少陵野老呑聲谷春日潛行曲江曲
江頭宮殿鎖千門細柳新蒲爲誰綠
憶昔霓旌下南苑苑中萬物生顔色
昭陽殿裏第一人同輦隨君侍君側
輦前才人帶弓箭白馬嚼齧黃金勒
翻身向天仰射雲一箭正墮雙飛翼
明眸晧齒今何在血汚遊魂歸不得
淸渭東流劒閣深去住彼此無消息
人生有情淚沾臆江水江花豈終極
黃昏胡騎塵滿城欲往城南忘南北
<燕思亭>(馬子才)
李白騎鯨飛上天江南風月閑多年
縱有高亭與美酒何人一斗詩百篇
主人定是金龜老未到亭中名已好
紫蟹肥時晩稻香黃鷄啄處秋風早
我憶金鑾殿上人醉著宮錦烏角巾
巨靈擘山洪河竭長鯨吸海萬壑貧
如傾元氣入胸腹須臾百媚生陽春
讀書不必破萬卷筆下自有鬼與神
我曹本是狂吟客寄語溪山莫相憶
他年須使襄陽兒再唱銅鞮滿街陌
<虞美人草>(曾子固)
鴻門玉斗紛如雪十萬降兵野流血
咸陽宮殿三月紅覇業已隨煙燼滅
剛强必死仁義王陰陵失道非天亡
英雄本學萬人敵何用屑屑悲紅粧
三軍散盡旌旗倒玉帳佳人坐中老
香昏夜逐劒光飛靑血化爲原上草
芳心寂寞寄寒枝舊曲聞來似斂眉
哀怨徘徊愁不語恰如初聽楚歌時
滔滔逝水流今古漢楚興亡兩丘土
當年遺事久成空慷慨樽前爲誰舞
<刺年少>(李長吉)
靑驄馬肥金鞍光龍腦入縷羅衣香
美人狎坐飛瓊觴貧人喚云天上郞
別起高樓連碧篠絲曳紅鱗出深沼
有時半醉百花前背把金丸落飛鳥
自說生來未爲客一身美妾過三百
豈知斸地種田家官稅頻催沒人織
長金積玉誇豪毅每揖閑人多意氣
生來不讀半行書只把黃金買身貴
少年安得長少年海波尙變爲桑田
枯榮遞傳急如箭天公豈肯爲君偏
莫道韶華鎭長在白頭面皺專相待
<驪山>(蘇子瞻)
君門如天深幾重君王如帝坐法宮
人生難處是安穩何爲來此驪山中
複道凌雲接金闕樓觀隱烟橫翠空
林深霧暗迷八駿朝東暮西勞六龍
六龍西幸峨眉棧悲風便入華淸院
霓裳蕭散羽衣空麋鹿來遊猿鶴怨
我上朝元春半老滿地落花無人掃
羯鼓樓高掛夕陽長生殿古生靑草
可憐吳楚兩醯鷄築臺未就已堪悲
長楊五柞漢幸免江都樓成隋自迷
由來流連多喪德宴安鴆毒因奢惑
三風十愆古所戒不必驪山可亡國
<明河篇>(宋之問)
八月凉風天氣晶萬里無雲河漢明
昏見南樓淸且淺曉落西山縱復橫
洛陽城闕天中起長河夜夜千門裏
複道連甍共蔽虧畵堂瓊戶特相宜
雲母帳前初汎濫水精簾外轉逶迤
倬彼昭回如練白復出東城接南陌
南北征人去不歸誰家今夜搗寒衣
鴛鴦機上疎螢度烏鵲橋邊一雁飛
雁飛螢度愁難歇坐見明河漸微沒
已能舒卷任浮雲不惜光輝讓流月
明河可望不可親願得乘사一問津
更將織女支機石還訪成都賣卜人
<題磨崖碑>(黃山谷)
春風吹船著浯溪扶藜上讀中興碑
平生半世看墨本摩挲石刻鬢如絲
明皇不作苞桑計顚倒四海由祿兒
九廟不守乘輿西萬官奔竄鳥擇栖
撫軍監國太子事何乃趣取大物爲
事有至難天幸耳上皇跼蹐還京師
內間張后色可否外間李父頤指揮
南內凄凉幾苟活高將軍去事尤危
臣結舂陵二三策臣甫杜鵑再拜時
安知忠臣痛至骨後世但賞瓊琚詞
同來野僧六七輩亦有文士相追隨
斷崖蒼蘚對立久涷雨爲洗前朝悲
<虢國夫人夜遊圖>(蘇子瞻)
佳人自鞚玉花驄翩如驚燕踏飛龍
金鞭爭道寶차落何人先入明光宮
宮中羯鼓催花柳玉奴絃索花奴手
坐中八姨眞貴人走馬來看不動塵
明眸晧齒誰復見只有丹靑餘淚痕
人間俯仰成今古吳公臺下雷塘路
當時亦笑張麗華不知門外韓擒虎
<<古文眞寶卷六>>
*七言古風長篇
<有所思>(宋之問)
洛陽城東桃李花飛來飛去落誰家
幽閨兒女惜顔色坐見落花長歎息
今年花落顔色改明年花開復誰在
已見松柏摧爲薪更聞桑田變成海
古人無復洛城東今人還對落花風
年年歲歲花相似歲歲年年人不同
寄言全盛紅顔子須憐半死白頭翁
此翁白頭眞可憐伊昔紅顔美少年
公子王孫芳樹下淸歌妙舞落花前
光祿池臺文錦수將軍臺閣畵神仙
一朝臥病無相識三春行樂在誰邊
婉轉蛾眉能幾時須臾鶴髮亂如絲
但看古來歌舞地惟有黃昏鳥雀飛
<荔枝歎>(蘇子瞻)
十里一置飛塵灰五里一堠兵火催
顚坑仆谷相枕藉知是荔枝龍眼來
飛車跨山골橫海風枝露葉如新採
宮中美人一破顔驚塵濺血流千載
永元荔枝來交州天寶歲貢取之涪
至今欲食林甫肉無人擧觴뇌伯遊
我願天公憐赤子莫生尤物爲瘡痏
雨順風調百穀登民不飢寒爲上瑞
君不見武夷溪邊粟粒芽前丁後蔡相籠加
爭新買寵各出意今年鬪品充官茶
吾君所乏豈此物致養口體何陋邪
洛陽相君忠孝家可憐亦進姚黃花
<定惠院海棠>(蘇子瞻)
江城地瘴蕃草木只有名花苦幽獨
嫣然一笑竹籬間桃李漫山總麤俗
也知造物有深意故遣佳人在空谷
自然富貴出天姿不待金盤薦華屋
朱脣得酒暈生臉翠袖卷紗紅映肉
林深霧暗曉光遲日暖風輕春睡足
雨中有淚亦悽慘月下無人更淸淑
先生食飽無一事散步逍遙自捫腹
不問人家與僧舍拄杖敲門看脩竹
忽逢絶艶照衰朽歎息無言揩病目
陋邦何處得此花無乃好事移西蜀
寸根千里不易到銜子飛來定鴻鵠
天涯流落俱可念爲飮一樽歌此曲
明朝酒醒還獨來雪落紛紛那忍觸
<陶淵明寫眞圖>(謝幼槃)
淵明歸去潯陽曲杖藜蒲鞋巾一幅
陰陰老樹囀黃려艶艶東籬粲霜菊
世紛無盡過眼空生事不豊隨意足
廟堂之姿老蓬蓽環堵蕭條僅容膝
大兒頑鈍懶詩書小兒嬌癡愛梨栗
老妻日暮荷鋤歸欣然一笑共蝸室
哦詩未遣愁肝腎醉裏呼兒供紙筆
時時得句輒寫之五言平淡用一律
田家酒熟夜打門頭上自有漉酒巾
老農時問桑麻長提壺挈榼來相親
一樽徑醉北窓臥蕭然自謂羲皇人
此公聞道窮亦樂容貌不枯似丹渥
儒林紛紛隨溷濁山林高義久寂寞
假令九原今可作擧公籃輿也不惡
<桃源圖>(韓退之)
神仙有無何渺茫桃源之說誠荒唐
流水盤廻山百轉生초數幅垂中堂
武陵太守好事者題封遠寄南宮下
南宮先生忻得之波濤入筆驅文辭
文工畵妙各臻極異境恍惚移於斯
架巖鑿谷開宮室接屋連墻千萬日
嬴顚劉蹶了不聞地拆天分非所恤
種桃處處惟開花川原遠近蒸紅霞
初來猶自念鄕邑歲久此地還成家
漁舟之子來何所物色相猜更問語
大蛇中斷喪前王群馬南渡開新主
聽終辭絶共悽然自說經今六百年
當時萬事皆眼見不知幾許猶流傳
爭持牛酒來相饋禮數不同樽俎異
月明伴宿玉堂空骨冷魂淸無夢寐
夜半金鷄啁哳鳴火輪飛出客心驚
人間有累不可住依然離別難爲情
船開棹進一回顧萬里蒼茫煙水暮
世俗寧知僞與眞至今傳者武陵人
<書王定國所藏煙江疊嶂圖王晉卿畵>(東坡)
江上愁心三疊山浮空積翠如雲煙山耶雲耶遠莫知煙空雲散山依然但見兩崖蒼蒼暗絶谷中有百道飛來泉縈林絡石隱復見下赴谷口爲奔川川平山開林麓斷小橋野店依山前行人稍度橋木外漁舟日葉呑江天使君何從得此本點檢毫末分淸姸不知人間何處有此境徑欲往置二頃田君不見武昌樊口幽絶處東坡先生留五年春風搖江天漠漠暮雲捲雨山娟娟丹楓翻鴉伴水宿長松落雪驚醉眠桃花流水在人世武陵豈必皆神仙江山淸空我塵土雖有去路尋無緣還君此畵三嘆息山中故人應有招我歸來篇
<寄盧仝>(韓退之)
玉川先生洛城裏破屋數間而已矣一奴長鬚不裹頭一婢赤脚老無齒辛勤奉養十餘人上有慈親下妻子先生結髮憎俗徒閉門不出動一紀至令隣僧乞米送僕忝縣尹能不恥俸錢供給公私餘時致薄少助祭祀勸叅留守謁大尹言語纔及輒掩耳水北山人得名聲去年去作幕下士水南山人又繼往鞍馬僕從塞閭里小室山人索價高兩以諫官徵不起彼皆刺口論世事有力未免遭驅使先生事業不可量惟用法律自繩己春秋三傳束高閣獨抱遺經究終始往來弄筆嘲同異怪辭驚衆謗不已近來自說尋坦途猶上虛空跨騄駬去歲生兒名添丁意令與國充耘耔國家丁口連四海豈無農夫親耒耜先生抱才終大用宰相未許終不仕假如不在陳力列立言垂範亦足恃苗裔當蒙十世宥豈謂貽厥無基址故知忠孝出天性潔身亂倫安足擬昨夜長鬚來下狀隔墻惡少惡難似每騎屋山下窺瞰渾舍驚怕走折趾憑依婚媾欺官吏不信令行能禁止先生受屈未曾語忽此來告良有以嗟我身爲赤縣尹操權不用欲何俟立召賊曹呼五百盡取鼠輩尸諸市先生又遣長鬚來如此處置非所喜況又時當長養節都邑未可猛政理先生固是余所畏度量不敢窺涯涘放縱是誰之過歟效尤戮僕愧前史買羊沽酒謝不敏偶逢明月耀桃李先生有意許降臨更遣長鬚致雙鯉
<李伯時畵圖>(邢敦夫)
長安城頭烏欲棲長安道上行人稀浮雲券盡暮天碧但有明月流淸輝君黷騎驢向何處頭上倒著白接䍦長吟搔首望明月不學山翁醉似泥到得城中燈火鬧小兒拍手攔街笑道傍觀者那得知相逢疑是商山皓龍眠居士畵無比搖毫弄筆長風起酒酣閉目望窮途紙上軒仰無乃似君不學長安遊俠誇年少臂鷹挾彈章臺道君不能提携長劒取靈武指揮猛士驅貔虎胡爲脚踏梁宋塵終日飄飄無定所武陵桃源春欲暮白水靑山起烟霧竹杖芒鞋歸去來頭巾好掛三花樹
古文眞寶卷六
長短句
<長進酒二首>(李太白)
君不見黃河之水天上來奔流到海不復廻又不見高堂明鏡悲白髮朝如靑絲暮如雪人生得意須盡歡莫把金樽空對月天生我材必有用千金散盡還復來烹羔宰牛且爲樂會須一飮三百杯岑夫子丹丘生與君歌一曲請君爲我聽鍾鼎玉帛不足貴但願長醉不願醒古來賢達皆寂寞惟有飮者留其名陳王昔日宴平樂斗酒十千恣歡謔主人何爲言少錢且須沽酒對君酌五花馬千金裘呼兒將出換美酒與爾同銷萬古愁
<又>(李長吉)
琉璃鍾琥珀濃小槽酒滴眞珠紅烹龍炮鳳玉脂泣羅幃綉幕圍香風吹龍笛擊鼉鼓皓齒歌細要舞況是靑春日將暮桃花亂落如紅雨勸君終日酩酊醉酒不到劉伶墳上土
<觀元丹丘坐巫山屛風>(李太白)
昔遊三峽見巫山見畵巫山宛相似疑是天邊十二峰飛入君家彩屛裏寒松蕭瑟如有聲陽臺微茫如有情錦衾瑤席何寂寞楚王神女徒盈盈高咫尺如千里翠屛丹崖粲如綺蒼蒼遠樹圍荊門歷歷行舟汎巴水水石潺湲萬壑分煙光草色俱氳氛溪花笑日何時發江閣聽猿幾歲聞使人對此心緬邈疑入高丘夢綵雲
<三五七言>
秋風淸秋月明落葉聚還散寒鴉栖復驚相思相見知何日此時此夜難爲情
<登梁王栖霞山孟氏桃源中>
碧草已滿地柳與梅爭春謝公自有東山妓今日非昨日明日還復來白髮對綠酒强歌心已摧君不見梁王池上月昔照梁王樽酒中梁王已去明月在黃鸝愁醉啼春風分明感激眼前事莫惜醉臥桃源東
<高軒過>(李長吉)
華裾織翠靑如蔥金環壓轡搖玲瓏馬蹄隱耳聲隆隆入門下馬氣如虹云是東京才子文章鉅公二十八宿羅心胸元精炯炯貫當中殿前作賦聲摩空筆補造化天無功厖眉書客感秋蓬誰知死草生華風我今垂翅附冥鴻他日不羞蛇作龍
<有所思>(盧仝)
當時我醉美人家美人顔色嬌如花今日美人棄我去靑樓珠箔天之涯娟娟姮娥月三五二八盈又缺翠眉蟬鬢生別離一望不見心斷絶心斷絶幾千里夢中醉臥巫山雲覺來淚滴湘江水湘江兩岸花木深美人不見愁人心含愁更奏綠綺琴調高絃絶無知音美人兮美人不知爲暮雨兮爲朝雲相思一夜梅花發忽到窓前疑是君
<行路難>(張轂)
湘東行人長歎息十年離家歸未得翠裘羸馬苦難行僮僕盡飢少筋力君不見牀頭黃金盡壯士無顔色龍蟠泥中未有運不能生彼昇天翼
<邀月亭>(馬子才)
亭上十分綠醑酒盤中一筯黃金鷄滄溟東角邀姮娥冰輪碾上靑琉璃天風洒掃浮雲沒千巖萬壑瓊瑤窟桂花飛影入盞來傾下胸中照淸骨玉兎擣藥與誰餐且與豪客留朱顔朱顔如可留恩重如丘山爲君殺却蝦蟆精腰間老劍光芒寒擧酒勸明月聽我歌聲發照見古人多少愁更與今人照離別我曹自是高陽徒肯學群兒嘆圓缺
<長淮謠>
長淮之水靑如苔行人但覺心眼開湘江豈無水魚腹忠魂埋但見愁雲結雨猿聲哀浙江豈無水鴟革漂胥骸但見潮頭怒氣如山來孤臣詞客到江上何以寬心懷長淮之水遶楚流先生家住淮上頭黃金萬斛浴明月碧玉一片含淸秋酒光入面歌一聲淮上百物無閑愁
<贈寫眞何秀才>(蘇子瞻)
君不見潞州別駕眼如電左手挂弓橫撚箭又不見雪中騎驢孟浩然皺眉吟詩肩聳山饑寒富貴兩安在空有遺象留人間此身常擬同外物浮雲變化無蹤跡問君何苦寫我眞君言好之聊自適黃冠野服山家容意欲置我山巖中勳名將相今何限往寫褒公與卾公
<薄薄酒>
薄薄酒勝茶湯粗粗布勝無裳醜妻惡妾勝空房五更待漏靴滿霜不如三伏日高睡足北窓凉珠襦玉匣萬人祖送歸北邙不如懸鶉百結獨坐負朝陽生前富貴死後文章
百年瞬息萬世忙夷齊盜跖俱亡羊不如眼前一醉是非憂樂都兩忘
<於潛令刁同年野翁亭>
山翁不出山溪翁長在溪不如野翁來往溪山間上友麋鹿下鳧鷖問翁何所樂三年不去煩推擠翁言此間亦有樂非絲非竹非蛾眉山人醉後鐵冠落溪女笑時銀櫛低我來觀政問風謠皆云吠犬足生氂但恐此翁一旦捨此去長使山人索寞溪女啼
<太行路>(白樂天)
太行之路能摧車若非君心是坦途巫峽之水能覆舟若非君心是安流君心好惡若不常好生毛髮惡生瘡與君結髮未五載豈期牛女爲參商古稱色衰相棄背當時美人猶怨悔何況如今鸞鏡中妾顔未改君心改爲君熏衣裳君聞蘭麝不馨香爲君盛容飾君看珠翠無顔色行路難難重陳人生莫作婦人身百年苦樂由他人行路難難於山險於水不獨人間夫與妻近代君臣亦如此君不見左納言右納史朝承恩暮賜死行路難不在山不在水祗在人情反覆間
<七德舞>
七德舞七德歌傳自武德至元和元和小臣白居易觀舞聽歌知樂意曲終稽首陳其事太宗十八擧義兵白旄黃鉞定兩京摛充戮實四海淸二十有四功業成二十有九卽帝位三十有五致太平功成理定何神速速在推心置人腹亡卒遺骸散帛收飢人賣子分金贖魏徵夢見天子泣張謹哀聞辰日哭怨女三千放出宮死囚四百來歸獄剪鬚燒藥賜功臣李勣鳴咽思殺身含血吮瘡撫戰士思摩奮呼乞效死則知不獨善戰善乘時以心感人人心歸爾來一百九十載天下至今歌舞之歌七德舞七德聖人有作垂無極豈徒耀神武豈徒誇聖文太宗意在陳王業王業艱難示子孫
<磨崖碑後>(張文潛)
玉環妖血無人掃漁陽馬厭長安草潼關戰骨高於山萬里君王蜀中老金戈鐵馬從西來廓公凜凜英雄才擧旗爲風偃爲雨洒掃九廟無塵埃元功高名誰與紀風雅不繼騷人死水部胸中星斗文太師筆下龍蛇字天遣二子傳將來高山十丈磨蒼崖誰持此碑入我室使我一見昏眸開百年廢興增歎慨當時數子今安在君不見荒凉浯水棄不收時有遊人打碑賣
<勸酒惜別>(張乖崖)
春日遲遲輾空碧綠楊紅杏描春色人生年少不再來莫把靑春枉抛擲思之不可令人驚中有萬恨千愁幷今日就花始暢飮坐中行客酸離情我欲爲君舞長劒劒歌苦悲人苦厭我欲爲君彈瑤琴淳風死去無回心不如轉海爲飮花爲幄嬴取靑春片時樂明朝匹馬嘶春風洛陽花發臙脂紅車馳馬走狂似沸家家帳幕臨晴空天子聖明君正少勿恨功名苦不早富貴有時來偸閒强歡笑莫與離憂買生老
<古意>(釋貫休)
常思李太白仙筆驅造化玄宗致之七寶牀虎殿龍樓無不可一朝力士脫靴後玉上靑蠅生一箇紫皇案前五色麟忽然掣斷黃金鎖五湖大浪如銀山滿船載酒槌鼓過賀老成異物顚狂誰敢和寧知江邊墳不是猶醉臥
<蜀道難>(李白)
噫噓口戱危乎高哉蜀道之難難於上靑天蠶䕺及魚鳧開國何茫然爾來四萬八千歲不與秦塞通人烟西當太白有鳥道可以橫絶峩嵋巓地崩山摧壯士死然後天梯石棧相勾連上有六龍回日之高標下有衝波逆折之回川黃鶴之飛尙不能過猿猱欲度愁攀緣靑泥何盤盤百步九折縈巖巒捫參歷井仰脅息以手拊膺坐長歎問君西遊何時還畏途巉巖不可攀但見悲鳴號古木雄飛從雌遶林間又聞子規啼夜月愁空山蜀道之難難於上靑天使人聽此凋朱顔連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絶壁飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉石萬壑雷其險也如此嗟爾遠道之人胡爲乎來哉劒閣崢嶸而崔嵬一夫當關萬夫莫開所守或非親化爲狼與豺朝避猛虎夕避長蛇磨牙吮血殺人如麻錦城雖云樂不如早還歌蜀道之難難於上靑天側身西望長咨嗟
<廬山高>(歐陽永叔)
廬山高哉幾千仞兮根盤幾百里山截然屹立乎長江長江西來走其下是爲揚瀾左里兮洪濤巨浪日夕相舂撞雲消風止水鏡淨泊舟登岸而遠望兮上摩靑蒼以晻靄下壓后土之鴻龐試往造乎其間兮攀緣石磴窺空谾千巖萬壑馨松檜懸崖巨石飛流淙水聲聒聒亂人耳六月飛雪灑石矼仙翁釋子亦往往而逢兮吾嘗惡其學幻而言哤但見丹霞翠壁遠近映樓閣晨鍾暮鼓杳靄羅旛幢幽花野草不知其名兮風吹霧濕香間谷時有白鶴飛來雙幽尋遠去不可極便欲絶世遺紛厖羨君買田築室老其下揷秧盈疇兮釀酒盈缸欲令浮嵐曖翠千萬狀坐臥常對乎軒窓君懷磊石可有至寶世俗不辨珉與玒策名爲吏二十載靑衫白首困一邦寵榮聲利不可以苟屈兮自非靑雲白石有深趣其意矹硉何由降丈夫壯節似君少嗟我欲說安得巨筆如長杠
《古文眞寶卷八》
*歌類
<大風歌>(漢高祖)
大風起兮雲飛揚威加海內兮歸故鄕安得猛士兮守四方
<襄陽歌>(李太白)
落日欲沒峴山西倒著接䍦花下迷襄陽小兒齊拍手攔街爭唱白銅鍉傍人借問笑何事笑殺山翁醉似泥鸕鶿杓鸚鵡杯百年三萬六千日一日須傾三百杯遙看漢水鴨頭綠恰似葡萄初醱醅此江若變作春酒壘麴便築糟丘臺金鞍駿馬喚小妾笑坐金鞍歌落梅車傍側掛一壺酒鳳笙龍管行相催咸陽市上嘆黃犬何如月下傾金罍君不見晉朝羊公一片石龜龍剝落生莓苔淚亦不能爲之墮心亦不能爲之哀淸風明月不用一錢買玉山自倒非人推舒州杓力士鐺李白與爾同死生襄王雲雨今安在江水東流猿夜聲
<飮中八僊歌>(杜子美)
知章騎馬似乘船眼花落井水底眠
汝陽三斗始朝天道逢麴車口流涎
恨不移封向酒泉左相日興費萬錢
飮如長鯨吸百川銜盃樂聖稱世賢
宗之瀟灑美少年擧觴白眼望靑天
皎如玉樹臨風前蘇晉長齋繡佛前
醉中往往愛逃禪李白一斗詩百篇
長安市上酒家眠天子呼來不上船
自稱臣是酒中仙張旭三盃草聖傳
脫帽露頂王公前揮毫落紙如雲烟
焦遂五斗方卓然高談雄辯驚四筵
<醉時歌>(杜子美)
諸公袞袞登臺省廣文先生官獨冷
甲第紛紛厭粱肉廣文先生飯不足
先生有道出羲皇先生有才過屈宋
德尊一代常坎軻名垂萬古知何用
杜陵野老人更嗤被褐短窄鬢如絲
日糴太倉五升米時赴鄭老同襟期
得錢卽相覓沽酒不復疑
忘形到爾汝痛飮眞吾師
淸夜沈沈動春酌燈前細雨簷花落
但覺高歌有鬼神焉知餓死塡溝壑
相如逸才親滌器子雲識字終投閣
先生早賦歸去來石田茅屋荒蒼苔
儒術於我何有哉孔丘盜蹠俱塵埃
不須聞此意慘慘生前相遇且銜盃
<徐卿二子歌>(杜子美)
君不見徐卿二子生絶奇感應吉夢相追隨
孔子釋氏親抱送幷是天上麒麟兒
大兒九齡色淸澈秋水爲神玉爲骨
小兒五歲氣食牛滿堂賓客皆回頭
吾知徐公百不憂積善袞袞生公侯
丈夫生兒有如此二雛者名位豈肯卑微休
<戱題王宰畵山水歌>(杜子美)
十日畵一水五日畵一石能事不受相促迫王宰始肯留眞跡壯哉崐崙方壺圖挂君高堂之素壁巴陵洞庭日本東赤岸水與銀河通中有雲氣隨飛龍舟人漁子入浦漵山木盡亞洪濤風尤工遠勢古莫比咫尺應須論萬里焉得幷州快剪刀剪取吳松半江水
<茅屋爲秋風所破歌>(杜子美)
八月秋高風怒號卷我屋上三重茅茅飛度江洒江郊高者掛罥長林梢下者飄轉沈塘坳南村群童欺我老無力忍能對面爲盜賊公然抱茅入竹去脣燋口火叅呼不得歸來倚杖自歎息俄頃風定雲黑色秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似鐵嬌兒惡臥踏裏裂床床屋漏無乾處雨脚如麻未斷絶自經喪亂少睡眠長夜沾濕何由徹安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顔風雨不動安如山嗚呼何時眼前突兀見此屋吾廬獨破受凍死亦足
(觀聖上親試貢士歌)<王元之>
天王出震寰宇淸奎星燦燦昭文明詔令郡國貢多士大張一網羅群英聖情孜孜終不倦日斜猶御金鑾殿宮柳低垂三月烟爐香飛入千人硯麻衣皎皎光如雪一一重瞳親鑑別孤寒得路荷君恩聚首皆言盡臣節小臣蹤迹本塵泥登科曾賦御前題屈指方經五六載如今已上靑雲梯位列諫官無一語自愧將何報明主應制非才但淚垂强作狂歌歌舜禹
(畵山水歌)<吳融>
良工善得丹靑理輒向茅茨畵山水地角移來方寸間天涯寫在筆鋒裏日不落兮月長生雲片片兮水泠泠經年蝴蝶飛不去累世桃花結不成一片石數株松遠又近淡又濃不出門庭三五步觀盡江山千萬重
(短檠歌)<韓退之>
長檠八尺空自長短檠二尺便且光黃簾綠幕朱戶閉風露氣入秋堂凉裁衣寄遠淚眼暗搔頭頻挑移近床太學儒生東魯客二十辭家來射策夜書細字綴語言兩目眵昏頭雪白此時提掣當案前看書到曉那能眠一朝富貴還自恣長檠高張照珠翠吁嗟世事無不然墻角君看短檠棄
<浩浩歌>(馬子才)
浩浩歌天地萬物如吾何
用之解帶食太倉不用拂枕歸山阿
君不見渭川漁父一竿竹莘野耕叟數畝禾
喜來起作商家霖怒後便把周王戈
又不見子陵橫足加帝腹帝不敢動豈敢訶
皇天爲忙逼星宿相擊摩
可憐相府癡邀請先經過
浩浩歌天地萬物如吾何
屈原枉死汨羅水夷齊空餓西山坡
丈夫犖犖不可羈有身何用自滅磨
吾觀聖賢心自樂豈有他
蒼生如命窮吾道成蹉跎
直須爲弔天下人何必嫌恨傷丘軻
浩浩歌天地萬物如吾何
玉堂金馬在何處雲山石室高嵯峨
低頭欲耕地雖少仰面長嘯天何多
請君醉我一斗酒紅光入面春風和
<七夕歌>(張文潛)
人間一葉梧桐飄蓐收行秋回斗杓
神官召集役靈鵲直渡銀河橫作橋
河東美人天帝子機杼年年勞玉指
織成雲霧紫綃衣辛苦無歡容不理
帝憐獨居無與娛河西嫁與牽牛夫
自從嫁後廢織紝綠鬢雲鬟朝暮梳
貪歡不歸天帝怒責歸却踏來時路
但令一歲一相見七月七日橋邊渡
別多會少知奈何却憶從前歡愛多
匆匆萬事說不盡玉龍已駕隨羲和
河邊靈官催曉發令嚴不肯輕離別
便將淚作雨滂沱淚痕有盡愁無歇
我言織女君莫歎天地無窮會相見
猶勝嫦娥不嫁人夜夜孤眠廣寒殿
<茶歌>(盧仝)
日高丈五睡正濃軍將扣門驚周公
口傳諫議送書信白絹斜封三道印
開緘宛見諫議面首閱月團三百片
聞道新年入山裏蟄蟲驚動春風起
天子須嘗陽羨茶百草不敢先開花
仁風暗結珠䔒蕾先春抽出黃金芽
摘鮮焙芳旋封裹至精至好且不奢
至尊之餘合王公何事便到山人家
柴門反關無俗客紗帽籠頭自煎喫
碧雲引風吹不斷白花浮光凝碗面
一碗喉吻潤二碗破孤悶
三碗搜枯腸惟有文字五千卷
四碗發輕汗平生不平事盡向毛孔散
五碗肌骨淸六碗通仙靈
七碗喫不得也唯覺兩腋習習淸風生
蓬萊山在何處玉川子乘此淸風欲歸去
山上群仙司下土地位淸高隔風雨
安得知百萬億蒼生命墮顚崖受辛苦
便從諫議問蒼生到頭合得蘇息否
<菖蒲歌>(謝疊山)
有石奇峭天琢成有草夭夭冬夏靑
人言菖蒲非一種上品九節通仙靈
異根不帶塵埃氣孤操愛結泉石盟
明窓淨几有宿契花林草砌無交情
夜深不嫌淸露重晨光疑有白雲生
嫩如秦時童女登蓬瀛手携綠玉杖徐行
瘦如天台山上賢聖僧休糧絶粒孤鶴形
勁如五百義士從田橫英氣凜凜磨靑冥
淸如三千弟子立孔庭回琴點瑟天機鳴
堂前不入紅粉意席上嘗聽詩書聲
怪石篠簜皆充貢此物舜廊當共登
神農知已入本草靈均蔽賢遺騷經
幽人耽翫發仙興方士服餌延脩齡
綵鸞紫鳳琪花苑赤虯玉麟芙蓉城
上界眞人好淸淨見此靈苗當大驚
我欲携之朝太淸瑤草不敢專芳馨
玉皇一笑留香案錫與有道者長生
人間千花萬草儘榮艶未必敢與此草爭高名
<石鼓歌>(韓退之)
張生手持石鼓文勸我試作石鼓歌
少陵無人謫仙死才薄將奈石鼓何
周綱陵遲四海沸宣王憤起揮天戈
大開明堂受朝賀諸侯劒珮鳴相磨
蒐于岐陽騁雄俊萬里禽獸皆遮羅
鐫功勒成告萬世鑿石作鼓隳嵯峨
從臣才藝咸第一簡選譔刻留山阿
雨淋日炙野火燒鬼物守護煩撝訶
公從何處得紙本毫髮盡備無差訛
辭嚴義密讀難曉字體不類隸與蝌
年深豈免有缺畫快劒斫斷生蛟鼉
鸞翔鳳翥衆仙下珊瑚碧樹交枝柯
金繩鐵索鏁紐壯古鼎躍水龍騰梭
陋儒編詩不收入二雅褊迫無委蛇
孔子西行不到秦掎摭星宿遺羲娥
嗟余好古生苦晩對此涕淚雙滂沱
憶昔初蒙博士徵其年始改稱元和
故人從軍在右輔爲我量度掘臼科
濯冠沐浴告祭酒如此至寶存豈多
氈包席裹可立致十鼓只載數駱駝
薦諸大廟比郜鼎光價豈止百倍過
聖恩若許留太學諸生講解得切蹉
觀經鴻都尙塡咽坐見擧國來奔波
剜苔剔蘚露節角安置妥帖平不頗
大廈深簷與盖覆經歷久遠期無他
中朝大官老於事詎肯感激徒媕婀
牧童敲火牛礪角誰復著手爲摩挲
日銷月鑠就埋沒六年西顧空吟哦
羲之俗書趁姿媚數紙尙可博白鵝
繼周八代爭戰罷無人收拾理則那
方今太平日無事柄用儒術崇丘軻
安能以此上論列願借辯口如懸河
石鼓之歌止於此嗚呼吾意其蹉跎
<後石鼓歌>(蘇子瞻)
冬十二月歲辛丑我初從政見魯叟
舊聞石鼓今見之文字鬱律蛟蛇走
細觀初以指畫肚欲讀嗟如箝在口
韓公好古生已遲我今況又百年後
强尋偏旁推點畫時得一二遺八九
我車旣攻馬亦同其魚維鱮貫之柳
古器縱橫猶識鼎衆星錯落僅名斗
糢糊半已似瘢胝詰曲猶能辨跟肘
娟娟缺月隱雲霧濯濯嘉木秀稂莠
漂流百戰偶然存獨立千載誰與友
上追軒頡相唯諾下挹氷斯同鷇누
憶昔周宣歌鴻鴈當時籒史變蝌蚪
厭亂人方思聖賢中興天爲生耆耈
東征徐虜鬫虓虎北伐犬戎隨指嗾
象胥雜遝貢狼鹿方召聯翩賜圭卣
遂因鼙鼓思將帥豈爲考擊煩矇瞍
何人作頌比崧高萬古斯文齊岣嶁
勳勞至大不矜伐文武未遠猶忠厚
欲尋年代無甲乙豈有文字記誰某
自從周衰更七國竟使秦人有九有
掃除詩書誦法律投棄俎豆陳鞭杻
當年何人佐祖龍上蔡公子牽黃狗
登山刻石頌功烈後者無繼前無偶
皆云皇帝巡四國烹滅彊暴救黔首
六經旣已委灰塵此鼓亦當隨擊掊
傳聞九鼎淪泗上欲使萬夫沈水取
暴君縱欲窮人力神物義不汙秦垢
是時石鼓何處避無乃天工令鬼守
興亡百變物自閑富貴一朝名不朽
細思物理坐歎息人生安得如汝壽
<<古文眞寶卷九>>
*歌類
<戱作花卿歌>(杜子美)
成都猛將有花卿學語小兒知姓名
勇如快鶻風火生見賊唯多身始輕
緜州副使著柘黃我卿掃除卽日平
子璋髑髏血糢糊手提擲還崔大夫
李侯重有此節度人道我卿絶世無
旣稱絶世無天子何不喚取守京都
<題李尊師松樹障子歌>(杜子美)
老夫淸晨梳白頭玄都道士來相訪
握髮呼兒延入戶手提新畵靑松障
障子松林靜杳冥憑軒忽若無丹靑
陰崖却承霜雪幹偃盖反走蚪龍形
老夫平生好奇古對此興與精靈聚
已知仙客意相親更覺良工心獨苦
松下丈人巾屨同偶坐似是商山翁
悵望聊街紫芝曲時危慘淡來悲風
<戱韋偃爲雙松圖歌>(杜子美)
天下幾人畵古松畢宏已老韋偃少
絶筆長風起纖末滿堂動色嗟神妙
兩株慘裂苔蘚皮屈鐵交錯廻高枝
白摧朽骨龍虎死黑入太陰雷雨垂
松根胡僧憩寂寞厖眉皓首無住著
偏袒右肩露雙脚葉裏松子僧前落
韋侯韋侯數相見
我有一匹好東絹重之不減錦繡段
已令拂拭光凌亂請公放筆爲直榦
<劉少府畵山水障歌>(杜子美)
堂上不合生楓樹怪底江山起煙霧
聞君掃却赤縣圖乘興遣畵滄州趣
畵師亦無數好手不可遇
對此融心神知君重毫素
豈但祁岳與鄭虔筆跡遠過楊契丹
得非玄圃裂無乃瀟湘翻
悄然坐我天姥下耳邊已似聞淸猿
反思前夜風雨急乃是蒲城鬼神入
元氣淋漓障猶濕眞宰上訴天應泣
野亭春還雜花遠漁翁暝踏孤舟立
滄浪水深靑溟闊欹岸側島秋毫末
不見湘妃鼓瑟時至今斑竹臨江活
劉侯天機精愛畵入骨髓
自有兩兒郞揮灑亦莫比
大兒聰明到能添老樹巓崖裏
小兒心孔開貌得山僧及童子
若耶溪雲門寺吾獨胡爲在泥滓
靑鞋布말(革蔑)從此始
<李潮八分小篆歌>(杜子美)
蒼頡鳥跡旣茫昧字體變化如浮雲
陳倉石鼓又已訛大小二篆生八分
秦有李斯漢蔡邕中間作者寂不聞
嶧山之碑野火焚棗木傳刻肥失眞
苦縣光和尙骨立書貴瘦硬方通神
惜哉李蔡不復得吾甥李潮下筆親
尙書韓擇木騎曹蔡有隣
開元已來數八分潮也奄有二子成三人
況潮小篆逼秦相快劒長戟森相向
八分一字直百金蛟龍盤拏肉屈强
吳郡張顚誇草書草書非古空雄壯
豈如吾甥不流宕丞相中郞丈人行
巴東逢李潮逾月求我歌
我今衰老才力薄潮乎潮乎奈汝何
<天育驃騎歌>(杜子美)
吾聞天子之馬走千里今之畵圖無乃是
是何意態雄且傑駿尾蕭梢朔風起
毛爲綠縹兩耳黃眼有紫焰雙瞳方
矯矯龍性合變化卓立天骨森開張
伊昔太僕張景順監牧攻駒閱淸峻
遂令太奴守天育別養驥子憐神俊
當時四十萬匹馬張公歎其材盡下
故獨寫眞傳世人見之座右久更新
年多物化空形影嗚呼健步無由騁
如今豈無騕褭與驊騮時無王良伯樂死卽休
<江南遇天寶樂叟歌>(白居易)
白頭病叟泣且言祿山未亂入梨園
能彈琵琶和法曲多在華淸隨至尊
是時天下太平久年年十月坐朝元
千官起居環佩合萬國會同車馬奔
金鈿照耀石甕寺蘭麝薰煮溫湯源
貴妃宛轉侍君側體弱不勝珠翠繁
冬雪飄颻錦袍暖春風蕩漾霓裳翻
歡娛未足燕寇至弓勁馬肥胡語喧
邠土人遷避夷狄鼎湖龍去哭軒轅
從此漂淪到南土萬人死盡一身存
秋風江上浪無際暮雨舟中酒一罇
涸魚久失風波勢枯草曾霑雨露恩
我自秦來君莫問驪山渭水如荒村
新豐樹老籠明月長生殿暗鎖黃昏
紅葉紛紛盖欹瓦綠苔重重封壞垣
惟有中官作宮使每年寒食一開門
<長恨歌>(白居易)
漢皇重色思傾國御宇多年求不得
楊家有女初長成養在深閨人未識
天生麗質難自棄一朝選在君王側
回頭一笑百媚生六宮粉黛無顔色
春寒賜浴華淸池溫泉水滑洗凝脂
侍兒扶起嬌無力始是新承恩澤時
雲鬢花顔金步搖芙蓉帳暖度春宵
春宵苦短日高起從此君王不早朝
承歡侍宴無閑暇春從春遊夜專夜
後宮佳麗三千人三千寵愛在一身
金屋粧成嬌侍夜玉樓宴罷醉和春
姉妹弟兄皆列土可憐光彩生門戶
遂令天下父母心不重生男重生女
驪宮高處入靑雲仙樂風飄處處聞
緩歌慢舞凝絲竹盡日君王看不足
漁陽鼙鼓動地來驚破霓裳羽衣曲
九重城闕煙塵生千乘萬騎西南行
翠華搖搖行復止西出都門百餘里
六軍不發無奈何宛轉蛾眉馬前死
花鈿委地無人收翠翹金雀玉搔頭
君王掩面救不得回首血淚相和流
黃埃散漫風蕭索雲棧縈紆登劒閣
峨嵋山下少人行旌旗無光日色薄
蜀江水碧蜀山靑聖主朝朝暮暮情
行宮見月傷心色夜雨聞鈴斷腸聲
天旋地轉回龍馭到此躊躇不能去
馬嵬坡下泥土中不見玉顔空死處
君臣相顧盡霑衣東望都門信馬歸
歸來池苑皆依舊太液芙蓉未央柳
芙蓉如面柳如眉對此如何不淚垂
春風桃李花開夜秋雨梧桐葉落時
西宮南苑多秋草落葉滿階紅不掃
梨園弟子白髮新椒房阿監靑娥老
夕殿螢飛思悄然孤燈挑盡未成眠
遲遲更鼓初長夜耿耿星河欲曙天
鴛鴦瓦冷霜華重翡翠衾寒誰與共
悠悠生死別經年魂魄不曾來入夢
臨邛道士鴻都客能以精神致魂魄
爲感君王展轉思遂敎方士慇懃覓
排風馭氣奔如電升天入地求之徧
上窮碧落下黃泉兩處茫茫皆不見
忽聞海上有仙山山在虛無縹緲間
樓殿玲瓏五雲起其中綽約多仙子
中有一人字玉眞雪膚花貌參差是
金闕西廂叩玉扃轉敎小玉報雙成
聞道漢家天子使九華帳裏夢魂驚
攬衣推枕起徘徊珠箔銀屛邐迤開
雲鬢半偏新睡覺花冠不整下堂來
風吹仙袂飄飄擧猶似霓裳羽衣舞
玉容寂寞淚闌干梨花一枝春帶雨
含情凝睇謝君王一別音容兩渺茫
昭陽殿裏恩愛絶蓬萊宮中日月長
回頭下望人寰處不見長安見塵霧
唯將舊物表深情鈿合金𨥁寄將去
𨥁留一股合一扇𨥁辟黃金合分鈿
但令心似金鈿堅天上人間會相見
臨別殷勤重寄詞詞中有誓兩心知
七月七日長生殿夜半無人私語時
在天願作比翼鳥在地願爲連理枝
天長地久有時盡此恨綿綿無絶期
<六歌>(文天祥)
有妻有妻出糟糠自少結髮不下堂
亂離中道逢虎狼鳳飛翩翩失其凰
將雛一二去何方豈料國破家亦亡
不忍舍君羅襦裳天長地久終茫茫牛女夜夜遙相望
嗚呼一歌兮歌正長悲風北來起彷徨
有妹有妹家流離良人去後携諸兒
北風吹沙塞草萋窮猿慘淡將安歸
去年哭母南海湄三男一女同歔欷惟汝不在割我肌
汝家零落母不知母知豈有瞑目時
嗚呼再歌兮歌孔悲鶺鴒在原我何爲
有女有女婉淸揚大者學帖臨鍾王小者讀字聲琅琅
朔風吹衣白日黃一雙白璧委道傍
鴈兒啄啄秋無粱隨母北首誰人將
嗚呼三歌兮歌愈傷非爲兒女淚淋浪
有子有子風骨殊釋氏抱送徐卿雛四月八日摩尼珠
榴花犀錢絡繡襦蘭湯百沸香似酥欻隨飛電飄泥途
汝兄十三騎鯨魚汝今三歲知在無
嗚呼四歌兮歌以吁燈前老我明月孤
有妾有妾今何如大者手將小蟾蜍次者親抱汗血駒
晨粧靚服臨西湖英英鴈落飄瓊琚
風花飛墜鳥鳴呼金莖沆瀣浮汙渠
天摧地裂龍鳳殂美人塵土何代無
嗚呼五歌兮歌鬱紆爲爾遡風立斯須
我生我生何不辰孤根不識桃李春
天寒日暖重愁人北風隨我鐵馬塵
初憐骨肉鍾奇禍而今骨肉重憐我
汝在空令嬰我懷我死誰當收我骸
人生百年何醜好黃粱得喪俱草草
嗚呼六歌兮勿復道出門一笑天地老
<<古文眞寶卷十>>
*行類
<貧交行>(杜子美)
翻手作雲覆手雨紛紛輕薄何須數
君不見管鮑貧時交此道今人棄如土
<醉歌行>(杜子美)
陸機二十作文賦汝更少年能綴文
總角草書又神速世上兒子徒紛紛
驊騮作駒已汗血鷙鳥擧翮連靑雲
詞源倒流三峽水筆陣獨掃千人軍
只今年纔十六七射策君門期第一
舊穿楊葉眞自知暫蹶霜蹄未爲失
偶然擢秀非難取會是排風有毛質
汝身已見唾成珠汝伯何由髮如漆
春光淡沲秦東亭渚蒲芽白水荇靑
風吹客衣日杲杲樹攬離思花冥冥
酒盡沙頭雙玉甁衆賓皆醉我獨醒
乃知貧賤別更苦呑聲躑躅涕淚零
<麗人行>(杜子美)
三月三日天氣新長安水邊多麗人
態濃意遠淑且眞肌理細膩骨肉勻
繡羅衣裳照暮春蹙金孔雀銀麒麟
頭上何所有翠爲압(勹盍)葉垂鬢脣
背後何所見珠壓腰衱穩稱身
就中雲幕椒房親賜名大國虢與秦
紫駝之峯出翠釜水精之盤行素鱗
犀箸厭飫久未下鑾刀縷切空紛綸
黃門飛鞚不動塵御廚絡繹送八珍
簫鼓哀吟感鬼神賓從雜遝實要津
後來鞍馬何逡巡當軒下馬入錦茵
楊花雪落覆白蘋靑鳥飛去銜紅巾
炙手可熱勢絶倫愼莫近前丞相嗔
<古栢行>(杜子美)
孔明廟前有老栢柯如靑銅根如石
霜皮溜雨四十圍黛色參天二千尺
君臣已與時際會樹木猶爲人愛惜
雲來氣接巫峽長月出寒通雪山白
億昨路繞錦亭東先主武侯同閟宮
崔嵬枝榦郊原古窈窕丹靑戶牖空
落落盤踞雖得地冥冥孤高多烈風
扶持自是神明力正直元因造化功
大厦如傾要梁棟萬牛回首丘山重
不露文章世已驚未辭剪伐誰能送
苦心未免容螻蟻香葉終經宿鸞鳳
志士幽人莫怨嗟古來材大難爲用
<兵車行>(杜子美)
車轔轔馬蕭蕭行人弓箭各在腰
爺孃妻子走相送塵埃不見咸陽橋
牽衣頓足攔道哭哭聲直上干雲霄
道旁過者問行人行人但云點行頻
或從十五北防河便至四十西營田
去時里正與裹頭歸來頭白還戍邊
邊庭流血成海水武皇開邊意未已
君不聞漢家山東二百州千村萬落生荊杞
縱有健婦把鋤犂禾生隴畝無東西
況復秦兵耐苦戰被驅不異犬與鷄
長者雖有問役夫敢伸恨
且如今年冬未休關西卒
縣官急索租租稅從何出
信知生男惡反是生女好
生女猶得嫁比隣生男埋沒隨百草
君不見靑海頭古來白骨無人收
新鬼煩寃舊鬼哭天陰雨濕聲啾啾
<洗兵馬行>(杜子美)
中興諸將收山東捷書夜報淸晝同
河廣傳聞一葦過胡危命在破竹中
祗殘鄴城不日得獨任朔方無限功
京師皆騎汗血馬回紇餧肉葡萄宮
已喜皇威淸海岱常思仙仗過崆峒
三年笛裏關山月萬國兵前草木風
成王功大心轉小郭相謀深古來少
司徒淸鑑懸明鏡尙書氣與秋天杳
二三豪俊爲時出整頓乾坤濟時了
東走無復憶鱸魚南飛各有安巢鳥
靑春復隨冠冕入紫禁正耐煙花繞
鶴駕通宵鳳輦備鷄鳴問寢龍樓曉
攀龍附鳳勢莫當天下盡化爲侯王
汝等豈知蒙帝力時來不得誇身强
關中旣留蕭丞相幕下復用張子房
張公一生江海客身長九尺鬚眉蒼
徵起適遇風雲會扶顚始知籌策良
靑袍白馬更何有後漢今周喜再昌
寸地尺天皆入貢奇祥異瑞爭來送
不知何國致白環復道諸山得銀甕
隱士休歌紫芝曲詞人解撰河淸頌
田家望望惜雨乾布穀處處催春種
淇上健兒歸莫懶城南思婦愁多夢
安得壯士挽天河淨洗甲兵長不用
<入奏行>(杜甫)
竇侍御驥之子鳳之雛年未三十忠義俱
骨鯁絶代無炯如一段淸氷出萬壑
置在迎風寒露之玉壺
蔗漿歸廚金盌凍洗滌煩熱足以寧君軀
政用疎通合典則戚聯豪貴耽文儒
兵革未息人未蘇天子亦念西南隅
吐蕃憑陵氣頗麤竇氏檢察應時須
運粮繩橋壯士喜斬木火井窮猿呼
八州刺史思一戰三城守邊却可圖
此行入奏計未小密奉聖旨恩應殊
繡衣春當霄漢立綵服日向庭闈趨
省郞京尹必俯拾江花未落還成都
肯訪浣花老翁無
爲君酤酒滿眼酤與奴白飯馬靑蒭
<高都護驄馬行>(杜甫)
安西都護胡靑驄聲價欻然來向東
此馬臨陣久無敵與人一心成大功
成功惠養隨所致飄飄遠自流沙至
雄姿未受伏櫪恩猛氣猶思戰場利
腕促蹄高如踣鐵交河幾蹴層氷裂
五花散作雲滿身萬里方看汗流血
長安壯兒不敢騎走過掣電傾城知
靑絲絡頭爲君老何由却出橫門道
<李鄠縣丈人胡馬行>(杜甫)
丈人駿馬名胡騮前年避胡過金牛
回鞭却走見天子朝飮漢水暮靈州
自矜胡騮奇絶代乘出千人萬人愛
一聞說盡急難材轉益愁向駑駘輩
頭上銳耳批秋竹脚下高蹄削寒玉
始知神龍別有種不比俗馬空多肉
洛陽大道時再淸累日喜得俱東行
鳳臆龍鬐未易識側身注目長風生
<驄馬行>(杜甫)
鄧公馬癖人共知初得花驄大宛種
夙昔傳聞思一見牽來左右神皆竦
雄姿逸態何崷崒顧影驕嘶自矜寵
隅目靑熒夾鏡懸肉騣碨礧連錢動
朝來久試華軒下未覺千金滿高價
赤汗微生白雪毛銀鞍却覆香羅帕
卿家舊物公能取天廐眞龍此其亞
晝洗須騰涇渭深朝趨可刷幽幷夜
吾聞良驥老始成此馬數年人更驚
豈有四蹄疾如鳥不與八駿俱先鳴
時俗造次那得致雲霧晦冥方降精
近聞下詔喧都邑肯使麒麟地上行
<<古文眞寶卷十一>>
<草書歌行>(李白)
少年上人號懷素草書天下稱獨步
墨池飛出北溟魚筆鋒殺盡中山兎
八月九月天氣凉酒徒詞客滿高堂
牋麻素絹排數廂宣州石硯墨色光
吾師醉後倚繩床須臾掃盡數千張
飄風驟雨驚颯颯落花飛雪何茫茫
起來向壁不停手一行數字大如斗
恍恍如聞神鬼驚時時只見蛟龍走
左盤右蹙如飛電狀同楚漢相攻戰
湖南七郡凡幾家家家屛障書題徧
王逸少張伯英古來幾許浪得名
張顚老死不足數我師此義不師古
古來萬事貴天生何必要公孫大娘渾脫舞
<핍측行>(杜甫)
偪側何偪側我居巷南子巷北
可恨隣里間十日一不見顔色
自從官馬送還官行路難行澀如棘
我貧無乘非無足昔者相遇今不得
實不是愛微軀又非關足無力
徒步翻愁官長怒此心炯炯君應識
曉來急雨春風顚睡美不聞鍾鼓傳
東家蹇로許借我泥滑不敢騎朝天
已令請急會通籍男兒性命絶可憐
焉能終日心拳拳憶君誦詩神凜然
辛夷始花亦已落況我與子非壯年
街頭酒價常苦貴方外酒徒稀醉眠
速宜相就飮一(豆斗)恰有三百靑銅錢
<去矣行>(杜甫)
君不見鞲上鷹一飽則飛掣
焉能作堂上燕銜泥附炎熱
野人曠蕩無靦顔豈可久在王侯間
未試囊中飱玉法明朝且入藍田山
<苦熱行>(王轂)
祝融南來鞭火龍火旗焰焰燒天紅
日輪當午凝不去萬國如在紅爐中
五嶽翠乾雲彩滅陽侯海底愁波竭
何當一夕金風發爲我掃除天下熱
<琵琶行>(白居易)
潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟
主人下馬客在船擧酒欲飮無管絃
醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月
忽聞水上琵琶聲主人忘歸客不發
尋聲暗問彈者誰琵琶聲停欲語遲
移船相近邀相見添酒回燈重開宴
千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面
轉軸撥絃三兩聲未成曲調先有情
絃絃掩抑聲聲思似訴平生不得志
低眉信手續續彈說盡心中無限事
輕攏慢撚撥復挑初爲霓裳後六么
大絃嘈嘈如急雨小絃切切如私語
嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤
間關鶯語花底滑幽咽泉流氷下灘
氷泉冷澁絃凝絶凝絶不通聲暫歇
別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲
銀甁乍破水漿迸鐵騎突出刀鎗鳴
曲終抽撥當心畫四絃一聲如裂帛
東船西舫悄無言唯見江心秋月白
沈吟收撥揷絃中整頓衣裳起斂容
自言本是京城女家在蝦蟆陵下住
十三學得琵琶成名屬敎坊第一部
曲罷常敎善才服妝成每被秋娘妬
五陵年少爭纏頭一曲紅綃不知數
鈿頭銀篦擊節碎血色羅裙翻酒汚
今年歡笑復明年秋月春風等閑度
弟走從軍阿姨死暮去朝來顔色故
門前冷落鞍馬稀老大嫁作商人婦
商人重利輕別離前月浮梁買茶去
去來江口守空船遶船明月江水寒
夜深忽夢少年事夢啼粧淚紅闌干
我聞琵琶已歎息又聞此語重喞喞
同是天涯淪落人相逢何必曾相識
我從去年辭帝京謫居臥病潯陽城
潯陽地僻無音樂終歲不聞絲竹聲
住近湓江地低濕黃蘆苦竹遶宅生
其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴
豈無山歌與村笛嘔啞啁哳難爲聽
今夜聞君琵琶語如聽仙樂耳暫明
莫辭更坐彈一曲爲君飜作琵琶行
感我此言良久立却坐促絃絃轉急
凄凄不似向前聲滿坐聞之皆掩泣
就中泣下誰最多江州司馬靑衫濕
<內前行>(唐庚)
內前車馬撥不開文德殿下宣麻回
紫微舍人拜右相中使押赴文昌臺
枆頭昨夜光照牖是夕鋒芒如禿箒
明朝化作甘雨來官家喜得調元手
周公禮樂未制作致身姚宋亦不惡
我聞二公拜相年民間斗米三四錢
<續麗人行>(蘇軾)
深宮無人春日長沈香亭北百花香
美人睡起薄梳洗燕舞鶯啼空斷膓
畵工欲畵無窮意背立春風初破睡
若敎回首却嫣然陽城下蔡俱風靡
杜陵飢客眼長寒蹇驢破帽隨金鞍
隔花臨水時一見只許腰肢背後看
心醉歸來茅屋裏方信人間有西子
君不見孟光擧按與眉齊何曾背面傷春啼
<莫相疑行>(杜甫)
男兒生無所成頭皓白牙齒欲落眞可惜
憶獻三賦蓬萊宮自怪一日聲輝赫
集賢學士如堵墻觀我落筆中書堂
往時文彩動人主此日飢寒趨路傍
晩將末契託年少當面輸心背面笑
寄謝悠悠世上兒不爭好惡莫相疑
<虎圖行>(王安石)
壯哉非熊亦非貙目光夾鏡當坐隅
橫行妥尾不畏逐顧盻欲去仍躊躕
卒然一見心爲動熟視稍稍摩其鬚
固知畵者巧爲此此物安肯來庭除
想當盤礴欲畵時睥睨衆史如庸奴
神閑意定始一掃功與造化論錙銖
悲風颯颯吹黃蘆上有寒雀驚相呼
槎牙死樹鳴老烏向之俛噣如哺雛
山墻野壁黃昏後馮婦遙看亦下車
<桃源行>(王安石)
望夷宮中鹿爲馬秦人半死長城下
避世不獨商山翁亦有桃源種桃者
一來種桃不記春采花食實枝爲薪
兒孫生長與世隔知有父子無君臣
漁郞放舟迷遠近花間忽見驚相問
世上空知古有秦山中豈料今爲晉
聞道長安吹戰塵東風回首亦沾巾
重華一去寧復得天下紛紛經幾秦
<今夕行>(杜甫)
今夕何夕歲云徂更長燭明不可孤
咸陽客舍一事無相與博塞爲歡娛
憑陵大叫呼五白袒跣不肯成梟盧
英雄有時亦如此邂逅豈卽非良圖
君莫笑劉毅從來布衣願家無儋石輸百萬
<君子行>(聶夷中)
君子防未然不處嫌疑間
瓜田不納履李下不正冠
嫂叔不親授長幼不比肩
勞謙得其柄和光甚獨難
周公下白屋吐哺不及餐
一沐三握髮後世稱聖賢
<汾陰行>(李嶠)
君不見昔日西京全盛時汾陰后土親祭祠
齋宮宿寢設齋供撞鍾鳴鼓樹羽旗
漢家四葉才且雄賓延萬靈服九戎
栢梁賦詩高宴罷詔書法駕幸河東
河東太守親掃除奉迎至尊導鑾輿
五營將校列容衛三河縱觀空里閭
回旌駐蹕降靈場焚香奠醑徼百祥
金鼎發食正焜煌靈祗煒燁攄景光
埋玉陳牲禮神畢擧麾上馬乘輿出
彼汾之曲嘉可遊木蘭爲檝桂爲舟
櫂歌微吟彩鷁浮簫鼓哀鳴白雲秋
歡娛宴洽賜群后家家復除戶牛酒
聲明動天樂無有千秋萬歲南山壽
自從天子向秦關玉輦金車不復還
珠簾羽帳長寂寞鼎湖龍髥安可攀
千齡人事一朝空四海爲家此路窮
雄豪意氣今何在壇場宮苑盡蒿蓬
路逢古老長太息世事回環不可測
昔時靑樓對歌舞今日黃埃聚荊棘
山川滿目淚沾衣富貴榮華能幾時
不見只今汾水上惟有年年秋雁飛
<<古文眞寶卷十二>>
*吟類
<古長城吟>(王翰)
長安少年無遠圖一生惟羨執金吾
麒麟殿前拜天子走馬爲君西擊胡
胡沙獵獵吹人面漢虜相逢不相見
遙聞鍾鼓動地來傳道單于夜猶戰
此時顧恩寧顧身爲君一行摧萬人
壯士揮戈回白日單于濺血汚朱輪
回來飮馬長城窟長城道傍多白骨
問之耆老何代人云是秦王築城卒
黃昏塞北無人烟鬼哭啾啾聲沸天
無罪見誅功不賞孤魂流落此城邊
當昔秦王按劍起諸侯膝行不敢視
富國强兵二十年築怨興徭九千里
秦王築城何太愚天實亡秦非北胡
一朝禍起蕭墻內渭水咸陽不復都
<百舌吟>(劉禹錫)
曉星寥落春雲低初聞百舌間關啼
花枝滿空迷處所搖動繁英墜紅雨
笙簧百囀音韻多黃鸝呑聲燕無語
東方朝日遲遲升迎風弄景如自矜
數聲不盡又飛去何許相逢綠楊路
綿蠻宛轉似娛人一心百舌何紛紜
酡顔俠少停歌聽墮珥妖姬和睡聞
可憐光景何時盡誰能低回避鷹隼
廷尉張羅自不關潘郞挾彈無情損
天生羽族爾何微舌端萬變乘春輝
南方朱鳥一朝見索寞無言蒿下飛
<梁甫吟>(諸葛亮)
步出齊城門遙望蕩陰里
里中有三墳纍纍正相似
問是誰家塚田疆古冶氏
力能排南山文能絶地理
一朝被讒言二桃殺三士
誰能爲此謀相國齊晏子
*引類
<丹靑引>(杜甫)
將軍魏武之子孫於今爲庶爲淸門
英雄割據雖已矣文彩風流今尙存
學書初學衛夫人但恨無過王右軍
丹靑不知老將至富貴於我如浮雲
開元之中常引見承恩數上南薰殿
凌烟功臣少顔色將軍下筆開生面
良相頭上進賢冠猛將腰間大羽箭
褒公鄂公毛髮動英姿颯爽來酣戰
先帝天馬玉花驄畵工如山貌不同
是日牽來赤墀下逈立閶闔生長風
詔謂將軍拂絹素意匠慘澹經營中
斯須九重眞龍出一洗萬古凡馬空
玉花却在御榻上榻上庭前屹相向
至尊含笑催賜金圉人太僕皆惆悵
弟子韓幹早入室亦能畵馬窮殊相
幹惟畵肉不畵骨忍使驊騮氣凋喪
將軍盡善蓋有神必逢佳士亦寫眞
卽今漂泊干戈際屢貌尋常行路人
途窮返遭俗眼白世上未有如公貧
但看古來盛名下終日坎壈纏其身
<桃竹杖引>(杜甫)
江心磻石生桃竹蒼波噴浸尺度足
斬根削皮如紫玉江妃水仙惜不得
梓潼使君開一束滿堂賓客皆歎息
憐我老病贈兩莖出入爪甲鏗有聲
老夫復欲東南征乘濤鼓枻白帝城
路幽必爲鬼神奪杖劍或與蛟龍爭
重爲告曰杖兮杖兮爾之生也甚正直
愼勿見水踊躍學變化爲龍使我不得爾之扶持
滅跡於君山湖上之靑峯噫風塵鴻洞兮豺虎咬人
忽失雙杖兮吾將曷從
<韋諷錄事宅觀曹將軍畵馬圖引>(杜甫)
國初已來畵鞍馬神妙獨數江都王
將軍得名三十載人間又見眞乘黃
曾貌先帝照夜白龍池十日飛霹靂
內府殷紅馬腦盤婕妤傳詔才人索
盤賜將軍拜舞歸輕紈細綺相追飛
貴戚權門得筆跡始覺屛障生光輝
昔日太宗拳毛騧近時郭家師子花
今之新圖有二馬復令識者久歎嗟
此皆騎戰一敵萬縞素漠漠開風沙
其餘七匹亦殊絶逈若寒空動煙雪
霜蹄蹴踏長楸間馬官厮養森成列
可憐九馬爭神駿顧視淸高氣深穩
借問苦心愛者誰後有韋諷前支遁
憶昔巡幸新豊宮翠華拂天來向東
騰驤磊落三萬匹皆與此圖筋骨同
自從獻寶朝河宗無復射蛟江水中
君不見金粟堆前松栢裏龍媒去盡鳥呼風
*曲類
<明妃曲其一>(王安石)
明妃初出漢宮時淚濕春風鬢脚垂
低回顧影無顔色尙得君三不自持
歸來却怪丹靑手入眼平生未曾有
意態由來畵不成當年枉殺毛延壽
一去心知更不歸可憐著盡漢宮衣
寄聲欲問塞南事只有年年鴻雁飛
佳人萬里傳消息好在氈城莫相憶
君不見咫尺長門閉阿嬌人生失意無南北
<明妃曲其二>(王安石)
明妃出嫁與胡兒氈車百兩皆胡姬
含情欲語獨無處傳與琵琶心自知
黃金捍撥春風手彈看飛鴻勸胡酒
漢宮侍女暗垂淚沙上行人却回首
漢恩自淺胡自深人生樂在相知心
可憐靑冢已蕪沒尙有哀絃留至今
<明妃曲>(歐陽修)
漢宮有佳人天子初未識
一朝隨漢使遠嫁單于國
絶色天下無一失難再得
雖能殺畵工於事竟何益
耳目所及尙如此萬里安能制夷狄
漢計誠已拙女色難自誇
明妃去時淚灑向枝上花
狂風日暮起飄泊落誰家
紅顔勝人多薄命莫怨春風當自嗟
<明妃曲和王介甫>(歐陽修)
胡人以鞍馬爲家射獵爲俗泉甘草美無常處
鳥驚獸駭爭馳逐誰將漢女嫁胡兒
風沙無情面如玉身行不遇中國人
馬上自作思歸曲推手爲琵却手琶
胡人共聽亦咨嗟玉顔流落死天涯
琵琶却傳來漢家漢宮爭按新聲譜
遺恨已深聲更苦纖纖女手生洞房
學得琵琶不下堂不識黃雲出塞路
豈知此聲能斷腸
<塞上曲>(黃庭堅)
十月北風燕草黃燕人馬肥弓力强
虎皮裁鞍鵰羽箭射殺山陰雙白狼
靑氈帳高雪不濕擊鼓傳觴令行急
戎王半醉擁貂裘昭君猶抱琵琶泣
<烏棲曲>(李白)
姑蘇臺上烏棲時吳王宮裏醉西施
吳歌楚舞歡未畢靑山欲銜半邊日
銀箭金壺漏水多起看秋月墜江波
東方漸高奈樂何
*辭類
<連昌宮辭>(元稹)
連昌宮中滿宮竹歲久無人森似束
又有墻頭千葉桃風動落花紅簌簌
宮邊老人爲余泣少年選進因曾入
上皇正在望仙樓太眞同憑欄干立
樓上樓前盡珠翠炫轉熒煌照天地
歸來如夢復如癡何暇備言宮裏事
初過寒食一百五店舍無煙宮樹綠
夜半月高絃索鳴賀老琵琶定場屋
力士傳呼覓念奴念奴潛伴諸郞宿
須臾覓得又連催特勅街中許燃燭
春嬌滿眼睡紅綃掠削雲鬟旋粧束
飛上九天歌一聲二十五郞吹管逐
逡巡大徧梁州徹色色龜玆轟綠續
李謨擫笛傍宮墻偸得新飜數般曲
平明大駕發行宮萬人鼓舞途路中
百官隊仗避岐薛楊氏諸姨車鬪風
明年十月東都破御路猶存祿山過
驅令供頓不敢藏萬姓無聲淚潛墮
兩京定後六七年却尋家舍行宮前
莊園燒盡有枯井行宮門闥樹宛然
爾後相傳六皇帝不到離宮門久閉
往來年少說長安玄武樓成花萼廢
去年勅使因斫竹偶値門開暫相逐
荊榛櫛比塞池塘狐兎驕癡綠樹木
舞榭欹傾基尙存文窓窈窕紗猶綠
塵埋粉壁舊花鈿烏喙風箏碎如玉
上皇偏愛臨砌花依然御榻臨階斜
蛇出燕巢盤鬪栱菌生香案正當衙
寢殿相連端正樓太眞梳洗樓上頭
晨光未出簾影黑至今反掛珊瑚鉤
指向傍人因慟哭却出宮門淚相續
自從此後還閉門夜夜狐狸上門屋
我聞此語心骨悲太平誰致亂者誰
翁言野父何分別耳聞眼見爲君說
姚崇宋璟作相公勸諫上皇言語切
燮理陰陽禾黍豊調和中外無兵戎
長官淸平太守好揀選皆言由相公
開元欲末姚宋死朝廷漸漸由妃子
祿山宮裏養作兒虢國門前뇨(門市)如市
弄權宰相不記名依俙憶得楊與李
廟謨顚倒四海搖五十年來作瘡痏
今皇神聖丞相明詔書纔下吳蜀平
官軍又取淮西賊此賊亦除天下寧
年年耕種宮前道今年不遣子孫耕
老翁此意深望幸努力廟謨休用兵
**(古文眞寶前集終)**
≪古文眞寶(後集)≫
◈저본:≪詳說古文眞寶大全≫(保景文化社影印本)
◈교대:1998년7월
<卷一>
<離騷經>屈原
朱文公曰原名平與楚同姓.仕於懷王爲三閭大夫上官大夫及靳尙妬毁之王疏原.原被讒憂煩乃作離騷上述唐虞三后之制下序桀紂羿澆之敗冀君覺悟反於正道而還己也.時秦使張儀詐懷王誘與會武關原諫王勿行弗聽而往爲所脅歸卒以客死襄王立復用讒遷原江南原復作九歌天問九章遠游卜居漁父等篇冀伸己志以悟君心終不見省不忍見宗國將亡遂自沈汨羅淵死.淮南王安曰國風好色而不淫小雅怨誹而不亂若離騷者可謂兼之矣.蟬蛻於濁穢之中以浮游塵埃之外推此志也雖與日月爭光可也.宋景文公曰離騷爲詞賦之祖後人爲之如至方不能加矩至圓不能過規矣.
帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸.攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降.皇覽揆余于初度兮肇錫予以嘉名.名余曰正則兮字余曰靈均.紛吾旣有此內美兮又重之以修能.扈江離與辟芷兮紉秋蘭以爲佩.汨余若將不及兮恐年歲之不吾與.朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽.日月忽其不淹兮春與秋其代序.惟草木之零落兮恐美人之遲暮.不撫壯而棄穢兮何不改乎此度.乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路.昔三后之純粹兮固衆芳之所在.雜申椒與菌桂兮豈維紉夫蕙茝.彼堯舜之耿介兮旣遵道而得路.何桀紂之昌披兮夫唯捷徑以窘步.惟黨人之偸樂兮路幽昧以險隘.豈余身之憚殃兮恐皇輿之敗績.忽奔走以先後兮及前王之踵武.荃不揆余之中情兮反信讒而齌怒.余固知謇謇之爲患兮忍而不能舍也.指九天以爲正兮夫唯靈修之故也.曰黃昏以爲期兮羌中道而改路.初旣與余成言兮後悔遁而有他.余旣不難夫離別兮傷靈修之數化.余旣滋蘭之九畹兮又樹蕙之百畝.畦留夷與揭車兮雜杜衡與芳芷.冀枝葉之峻茂兮願竢時乎吾將刈.雖萎絶其亦何傷兮哀衆芳之蕪穢.衆皆競進以貪婪兮憑不猒乎求索.羌內恕己以量人兮各興心而嫉妬.忽馳騖以追逐兮非余心之所急.老冉冉其將至兮恐修名之不立.朝飮木蘭之墜露兮夕餐秋菊之落英.苟余情其信姱以練要兮長顑頷亦何傷.擥木根以結茝兮貫薜荔之落蘂.矯菌桂以紉蘭兮索胡繩之纚纚.謇吾法夫前修兮非世俗之所服.雖不周於今之人兮願依彭咸之遺則.長太息以掩涕兮哀民生之多艱.余雖好修姱以鞿覊兮謇朝誶而夕替.旣替余以蕙纕兮又申之以攬茝.亦余心之所善兮雖九死其猶未悔.怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心.衆女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫.固時俗之工巧兮偭規矩而改錯.背繩墨以追曲兮競周容以爲度.忳鬱邑余侘傺兮吾獨窮困乎此時也.寧溘死以流亡兮余不忍爲此態也.鷙鳥之不群兮自前世而固然.何方圜之能周兮夫孰異道而相安.屈心而抑志兮忍尤而攘訽.伏淸白以死直兮固前聖之所厚.悔相道之不察兮延佇乎吾將反.回朕車以復路兮及行迷之未遠.步余馬於蘭皐兮馳椒丘且焉止息.進不入以離尤兮退將復修吾初服.製芰荷以爲衣兮集芙蓉以爲裳.不吾知其亦已兮苟余情其信芳.高余冠之岌岌兮長余佩之陸離.芳與澤其雜糅兮唯昭質其猶未虧.忽反顧以遊目兮將往觀乎四荒.佩繽紛其繁飾兮芳菲菲其彌章.民生各有所樂兮余獨乎修以爲常.雖軆解吾猶未變兮豈余心之可懲.女嬃之嬋媛兮申申其詈予.曰鯀婞直以亡身兮終然殀乎羽之野.汝何博謇而好修兮紛獨有此姱節.薋菉葹以盈室兮判獨離而不服.衆不可戶說兮孰云察余之中情.世幷擧而好朋兮夫何煢獨而不余聽.依前聖以節中兮喟憑心而歷玆.濟沅湘以南征兮就重華而敶詞.啓九辨與九歌兮夏康娛以自縱.不顧難以圖後兮五子用失乎家衖.羿淫遊以佚畋兮又好射夫封狐.固亂流其鮮終兮浞又貪夫厥家.澆身被服强圉兮縱欲而不忍.日康娛而自忘兮厥首用夫顚隕.夏桀之常違兮乃遂焉而逢殃.后辛之葅醢兮殷宗用之不長.湯禹儼而祗敬兮周論道而莫差.擧賢才而授能兮循繩墨而不頗.皇天無私阿兮覽民德焉錯輔.夫維聖哲之茂行兮苟得用此下土.瞻前而顧後兮相觀民之計極.夫孰非義而可用兮孰非善而可服.阽余身而危死兮覽余初其猶未悔.不量鑿而正枘兮固前修以葅醢.曾歔欷余鬱邑兮哀朕時之不當.攬茹蕙而掩涕兮霑余襟之浪浪.跪敷衽以陳辭兮耿吾旣得此中正.駟玉虯以乘鷖兮溘埃風余上征.朝發軔於蒼梧兮夕余至乎縣圃.欲少留此靈瑣兮日忽忽其將暮.吾令羲和弭節兮望崦嵫而勿迫.路曼曼其修遠兮吾將上下而求索.飮余馬於咸池兮㧾余轡乎扶桑.折若木以拂日兮聊逍遙而相羊.前望舒使先驅兮後飛廉使奔屬.鸞皇爲余先戒兮雷師告余以未具.吾令鳳鳥飛騰兮繼之以日夜.飄風屯其相離兮帥雲霓而來御.紛總總其離合兮斑陸離其上下.吾令帝閽開關兮倚閶闔而望予.時曖曖其將罷兮結幽蘭而延佇.世溷濁而不分兮好蔽美而嫉妬.朝吾將濟於白水兮登閬風而緤馬.忽反顧以流涕兮哀高丘之無女.溘吾遊此春宮兮折瓊枝以繼佩.及榮華之未落兮相下女之可詒.吾令豊隆乘雲兮求虙妃之所在.解佩纕以結言兮吾令蹇修以爲理.紛總總其離合兮.忽緯繣其難遷夕歸次於窮石兮朝濯髮乎洧盤.保厥美以驕傲兮日康娛以淫遊.雖信美而無禮兮來違棄而改求.覽相觀於四極兮周流乎天余乃下.望瑤臺之偃蹇兮見有娀之佚女.吾令鴆爲媒兮鴆告余以不好.雄鳩之鳴逝兮余猶惡其佻巧.心猶豫而狐疑兮欲自適而不可.鳳皇旣受詒兮恐高辛之先我.欲遠集而無所止兮聊浮游以逍遙.及少康之未家兮留有虞之二姚.理弱而媒拙兮恐導言之不固.世溷濁而嫉賢兮好蔽美而稱惡.閨中旣以邃遠兮哲王又不寤.懷朕情而不發兮余焉能忍而與此終古.索瓊茅以筳篿兮命靈氛爲余占之.曰兩美其必合兮孰信修而慕之.思九州之博大兮豈猶是其有女.曰勉遠逝而無狐疑兮孰求美而釋女.何所獨無芳草兮爾何懷乎故宇.世幽昧以眩曜兮孰云察余之善惡.民好惡其不同兮惟此黨人其獨異.戶服艾以盈要兮謂幽蘭其不可佩.覽察草木其猶未得兮豈珵美之能當.蘇糞壤以充幃兮謂申椒其不芳.欲從靈氛之吉占兮心猶豫而狐疑.巫咸將夕降兮懷椒糈而要之.百神翳其備降兮九疑繽其並迎.皇剡剡其揚靈兮告余以吉故.曰勉陞降以上下兮求榘矱之所同.湯禹儼而求合兮摯咎繇而能調.苟中情其好修兮又何必用夫行媒.說操築於傳巖兮武丁用而不疑.呂望之鼓刀兮遭周文而得擧.寗戚之謳謌兮齊桓聞以該輔.及年歲之未晏兮時亦猶其未央.恐鵜鴂之先鳴兮使夫百草爲之不芳.何瓊佩之偃蹇兮衆薆然而蔽之.惟此黨人之不諒兮恐嫉妬而折之.時繽紛以變易兮又何可以淹留.蘭芷變而不芳兮荃蕙化而爲茅.何昔日之芳草兮今直爲此蕭艾也.豈其有他故兮莫好修之害也.余以蘭爲可恃兮羌無實而容長.委厥美以從俗兮苟得列乎衆芳.椒專侫以慢慆兮樧又欲充夫佩幃.旣干進而務入兮又何芳之能祗.固時俗之流從兮又孰能無變化.覽椒蘭其若玆兮又況揭車與江離.惟玆佩之可貴兮委厥美而歷玆.芳菲菲而難虧兮芬至今猶未沫.和調度以自娛兮聊浮游而求女.及余飾之方壯兮周流觀乎上下.靈氛旣告余以吉占兮歷吉日乎吾將行.折瓊枝以爲羞兮精瓊爢以爲粻.爲余駕飛龍兮雜瑤象以爲車.何離心之可同兮吾將遠逝以自疏.邅吾道夫崐崙兮路修遠以周流.揚雲霓之晻靄兮鳴玉鸞之啾啾.朝發軔於天津兮夕余至乎西極.鳳皇翼其承旂兮高翶翔之翼翼.忽吾行此流沙兮遵赤水而容與.麾蛟龍以梁津兮詔西皇使涉予.路修遠以多艱兮騰衆車使徑待.路不周以左轉兮指西海以爲期.屯余車其千乘兮齊玉軑而幷馳.駕八龍之蜿蜿兮載雲旗之委蛇.抑志而弭節兮神高馳之邈邈.奏九歌而舞韶兮聊假日以婾樂.陟陞皇之赫戱兮忽臨聣夫舊鄕.僕夫悲余馬懷兮蜷局顧而不行.
亂曰已矣哉.國無人莫我知兮又何懷乎故都.旣莫足與爲美政兮吾將從彭咸之所居.
<漁父辭>
屈原旣放游於江潭行吟澤畔.顔色憔悴形容枯槁.漁父見而問之曰子非三閭大夫與.何故至於斯.屈原曰擧世皆濁我獨淸.衆人皆醉我獨醒.是以見放.漁父曰聖人不凝滯於物而能與世推移.世人皆濁何不淈其泥而揚其波.衆人皆醉何不餔其糟而歠其醨.何故深思高擧自令放爲.屈原曰吾聞之.新沐者必彈冠新浴者必振衣.安能以身之察察受物之汶汶者乎.寧赴湘流葬於江魚之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎.漁父莞爾而笑鼓枻而去.乃歌曰滄浪之水淸兮可以濯吾纓.滄浪之水濁兮可以濯吾足.遂去不復與言.
<上秦皇逐客書>李斯
臣聞吏議逐客竊以爲過矣.昔者繆公求士西取由余於戎東得百里奚於宛迎蹇叔於宋來邳豹公孫支於晉此五子者不産於秦而繆公用之幷國二十遂覇西戎.孝公用商鞅之法移風易俗民以殷盛國以富强百姓樂用諸侯親服獲楚魏之師擧地千里至今治强.惠王用張儀之計拔三千之地西幷巴蜀北收上郡南取漢中包九夷制鄢郢東據成皐之險割膏腴之壤遂散六國之從使之西面事秦功施到今.昭王得范睢廢穰侯逐華陽强公室杜私門蠶食諸侯使秦成帝業.此四君者皆以客之功由此觀之客何負於秦哉.向使四君郤客而不內疏士而不用是使國無富利之實以秦無强大之名也.今陛下致昆山之玉有隨和之寶垂明月之珠服太阿之劒乘纖離之馬建翠鳳之旗樹靈鼉之鼓.此數寶者秦不生一焉而陛下說之何也.必秦國之所生然後可則是夜光之璧不飾朝廷犀象之器不爲玩好鄭衛之女不充後宮而駿良駃騠不實外廐江南金錫不爲用西蜀丹靑不爲采所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者必出於秦然後可則是宛珠之簪傳璣之珥阿縞之衣錦繡之飾不進於前而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也.夫擊甕叩缶彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者眞秦之聲也鄭衛桑間昭虞象武者異國之樂也.今棄擊壅叩缶而就鄭衛退彈箏而取昭虞若是者何也.快意當前適觀而已矣.今取人則不然不問可否不論曲直非秦者去爲客者逐然則是所重者在乎色樂珠玉而所輕者在乎人民也此非所以跨海內制諸侯之術也.臣聞地廣者粟多國大多者人衆兵强則士勇.是以秦山不辭土壤故能成其大河海不擇細流故能就其深王者不郤衆庶故能明其德.是以地無四方民無異國四時充美鬼神降福此五帝三王之所以無敵也.今乃棄黔首以資敵國郤賓客以業諸侯使天下之士退而不敢西向裹足不入秦此所謂藉寇兵而齎盜糧者也.夫物不産於秦可寶者多士不産於秦願忠者衆今逐客以資敵國損民以益讐內自虛而外樹怨於諸侯求國無危不可得也.
<秋風辭>漢武帝
上行幸河東祠后土.顧視帝京欣然.中流與群臣飮燕.上歡甚.乃自作秋風辭曰
秋風起兮白雲飛草木黃落兮鷹南歸.蘭有秀兮菊有芳.懷佳人兮不能忘.泛樓船兮濟汾河橫中流兮揚素波.簫鼓鳴兮發棹歌歡樂極兮哀情多.少壯幾時兮奈老何.
<過秦論>賈誼
秦孝公據殽函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室.有席卷天下包擧宇內囊括四海幷呑八荒之心.當是時也商君佐之.內立法度務耕織修守戰之備外連衡而鬪諸侯.於是秦人拱手而取西河之外.孝公旣沒惠文武昭襄蒙故業因遺策南取漢中西擧巴蜀東割膏腴之地北收要害之郡.諸侯恐懼會盟而謀弱秦.不愛珍器重寶肥饒之地以致天下之士.合從締交相與爲一.當此之時齊有孟嘗趙有平原楚有春申魏有信陵.此四君者皆明智而忠信寬厚而愛人尊賢重士.約從離衡兼韓魏燕趙宋衛中山之衆.於是六國之士有寗越徐尙蘇秦杜赫之屬爲之謀齊明周最陣軫召滑樓緩翟景蘇厲樂毅之徒通其意吳起孫臏帶佗兒良王寥田忌廉頗趙奢之朋制其兵.嘗以什倍之地百萬之軍仰關而攻秦.秦人開關延敵.九國之師遁逃而不敢進.秦無亡矢遺鏃之費而天下諸侯已困矣.於是從散約解爭割地而賂秦.秦有餘力而制其弊.追亡逐北伏尸百萬流血漂鹵.因利乘便宰制天下分裂河山.强國請伏弱國入朝.施及孝文王莊襄王享國日淺國家亡事.及至始皇奮六世之餘烈振長策而馭宇內.呑二周而亡諸侯履至尊而制六合.執敲扑以鞭笞天下威振四海.南取百粵之地以爲桂林象郡.百粵之君俛首係頸委命下吏.迺使蒙恬北築長城而守藩籬.却匈奴七百餘里胡人不敢南下而牧馬.士不敢彎弓而報怨.於是廢先王之道焚百家之言以愚黔首.墮名城殺豪俊收天下之兵聚之咸陽銷鋒鍉鑄以爲金人十二以弱天下之民.然後踐華爲城因河爲池據億丈之城臨不測之淵以爲固.良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何.天下已定.始皇之心自以爲關中之固金城千里子孫帝王萬世之業也.始皇旣沒餘威震于殊俗.然而陳涉甕牖繩樞之子甿隷之人而遷徙之徒也.材能不及中庸非有仲尼墨翟之賢陶朱猗頓之富.躡足行伍之間俛起阡陌之中率疲散之卒將數百之衆轉而攻秦.斬木爲兵揭竿爲旗.天下雲會而響應贏糧而景從.山東豪傑遂幷起而亡秦族矣.且天下非小弱也.雍州之地崤函之固自若也.陳涉之位不尊於齊楚燕趙韓魏宋衛中山之君.鉏耰棘矜不敵於鉤戟長鎩.適戍之衆不亢於九國之師深謀遠慮行軍用兵之道非及曩時之士也.然而成敗異變功業相反.何也.試使山東之國與陳涉度長絜大比權量力則不可同年而語矣.然秦以區區之地致萬乘之權招八州而朝同列百有餘年矣.然後以六合爲家崤函爲宮.一夫作難而七廟墮身死人手爲天下笑者何也.仁誼不施而攻守之勢異也.
<弔屈原賦>
恭承嘉惠兮竢罪長沙.仄聞屈原兮自湛汨羅.造托湘流兮敬弔先生.遭世罔極兮迺殞厥身.烏虖哀哉兮逢時不祥.鸞鳳伏竄兮鴟鴞翶翔.闒茸尊顯兮讒諛得志.賢聖逆曳兮方正倒植.謂隨夷溷兮謂跖蹻廉.莫邪爲鈍兮鉛刀爲銛.于嗟黙黙生之亡故兮.斡棄周鼎寶康瓠兮.騰駕罷牛驂蹇驢兮.驥垂兩耳服鹽車兮.章甫薦屨漸不可久兮.嗟苦先生獨離此咎兮.誶曰已矣國其莫吾知兮.予獨壹鬱其誰語.鳳縹縹其高逝兮夫固自引而遠去.襲九淵之神龍兮沕淵潛以自珍.偭蟂獺以隱處兮夫豈從蝦與蛭螾.所貴聖之神德兮遠濁世而自臧.使麒麟可係而覊兮豈云異夫犬羊.般紛紛其離此郵兮.亦夫子之故也.歷九州而相其君兮.何必懷此都也.鳳凰翔于千仞兮覽德輝而下之.見細德之險微兮.遙增擊而去之.彼尋常之汙瀆兮豈容呑舟之魚.橫江湖之鱣鯨兮固將制於螻螘.
<聖主得賢臣頌>王褒
夫荷旃被毳者難與道純緜之麗密羹藜含糗者不足與論太牢之滋味.今臣僻在西蜀生於窮巷之中長於逢茨之下.無有游觀廣覽之知顧有至愚極陋之累.不足以塞厚望應明旨.雖然敢不略陳其愚心而抒情素.記曰恭惟春秋法五始之要在乎審己正統而已.夫賢者國家之器用也.所任賢則趍舍省而功施普.器用利則用力少而就效衆.故工人之用鈍器也勞筋苦骨終日矻矻.及至巧冶鑄干將之樸淸水淬其鋒越砥斂其鍔水斷蛟龍陸剸犀革忽若篲泛塵塗如此則使離婁督繩公輸削墨.雖崇臺五層延袤百丈而不溷者工用相得也.庸人之御駑馬亦傷吻敝策而不進於行.胸喘膚汗人極馬倦.及至駕齧膝參乘旦王良執靶韓哀附輿縱騁馳騖忽如景靡過都越國蹶如歷塊.追奔電逐遺風.周流八極萬里一息.何其遼哉.人馬相得也.故服絺綌之凉者不苦盛暑之鬱燠.襲狐狢之暖者不憂至寒之凄愴.何則有其具者易其備.賢人君子亦聖王之所以易海內.是以嘔喩受之開寬裕之路以延天下之英俊.夫竭智附賢者必建仁策索遠求士者必樹伯迹.昔周公躬吐握之勞.故有圄空之隆.齊桓設庭燎之禮.故有匡合之功.由此觀之君人者勤於求賢而逸於得人.人臣亦然.昔賢者之未遭遇也圖事揆策則君不用其謀.陳見悃誠則上不然其信.進仕不得施效.斥逐又非其愆.是故伊尹勤於鼎俎太公困於鼔刀百里自鬻寗子飯牛.離此患也.及至遇明君遭聖主也運籌合上意諫諍則見聽.進退得關其忠任職得行其術.去卑辱奧渫而升本朝離蔬釋蹻而享膏粱.剖符錫壤而光祖考傳之子孫以資說士.故世必有聖知之君而後有賢明之臣.故虎嘯而風冽龍興而致雲.蟋蟀俟秋吟蜉蝣出以陰.易曰飛龍在天利見大人.詩曰思皇多士生此王國.故世平主聖俊乂將自至.若堯舜禹湯文武之君獲稷契皐陶伊尹呂望之臣.明明在朝穆穆布列.聚精會神相得益章.雖伯牙操遞鍾逢門子彎烏號猶未足以喩其意也.故聖主必待賢臣而弘功業俊士亦俟明主以顯其德.上下俱欲歡然交欣.千載一會.論說無疑.翼乎如鴻毛遇順風沛乎若巨魚縱大壑.其得意如此則胡禁不止曷令不行.化溢四表橫被無窮遐夷貢獻萬祥必臻.是以聖主不偏窺望而視已明不殫傾耳而聽已聰.恩從祥風翶德與和氣游.太平之責塞優游之望得.遵遊自然之勢恬淡無爲之場.休徵自至壽考無疆.雍容垂拱永永萬年.何必偃仰屈伸若彭祖.喣噓呼吸如喬松眇然絶俗離世哉.詩曰濟濟多士文王以寧蓋信乎以寧也.
<樂志論>仲長統
使居有良田廣宅背山臨流溝池環匝竹木周布場圃築前果園樹後.舟車足以代步涉之難使令足以息四體之役.養親有兼珍之膳妻孥無苦身之勞.良朋萃止則陳酒肴以娛之.嘉時吉日則烹羔豚以奉之.躕躇畦苑.遊戱平林濯淸水追凉風釣游鯉弋高鴻諷於舞雩之下詠歸高堂之上.安神閨房思老氏之玄虛呼吸精和求至人之彷彿與達者數子論道講書俯仰二儀錯綜人物彈南風之雅操發淸商之妙曲逍遙一世之上睥睨天地之間不受當時之責永保性命之期.如是則可以凌霄漢出宇宙之外矣.豈羨夫入帝王之門哉.
<出師表>諸葛孔明
先帝創業未半而中道崩殂.今天下三分益州疲弊.此誠危急存亡之秋也.然侍衛之臣不懈於內忠志之士忘身於外者蓋追先帝之殊遇欲報之於陛下也.誠宜開張聖聽以光先帝遺德恢弘志士之氣.不宜妄自菲薄引喩失義以塞忠諫之路也.宮中府中俱爲一體.陟罰臧否不宜異同.若有作奸犯科及爲忠善者宜付有司論其刑賞以昭陛下平明之理.不宜偏私使內外異法也.侍中侍郞郭攸之費褘董允等此皆良實志慮忠純.是以先帝簡拔以遺陛下.愚以爲宮中之事事無大小悉以咨之然後施行必能裨補闕漏有所廣益.將軍向寵性行淑均曉暢軍事.試用於昔日先帝稱之曰能.是以衆議擧寵爲督.愚以爲營中之事事無大小悉以咨之必能使行陣和睦優劣得所也.親賢臣遠小人此先漢所以興隆也.親小人遠賢臣此後漢所以傾頹也.先帝在時每與臣論此事未嘗不歎息痛恨於桓靈也.侍中尙書長史參軍此悉貞亮死節之臣.願陛下親之信之則漢室之隆可計日而待也.臣本布衣躬耕南陽.苟全性命於亂世不求聞達於諸侯.先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顧臣於草廬之中咨臣以當世之事.由是感激遂許先帝以驅馳.後値傾覆受任於敗軍之際奉命於危難之間.爾來二十有一年矣.先帝知臣謹愼.故臨崩寄臣以大事也.受命以來夙夜憂嘆恐託付不效以傷先帝之明.故五月渡瀘深入不毛.今南方已定兵甲已足.當獎率三軍北定中原.庶竭駑鈍攘除姦凶興復漢室還于舊都.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也.至於斟酌損益進盡忠言則攸之禕允之任也.願陛下託臣以討賊興復之效.不效則治臣之罪以告先帝之靈.若無興德之言責攸之禕允等之咎以彰其慢.陛下亦宜自謀以諮諏善道察納雅言深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激今當遠離臨表涕泣不知所云.
<後出師表>
先帝慮漢賊不兩立王業不偏安.故託臣以討賊也.以先帝之明量臣之才.固知臣伐賊才弱敵强也.然不伐賊王業亦亡.惟坐而待亡孰與伐之.是故託臣而弗疑也.臣受命之日寢不安席食不甘味.思惟北征宜先入南.故五月渡瀘深入不毛幷日而食.臣非不自惜也.顧王業不可得偏安於蜀都.故冒危難以奉先帝之遺意.而議者謂爲非計.今賊適疲於西又務於東.兵法乘勞.此進趍之時也.謹陳其事如左.高帝明幷日月謀臣淵深.然涉險被創危然後安.今陛下未及高帝.謀臣不如良平.而欲以長策取勝坐定天下.此臣之未解一也.劉繇王朗各據州郡.論安言計動引聖人.群疑滿腹衆難塞胸.今歲不戰明年不征使孫策坐大遂幷江東.此臣之未解二也.曹操智計殊絶於人.其用兵也髣髴孫吳.然困於南陽險於烏巢危於祁連偪於黎陽幾敗北山殆死潼關.然後僞定一時爾.況臣才弱而欲以不危而定之.此臣之未解三也.曹操五攻昌覇不下.四越巢湖不成.任用李服而李服圖之.委任夏侯而夏侯敗亡.先帝每稱操爲能猶有此失.況臣駑下.何能必勝.此臣之未解四也.自臣到漢中中間朞年耳.然喪趙雲陽群馬玉閻芝丁立白壽劉郃鄧銅等及曲長屯將七十餘人突將無前賨叟靑羌散騎武騎一千餘人.此皆數十年之內所糾合四方之精銳非一州之所有.若復數年則損三分之二也.當何以圖敵.此臣之未解五也.今民窮兵疲.而事不可息.事不可息則住與行勞費正等而不及蚤圖之欲以一州之地與賊持久.此臣之未解六也.夫難平者事也.昔先帝敗軍於楚.當此時曹操拊手謂天下已定.然後先帝東連吳越西取巴蜀擧兵北征.夏侯授首.此操之失計而漢事將成也.然後吳更違盟關羽毁敗.秭歸蹉跌曹丕稱帝.凡事如是難可逆見.臣鞠躬盡瘁死而後已.至於成敗利鈍非臣之明所能逆覩也.
<酒德頌>劉伯倫
有大人先生.以天地爲一朝萬期爲須臾日月爲扃牖八荒爲庭衢.行無轍跡居無室廬.幕天席地縱意所如.止則操巵執觚動則挈榼提壺唯酒是務.焉知其餘.有貴介公子搢紳處士.聞吾風聲議其所以.乃奮袂揚衿怒目切齒陳設禮法是非鋒起.先生於是方捧甖承糟銜盃漱醪奮髥踑踞枕麴藉糟.無思無慮其樂陶陶.兀然而醉恍爾而醒.靜聽不聞雷霆之聲熟視不見泰山之形.不覺寒暑之切肌嗜慾之感情.俯觀萬物擾擾焉如江漢之浮萍.二豪侍側焉如踝蠃之螟蛉.
<蘭亭記>王逸少
永和九年歲在癸丑暮春之初會于會稽山陰之蘭亭修禊事也.群賢畢至少長咸集此地有崇山峻嶺茂林修竹又有淸流激湍映帶左右引以爲流觴曲水列坐其次雖無絲竹管絃之盛一觴一詠亦足以暢敍幽情.是日也天朗氣淸惠風和暢.仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以遊目騁懷足以極視聽之娛信可樂也.夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內或因寄所託放浪形骸之外雖趣舍萬殊靜躁不同當其欣於所遇暫得於己快然自得曾不知老之將至及其所之旣倦情隨事遷感慨係之矣.向之所欣俛仰之間以爲陳迹尤不能不以之興懷.況修短隨化終期於盡古人云死生亦大矣豈不痛哉.每攬昔人興感之由若合一契未嘗不臨文嗟悼不能諭之於懷.固知一死生爲虛誕齊彭殤爲妄作.後之視今亦猶今之視昔悲夫.故列敍時人錄其所述雖世殊事異所以興懷其致一也.後之覽者亦將有感於斯文.
<陳情表>李令伯
臣以險釁夙遭愍凶生孩六月慈父見背行年四歲舅奪母志祖母劉閔臣孤弱躬親撫養臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立.旣無叔伯終鮮兄弟門衰祚薄晩有兒息外無朞功强近之親內無應門五尺之童.焭焭孑立形影相吊而劉夙嬰疾病常在牀蓐臣侍湯藥未嘗廢離.逮奉聖朝沐浴淸化前太守臣逵察臣孝廉後刺史臣榮擧臣秀才臣以供養無主辭不赴會詔書特下拜臣郞中尋蒙國恩除臣洗馬猥以微賤當侍東宮.非臣隕首所能上報.臣具以表聞辭不就職詔書切峻責臣逋慢郡縣逼迫催臣上道州司臨門急於星火.臣欲奉詔奔馳則以劉病日篤欲苟順私情則告訴不許臣之進退實爲狼狽.伏惟聖朝以孝治天下凡在故老猶蒙矜育況臣孤苦特爲尤甚.且臣少事僞朝歷職郞暑本圖宦達不矜名節.今臣亡國之賤俘至微至陋過蒙拔擢豈敢盤桓有所希冀.但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕.臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終餘年母孫二人更相爲命是以區區不能廢遠.臣密今年四十有四祖母劉今九十有六是臣盡節於陛下之日長報劉之日短也.烏鳥私情願乞終養臣之辛苦非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知.皇天后土實所共鑑願陛下矜憫愚誠聽臣微志庶劉僥倖卒保餘年臣生當隕首死當結草.臣不勝怖懼之情謹拜表以聞.
<歸去來辭>陶淵明
歸去來兮.田園將蕪.胡不歸.旣自以心爲形役.奚惆悵而獨悲.悟已往之不諫知來者之可追.實述塗其未遠.覺今是而昨非.舟搖搖以輕颺風飄飄而吹衣.問征夫以前路恨晨光之熹微.乃瞻衡宇載欣載奔.僮僕歡迎稚子候門.三徑就荒松菊猶存.携幼入室有酒盈樽.引壺觴以自酌眄庭柯以怡顔.倚南窓以寄傲審容膝之易安.園日涉以成趣門雖設而相關.策扶老以流憩時矯首而遐觀.雲無心以出峀鳥倦飛而知還.景翳翳以將入.撫孤松而盤桓.歸去來兮.請息交以絶游.世與我而相違.復駕言兮焉求.悅親戚之情話樂琴書以消憂.農人告余以春及.將有事于西疇.或命巾車或棹孤舟.旣窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘.木欣欣以向榮泉涓涓而始流.羨萬物之得時感吾生之行休.已矣乎.寓形宇內復幾時.曷不委心任去留.胡爲乎遑遑欲何之富貴非吾願.帝鄕不可期.懷良辰以孤往或植杖而耘耔.登東皐以舒嘯臨淸流而賦詩.聊乘化以歸盡樂夫天命復奚疑.
<五柳先生傳>陶淵明
先生不知何許人亦不詳其姓字宅邊有五柳樹因以爲號焉.閑靖少言不慕榮利好讀書不求甚解每有意會便欣然忘食.性嗜酒家貧不能常得親舊知其如此或置酒而招之造飮輒盡期在必醉旣醉而退曾不吝情去留.環堵蕭然不蔽風日短褐穿結簞瓢屢空晏如也.常著文章自娛頗示己志忘懷得失以此自終.
贊曰黔婁有言不戚戚於貧賤不汲汲於富貴極其言玆若人之儔乎.酣觴賦詩以樂其志無懷氏之民歟.葛天氏之民歟.
<北山移文>孔德璋
鍾山之英草堂之靈馳煙驛路勒移山庭.夫以耿介拔俗之標蕭洒出塵之想度白雪以方潔干靑雲而直上吾方知之矣.若其亭亭物表皎皎霞外芥千金而不眄屣萬乘其如脫聞鳳吹於洛浦値薪歌於延瀨固亦有焉.豈期始終參差蒼黃反覆淚翟子之悲慟朱公之哭.乍廻迹以心染或先貞而後黷何其謬哉.嗚呼尙生不存仲氏旣往山阿寂寥千載誰賞.世有周子雋屬之士.旣文旣博亦玄亦史.然而學遁東魯習隱南郭竊吹草堂濫巾北岳誘我松桂欺我雲壑雖假容於江皐乃纓情於好爵.其始至也將欲排巢父拉許由傲百世蔑王侯風情張日霜氣橫秋或歎幽人長往或怨王孫不游談空空於釋部覈玄玄於道流務光何足比涓子不能儔.及其鳴騶入谷鶴書赴隴形馳魄散志變神動.爾乃眉軒席次袂聳筵上焚芰製而製荷衣抗塵容而走俗狀風雲悽其帶憤石泉咽而下愴望林巒而有失顧草木而如喪.至其紐金章綰黑綬跨屬城之雄冠百里之首張英風於海甸馳妙譽於浙右道帙長擯法筵久埋.敲扑諠囂犯其慮牒訴倥傯裝其懷琴歌旣斷酒賦無續常綢繆於結課每紛綸於折獄.籠張趙於往圖架卓魯於前籙希蹤三輔豪馳聲九州牧使其高霞孤映明月獨擧靑松落陰白雲誰侶.磵戶摧絶無與歸石逕荒凉徒延竚.至於還颷入幕寫霧出楹蕙帳空兮夜鶴怨山人去兮曉猿驚.昔聞投簪逸海岸今見解蘭縛塵纓.於是南獄獻嘲北隴騰笑列壑爭譏攢峰竦誚慨遊子之我欺悲無人以赴弔.故其林慙無盡澗愧不歇秋桂遣風春蘿擺月騁西山之逸議馳東皐之素謁今乃促裝下邑浪栧上京雖情投於魏闕或假步於山扃.豈可使芳杜厚顔薜荔無耻碧嶺再辱丹崖重滓塵遊躅於蕙路汚淥池以洗耳.宜扃岫幌掩雲關斂輕霧藏鳴湍截來轅於谷口杜妄轡於郊端.於是叢條瞋膽疊潁怒魄或飛柯以折輪乍低枝而掃迹請廻俗士駕.爲君謝逋客.
<滕王閣序>王勃
南昌故郡洪都新俯.星分翼軫地接衡廬襟三江而帶五湖控蠻荊而引甌越.物華天寶龍光射牛斗之墟人傑地靈徐孺下陳蕃之榻.雄州霧列俊彩星馳.臺隍枕夷夏之交賓主盡東南之美.都督閻公之雅望棨戟遙臨宇文新州之懿範襜帷暫駐.十旬休暇勝友如雲千里逢迎高朋滿座.騰蛟起鳳孟學士之詞宗紫電淸霜王將軍之武庫.家君作宰路出名區.童子何知.躬逢勝餞.時維九月序屬三秋.潦水盡而寒潭淸煙光凝而暮山紫.儼驂騑於上路訪風景於崇阿臨帝子之長洲得仙人之舊館.層巒聳翠上出重霄飛閣流丹下臨無地.鶴汀鳧渚窮嶋嶼之縈廻桂殿蘭宮列岡巒之體勢.披綉闥俯雕甍山原曠其盈視川澤盱其駭矚.閭閻撲地鍾鳴鼎食之家舸艦迷津靑雀黃龍之舳.虹銷雨霽彩徹雲衢.落霞與孤騖齊飛秋水共長天一色.漁舟唱晩響窮彭蠡之濱鴈陣驚寒聲斷衡陽之浦.遙吟俯暢逸興遄飛.爽籟發而淸風生纖歌凝而白雲遏.睢園綠竹氣凌彭澤之樽鄴水朱華光照臨川之筆.四美具二難幷窮睇眄於中天極娛遊於暇日.天高地逈覺宇宙之無窮興盡悲來識盈虛之有數.望長安於日下指吳會於雲間.地勢極而南溟深天柱高而北辰遠.關山難越誰悲失路之人.萍水相逢盡是他鄕之客.懷帝閽而不見奉宣室以何年.嗚呼時運不齊命途多舛馮唐易老李廣難封.屈賈誼於長沙非無聖主竄梁鴻於海曲豈乏明時.所賴君子安貧達人知命.老當益壯寧知白首之心窮且益堅不墜靑雲之志.酌貪泉而覺爽處涸轍以猶懽.北海雖賖扶搖可接東隅已逝桑楡非晩.孟嘗高潔空懷報國之心阮籍猖狂豈效窮途之哭.勃三尺微命一介書生.無路請纓等終軍之弱冠有懷投筆慕宗慤之長風.舍簪笏於百齡奉晨昏於萬里非謝家之寶樹接孟氏之芳隣.他日趨庭叨陪鯉對今晨捧袂喜托龍門.楊意不逢撫凌雲而自惜鍾期旣遇奏流水以何慙.嗚呼勝地不常盛筵難再蘭亭已矣梓澤丘墟.臨別贈言幸承恩於偉餞登高作賦是所望於群公.敢竭鄙誠恭疏短引.一言均賦四韻俱成.滕王高閣臨江渚佩玉鳴鑾罷歌舞.畵棟朝飛南浦雲朱簾暮捲西山雨.閑雲潭影日悠悠物換星移度幾秋.閣中帝子今何在.檻外長江空自流.
<春夜宴桃李園序>李太白
夫天地者萬物之逆旅光陰者百代之過客.而浮生若夢.爲歡幾何.古人秉燭夜遊良有以也.況陽春召我以煙景大塊假我以文章.會桃李之芳園序天倫之樂事.群季俊秀皆爲惠連.吾人詠歌獨慚康樂.幽賞未已高談轉淸.開瓊筵以坐花飛羽觴而醉月.不有佳作何伸雅懷.如詩不成罰依金谷酒數.
<與韓荊州書>李太白
白聞天下談士相聚而言曰生不用封萬戶侯但願一識韓荊州何令人之景慕一至於此.豈不以周公之風躬吐握之事使海內豪俊奔走而歸之一登龍門則聲價十倍.所以龍蟠鳳逸之士皆欲收名定價於君侯.君侯不以富貴而驕之寒賤而忽之則三千之中有毛遂使白得穎脫而出卽其人焉.白隴西布衣流落楚漢.十五好劒術徧干諸侯三十成文章歷抵卿相雖長不滿七尺而心雄萬夫.皆王公大人許與氣義此疇曩心跡.安敢不盡於君侯哉君侯制作侔神明德行動天地筆參造化學究天人幸願開張心顔不以長揖見拒必若接之以高晏縱之以淸談請日試萬言倚馬可待.今天下以君侯爲文章之司命人物之權衡一經品題便作佳士而今君侯何惜階前盈尺之地不使白揚眉吐氣激昂靑雲耶.昔王子師爲豫州未下車卽辟荀慈明旣下車又辟孔文擧山濤作冀州甄拔三十餘人或爲侍中尙書先代所美而君侯亦一薦嚴恊律入爲秘書郞中間崔宗之房習祖黎昕許瑩之徒或以才名見知或以淸白見賞白每觀其銜恩撫躬忠義奮發.白以此感激知君侯推赤心於諸賢腹中所以不歸他人而願委身國士儻急難有用敢效微軀.且人非堯舜誰能盡善.白謨猷籌畵安能自矜至於制作積成卷軸則欲塵穢視聽恐雕蟲小伎不合大人.若賜觀芻蕘請給紙筆兼之書人然後退掃閑軒繕寫呈上庶靑萍結綠長價於薛卞之門.幸推下流大開獎飾惟君侯圖之.
<大寶箴>張蘊古
今來古往俯察仰觀惟辟作福爲君實難.主普天之下處王公之上任土貢其所求具寮陳其所唱.是故恐懼之心日弛邪僻之情轉放豈知事起乎所忽禍生乎無妄.固以聖人受命拯溺亨屯歸罪於己因心於民.大明無私照至公無私親.故以一人治天下不以天下奉一人.禮以禁其奢樂以防其佚左言而右事出警而入蹕四時調其慘舒三光同其得失.故身爲之度而聲爲之律.勿謂無知.居高聽卑勿謂何害.積小就大.樂不可極樂極生哀欲不可縱縱欲成災.壯九重於內所居不過容膝彼昏不知瑤其臺而瓊其室羅八珍於前所食不過適口唯狂罔念丘其糟而池其酒.勿內荒於色勿外荒於禽勿貴難得貨勿聽亡國音.內荒伐人性外荒蕩人心難得之貨侈亡國之音淫.勿謂我尊而傲賢慢士勿謂我智而拒諫矜己.聞之夏后據饋頻起亦有魏帝牽裾不止.安彼反側如春陽秋露巍巍蕩蕩恢漢高大度撫玆庶事如履薄臨深戰戰慄慄用周文小心.詩之不識不知書之無偏無黨一彼此於胸臆損好惡於心想衆棄而後加刑衆悅而後行賞弱其强而治其亂伸其屈而直其枉.故曰如衡如石不定物以限物之懸者輕重自見如水如鏡不示物以情物之鑑者姸媸自生.勿渾渾而濁勿皎皎而淸勿汶汶而闇勿察察而明.雖冕旒蔽目而視於未形雖黈纊塞耳而聽於無聲.縱心乎湛然之域遊神於至道之精知之者應洪纖而效響酌之者隨淺深而皆盈.故曰天之經地之寧王之貞.四時不言而代序萬物無言而化成豈知帝力而天下和平.吾王撥亂戡以智力民懼其威未懷其德我皇撫運扇以淳風民懷其始未保其終.爰述金鏡窮神盡聖使人以心應言以行包括治體抑揚詞令.天下爲公一人有慶.開羅起祝援琴命詩一日二日念玆在玆.惟人所召自天祐之.諍臣司直敢告前疑.
<大唐中興頌>元結
天寶十四年安祿山陷落陽明年陷長安天子幸蜀太子卽位於靈武.明年皇帝移軍鳳翔其年復兩京上皇還京師.於戱前代帝王有盛德大業者必見於歌頌若今歌頌大業刻之金石非老於文學其誰宜爲.
頌曰噫嘻前朝孼臣姦驕爲昏爲妖.邊將騁兵毒亂國經郡生失寧.大駕南巡百僚身奉賊稱臣.天將昌唐繄睨我皇匹馬北方.獨立一呼千麾萬旟戎卒前驅.我師其東儲皇撫戎蕩攘郡凶.復復指期曾不踰時有國無之.事有至難宗廟再安二聖重歡.地闢天開蠲除妖災瑞慶大來.凶徒逆儔涵濡天休死生堪羞.功勞位尊忠烈名存澤流子孫.盛德之興山高日昇萬福是膺.能令大君聲容沄沄不在斯文湘江東西中直浯溪石崖天齊.可磨可鐫刊此頌焉何千萬年.
<原人>韓退之
形於上者謂之天形於下者謂之地命於其兩間者謂之人形於上日月星辰皆天也形於下草木山川皆地也命於其兩間夷狄禽獸皆人也.曰然則吾謂禽獸曰人可乎.曰非也.指山而問焉曰山乎曰山可也山有草木禽獸皆擧之矣指山之一草而問焉曰山乎曰山則不可.故天道亂而日月星辰不得其行地道亂而草木山川不得其平人道亂而夷狄禽獸不得其情天者日月星辰之主也地者草木山川之主也人者夷狄禽獸之主也主而暴之不得其爲主之道矣.是故聖人一視而同仁篤近而擧遠.
<原道>
博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德仁與義爲定名道與德爲虛位.故道有君子有小人而德有凶有吉.老子之小仁義非毁之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也.彼以煦煦爲仁孑孑爲義其小之也則宜.其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也.凡吾所謂道德云者合仁與義言之也天下之公言也老子之所謂道德云者去仁與義言之也一人之私言也.周道衰孔子沒火于秦黃老于漢佛于晋宋齊梁魏隨之間其言道德仁義者不入于楊則入于墨不入于老則入于佛入于彼則出于此.入者主之出者奴之入者附之出者汚之噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之.老者曰孔子吾師之弟子也佛者曰孔子吾師之弟子也爲孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰吾師亦嘗云爾不惟擧之於其口.而又筆之於其書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之.甚矣人之好怪也不求其端不訊其末惟怪之欲聞.古之爲民者四今之爲民者六古之敎者處其一今之敎者處其三.農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也.古之時人之害多矣有聖人者立然後敎之以相生養之道爲之君爲之師驅其蟲蛇禽獸而處其中土寒然後爲之衣飢然後爲之食木處而顚土處而病也然後爲之宮室爲之工以贍其器用爲之賈以通其有無爲之醫藥以濟其夭死爲之葬埋祭祀以長其恩愛爲之禮以次其先後爲之樂以宣其湮鬱爲之政以率其怠倦爲之刑以鋤其强梗相欺也爲之府璽斗斛權衡以信之相奪也爲之城郭甲兵以守之害至而爲之備患生而爲之防今其言曰聖人不死大盜不止剖斗折衡而民不爭鳴呼其亦不思而已矣.如古之無聖人人之類滅久矣.何也無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上者也.君不出令則失其所以爲君臣不行君之令而致之民則失其所以爲臣民不出粟米麻絲作器皿通貨財以事其上則誅今其法曰必棄而君臣去而父子禁而相生相養之道以求其所謂淸凈寂滅者鳴呼其亦幸而出於三代之後而不見黜於禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹湯文武周公孔子也.帝之與王其號名殊其所以爲聖一也夏葛而冬裘渴飮而飢食其事雖殊其所以爲智一也今其言曰曷不爲太古之無事是亦責冬之裘者曰曷不爲葛之之易也責飢之食者曰曷不爲飮之之易也.傳曰古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意然則古之所謂正心而誠意者將以有爲也今也欲治其心而外天下國家者滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事.孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之夷而進於中國則中國之經曰夷狄之有君不如諸夏之亡詩曰戎狄是膺荊舒是懲今也擧夷狄之法而加之先王之敎之上幾何其不胥而爲夷也.夫所謂先王之敎者何也.博愛之謂仁行而宣之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德.其文詩書易春秋其法禮樂刑政其民士農工賈其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦其服麻絲其居宮室其食粟米蔬果魚肉.其爲道易明而其爲敎易行也.是故以之爲己則順而從以之爲人則愛而公以之爲心則和而平以之爲天下國家無所處而不當.是故生則得其情死則盡其常郊焉而天神假廟焉而人鬼饗.曰斯道也何道也.曰斯吾所謂道也.非向所謂老與佛之道也.堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉.荀與揚也擇焉而不精語焉而不詳.由周公而上上而爲君.故其事行由周公而下下而爲臣.故其說長.然則如之何而可也.曰不塞不流不止不行人其人火其書廬其居明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者有養也其亦庶乎其可也.
<重答張籍書>
吾子不以愈無似意欲推而納之聖賢之域拂其邪心增其所未高謂愈之質有可至於道者浚其源道其所歸漑其根將食其實此盛德者之所辭讓況於愈者哉.抑其中有宜復者故不可遂已.昔者聖人之作春秋也旣深其文辭矣然猶不敢公傳道之口授弟子至於後世然後其書出焉其所以慮患之道微矣.今夫二氏之所宗而事之者下及公卿輔相吾豈敢昌言排之哉.擇其可語者誨之猶時與吾悖其聲譊譊若遂成其書則見而怒之者必多矣.必且以我爲狂爲惑其身之不能恤書於吾何有.夫子聖人也且曰自吾得子路而惡聲不入於耳其餘輔而相者周天下猶且絶糧於陳畏於匡毁於叔孫奔走於齊魯宋衛之郊其道雖尊其窮也亦甚矣.賴其徒相與守之卒有立於天下向使獨言而獨書之其存也可冀乎.今夫二氏之行乎中土也蓋六百餘年矣.其植根固其流波漫非可以朝令而夕禁也.自文王沒武王周公成康相與守之禮樂皆在至乎夫子未久也自夫子而至乎孟子未久也自孟子而至乎揚雄亦未久也然猶其勤若此其困若此而後能有所立吾其可易而爲之哉.其爲也易則其傳也不遠.故余所以不敢也.然觀古人得其時行其道則無所爲書爲書者皆所爲不得行乎今而行乎後者也.今吾之得吾志失吾志未可知俟五六十爲之未失也.天不欲使玆人有知乎則吾之命不可期如使玆人有知乎非我其誰哉.其行道其爲書其化今其傳後必有在矣吾子其何遽戚戚於吾所爲哉.前書謂吾與人商論不能下氣若好己勝者然雖誠有之抑非好己勝也.好己之道勝也己之道乃夫子孟軻場雄雖所傳之道也.若不勝則無以爲道吾豈敢避是名哉.夫子之言曰吾與回言終日不違如愚則其與衆人辯也有矣.駁雜之譏前書盡之吾子其復之.昔者夫子猶有所戱詩不云乎.善戱謔兮不爲虐兮記曰張而不弛文武不爲也豈害於道哉.吾子其未之思乎.孟君將有所適思與吾子別庶幾一來.愈再拜.
<上張僕射書>
力月一日愈再拜.受牒之明日在使院中有小吏持院中故事節目十餘事來示愈其中不可者有自九月至明年二月之終皆晨入夜歸非有疾病事故輒不許出當時以初受命不敢言.古人有言曰人各有能有不能若此者非愈之所能也.抑而行之必發狂疾上無以承事于公忘其將所以報德者下無以自立喪失其所以爲心夫如是則安得而不言.凡執事之擇於愈者非謂其能晨入夜歸也必將有以取之苟有以取之雖不晨入夜歸其所取者猶在也.下之事上不一其事上之使下不一其事量力而任之度才而處之其所不能不强使爲.是故爲下者不獲罪於上爲上者不得怨於下矣.孟子有云今之諸侯無大相過者以其皆好臣其所敎而不好臣其所受敎今之時與孟子之時又加遠矣.皆好其聞命而奔走者不好其直己而行道者聞命而奔走者好利者也直己而行道者好義者也未有好利而愛其君者未有好義而忘其君者.今之王公大人惟執事可以聞此言惟愈於執事也可以此言進.愈蒙幸於執事其所從舊矣.若寬假之使不失其性加待之使足以爲名寅而入盡辰而退申而入終酉而退率以爲常亦不廢事.天下之人聞執事之於愈如是也必皆曰執事之好士也如此執事之待士以禮如此執事之使人不枉其性而能有容如此執事之欲成人之名如此執事之厚於故舊如此又將曰韓愈之識其所依歸也如此韓愈之不諂屈於富貴之人如此韓愈之賢能使其主待之以禮如此則死於執事之門無悔也.若使隨行而入逐隊而趨言不敢盡其誠道有所屈於己天下之人聞執事之於愈如此皆曰執事之用韓愈哀其窮收之而已耳韓愈之事執事不以道.利之而已耳.苟如是雖日受千金之賜一歲九遷其官感恩則有之矣將以稱於天下曰知己則未也.伏惟哀其所不足矜其愚不錄其罪察其辭而垂仁採納焉.愈恐懼再拜.
<爲人求薦書>
木在山馬在肆過之而不顧者雖日累千萬人未爲不材與下乘也及至匠石過之而不睨伯樂遇之而不顧然後知其非棟梁之材超逸之足也.以某在公之宇下非一日而又辱居姻婭之後是生于匠石之園長于伯樂之廐者也.於是而不得知假有見知者千萬人亦何足云耳.今幸賴天子每歲詔公卿大夫貢士若某等比咸得以薦聞.是以冒進其說以累於執事亦不自量已.然執事其知某何如哉.昔人有鬻馬不售於市者知伯樂之善相也從而求之伯樂一顧價增三倍某與其事頗相類.是故始終言之耳.
<答陳商書>
愈白.辱惠書語高而旨深三四讀尙不能通曉茫然增愧赧.又不以其淺弊無過人智識且喩以所守幸甚.愈敢不吐露情實.然自識其不足補吾子所須也.齊王好竽有求仕於齊者操瑟而往立王之門三年不得入.叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合軒轅氏之律呂客罵之曰王好竽而子鼓瑟瑟雖工如王之不好何是所謂工於瑟而不工於求齊也.今擧進士於此世求祿利行道於此世而爲文必使一世人不好得無與操瑟立齊門者比歟.文誠工不利於求求不得則怒且怨不知君子必爾爲不也.故區區之心每有來訪者皆有意於不肖者也.略不辭讓遂盡言惟吾子諒察.
<與孟簡尙書書>
蒙惠書云有人傳愈近少奉釋氏者妄也.潮州時有一老僧號太顚頗聰明識道理遠地無所可與語者.故自山召至州郭留十數日實能外形骸以理自勝不爲事物侵亂與之語雖不盡解要自胸中無滯礙以爲難得因與往來及祭神至海上遂造其廬及來袁州留衣服爲別乃人之情非崇信其法求福田利益也.孔子云丘之禱久矣凡君子行己立身自有法度聖賢事業具在方冊可效可師.仰不愧天俯不愧人內不愧心積善積惡殃慶自各以其類至何有去聖人之道捨先王之法而從夷狄之敎以求福利也.詩不云乎.愷悌君子求福不回傳又曰不爲威惕不爲利疚假與釋氏能與人爲禍福非守道君子之所懼也況萬萬無此理.且彼彿者果何人哉.其行事類君子邪.小人邪.若君子也必不妄加禍於守道之人如小人也其身已死其鬼不靈.天地神祇昭布森列非可誣也.又肯令其鬼行胸臆作威福於其間哉.進退無所據而信奉之亦且惑矣.且愈不助釋氏而排之者其亦有說.孟子云今天下不之楊則之墨楊墨交亂而聖賢之道不明聖賢之道不明則三網淪而九法斁禮樂崩而夷狄橫幾何其不爲禽獸也.故曰能言距楊墨者聖人之徒也.揚子雲曰古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也夫楊墨行王道廢且將數百年以至於秦卒滅先王之法燒除經書坑殺學士天下遂大亂.及秦滅漢興且百年尙未知修明先王之道其後始除挾書之律稍求亡書招學士經雖少得尙皆殘缺十亡二三.故學士多老死新者不見全經不能盡知先王之事各以所見爲守分離乖隔不合不公二帝三王群聖人之道於是大壞.後之學者無所尋逐以至于今泯泯也其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也.孟子雖聖賢不得位空言無施雖切何補.然賴其言而今學者尙知宗孔氏崇仁義貴王賤覇而已.其大經大法皆亡滅而不救壞爛而不收所謂存十一於千百安在其能廓如也.然向無孟氏則皆服左衽而言侏離矣.故愈常推尊孟氏以爲功不在禹下者爲此也.漢氏以來群儒區區修補百孔千瘡隨亂隨失其危如一髮引千鈞緜緜延延寢以微滅於是時也而唱釋老於其間鼓天下之衆而從之嗚呼其亦不仁甚矣.釋老之害過於楊墨韓愈之賢不及孟子.孟子不能救之於未亡之前而韓愈乃欲全之於已壞之後嗚呼其亦不量其力.且見其身之危莫之救以死也.雖然使其道由愈而粗傳雖滅死萬萬無恨.天地鬼神臨之在上質之在傍又安得因一摧折自毁其道而從於邪也.籍湜輩雖屢指敎不知果能不叛去否.辱吾兄眷厚而不獲承命唯增慚懼.死罪死罪.
<送浮屠文暢師序>
人固有儒名而墨行者問其名則是校其行則非可以與之游乎.如有墨名而儒行者問其名則非校其行則是可以與之游乎.揚子雲稱在門墻則揮之在夷狄則進之吾取以爲法焉.文暢喜爲文章其周遊天下凡有行必請於搢紳先生以求詠謌其所志.貞元十九年春將行東南柳君宗元爲之請作詩解其裝得所得叙詩累百餘篇非至篤好其何能致多如是邪.惜其無以聖人之道告之者而徒擧浮屠之說贈焉.夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之說當自就其師而問之何故謁吾徒而來請也.彼見吾君臣父子之懿文物禮樂之盛其心必有慕焉拘其法而未能入.故樂聞其說而請之如吾徒者宜當告之以二帝三王之道日月星辰之所以行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而語之不當又爲浮屠之說而瀆告之也.民之初生固若禽獸然聖人者立然後知宮居而粒食親親而尊尊生者養而死者藏.是故道莫大乎仁義敎莫正乎禮樂刑政施之於天下萬物得其宜措之於其躬體安而氣平.堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之周公孔子書之於冊中國之人世守之今浮屠者孰爲而孰傳之邪.夫鳥俛以啄仰而四顧夫獸深居而簡出懼物之爲己害也猶且不脫焉弱之肉强之食今吾與文暢安居而暇食優游以生死與禽獸異者寧可不知其所自邪.夫不知者非其人知罪也知而不爲之者惑也悅乎故不能卽乎新者弱也知而不以告之者不仁也告而不以實者不信也.余旣重柳請又嘉浮屠能喜文辭於是乎言.
<平准西碑>韓退之
天以唐克肖其德聖子神孫繼繼承承於千萬年敬戒不怠全付所覆四海九州罔有內外悉主悉臣.高祖太宗旣除旣治高宗中睿休養生息至于玄宗受報收功極熾而豐.物衆地大蘖牙其間肅宗代宗德祖順考以勤以容大慝適去稂莠不薅相臣將臣文恬武嬉習熟見聞以爲當然.睿聖文武皇帝旣受群臣朝乃考圖數貢曰嗚呼天旣全付予有家今傳次在予予不能事事其何以見于郊廟.群臣震懾犇走率職.明年平夏又明年平蜀又明年平江東又明年平澤潞遂定易定致魏博貝衛澶相無不從志.皇帝曰不可究武予其少息.九年蔡將死蔡人立其子元濟以請不許遂燒舞陽犯葉襄城以動東都放兵四劫.皇帝歷問于朝一二臣外皆曰蔡帥之不庭授于今五十年.傳三姓四將其樹本堅兵利卒頑不與他等因撫而有順且無事.大官臆決唱聲萬口和附幷爲一談牢不可破.皇帝曰惟天惟祖宗所以付任予者庶其在此予何敢不力.況一二臣同不爲無助.曰光顔汝爲陳許帥維是河東魏博郃陽三軍之在行者汝皆將之.曰重胤汝故有河陽懷今益以汝維是朔方義成陝益鳳翔延慶七軍之在行者汝皆將之.曰弘汝以卒萬二千屬而子公武往討之.曰文通汝守壽維是宣武淮南宣歙浙西四軍之行于壽者汝皆將之.曰道古汝其觀察鄂岳.曰愬汝帥唐鄧隨各以其兵進戰.曰度汝長御史其往視師.曰度惟汝予同汝遂相予以賞罰用命不用命.曰弘汝其以節度都統諸軍.曰守謙汝出入左右汝惟近臣其往撫師.曰度汝其往衣服飮食予士無寒無飢以旣厥事遂生蔡人.賜汝節斧通天御帶衛卒三百凡玆廷臣汝擇自從惟其賢能無憚大吏.庚申予其臨門送汝.曰御史予閔士大夫戰甚苦自今以往非郊廟祭祀其無用樂.顔胤武合攻其北大戰十六得柵城縣二十三降人卒四萬道古攻其東南八戰降卒萬三千再入申破其外城文通戰其東十餘遇降萬二千愬入其西得賊將輒釋不殺用其策戰比有功.十二年八月丞相度至師都統弘責戰益急顔胤武合戰益用命元濟盡幷其衆洄曲以備.十月壬申愬用所得賊將自文城因天大雪疾馳百二十里用夜半到蔡破其門取元濟以獻盡得其屬人卒.辛巳丞相度入蔡以皇帝命赦其人淮西平.大饗𧶘功師還之日因以其食賜蔡人凡蔡卒三萬五千其不樂爲兵願歸爲農者十九.悉縱之斬元濟於京師.冊功弘加侍中愬爲左僕射帥山南東道顔胤皆加司空公武以散騎常侍帥鄜坊舟延道古進大夫文通加散騎常侍.丞相度朝京師進封晉國公進階金紫光祿大夫以舊官相而以其副摠爲工部尙書領蔡任.旣還奏群臣請紀聖功被之金石.皇帝以命臣愈臣愈再拜稽首而獻文.曰唐承天命遂臣萬方孰居根土襲盜以狂.往在玄宗崇極而圮.河北悍驕河南附起四聖不宥屢興師征有不能克益戍以兵.夫耕不食婦織不裳輸之以車爲卒賜糧.外多失朝曠不嶽狩百隷怠官事亡其舊.帝時繼位顧膽咨嗟惟汝文武孰恤予家.旣斬吳蜀旋取山東魏將首義六州降從.淮蔡不順自以爲强.提兵叫讙欲事故常始命討之遂連姦鄰陰遣刺客來賊相臣.方戰未利內驚京師群公上言莫若惠來.帝爲不聞與神爲謀乃相同德以訖天誅.乃勅顔胤愬武古通咸統於弘各奏汝功.三方分攻五萬其師大軍北乘厥數倍之.嘗兵洄曲軍士蠢蠢.旣翦陵雲蔡卒大窘勝之邵陵郾城來降.自夏及秋複屯相望兵頓不勵告功不時帝哀征夫命相往釐士飽而歌馬騰於槽.試之新城賊遇敗逃.盡抽其有聚以防我西師躍入道無留者.頟頟蔡城其疆千里旣入而有莫不順俟.帝有恩言相度來宣誅止其魁釋其下人.蔡人卒夫投甲呼舞蔡之婦女迎門笑語.蔡人告飢船粟往哺蔡人告寒賜以繒布.始時蔡人禁不往來今相從戱里門夜開始時蔡人進戰退戮今旰而起左餐右粥.爲之擇人以收餘憊.選吏賜牛敎而不稅.蔡人有言始迷不知今乃大覺羞前之爲.蔡人有言天子明聖不順族誅順保性命.汝不吾信視此蔡方孰爲不順往斧其吭.凡叛有數聲勢相倚.吾强不支汝弱奚恃.其告而長而父而兄奔走偕來同我太平.淮蔡爲亂天子伐之旣伐而飢天子活之.始議伐蔡卿士莫隨旣伐四年小大幷疑不赦不疑由天子明.凡此蔡功惟斷乃成.旣定淮蔡四夷畢來.遂開明堂坐以治之.
<南海神廟碑>
海於天地間爲物最鉅自三代聖王莫不祀事.考於傳記而南海神次最貴在北東西三神河佰之上號爲祝融.天寶中天子以爲古爵莫貴於公侯.故海岳之祀犧幣之數放而依之所以致宗極於大神.今王亦爵也而禮海岳尙循公侯之事虛王儀而不用非致崇極之意也.由是冊尊南海神爲廣利王祝號祭式與次俱升.因其故廟易而新之在今廣州治之東南海道八十里扶胥之口黃木之灣.常以立夏氣至命廣州刺史行事祠下事訖驛聞而刺史常節度五嶺諸軍仍觀察其郡邑於南方事無所不統地大以遠.故常選用重人旣貴而富且不習海事又當祀時海常多大風.將往皆憂戚旣進觀顧怖悸.故常以疾爲辭而委事於其副其來已久.故明宮齋廬上雨旁風無所蓋障牲酒瘠酸取具臨時水陸之品狼藉籩豆薦祼興俯不中儀式.吏滋不恭神不顧享盲風怪雨發作無節人蒙其害.元和十二年始詔用前尙書右丞國子祭酒魯國孔公爲廣州刺史兼御史大夫以殿南服.公正直方嚴中心樂易祗愼所職治人以明事神以誠內外殫盡不爲表襮.至州之明年將夏祝冊自京師至吏以時告公乃齋祓視冊誓群有司曰冊有皇帝名乃上所自署.其文曰嗣天子某謹遣某官某敬祭其恭且嚴如是敢有不承.明日吾將宿廟下以供晨事.明曰吏以風雨白不聽於是州府文武吏士凡百數交謁更諫皆揖而退公遂陞舟風雨少弛棹夫奏功雲陰解駁日光穿漏波伏不興.省牲之夕載暘載陰將事之夜天地開除月星明穊.五鼓旣作牽牛正中公乃盛服執笏以入卽事文武賓屬俯首聽位各執其職.牲肥酒香樽爵淨潔降登有數神具醉飽.海之百靈祕怪怳惚畢出蜿蜿蜑蜑來享飮食.闔廟旋艫祥飇送颿旗纛旄麾飛揚晻藹鐃鼓嘲轟高關噭譟武夫奮棹工師唱和穹龜長魚踊躍后先乾端坤倪軒豁呈露.祀之之歲風災熄滅人厭魚蟹五穀胥熟.明年祀歸又廣廟宮而大之治其庭壇改作東西兩序齋庖之房百用具修.明年其時公又固往不懈益虔歲仍大和耋艾歌詠.始公之至盡除他名之稅罷衣食於官之可去者四方之使不以資交以身爲帥燕享有時賞與以節公藏私蓄上下與足.於是免屬州負逋之緡錢二十有四萬米三萬二千斛賦金之州耗金一歲八百.困不能償皆以丏之加西南守長之俸誅其尤無良不聽令者由是皆自重愼法.人士之落南不能歸者與流徙之冑百二十八族用其才良而廩其無告者其女子嫁者與之錢財令無失時刑德幷流方地數千里不識盜賊山行海宿不擇處所事神治人可謂備至矣.咸願刻廟石以著厥美而繫以詩乃作詩.曰南海陰墟祝融之宅.卽祀于旁帝命南伯.吏惰不躬正自今公.明用享錫祐我家邦.惟明天子惟愼厥使.我公在官神人致喜.海嶺之陬旣足旣濡胡不均弘俾執事樞.公行勿遲公無遽歸.匪我私公神人具依.
<爭臣論>
或問諫議大夫陽城於愈可以爲有道之士乎哉.學廣而聞多不求聞於人也行古人之道居於晉之鄙晉之鄙人薰其德而善良者幾千人.大臣聞以薦之天子以爲諫議大夫人皆以爲華陽子不喜居於位五年矣視其德如在草野.彼豈以富貴移易其心哉.愈應之曰是易所謂恒其德貞而夫子凶者也惡得爲有道之士乎哉.在易蠱之上九云不事王侯高尙其事蹇之六二則曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之時不一而所蹈之德不同也.若蠱之上九居無用之地而致匪躬之節蹇之六二在王臣之位而高不事之心則冒進之患生曠官之刺興志不可則而尤不終無也.今陽子實一匹夫.在位不爲不久矣聞天下之得失不爲不熟矣天子待之不爲不加矣而未嘗一言及於政視政之得失若越人視秦人之肥瘠忽焉不加喜戚於其心.問其官則曰諫議也問其祿則曰下大夫之秩也問其政則曰我不知也有道之士固如是乎哉.且吾聞之有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去今陽子以爲得其言乎哉.得其言而不言與不得其言而不去無一可者也.陽子將爲祿仕乎.古之人有云仕不爲貧而有時乎爲貧謂祿仕者也.宜乎辭尊而居卑辭富而居貧若抱關擊柝者可也.蓋孔子嘗爲委吏矣嘗爲乘田矣亦不敢曠其職必曰會計當而已矣必曰牛羊遂而已矣若陽子之秩祿不爲卑且貧章章明矣而如此其可乎哉.或曰否.非若此也.夫陽子惡訕上者惡爲人臣招其君之過而以爲名者.故雖諫且議使人不得而知焉.書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于內爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之德夫陽子之用心亦若此者.愈應之曰若陽子之用心如此滋所謂惑者矣.入則諫其君出不使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜行也.夫陽子本以布衣隱於蓬蒿之下主上嘉其行誼擢在此位官以諫爲名誠宜有以奉其職使四方後代知朝廷有直言骨鯁之臣天子有不僭賞從諫如流之美庶巖穴之士聞而慕之束帶結髮願進於闕下而伸其辭說致吾君於堯舜熙鴻號於無窮也.若書所謂則大臣宰相之事非陽子之所宜行也.且陽子之心將使君人者惡聞其過乎.是啓之也.或曰陽子之不求聞而人聞之不求用而君用之不得已而起守其道而不變何子過之深也.愈曰自古聖人賢士皆非有心求於聞用也.閔其時之不平人之不乂得其道不敢獨善其身而必兼濟天下也孜孜矻矻死而後已.故禹過家門不入孔席不暇暖而墨突不得黔彼二聖一賢者豈不知自安逸之爲樂哉.誠畏天命而悲人窮也.夫天授人以賢聖才能豈使自有餘而已.誠欲以補其不足者也.耳目之於身也耳司聞而目司見聽其是非視其險易然後身得安焉聖賢者時人之耳目也時人者賢聖之身也.且陽子之不賢則將役於身以奉其上矣若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇逸乎哉.或曰吾聞君子不欲加諸人而惡訐以爲直者若吾子之論直則直矣無乃傷于德而費於辭乎.好盡言以招人過國武子之所以見殺於齊也吾子其亦聞乎.愈曰君子居其位則思死其官未得位則思修其辭以明其道我將以明道也非以爲直而加人也.且國武子不能得善人而好盡言於亂國是以見殺.傳曰惟善人.能受盡言謂其聞而能改之也.子告我曰陽子可以爲有道之士也今雖不能及已陽子將不得爲善人乎.
<送窮文>
元和六年正月乙丑晦主人使奴星結柳作車縛草爲船載糗輿粻牛繫軛下引帆上檣三揖窮鬼而告之曰聞子行有日矣鄙人不敢問所途躬具船與車備載糗粻日吉辰良利行四方.子飯一盂子啜一觴携朋挈儔去故就新駕塵弓彉風與電爭先子無底滯之尤我有資送之恩子等有意於行乎.屛息潛聽如聞音聲若嘯若啼砉欻嚘嚶毛髮盡竪竦肩縮頸疑有而無久乃可明.若有言者曰吾與子居四十年餘.子在孩提吾不子愚子學子耕求官與名惟子是從不變于初.門神戶靈我叱我呵包羞詭隨志不在他.子遷南荒熱爍濕蒸我非其鄕百鬼欺陵太學四年朝齏暮塩惟我保汝人皆汝嫌.自初及終未始背汝心無異謀口絶行語於何聽聞云我當去.是必夫子信讒有間於予也.我鬼非人安用車船鼻嗅臭香糗粻可損.單獨一身誰爲朋儔.子苟備知可數以不.子能盡言可謂聖智.情狀旣露敢不廻避.主人應之曰子以吾爲眞不知也邪.子之朋儔非六非四在十去五滿七除二.各有主張私立名字捩手覆羹轉喉觸諱凡所以使吾面目可憎語言無味者皆子之志也.其一名曰智窮矯矯亢亢惡圓喜方羞爲姦欺不忍害傷其次名曰學窮傲數與名摘抉杳微高挹群言執神之機又其次曰文窮不專一能怪怪奇奇不可時施秖以自嬉又其次曰命窮影與形殊面醜心姸利居衆後責在人先又其次曰交窮磨肌戞骨吐出心肝企足以待寘我讐寃.凡此五鬼爲吾五患飢我寒我興訛造訕能使我迷人莫能間.朝悔其行暮已復然蠅營狗苟驅去復還.言未畢五鬼相與張眼吐舌跳踉偃仆抵掌頓脚失笑相顧徐謂主人曰子知我名凡我所爲驅我令去小黠大癡.人生一世其久幾何.吾立子名百世不磨.小人君子其心不同惟乖於時乃與天通携持琬琰易一羊皮飫於肥甘慕彼糠糜.天下知子誰過於予.雖遭斥逐不忍子疏謂予不信請質詩書.主人於是垂頭喪氣上手稱謝燒車與船延之上座.
<進學解>
國子先生晨入太學招諸生立館下誨之曰業精于勤荒于嬉.行成于思毁于隨.方今聖賢相逢治具畢張拔去凶邪登崇俊良.占小善者率以錄名一藝者無不庸.爬羅剔抉刮垢磨光.蓋有幸而獲選孰云多而不揚.諸生業還不能精.無患有司之不明.行患不能成.無患有司之不公.言未旣有笑于列者曰先生欺余哉.弟子事先生于玆有時矣.先生口不絶吟於六藝之文.手不停披於百家之編.記事者必提其要纂言者必鉤其玄.貪多務得細大不捐.焚膏油以繼晷恒兀兀以窮年.先生之業可謂勤矣.觝排異端攘斥佛老補苴罅漏張皇幽眇尋墮緖之茫茫獨旁搜而遠紹.障百川而東之廻狂瀾於旣倒.先生之於儒可謂勞矣.沈浸醲郁含英咀華作爲文章其書滿家.上規姚姒渾渾無涯周誥殷盤佶屈聱牙春秋謹嚴左氏浮誇易奇而法詩正而葩下逮莊騷太史所錄子雲相如同工異曲.先生之於文可謂閎其中而肆其外矣.少始知學勇於敢爲長通於方左右具宜.先生之於爲人可謂成矣.然而公不見信於人私不見助於友跋前疐後動輒得咎暫爲御史遂竄南夷三年博士冗不見治.命與仇謀取敗幾時.冬暖而兒號寒年登而妻啼飢.頭童齒豁竟死何裨.不知慮此而反敎人爲.先生曰吁子來前.夫大木爲杗細木爲桷欂櫨侏儒椳闑扂楔各得其宜以成室屋者匠氏之功也.玉札丹砂赤箭靑芝牛溲馬勃敗鼔之皮俱收幷蓄待用無遺者醫師之良也.登明選公雜進巧拙紆餘爲姸卓犖爲傑較短量長惟器是適者宰相之方也.昔者孟軻好辯孔道以明.轍環天下卒老于行.荀卿守正大論是弘.逃讒于楚廢死蘭陵.是二儒者吐詞爲經擧足爲法.絶類離倫優入聖域.其遇於世何如也.今先生學雖勤而不繇其統.言雖多而不要其中.文雖奇而不濟於用.行雖修而不顯於衆.猶且月費俸錢歲靡廩粟.子不知耕婦不知織.乘馬從徒安坐而食.踵常途之役役.窺陳編以盜竊.然而聖主不加誅宰臣不見斥.茲非幸歟.動而得謗名亦隨之.投閑置散乃分之宜.若夫商財賄之有亡計班資之崇庳忘己量之所稱指前人之瑕疵是所謂詰匠氏之不以杙爲楹而訾醫師以昌陽引年欲進其狶苓也.
<鰐魚文>
昔先王旣有天下列山澤罔繩擉刃以除蟲蛇惡物爲民害者驅而出之四海之外及後王德薄不能遠有則江漢之間尙皆棄之以與蠻夷楚越況潮嶺海之間去京師萬里哉.鰐魚之涵淹卯育於此亦固其所.今天子嗣唐位神聖慈武四海之外六合之內皆撫而有之況禹跡所揜揚州之近地刺史縣令之所治出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉.鰐魚其不可與刺史雜處此土也.刺史受天子命守此土治此民而鰐魚睅然不安溪潭據食民畜熊豕鹿麞以肥其身以種其子孫與刺史亢拒爭爲長雄刺史雖駑弱亦安肯爲鰐魚低首下心伈伈睍睍爲民吏羞以偸活於此邪.且承天子命以來爲吏固其勢不得不與鰐魚辨.鰐魚有知其聽刺史言.潮之州大海在其南鯨鵬之大蝦蟹之細無不容歸以生以養鰐魚朝發而夕至也.今與鰐魚約盡三日其率醜類南徙于海以避天子之命吏三日不能至五日五日不能至七日七日不能是終不肯徙也.是不有刺史聽從其言也不然則是鰐魚冥頑不靈刺史雖有言不聞不知也.夫傲天子之命吏不聽其言不徙以避之與冥頑不靈而爲民物害者皆可殺刺史則選材技吏民操强弓毒矢以與鰐魚從事必盡殺乃止其無悔.
<柳州羅池廟碑>
羅池廟者故刺史柳侯廟也.柳侯爲州不鄙夷其民動以禮法三年民各自矜奮曰玆土雖遠京師吾等亦天氓.今天幸惠仁侯若不化服我則非人於是老少相敎語莫違侯令凡有所爲於其鄕閭及於其家皆曰吾侯聞之得無不可於意否莫不忖度而後從事凡令之期民勸趨之無有後先必以其時.於是民業有經公無負租流逋四歸樂生興事宅有新屋步有新船池園潔修猪牛鴨鷄肥大蕃息子嚴父詔婦順夫指嫁娶葬祭各有條法出相弟長入相慈孝.先時民貧以男女相質久不得贖盡沒爲隸我侯之至按國之故以傭除本悉奪歸之大修孔子廟城郭巷道皆治使端正樹以名木柳民旣皆悅喜.嘗與其部將魏忠謝寧歐陽翼飮酒驛亭謂曰吾棄於時而寄於此與若等好也明年吾將死.死而爲神後三年爲廟祀我及期而死三年孟秋辛卯侯降于州之後堂歐陽翼等見而拜之其夕夢翼而告之曰館我於羅池.其月景辰廟成.大祭過客李儀醉酒侮慢堂上得疾扶出廟門卽死.明年春魏忠歐陽翼使謝寧來京師請書其事于石.余謂柳侯生能澤其民死能驚動禍福之以食其土可謂靈也已.作迎享送神詩遺柳民俾歌以祀焉而幷刻之.柳侯河東人諱宗元字子厚.賢而有文章嘗位於朝光顯矣已而.擯不用.其辭曰荔子丹兮蕉黃雜肴蔬兮進侯堂.侯之船兮兩旗度中流兮風泊之.待侯不來兮不知我悲.侯乘駒兮入廟慰我民兮不嚬以笑.鵝之山兮柳之水桂樹團團兮白石齒齒.侯朝出遊兮暮來歸春與猿吟兮秋鶴與飛.北方之人兮爲侯是非千秋萬歲兮侯無我違福我兮壽我驅厲鬼兮山之左下無若濕兮高無乾秔稌充羡兮蛇蛟結蟠.我民報事兮無怠其始自今兮欽于世世.
<送孟東野序>
大凡物不得其平則鳴草木之無聲風撓之鳴水之無聲風蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴.人之於言也亦然有不得已者而後言.其謌也有思其哭也有懷凡出乎口而爲聲者其皆有弗平者乎.樂也者鬱於中而泄於外者也.擇其善鳴者而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也.維天之於時也亦然擇其善鳴者而假之鳴.是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風鳴冬四時之相推奪其必有不得其平者乎.其於人也亦然人聲之精者爲言文辭之於言又其精者也尤擇其善鳴者而假之鳴其在於唐虞咎陶禹其善鳴者也.而假之以鳴夔弗能以文辭鳴又自假於韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載於詩書六藝皆鳴之善者也.周之衰孔子之徒鳴之其聲大而遠.傳曰天將以夫子爲木鐸其弗信矣乎.其末也莊周以其荒唐之辭鳴於楚楚大國也.其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非愼到田騈鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬皆以其術鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如揚雄最其善鳴者也.其下魏晉氏鳴者不及於古然亦未嘗絶也.就其善鳴者其聲淸以浮其節數以急其辭淫以哀其志弛以肆其爲言也亂雜而無章將天醜其德莫之顧邪.何爲乎不鳴其善鳴者也.唐之有天下陳子昻蘇源明元結李白杜甫李觀皆以其所能鳴.其存而在下者孟郊東野始以其詩鳴其高出晉魏不懈而及於古其他浸淫乎漢氏矣從吾游者李翶張籍其尤也三子者之鳴信善鳴矣.抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪.抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶.三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲.東野之役於江南也有若不懌然者.故吾道其命於天者以解之.
<送楊巨源少尹序>
昔疏廣受二子以年老一朝辭位而去于時公卿設供帳祖道都門外車數百兩道路觀者多歎息泣下共言其賢漢史旣傳其事而後世工畵者又圖其迹至今照人耳目赫赫若前日事.國子司業楊君巨源方以能詩訓後進一旦以年滿七十亦白丞相去歸其鄕世常說古今人不相及今楊與二疏其意豈異也.予忝在公卿後遇疾不能出不知楊侯去時城門外送者幾人車幾兩馬幾駟道傍觀者亦有歎息知其爲賢與否而太史氏又能張大其事爲傳繼二疏蹤跡否.不落莫否.見今世無工畵者而畵與不畵固不論也.然吾聞楊侯之去丞相有愛而惜之者白以爲其都少尹不絶其祿又爲歌詩以勸之京師之長於詩者亦屬二和之又不知當時二疏之去有是事否.古今人同不同未可知也.中世士大夫以官爲家罷則無所於歸楊侯始冠擧於其鄕歌鹿鳴而來也今之歸指其樹曰某樹吾先人之所種也某水某丘吾童子時所釣遊也鄕人莫不加敬誡子孫以楊侯不去其鄕爲法古之所謂鄕先生沒而可祭於社者其在斯人歟.其在斯人歟.
<送石洪處士序>
河陽軍節度使烏公爲節度之三月求士於從事之賢者有薦石先生者公曰先生何如.曰先生居嵩邙瀍穀之間冬一裘夏一葛朝夕飯一盂蔬一盤.人與之錢則辭請與出遊未嘗以事免勸之仕則不應.坐一室左右圖書與之語道理辦古今事當否論人高下事後當成敗若河決下流而東注也若駟馬駕輕車就熟路而王良造父爲之先後也若燭照數計而龜卜也.大夫曰先生有以自老無求於人其肯爲某來邪.從事曰大夫文武忠孝求士爲國不私於家方今寇聚於恒師環其强農不耕收財粟殫亡吾所處地歸輸之塗.治法征謀宜有所出先生仁且勇若以義請而强委重焉其何說之辭.於是譔書詞具馬幣卜日以授使者求先生之廬而請焉先生不告於妻子不謀於朋友冠帶出見客拜受書禮於門內宵則沐浴戒行李載書冊問道所由告行於常所來往晨則畢至.張筵於上東門外酒三行且起有執爵而言者曰大夫眞能以義取人先生眞能以道自任決去就爲先生別.又酌而祝曰凡去就出處何常.惟義之歸遂以爲先生壽.又酌而祝曰使大夫恒無變其初無務富其家而飢其師無甘受佞人而外敬正士無味於諂言惟先生是聽以能有成功保天子之寵命.又祝曰使先生無圖利於大夫而私便其身.先生起拜祝辭曰敢不敬蚤夜以求從祝規於是東都之人咸知大夫與先生果能相與以有成也.遂各爲歌詩六韻遣愈爲之序云.
<送溫造處士序>
伯樂一過冀北之野而馬群遂空.夫冀北馬多於天下伯樂雖善知馬安能空其群邪.解之者曰吾所謂空非無馬也無良馬也伯樂知馬遇其良輒取之群無留良焉苟無留其良雖謂無馬不爲虛語矣.東都固士大夫之冀北也.恃才能深藏而不市者洛之北涯曰石生其南涯曰溫生.大夫烏公以鈇鉞鎭河陽之三月以石生爲才以禮爲羅羅而致之幕下未數月也以溫生爲才於是以石生爲媒以禮爲羅又羅而致之幕下東都雖信多才士朝取一人焉拔其尤暮取一人焉拔其尤自居守河南尹以及百司之執事與吾輩二縣之大夫政有所不通事有所可疑奚所咨而取焉士大夫之去位而巷處者誰與嬉遊小子後生於何考德而問業焉搢紳之東西行過是都者無所禮於其廬若是而稱曰大夫烏公一鎭河陽而東都處士之廬無人焉豈不可也.夫南面而聽天下其所託重而恃力者惟相與將耳.相爲天子得人於朝廷將爲天子得文武士於幕下求內外無治不可得也.愈縻於玆不能引去資二生以待老今皆爲有力者奪之其何能無介然於懷邪.生卽至拜公於軍門其爲吾以前所稱爲天下賀以後所稱爲吾致私怨於盡取也.留守相公首爲四韻詩歌其事愈因推其意而序焉.
<送李愿歸盤谷序>韓退之
太行之陽有盤谷盤谷之間泉甘而土肥草木叢茂居民鮮少.或曰謂其環兩山之間.故曰盤或曰是谷也.宅幽而勢阻隱者之所盤旋友人李愿居之愿之言曰人之稱大丈夫者我知之矣.利澤施于人名聲昭于時坐于廟朝進退百官而佐天子出令其在外則樹旗旄羅弓失武夫前呵從者塞塗供給之人各執其物夾道而疾馳喜有賞怒有刑才畯滿前道古今而譽盛德入耳而不煩曲眉豊頰淸聲而便體秀外而惠中飄輕裾翳長袖粉白黛綠者列屋而閑居妬寵而負恃爭姸而取憐大丈夫之遇知於天子用力於當世者之爲也吾非惡此而逃之.是有命焉不可幸而致也.窮居而野處升高而望遠坐茂樹以終日濯淸泉以自潔採於山美可茹釣於水鮮可食.起居無時惟適之安與其譽於前孰若無毁於其後與其樂於身孰若無憂於其心.車服不維刀鋸不加理亂不知黜陟不聞大丈夫不遇於時者之所爲也我則行之.伺候於公卿之門奔走於刑勢之途足將進而趑趄口將言而囁嚅處穢汚而不羞觸刑辟而誅戮僥倖於萬一老死而後止者其於爲人賢不肖何如也.昌黎韓愈聞其言而壯之與之酒而爲之歌曰盤之中維子之宮盤之土維子之稼.盤之泉可濯可沿盤之阻誰爭子所.窈而深廓其有容繚而曲如往而復.嗟盤之樂兮樂且無央.虎豹遠跡兮蛟龍遁藏鬼神守護兮呵禁不祥.飮且食兮壽而康無不足兮奚所望.膏吾車兮秣吾馬從子于盤兮終吾生以徜徉.
<送陸歙州亻參詩序>
貞元十八年二月十八日祠部員外郞陸君出刺歙州朝廷夙夜之賢都邑游居之良齎咨涕洟咸以爲不當去.歙大州也刺史尊官也由郞官而往者前後相望也當今賦出於天下江南居十九宣使之所察歙爲富州.宰臣之所薦聞天子之所選用其不輕而重也較然矣.如是而齎咨涕洟以爲不當去者陸君之道行乎朝廷則天下望其賜刺一州則專而不能咸先一州而後天下豈吾君與吾相之心哉.於是昌黎韓愈道願留者之心而泄其思作詩曰我衣之華兮我佩之光.陸君之去兮誰與翶翔.歛此大惠兮施于一州.今其去矣胡不爲留.我作此詩歌于逵道無疾其驅.天子有詔.
<師說>
古之學者必有師.師者所以傳道授業解惑也.人非生而知之者.孰能無惑.惑而不從師其爲惑也終不解矣.生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之.生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之.吾師道也.夫庸知其年之先後生於吾乎.是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也.嗟乎師道之不傳也久矣.欲人之無惑也難矣.古之聖人其出人也遠矣.猶且從師而問焉.今之衆人其下聖人也亦遠矣.而恥學於師.是故聖益聖愚益愚.聖人之所以爲聖愚人之所以爲愚其皆出於此乎.愛其子擇師而敎之.於其身也則恥師焉惑矣.彼童子之師授之書而習其句讀者也.非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知惑之不解或師焉或不焉.小學而大遺.吾未見其明也.巫醫樂師百工之人不恥相師.士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之.問之則曰彼與彼年相若也道相似也.位卑則足羞官盛則近諛.鳴呼師道之不復可知矣.巫醫百工之人君子齒之.今其智乃反不能及.可怪也歟.聖人無常師.孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子.孔子曰三人行則必有我師.是故弟子不必不如師.師不必賢於弟子.聞道有先後術業有專攻如斯而已.李氏子蟠年十七.好古文六藝經傳皆通習之.不拘於時請學於余.余嘉其能行古道作師說以貽之.
<雜說>
世有伯樂然後有千里馬.千里馬常有而伯樂不常有.故雖有名馬秪辱於奴隸人之手騈死於槽櫪之閒.不以千里稱也.馬之千里者一食或盡粟一石.食馬者不知其能千里而食也.是馬雖有千里之能食不飽力不足.才美不外見.且欲與常馬等不可得.安求其能千里也.策之不以其道食之不能盡其材.鳴之不能通其意.執策而臨之曰天下無良馬.嗚呼其眞無馬耶.其眞不識馬耶.
<獲麟解>
麟之爲靈昭昭也.詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書.雖婦人小子皆知其爲祥也.然麟之爲物不畜於家不恆有於天下.其爲形也不類.非若牛馬犬豕豺狼麋鹿然.然則雖有麟不可知其爲麟也.角者吾知其爲牛.鬣者吾知其爲馬.犬豕豺狼麋鹿吾之其爲犬豕豺狼麋鹿.惟麟也不可知.不可知則其謂之不祥也亦宜.雖然麟之出必有聖人在乎位.麟爲聖人出也.聖人者必知麟.麟之果不爲不祥也.又曰麟之所以爲麟者以德不以形.若麟之出不待聖人則其謂之不祥也亦宜哉.
<諱辯>
愈與進士李賀書勸賀擧進士賀擧進士有名.與賀爭名者毁之曰賀父名晉肅賀不擧進士爲是勸之擧者爲非聽者不察和而唱之同然一辭.皇甫湜曰子與賀且得罪.愈曰然.律曰二名不偏諱釋之者曰謂若言徵不稱在言在不稱徵是也律曰不諱嫌名釋之者曰謂若禹與雨丘與蓲之類是也.今賀父名晉肅賀擧進士爲犯二名律乎.爲犯嫌名律乎.父名晉肅子不得擧進士若父名仁子不得爲人乎.夫諱始於何時.作法制以敎天下者非周公孔子歟.周公作詩不諱孔子不偏諱二名春秋不譏不諱嫌名康王釗之孫實爲昭王曾參之父名晳曾子不諱昔周之時有騏期漢之時有杜度此其子宜如何諱.將諱其嫌遂諱其姓乎.將不諱其嫌者乎.漢諱武帝名徹爲通不聞又諱車轍之轍爲某字也諱呂后名雉爲野鷄不聞又諱治天下之治爲某字也今上章及詔不聞諱滸勢秉饑也惟宦官宮妾乃不敢言諭及機以爲觸犯士君子立言行事宜何所法守也.今考之於經質之於律稽之以國家之典賀擧進士爲可耶.爲不可耶.凡事父母得如曾參可以無譏矣作人得如周公孔子亦可以止矣.今世之士不務行曾參周公孔子之行而諱親之名則務勝於曾參周公孔子亦見其惑也.夫周公孔子曾參卒不可勝勝周公孔子曾參乃比於宦官宮妾則是宦官宮妾之孝於其親賢於周公孔子曾參者耶.
<藍田縣丞廳壁記>
丞之職所以貳令於一邑無所不當問其下主簿尉主簿尉乃有分職.丞位高而偪例以嬚不可否事文書行吏抱成案詣丞卷其前鉗以左手右手摘紙尾鴈鶩行以進平立睨丞曰當暑丞涉筆占位暑惟謹目吏問可不可吏曰得則退不敢略省漫不知何事官雖尊力勢反在主簿尉下.諺數慢必曰丞至以相訾謷丞之設豈端使然哉.博陵崔斯立種學績文以蓄其有泓涵演迤日大以肆.貞元初挾其能戰藝於京師再進再屈於人元和初以前大理評事言得失黜官再轉而爲丞玆邑.始至喟然曰官無卑顧材不足塞職旣噤不得施用.又喟然曰丞哉丞哉余不負丞而丞負余則盡*얼去牙角一躡故跡破崖岸而爲之.丞廳故有記壤漏汚不可讀.斯立易桷與瓦墁治壁悉書前任人名氏庭有老槐四行南墻鉅竹千梃儼立若相持水㶁㶁循除鳴.斯立痛掃漑對樹二松日哦其間有問者輒對曰余方有公事子姑去.考功郞中知制誥韓愈記.
<上宰相第三書>
愈聞周公之爲輔相急於見賢也方一食三吐其哺方一沐三握其髮當是時天下之賢才皆已擧用姦邪讒佞欺負之徒皆已除去四海皆已無虞九夷八蠻在荒服之外者皆已賓貢天災時變昆蟲草木之妖皆已銷息天下之所謂禮樂刑政敎化之具皆已修理風俗皆已敦厚動植之物風雨霜露之所霑被者皆已得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬皆已備至而周公以聖人之才憑叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其所求進見之士豈復有賢於周公者哉.不惟不賢於周公而已.豈復有賢於時百執事者哉豈復有所計議能補於周公之化者哉.然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不聞見思慮有所未及以負成王託周公之意不得於天下之心設使其時輔理承化之功未盡章章如是而非聖人之才而無叔父之親則將不暇食與沐矣豈特吐哺握髮爲勤而止哉.惟其如是.故于今頌成王之德而稱周公之功不衰.今閤下爲輔相亦近耳.天下之賢才豈盡擧用姦邪讒佞欺負之徒豈盡除去四海豈盡無虞九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢天災時變昆蟲草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政敎化之具豈盡修理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露之所霑被者豈盡得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬豈盡備至其所求進見之士雖不足以希望盛德至比於百執事豈盡出其下哉.其所稱說豈盡無所補哉.今雖不能如周公吐哺握髮亦宜引而進之察其所以而去就之不宜黙黙而已也.愈之待命四十餘日矣.書再上而志不得通足三及門而閽人辭焉惟其昏愚不知逃遁故復有周公之說焉.古之士三月不仕則相弔.故出疆必載質.然所以重於自進者以其於周不可則去之魯於魯不可則去之齊於齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也.今天下一君四海一國.舍乎此則夷狄矣去父母之邦矣.故士之行道者不得於朝則山林而已矣山林者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也如有憂天下之心則不能矣故愈每自進而不知愧焉書亟上足數及門而不知止焉.寧獨如此而已.惴惴焉惟不得出大賢之門是懼亦惟少垂察焉.
<殿中少監馬君墓銘>
君諱繼祖司徒贈太師北平莊武王之孫少府監贈太子少傳諱暢之子.生四歲以門功拜太子舍人積三十四年五轉而至殿中少監年三十七以卒有男八人女二人.始余初冠應進士貢在京師窮不能自存以故人稚弟拜北平王於馬前王問而憐之.因得見於安邑里第王軫其寒飢賜食與衣召二子使爲之主其季遇我特厚少府監贈太子少傳者也.姆抱幼子立側眉眼如畵髮漆黑肌肉玉雪可念殿中君也.當是時見王於北亭猶高山深林龍虎變化不測傑魁人也退見少傅翠竹碧梧鸞鵠停峙能守其業者也幼子娟好靜秀瑤環瑜珥蘭茁其芽稱其家兒也.後四五年吾成進士去而東游哭北平王於客舍後十五六年吾爲尙書都官郞分司東都而少傅卒哭之又十餘年至今哭少監焉鳴呼吾未老耄自始至今未四十年而哭其祖子孫三世于人世何如也.人欲久不死而觀居此世者何也.
<毛穎傳>
毛穎者中山人也.其先明目示佐禹治東方土養萬物有功.因封於卯地死爲十二神.嘗曰吾子孫神明之後不可與物同.當吐而生已而果然.明目示八世孫*누.世傳當殷時居中山得神仙之術能匿光使物竊姮娥騎蟾蜍入月其後代遂隱不仕云.居東郭者曰㕙狡而善走與韓盧爭能盧不及盧怒與宋鵲謀而殺之醢其家.秦始皇時蒙將軍恬南伐楚次中山將大獵以懼楚召左右庶長與軍尉以連山筮之得天與人文之兆.筮者賀曰今日之獲不角不牙衣褐之徒缺口而長鬚八竅而趺居獨取其髦簡牘是資天下其同書.秦其遂兼諸侯乎遂獵圍毛氏之族拔其豪載穎而歸獻俘于章臺宮聚其族而加束縛焉秦皇帝使恬賜之湯沐而封諸管城號曰管城子日見親寵任事.穎爲人强記而便敏自結繩之代以及秦事無不纂錄陰陽卜筮占相醫方族氏山經地志字書圖畵九流百家天人之書及至浮圖老子外國之說皆所詳悉又通於當代之務官府簿書市井貨錢注記惟上所使自秦皇帝及太子扶蘇胡亥丞相斯中車府令高下及國人無不愛重.又善隨人意正直邪曲功拙一隨其人雖見廢棄終黙不洩惟不喜武士然見請亦時往.累拜中書令與上益狎上嘗呼爲中書君.上親決事以衡石自程雖宮人不得立左右獨穎與執燭者常侍上休方罷.穎與絳人陳玄弘農陶泓及會稽楮先生友善相推致其出處必偕.上召穎三人者不待詔輒俱往上未嘗怪焉後因進見上將有任使拂拭之因免冠謝上見其髮禿又所摹畵不能稱上意.上嘻笑曰中書君老而禿不任吾用.吾嘗謂君中書君今不中書邪.對曰臣所謂盡心者因不復召歸封邑終于管城.其子孫甚多散處中國夷狄皆冒管城惟居中山者能繼父祖業.太史公曰毛氏有兩族其一姬姓文王之子.封於毛所謂魯衛毛聃者也戰國時有毛公毛遂獨中山之族不知其本所出子孫最爲蕃昌春秋之成見絶於孔子而非其罪.及蒙將軍拔中山之豪始皇封諸管城世遂有名而姬姓之毛無聞.穎始以俘見卒見任使秦之滅諸侯穎與有功賞不酬勞以老見疏秦眞少恩哉.
<伯夷頌>
士之特立獨行適於義而已不顧人之是非蓋豪傑之士信道篤而自知明者也.一家非之力行而不惑者寡矣.至於一國一州非之力行而不惑者蓋天下一人而已矣若至於擧世非之力行而不惑者則千百年乃一人而已耳.若伯夷者窮天地瓦萬世而不顧者也.昭乎日月不足爲明崒乎秦山不足爲高巍乎天地不足爲容也.當殷之亡周之興徵子賢也.抱祭器而去之武王周公聖也.率天下之賢士與天下之諸侯而往攻之未嘗聞有非之者也彼伯夷叔齊者乃獨以爲不可殷旣滅矣天下宗周彼二子乃獨恥食其粟餓死而不顧繇是而言夫豈有求而爲哉.信道篤而自知明也.今世之所謂士者一凡人譽之則自以爲有餘一凡人沮之則自以爲不足彼獨非聖人而自是如此夫聖人乃萬世之標準也.余故曰若伯夷者特立獨行窮天地亘萬世而不顧者也.雖然徵二子亂臣賊子接跡於後世矣.
<卷之五>
<昌黎文集序>李漢
文者貫道之器也.不深於斯道有至者不也.易繇爻象春秋書事詩詠歌書禮剔其僞.皆深矣乎.秦漢已前其氣渾然.迨乎司馬遷相如董生揚雄劉向之徒尤所謂傑然者也.至後漢曹魏氣象萎苶.司馬氏以來規範蕩悉謂易以下爲古文剽掠潛竊爲工耳.文與道蓁塞固然莫知也.先生生大曆戊申幼孤隨兄播遷韶嶺.兄卒鞠於嫂氏辛勤來歸.自知讀書爲文日記數千百言.比壯經書通念曉析.酷排釋氏諸史百子搜抉無隱.汗瀾卓踔奫泫澄深.詭然而蛟龍翔蔚然而虎鳳躍鏘然而韶鈞發日光玉潔周情孔思千態萬狀卒澤於道德仁義炳如也.洞視萬古愍惻當世.遂大拯頹風敎人自爲.時人始而驚中而笑且排.先生益堅.終而翕然隨以定.嗚呼先生於文摧陷廓淸之功比於武事可謂雄偉不常者矣.長慶四年冬先生歿門人隴西李漢辱知最厚且親遂收拾遺文無所失墜合若干卷.目爲昌黎先生集.
<梓人傳>柳子厚
裵封叔之第在光德里有梓人款其門願傭隙宇而處焉所職尋引規矩繩墨家不居礱斲之器.問其能曰吾善度材視棟宇之制高深圓方短長之宜吾指使而群工役焉捨我衆莫能就一宇.故食官府吾受祿三倍作於私家吾收其直大半焉.他日入其室其牀闕足而不能理曰將求他工余甚笑之謂其無能而貪祿嗜貨者.其後京兆尹將飾官署余往過焉委群材會衆工或執斧斤或執刀鋸皆環立嚮之.梓人左執引右執杖而中處焉量棟宇之任視木之能擧揮其杖曰斧彼執斧者奔而右顧而指曰鋸彼執鋸者趨而左俄而斤者斲刀者削皆視其色俟其言莫敢自斷者其不勝任者怒而退之亦莫敢慍焉.畵宮於堵盈尺而曲盡其制計其毫釐而構大廈無進退焉.旣成書于上棟曰某年某月某建則其姓字也凡執用之工不在列.余圜視大駭然後知其術之工大矣.繼而歎曰彼將捨其手藝專其心智而能知體要者歟.吾聞勞心者役人勞力者役於人.彼其勞心者歟.能者用而智者謀彼其智者歟.是足爲佐天子相天下法矣物莫近乎此也.彼爲天下者本於人其執役者爲徒隷爲鄕師里胥其上爲下士又其上爲中士爲上士又其上爲大夫爲卿爲公離而爲六職判而爲百役.外薄四海有方伯連帥郡有守邑有宰皆有佐政其下有胥史又其下有嗇夫版尹以就役焉猶衆工之各有執伎以食力也.彼佐天子相天下者擧而加焉指而使焉條其紀綱而盈縮焉齊其法度而整頓焉猶梓人之有規矩繩墨以定制也擇天下之士使稱其職居天下之人使安其業視都知野視野知國視國知天下其遠邇細大可手據其圖而究焉猶梓人畵宮於堵而績于成也能者進而由之使無所德不能者退而休之亦莫敢慍不衒能不矜名不親小勞不侵衆官日與天下之英才討論其大經猶梓人之善運衆工而不伐藝也.夫然後相道得而萬國理矣.相道旣得萬國旣理天下擧首而望曰吾相之功也後之人循跡而慕曰彼相之才也士或談殷周之理者曰伊傳周召其百執事之勤勞而不得紀焉猶梓人自名其功而執用者不列也.大哉.相乎.通是道者所謂相而已矣.其不知體要者反此以恪勤爲公簿書爲尊衒能矜名親小勞侵衆官竊取六職百役之事听听於府庭而遺其大者遠者焉所謂不通是道也.猶梓人而不知繩墨之曲直規矩之方圓尋引之短長姑奪衆工之斧斤刀鉅以佐其藝又不能備其工以至敗績用而無所成也不亦謬歟.或曰彼主爲室者儻或發其私智牽制梓人之慮奪有世守而道謀是用雖不能成功豈其罪邪.亦在任之而已.余曰不然.夫繩墨誠陳規矩誠設高者不可抑而下也狹者不可張而廣也由我則固不由我則圮彼將樂去固而就圮也則卷其術黙其智悠爾而去不屈吾道是誠良梓人耳.其或嗜其貨利忍而不能捨也喪其制量屈而不能守也棟撓屋壞則曰非我罪也可乎哉.余謂梓人之道類於相故書而藏之梓人蓋古之審曲面勢者今謂之都料匠云.余所遇者楊氏潛其名.
<與韓愈論史書>
<正月二十一日某頓首十八丈退之侍者>前獲書言史事云具與劉秀才書及今見書槀私心甚不喜.與退之往年言史事甚大謬若書中言退之不宜一日在館下安有探宰相意以爲苟以史筆榮一韓退之邪.若果爾退之豈宜虛受宰相榮己而冒居館下近密地食奉養役使掌故利紙筆爲私書取以供子弟費.古之志於道者不宜若是.且退之以爲紀錄者有刑禍避不肯就尤非也.史以名爲褒貶猶且恐懼不敢爲設使退之爲御史中丞大夫其褒貶成敗人愈益顯.其宜恐懼尤大也則又將揚揚入臺府美食安坐行呼唱於朝廷而已邪.在御史猶爾設使退之爲宰相生殺出入升黜天下士其敵益衆則又將揚揚入政事堂美食安坐行呼唱於內庭外衢已邪.何以異不爲史而榮其號利其祿者也.又言不有人禍必有天刑若以罪夫前古之爲史者然亦甚惑.凡居其位思直其道道苟直雖死不可回也如回之莫若亟去其位孔子之困于魯衛陳宋蔡齊楚者是也其時暗諸侯不能以也其不遇而死不以作春秋故也.當是時雖不作春秋孔子猶不遇而死也.若周公史佚雖紀言書事猶遇且顯也又不得以春秋爲孔子累.范曄悖亂雖不爲史其宗族亦誅司馬遷觸天子喜怒班固不撿下崔浩沽其直以鬪暴虜皆非中道左丘明以疾盲出於不幸.子夏不爲史亦盲不可以是爲戒其餘皆不出此.是退之宜守中道不忘其直無以他事自恐退之之恐惟在不直不得中道刑禍非所恐也.凡言二百年文武士多有誠如此者今退之曰我一人也何能明則同職者又所云若是後來繼今者又所云若是人人皆曰我一人則卒誰能紀傳之邪如退之但以所聞知孜孜不敢怠同職者後來繼今者亦各以所聞知孜孜不敢怠則庶幾不墜使卒有明也不然徒信人口語每每異辭日以滋久則所云磊磊軒天地者決必不沈沒且亂雜無可考非有志者所忍恣也果有志豈當待人督責迫蹙然後爲官守邪.又凡鬼神事眇茫荒惑無可準明者所不道.退之之智而猶懼於此今學如退之辭如退之好言論如退之慷慨自謂正直行行焉如退之猶所云若是則唐之史述其卒無可託乎.明天子賢宰相得史才如此而又不果甚可痛哉.退之宜更思可爲速爲果卒以爲恐懼不敢則一日可引去又何以云行且謀也.今當爲而不爲又誘館中他人及後生者此大惑已.不勉己而欲勉人難矣哉.
<答韋中立書>
二十一日宗元白.辱書云欲相師僕道不篤業甚淺近環顧其中未見可師者.雖嘗好言論爲文章甚不自是也不意吾子自京都來蠻夷間乃幸見取僕自卜固無取假令有取亦不敢爲人師爲衆人師且不敢況敢爲吾子師乎.孟子稱人之患在好爲人師由魏晉氏以下人益不事師今之世不聞有師有輒譁笑之以爲狂人獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召後學作師說因抗顔而爲師世果群怪聚罵指目牽引而增與爲言詞.愈以是得狂名居長安炊不暇熟又挈挈而東如是者數矣.屈子賦曰邑犬群吠吠所怪也.僕往聞庸蜀之南恒雨少日日出則犬吠予以爲過言前六七年僕來南二年冬幸大雪踰嶺被南越中數州數州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然後始信前所聞者.今韓愈旣自以爲蜀之日而吾子又欲使吾爲越之雪不以病乎.非獨見病亦以病吾子.然雪與日豈有過哉.顧吠者犬耳.度今天下不吠者幾人.而誰敢衒怪於群目以召鬧取怒乎.僕自謫過以來益少志慮居南中九年增脚氣病漸不喜鬧豈可使呶呶者早暮咈吾耳騷吾心.則固僵仆煩憒愈不可過矣.平居望外遭齒舌不少獨欠爲人師耳.抑又聞之古者重冠禮將以責成人之道是聖人所尤用心也數百年來人不復行.近者孫昌胤者獨發憤行之旣成禮明日造朝至外廷薦笏言於卿士曰某子冠畢應之者咸憮然京兆尹鄭叔則怫然曳笏却立曰何預我邪廷中皆大笑.天下不以非鄭尹而怪孫子何哉.獨爲所不爲也今之命師者大類此.吾子行厚而辭深凡所作皆恢然有古人形貌雖僕敢爲師亦何所增加也.假而以僕年先吾子聞道著書之日不後誠欲往來言所聞則僕固願悉陳中所得者吾子苟自擇之取某事去某事則可矣若定是非以敎吾子僕才不足而又畏前所陣者其爲不敢也決矣.吾子前所欲見吾文旣悉以陳之非以耀明于子聊欲以觀子氣色誠好惡何如也今書來言者皆太過吾子誠非佞譽誣諛之徒.直見愛甚故然耳.始吾幼且少爲文章以辭爲工及長乃知文者以明道.固不苟爲炳炳烺烺務采色夸聲音而以爲能也.凡吾所陳皆自謂近道而不知道之果近乎.遠乎.吾子好道而可吾文或者其於道不遠矣.故吾每爲文章未嘗敢以輕心掉之懼其剽而不留也未嘗敢以怠心易之懼其弛而不嚴也未嘗敢以昏氣出之懼其昧沒而雜也未嘗敢以矜氣作之懼其偃蹇而驕也抑之欲其奧揚之欲其明疏之欲其通廉之欲其節激而發之欲其淸固而存之欲其重此吾所以羽翼夫道也.本之書以求其質本之詩以求其恒本之禮以求其宜本之春秋以求其斷本之易以求其動此吾所以取道之原也參之穀梁氏以厲其氣參之孟荀以暢其支參之莊老以肆其端參之國語以博其趣參之離騷以致其幽參之太史公以著其潔此吾所以旁推交通而以爲文也.凡若此者果是邪.非邪.有取乎.抑其無取乎.吾子幸觀焉擇焉有餘以告焉苟亟來以廣是道子不有得焉則我得矣又何以師云爾哉.取其實而去其名無招越蜀吠怪而爲外廷所笑則幸矣.
<捕蛇者說>
永州之野産異蛇黑質白章觸草木盡死以齧人無禦之者.然得而腊之以爲餌可以已大風攣踠瘻癘去死肌殺三蟲其始太醫以王命聚之歲賦其二募有能捕之者當其租人永之人爭犇走焉.有蔣氏者專其利三歲矣.門之則曰吾祖死於是吾父死於是今吾嗣爲之十二年幾死者數矣言之貌若甚慼者余悲之且曰若毒之乎.余將告于莅事者更若役復若賦則何如.蔣氏大慼汪然出涕曰君將哀而生之乎則吾斯役之不幸未若復吾賦不幸之甚也.嚮吾不爲斯役則久已疾矣.自吾氏三歲居是鄕積於今六十歲矣.而鄕隣之生日蹙殫其地之出竭其廬之入號呼而轉徙飢渴而頓踣觸風雨犯寒暑呼噓毒癘往往而死者相藉也.曩與吾祖居者今其室十無一焉與吾父居者今其室十無二三焉與吾居十二年者今其室十無四五焉非死則徙耳而吾以捕蛇獨存.悍吏之來吾隣叫囂乎東西隳突乎南北譁然而駭者雖鷄狗不得寧焉吾恂恂而起視其缶而吾蛇尙存則弛然而臥謹食之時而獻焉退而甘食其土之有以盡吾齒蓋一歲之犯死者二焉其餘則熙熙而樂豈若吾鄕隣之旦旦有是哉.今雖死于此比吾鄕隣之死則已後矣又安敢毒耶.余聞而愈悲孔子曰苛政猛於虎也吾嘗疑乎是今以蔣氏觀之尤信.嗚呼孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎.故爲之說以俟夫觀人風者得焉.
<種樹郭槖駝傳>
郭槖駝不知始何名疾僂隆然伏行有類槖駝者.故鄕人號之曰駝駝聞之曰甚善.名我固當因捨其名亦自謂槖駝云.其鄕曰豊樂鄕在長安西.駝業種樹凡長安豪家富人爲觀遊及賣果者皆爭迎取養.視駝所種樹或移徙無不活且碩茂蚤實以蕃.他植者雖窺伺傚慕莫能如也.有問之對曰槖駝非能使木壽且孶也以能順木之天以致其性焉爾凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其築欲密旣然已勿動勿慮去不復顧其蒔也若子其置也若棄則其天者全而其性得矣.故吾不害其長而已非有能碩而茂之也不抑耗其實而已非有能蚤而蕃之也.他植者則不然根拳而土易其培之也若不過焉則不及焉苟有能反是者則又愛之太恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復顧甚者爪其膚以驗其生枯搖其本以觀其疏密而木之性日以離矣.雖曰愛之其實害之雖曰憂之其實讐之故不我若也吾又何能爲矣哉.問者曰以子之道移之官理可乎.駝曰我知種樹而已理非吾業也.然吾居鄕見長人者好煩其令若甚憐焉而卒以禍.旦暮吏來而呼曰官命促爾耕勖爾植督爾穫蚤繰而緖蚤織而縷字而幼孩遂而鷄豚鳴鼓而聚之擊木而召之吾小人具饔飱以勞吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性邪.故病且怠若是則與吾業者其亦有類乎.問者喜曰不亦善夫.吾問養樹得養人術.傳其事以爲官戒也.
<愚溪詩序>
灌水之陽有溪焉東流入于瀟水或曰冉氏嘗居也.故姓是溪爲冉溪或曰可以染也名之以其能.故謂之染溪.余以愚觸罪謫瀟水上愛是溪入二三里得其尤絶者家焉.古有愚公谷今予家是溪而名莫能定土之居者尤齗齗焉不可以不更也.故更之爲愚溪.愚溪之上買小丘爲愚丘自愚丘東北行六十步得泉焉.又買居之爲愚泉.愚泉凡六穴皆出山下平地蓋上出也.合流屈曲而南爲愚溝遂負土累石塞其隘爲愚池愚池之東爲愚堂其南爲愚亭池之中爲愚島嘉木異石錯置皆山水之奇者以余故咸以愚辱焉.夫水智者樂也今是溪獨見辱於愚何哉.蓋其流甚下不可以灌漑又峻急多坻石大舟不可入也幽邃淺狹蛟龍不屑不能興雲雨無以利世而適類於余然則雖辱而愚之可也.甯武子邦無道則愚智而爲愚者也顔子終日不違如愚睿而爲愚者也皆不得爲眞愚.今余遭有道而違於理悖於事.故凡爲愚者莫我若也.夫然則天下莫能爭是溪余得專而名焉.溪雖莫利於世而善鑑萬類淸瑩秀徹鏘鳴金石能使愚者喜笑眷慕樂而不能去也余雖不合於俗亦頗以文墨自慰漱滌萬物牢籠百態而無所避之以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也.於是作八愚詩紀于溪石上.
<桐葉封弟辯>
古之傳子有言成王以桐葉與小弱弟戱曰以封汝.周公入賀王曰戱也.周公曰天子不可戱乃封小弱弟於唐吾意不然.王之弟當封邪周公宜以時言於王不待其戱而賀以成之也不當封邪周公乃成其不中之戱以地以人如小弱者爲之主其得爲聖乎.且周公以王之言不可苟焉而已必從而成之邪設有不幸王以桐葉戱婦寺亦將擧而從之乎.凡王者之德在行之何若設未得其當雖十易之不爲病.要於其當不可使易也而況以其戱乎.若戱而必行之是周公敎王遂過也.吾意周公輔成王宜以道從容優樂要歸之大中而已必不逢其失而爲之辭又不當束縛之馳驟之使若牛馬然急則敗矣.且家人父子尙不能以此自克況號爲君臣者邪.是直小丈夫缺缺者之事非周公所宜用.故不可信或曰封唐叔史佚成之.
<晉門公問守原議>
晉門公旣受原於王難其守問於寺人勃鞮以畀趙衰余謂守原政之大者也.所以承天子樹覇功致命諸侯不宜謀及媟近以添王命而晉君擇大任不公議於朝而私議於宮不博謀於卿相而獨謀於寺人雖或衰之賢足以守國之政不爲敗而賊賢失政之端由是滋矣.況當其時不乏言議之臣乎.狐偃爲謀臣先軫將中軍晉君疏而不咨外而不求乃卒定於內竪其可以爲法乎.且晉君將襲齊桓之業以翼天子乃大志也.然而齊桓任管仲以興進竪刁以敗則獲原啓疆適其始政.所以觀視諸侯也而乃背其所以興迹其所以敗.然而能伯諸侯者以土則大以力則强以義則天子之冊也誠畏之矣.烏能得其心服哉.其後景監得以相衛鞅弘石得以殺望之誤之者晉文公也.嗚呼得賢臣以守大邑則問雖失問擧非失擧也然猶羞當時陷後代若此況於問與擧又兩失者其何以救之哉.余故著晉君之罪以附春秋許世子止晉趙盾之義.
<連州郡復乳穴記>
石鍾乳餌之最良者也.楚越之山多産焉于連于韶者獨名於世連之人告盡焉者五載矣.以貢則買諸他部今刺史崔公至逾月穴人來以乳復告.邦人悅是祥也雜然謠曰甿之熙熙崔公之來.公化所徹土石蒙烈.以爲不信起視乳穴.穴人笑之曰是惡知所謂祥邪.嚮吾以刺史之貪戾嗜利徒吾役而不吾貨也吾是以病而紿焉今吾刺史令明而志潔先賴而後力欺誣屛息信順休洽吾以是誠告焉.且夫乳穴必在深山窮林氷雪之所儲豺虎之所廬.由而入者觸昏霧扞龍蛇束火以知其物縻繩以志其返其勤若是出又不得吾直吾用是.安得不以盡告.今令人而乃誠吾告故也何祥之爲.士聞之曰謠者之祥也乃其所謂怪者也笑者之非祥也乃其所謂眞祥者也.君子之祥也以政不以怪誠乎物而信乎道人樂用命熙熙然以效其有斯其爲政也而獨非祥也歟.
<送薛存義序>
河東薛存義將行柳子載肉于俎崇酒于觴追而送之江之滸飮食之且告曰凡吏于土者若知其職乎.蓋民之役非以役民而已也.凡民之食于土者出其十一傭乎吏使司平於我也.今受其直怠其事者天下皆然豈惟怠之.又從而盜之.向使傭一夫於家受若直怠若事又盜若貨器則必甚怒而黜罰之矣以今天下多類此而民莫敢肆其怒與黜罰何哉.勢不同也勢不同而理同如吾民何.有達于理者得不恐而畏乎.存義假令零陵二年矣.蚤作而夜思勤力而勞心訟者平賦者均老弱無懷詐暴憎其爲不虛取直也的矣其知恐而畏也審矣.吾賤且辱不得與考績幽明之說於其往也故賞以酒肉而重之以辭.
<養竹記>白居易
竹似賢何哉.竹本固固以樹德.君子見其本則思善建不拔者竹性直直以立身.君子見其性則思中立不倚者竹心空空以體道.君子見其心則思應用虛受者竹節貞貞以立志.君子見其節則思砥礪名行夷險一致者夫如是故君子人多樹之爲庭實焉.貞元十九年春居易以拔萃選及第授校書郞.始於長安求假居處得常樂里故關相國私第之東亭而處之明日屨及于亭之東南隅見叢竹於斯枝葉殄瘁無聲無色.詢乎關氏之老則曰此相國之手植者.自相國捐館他人假居繇是筐篚者斬焉篲箒者刈焉刑餘之材長無尋焉數無百焉.又有凡草木雜生其中苯*준薈蔚有無竹之心焉.居易惜其嘗經長者之手而見賤俗人之目翦棄若是本性猶存.乃刪翳薈除糞壤疏其間封其下不終日而畢於是日出有淸陰風來有淸聲依依然欣欣然若有情於感遇也.嗟乎竹植物也於人何有哉以其有似於賢而人猶愛惜之封植之況其眞賢者乎.然則竹之於草木猶賢之於衆庶.嗚呼竹不能自異惟人異之賢不能自異惟用賢者異之.故作養竹記書于亭之壁以貽其後之居斯者亦欲以聞於今之用賢者云.
<阿房宮賦>杜牧之
六王畢四海一.蜀山兀阿房出.覆壓三百餘里隔離天日.驪山北搆而西折直走咸陽.二川溶溶流入宮墻.五步一樓十步一閣.廊腰縵廻簷牙高啄.各抱地勢鉤心鬪角.盤盤焉.囷囷焉.蜂房水渦矗不知其幾千萬落.長橋臥波未雩何厦龍.複道行空不霽何虹.高低冥迷不知西東.歌臺暖響春光融融.舞殿冷袖風雨凄凄.一日之內一宮之間而氣候不齊.妃嬪媵嬙王子皇孫辭樓下殿輦來于秦.朝歌夜絃爲秦宮人.明星熒熒開粧鏡也.綠雲擾擾梳曉鬟也.渭流漲膩棄脂水也.煙斜霧橫焚椒蘭也.雷霆乍驚宮車過也.轆轆遠聽杳不知其所之也.一肌一容盡態極姸.縵立遠視而望幸焉.有不得見者三十六年.燕趙之收藏韓魏之經營齊楚之精英.幾世幾年取摽其人倚疊如山.一旦不能有輸來其間.鼎鏜玉石金塊珠礫.棄擲邐迆.秦人視之亦不甚惜.嗟乎一人之心千萬人之心也.秦愛紛奢人亦念其家.奈何取之盡錙銖用之如泥沙.使負棟之柱多於南畝農夫架梁之椽多於機上之工女釘頭磷磷多於在庾之粟粒瓦縫參差多於周身之帛縷直欄橫檻多於九土之城郭管絃嘔啞多於市人之言語.使天下之人不敢言而敢怒.獨夫之心日益驕固.戍卒叫函谷擧楚人一炬可憐焦土.嗚呼滅六國者六國也.非秦也.族秦者秦也.非天下也.嗟夫使六國各愛其人則足以拒秦.秦復愛六國之人則遞二世可至萬世而爲君.誰得而族滅也.秦人不暇自哀而後人哀之.後人哀之而不鑑之亦使後人而復哀後人也.
<弔古戰場文>李華
浩浩乎平沙無垠敻不見人.河水縈帶群山糾紛黯兮慘悴風悲日曛蓬斷草枯凜若霜晨鳥飛不下獸挺亡群.亭長告余曰此古戰場也嘗覆三軍往往鬼哭天陰則聞.傷心哉.秦歟.漢歟.將近代歟.吾聞夫齊魏徭戍荊韓召募萬里奔走連年暴露沙草晨牧河氷夜渡地闊天長不知歸路.寄身鋒刃腷臆誰訴.秦漢而還多事四夷中州耗斁無世無之.古稱戎夏不抗王師文敎失宣武臣用奇奇兵有異於仁義王道迂闊而莫爲.嗚呼噫嘻吾想夫北風振漠胡兵伺便主將驕敵期門受戰.野竪旌旗川回組練法重心駭威尊命賤.利鏃穿骨驚沙入面主客相搏山川震眩聲拆江河勢崩雷電.至若窮陰凝閉凜冽海隅積雪沒脛堅氷在鬚.鷙鳥休巢征馬踟躕繒纊無溫墮指裂膚.當此苦寒天假强胡憑陵殺氣以相翦屠徑截輜重橫攻士卒都尉新降將軍復沒.屍塡巨港之岸血滿長城之窟無貴無賤同爲枯骨可勝言哉.鼓衰兮力盡矢竭兮弦絶.白刃交兮寶刀折兩軍蹙兮生死決.降矣哉終身夷狄戰矣哉骨暴沙礫.鳥無聲兮山寂寂夜正長兮風淅淅.魂魄結兮天沈沈鬼神聚兮雲冪冪.日光寒兮草短月色苦兮霜白傷心慘目有如是耶.始聞之牧用趙卒大破林胡開地千里遁逃匈奴漢傾天下財殫力痡任人而已.其在多乎.周逐獫狁北至太原旣城朔方全師而還飮至策勳和樂且閑穆穆棣棣君臣之間秦起長城竟海爲關荼毒生靈萬里朱殷.漢擊匈奴雖得陰山枕骸遍野功不補患.蒼蒼烝民誰無父母.提携捧負畏其不壽.誰無兄弟.如足如手誰無夫婦.如賓如友.生也何恩殺之何咎.其存其沒家莫聞知.人或有言將信將疑娟娟心目寢寐見之.布奠傾觴哭望天涯天地爲愁草木凄悲.弔祭不至精魂無依必有凶年人其流離.嗚呼噫嘻時耶.命耶.從古如斯爲之奈何.守在四夷.
<待漏院記>王元之
天道不言而品物亨歲功成者何謂也.四時之吏五行之佐宣其氣矣.聖人不言而百姓親萬邦寧者何謂也.三公論道六卿分職張其敎矣是知君逸於上臣勞於下法乎天也.古之善相天下者自咎蘷至房魏可數也是不獨有其德亦皆務于勤爾.況夙興夜寐以事一人卿大夫猶然況宰相乎.朝廷自國初因舊制設宰臣待漏院于丹鳳門之右示勤政也.至若北闕向曙東方未明相君啓行煌煌火城相君至止噦噦鸞聲.金門未闢玉漏猶滴撤蓋下車于焉以息待漏之際相君其有思乎.其或兆民未安思所泰之四夷未附思所來之兵革未息何以弭之田疇多蕪何以闢之賢人在野我將進之佞臣在朝我將斥之六氣不和災眚荐至願避位以禳之.五刑未措欺詐日生請修德以釐之憂心忡忡待旦而入九門旣啓四聰甚邇.相君言焉時君納焉皇風於是乎淸夷蒼生以之而富庶若然則總百官食萬錢非幸也宜也.其或私讐未復思所逐之舊恩未報思所榮之子女玉帛何以致之車馬器玩何以取之姦人附勢我將陟之直士抗言我將黜之三時告災上有憂色構巧辭以悅之群吏弄法君聞怨言進謟容以媚之私心慆慆假寐而坐九門旣開重瞳屢回相君言焉時君惑焉政柄於是乎隳哉帝位以之而危矣若然則死下獄投遠方非不幸也亦宜也.是知一國之政萬人之命懸於宰相可不愼歟.復有無毁無譽旅進旅退竊位而苟祿備員而全身者亦無所取焉.棘寺小吏王禹偁爲文請誌院壁用規于執政者.
<黃州竹樓記>王元之
黃岡之地多竹大者如椽.竹工破之刳去其節用代陶瓦比屋皆然以其價廉而工省也.子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通.遠呑山光平挹江瀨.幽闃遼夐不可具狀.夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調和暢宜詠詩詩韻淸絶宜圍棋子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也.公退之暇披鶴氅衣戴華陽巾手執周易一卷焚香黙坐消遣世慮江山之外第見風帆沙鳥煙雲竹樹而已.待其酒力醒茶煙歇送夕陽迎素月亦謫居之勝槪也.彼齊雲落星高則高矣井幹麗譙華則華矣止于貯妓女藏歌舞非騷人之事吾所不取.吾聞竹工云竹之爲瓦僅十稔若重覆之得二十稔.噫吾以至道乙未歲自翰林出滁上丙申移廣陵丁酉又入西掖戊戌歲除日有齊安之命己亥閏三月到郡四年之間奔走不暇.未知明年又在何處豈懼竹樓之易朽乎.後之人與我同志嗣而葺之庶斯樓之不朽也.咸平二年八月十五日記.
<嚴先生祠堂記>范希文
先生漢光武之故人也.相尙以道及帝握赤符乘六龍得聖人之時臣妾億兆天下孰加焉.惟先生以節高之.旣而動星象歸江湖.得聖人之淸泥塗軒冕天下孰加焉惟光武以禮下之.在蠱之上九衆方有爲而獨不事王侯高尙其事先生以之在屯之初九陽德方亨而能以貴下賤大得民也光武以之.蓋先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之高哉.而使貪夫廉懦夫立是大有功於名敎也.仲淹來守是邦始構堂而奠焉乃復其爲後者四家以奉祠事又從而歌曰雲山蒼蒼江水泱泱.先生之風山高水長.
<岳陽樓記>范希文
慶曆四年春滕子京謫守巴陵郡越明年政通人和百廢具興.乃重修岳陽樓增其舊制刻唐賢今人詩賦于其上屬予作文以記之.予觀夫巴陵勝狀在洞庭一湖.銜遠山呑長江浩浩蕩蕩橫無際涯朝暉夕陰氣象萬千此則岳陽樓之大觀也前人之述備矣.然則北通巫峽南極瀟湘遷客騷人多會于此覽物之情得無異乎.若夫霪雨霏霏連月不開.陰風怒號濁浪排空日星隱曜山岳潛形商旅不行檣傾楫摧薄暮冥冥虎嘯猿啼登斯樓也則有去國懷鄕憂讒畏譏滿目蕭然感極而悲者矣.至若春和景明波瀾不驚上下天光一碧萬頃.沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁靑靑而或長煙一空皓月千里.浮光躍金靜影沈璧.漁歌互答此樂何極.登斯樓也則有心曠神怡寵辱俱忘把酒臨風其喜洋洋者矣.嗟夫予嘗求古仁之心或異二者之爲何哉.不以物喜不以己悲居廟堂之高則憂其民處江湖之遠則憂其君是進亦憂退亦憂然則何時而樂耶.其必曰先天下之憂而憂後天下之樂而樂歟.噫微斯人吾誰與歸.
<擊蛇笏銘>石守道
天地至大有邪氣干於其間爲凶暴爲殘賊聽其肆行如天地卵育之而莫禦也人生最靈或異類出於其表爲妖怪爲淫惑信其異端如人蔽覆之而莫露也.祥符年寧州天慶觀有蛇妖極怪異.郡刺史日兩至於其庭朝焉人以爲龍擧州人內外遠近岡不駿奔於門以覲恭莊肅祗無敢怠者.今龍圖待制孔公時佐幕在是邦.亦隨郡刺史於其庭公曰明則有禮樂幽則有鬼神是蛇不以誣乎.惑吾民亂吾俗殺無赦.以手板擊其首遂斃於前則蛇無異焉.郡刺史曁內外遠近庶民昭然若發蒙見靑天覩白日.故不能肆其凶殘而成其妖惑.易曰是故知鬼神之情狀公之謂乎夫天地間有純剛至正之氣或鍾於物或鍾於人人有死物有盡此氣不滅烈烈彌亘億萬世而長在.在堯時爲指佞草在魯爲孔子誅少正卯刃在晉在齊爲董史筆在漢武帝朝爲東方朔戟在成帝朝爲朱雲劒在東漢爲張綱輪在唐爲韓愈論佛骨表逐鰐魚文爲段太尉擊朱泚笏今爲公擊蛇笏.故佞人去堯德聰少正卯戮孔法擧罪趙盾晉人懼辟崔子齊刑明距董偃折張禹劾梁冀漢室乂佛老微聖道行鰐魚徙潮患息朱泚傷唐朝振怪蛇死妖氣散.噫天地鍾純剛至正之氣在公之笏豈徒斃一蛇而已.軒陛之下有罔上欺民先意順旨者公以此笏指之廟堂之上有蔽賢蒙惡違法亂紀者公以此笏麾之朝廷之內有諛容佞色附邪背正者公以此笏擊之.夫如是則軒陛之下不仁者去廟堂之上無奸臣朝廷之內無佞人則笏之功也豈止在一蛇.公以笏爲任笏得公而用公方爲朝廷正人笏方爲公之良器.敢稱德于公作笏銘曰至正之氣天地則有笏爲靈物笏乃能受.笏之爲物純剛正直公惟正人公乃能得.笏之在公能破淫妖公之在朝讒人乃消.靈氣未竭斯笏不折正道未亡斯笏不藏.惟公寶之烈烈其光.
<諫院題名記>司馬君實
古者諫無官自公卿大夫至于工商無不得諫者漢興以來始置官夫以天下之政四海之衆得失利病萃于一官使言之其爲任亦重矣.居是官者當志其大捨其細先其急後其緩專利國家而不爲身謀.彼汲汲於名者猶汲汲於利也其間相去何遠哉.天禧初眞宗詔置諫官六員責其職事慶曆中錢君始書其名於版.光恐久而漫滅.嘉祐八年刻著于石後之人將歷指其名而議之曰某也忠某也詐某也直某也曲.嗚乎可不懼哉.
<獨樂園記>司馬君實
迂叟平日讀書上師聖人下友群賢窺仁義之原探禮樂之緖自未始有形之前曁四達無窮之外事物之理擧集目前可者學之未至夫可何求於人何待於外哉.志倦體疲則投竿取魚執衽采藥決渠灌花操斧剖竹濯熱盥水臨高縱目逍遙徜徉惟意所適明月時至淸風自來.行無所牽止無所柅.耳目肺腸卷爲己有踽踽焉洋洋焉不知天壤之間復有何樂可以代此也.因合而命之曰獨樂.
<讀孟嘗君傳>王荊公
世皆稱孟嘗君能得士.士以故歸之而卒賴其力以脫於虎豹之秦.嗟乎孟嘗君特鷄鳴狗吠之雄耳.豈足以言得士.不然擅齊之强得一士焉宜可以南面而制秦.尙取鷄鳴狗吠之力哉.鷄鳴狗吠之出其門此士之所以不至也.
<上范司諫書>歐陽永叔
前月中得進奏吏報云自陳州召至闕拜司諫卽欲爲一書以賀多事匆卒未能也.司諫七品官爾.於執事得之不爲喜而獨區區欲一賀者誠以諫官者天下之得失一時之公議繫焉.今世之官自九卿百執事外至一郡縣吏非無貴官大職可以行其道也.然縣越其封郡踰其境雖賢守長不得行以其有守也.吏部之官不得理兵部鴻臚之卿不得理光祿以其有司也.若天下之得失生民之利害社稷之大計惟所見聞而不係職司者獨宰相可行之諫官可言之爾.故士學古懷道者仕於朝不得爲宰相必爲諫官諫官雖卑與宰相等.天子曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不然.坐乎廟堂之上與天子相可否者宰相也.天子曰是諫官曰非天子曰必行諫官曰必不可行立乎殿陛之前與天子爭是非者諫官也.宰相尊行其道諫官卑行其言言行道亦行也.九卿百司郡縣之吏守一職者任一職之責宰相諫官繫天下之事亦任天下之責.然宰相九卿而下失職者受責於有司諫官之失職也取譏於君子有司之法行乎一時君子之譏著之簡冊而昭明垂之百世而不泯甚可懼也.夫七品之官任天下之責懼百世之譏豈不重耶.非材且賢者不能爲也.近執事始被召於陳州洛之士大夫相與語曰我識范君知其材也.其來不爲御史必爲諫官.及命下果然則又相與語曰我識范君知其賢也.他日聞有立天子陛下直辭正色面爭廷論者非它人必范君也.拜官以來翹首企足竚乎有聞而卒未也竊惑之.豈洛之士大夫能料於前而不能料於後也.將執事有待而爲也.昔韓退之作爭臣論以譏陽城不能極諫卒以諫顯人皆謂城之不諫蓋有待而然退之不識其意而妄譏修獨以謂不然.當退之作論時城爲諫議大夫已五年後又二年始廷論陸贄及沮裴延齡作相欲裂其麻纔兩事耳.當德宗時可謂多事矣.授受失宜叛將强臣羅列天下又多猜忌進任小人於此之時豈無一事可言而須七年耶.當時之事豈無急於沮延齡論陸贄兩事耶.謂宜朝拜官而夕奏疏也.幸而城爲諫官七年適遇延齡陸贄事一諫而罷以塞其責向使止五年六年而遂遷司業是終無一言而去也何所取哉.今之居官者率三歲而一遷或一二歲甚者半歲而遷也此又非可以待乎七年也.今天子躬親庶政化理淸明雖爲無事然自千里詔執事而拜是官者豈不欲聞正議而樂讜言乎.然今未聞有所言說使天下知朝廷有正士而彰吾君納諫之明也.夫布衣韋帶之士窮居草茅坐誦書史常恨不見用及用也又曰彼非我職不敢言.或曰我位猶卑不得言得言矣又曰我有待是終無一人言也可不惜哉.伏惟執事思天子所以見用之意懼君子百世之譏一陳昌言以塞重望且解洛之士大夫之惑則幸甚.
<相州晝錦堂記>歐陽永叔
仕宦而至將相富貴而歸故鄕此人情之所榮而今昔之所同也.蓋士方窮時困阨閭里庸人孺子皆得易而侮之若季子不禮於其嫂買臣見棄於其妻.一旦高車駟馬旗旄導前而騎卒擁後夾道之人相與騈肩累跡瞻望咨嗟而所謂庸夫愚婦者奔走駭汗羞愧俯伏以自悔罪於車塵馬足之間此一介之士得志當時而意氣之盛昔人比之衣錦之榮也.惟大丞相魏國公則不然公相人也.世有令德爲時名卿自公少時已擢高科登顯仕.海內之士聞下風而望餘光者蓋亦有年矣.所謂將相而富貴皆公所宜素有非如窮阨之人僥倖得志於一時出於庸夫愚婦之不意以警駭而誇耀之也.然則高牙大纛不足爲公滎桓圭袞裳不足爲公貴惟德被生民而功施社稷勒之金石播之聲詩以耀後世而垂無窮此公之志而士亦以此望於公也豈止夸一時而榮一鄕哉.公在至和中嘗以武康之節來治於相.乃作晝錦之堂于後圃旣又刻詩於石以遺相人其言以快恩讐矜名譽爲可薄蓋不以昔人所夸者爲榮而以爲戒.於此見公之視富貴爲如何而其志豈易量哉.故能出入將相勤勞王家而夷險一節.至於臨大事決大議垂紳正笏不動聲色而措天下於泰山之安可謂社稷之臣矣.其豊功盛烈所以銘彛鼎而被絃歌者乃邦家之光非閭里之榮也.余雖不獲登公之堂幸嘗竊誦公之詩樂公之志有成而喜爲天下道也於是乎書.
<醉翁亭記>歐陽永叔
環滁皆山也.其西南諸峰林壑尤美望之蔚然而深秀者瑯王耶也山行六七里漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者釀泉也峰回路轉有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也.作亭者誰山之僧智仙也.名之者誰太守自謂也.太守與客來飮于此飮少輒醉而年又最高.故自號曰醉翁也.醉翁之意不在酒在乎山水之間也.山水之樂得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏開雲歸而巖穴暝晦明變化者山間之朝暮也野芳發而幽香嘉木秀而繁陰風霜高潔水落而石出者山間之四時也.朝而往暮而歸四時之景不同而樂亦無窮也.至於負者歌于塗行者休于樹前者呼後者應傴僂提携往來而不絶者滁人遊也臨溪而漁溪深而魚肥釀泉爲酒泉冽而酒香.山肴野蔌雜然而前陳者太守宴也宴酣之樂非絲非竹.射者中奕者勝觥籌交錯起坐而諠譁者衆賓歡也蒼顔白髮頹乎其間者太守醉也.已而夕陽在山人影散亂太守歸而賓客從也樹林陰翳鳴聲上下遊人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂而不知人之樂人知從太守遊而樂而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂醒能述以文者太守也太守謂誰廬陵歐陽修也.
<秋聲賦>歐陽永叔
歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰異哉.初淅瀝以蕭颯忽奔騰而澎湃如波濤夜驚風雨驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴.又如赴敵之兵銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲.予謂童子此何聲也汝出視之.童子曰星月皎潔明河在天四無人聲聲在樹間.予曰噫嘻悲哉此秋聲也.胡爲乎來哉蓋夫秋之爲狀也.其色慘淡煙霏雲歛其容淸明天高日晶其氣慓冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥.故其爲聲也凄凄切切呼號憤發豊草綠縟而爭茂佳木葱蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落者乃一氣之餘烈.夫秋刑官也.於時爲陰又兵象也.於行爲金是謂天地之義氣常以肅殺而爲心.天之於物春生秋實.故其在樂也商聲主西方之音夷則爲七月之律商傷也物旣老而悲傷夷戮也物過盛而當殺.嗟乎草木無情有時飄零人爲動物惟物之靈百憂感其心萬事勞其形有動于中必搖其精而況思其力之所不及憂其智之所不能.宜其渥然丹者爲槁木黟然黑者爲星星.奈何非金石之質欲與草木而爭榮念誰爲之戕賊亦何恨乎秋聲童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲聲喞喞如助予之歎息.
<憎蒼蠅賦>歐陽永叔
蒼蠅蒼蠅吾嗟爾之爲生.旣無蜂蠆之毒尾又無蚊蝱之利觜.幸不爲人之畏胡不爲人之喜.爾形至眇爾欲易盈盃盂殘瀝砧几餘腥所希秒忽過則難勝苦何求而不足乃終日而營營逐氣尋香無處不到頃刻而集誰相告報.其在物也雖微其爲害也至要.若乃華榱廣厦珍簟方牀炎風之燠夏日之長神昏氣蹙流汗成漿.委四肢而莫擧眊兩目其茫洋惟高枕之一覺冀煩歊之暫忘念於爾而何負乃於吾而見殃尋頭撲面入袖穿裳或集眉端或沿眼眶目欲瞑而復警臂已痺而猶攘於此之時孔子何由見周公於髣髴莊生安得與蝴蝶而飛揚.徒使蒼頭丫䯻巨扇揮颺或頭垂而腕脫或立寐而顚僵此其爲害者一也.又如峻宇高堂嘉賓上客沽酒市脯鋪筵設席聊娛一日之餘閑奈爾衆多之莫敵.或集器皿或屯几格或醉醇酎因之沒溺或投熱羹遂喪其魄諒雖死而不悔亦可戒夫貪得.尤忌赤頭號爲景迹.一有霑汚人皆不食奈何引類呼朋搖頭鼓翼聚散焂忽往來絡繹.方其賓主獻酬衣冠儼飾使吾揮手頓足改容失色於此之時王衍何暇於淸談賈誼堪爲之太息此其爲害者二也.又如醯醢之品醬臡之制及時月而收藏謹缾甖之固濟乃衆力以攻鑽極百端而窺覬至於大胾肥牲嘉殽美味蓋藏稍露而罅隙守者或時而假寐纔少怠於防嚴已輒遺其種類莫不養息蕃滋淋漓敗壞使親朋卒至索爾以無歡臧獲懷憂因之而得罪此其爲害者三也.是皆大者餘悉難名.嗚呼止棘之詩垂之六經於此見詩人之博物比興之爲精宜乎以爾刺讒人之亂國.誠可嫉而可憎.
<鳴蟬賦>歐陽永叔
嘉祐元年夏大雨水奉詔祈晴於醴泉宮聞鳴蟬有感而賦云.肅祠庭以祗事兮瞻玉宇之崢嶸.收視聽以淸盧兮齋予心以薦誠.因以靜而求動兮見乎萬物之情.於是朝雨驟止微風不興四無雲而靑天雷曳曳其餘聲.乃席芳葯臨華軒古木數株空庭草間.爰有一物鳴于樹顚引淸風以長嘯抱纖柯而永歎.嘒嘒非管泠泠若絃裂方號而復咽凄欲斷而還連吐孤韻以難律含五音之自然吾不知其何物其名曰蟬.豈非因物造形能變化者耶.出自糞壤慕淸虛者耶.凌風高飛知所止者耶.嘉木茂盛喜淸陰者耶.呼吸風露能尸解者耶.綽約雙鬢修嬋娟者耶.其爲聲也不樂不哀非宮非徵.胡然而鳴亦胡然而止.吾嘗悲夫萬物莫不好鳴.若乃四時代謝百鳥嚶兮一氣候至百蟲驚兮.嬌兒姹女語鸝庚兮鳴機絡緯響蟋蟀兮.轉喉弄舌誠可愛兮.引腹動股豈勉强而爲之兮.至於汚池濁水得雨而聒兮飮泉食土長夜而歌兮.彼蝦蟆固若有欲而蚯蚓亦何求兮.其餘大小萬狀不可悉名各有氣類隨其物形不知自止有若爭能忽時變以物改咸漠然而無聲.嗚呼達士所齊萬物一類.人於其間所以爲貴蓋以巧其語言又能傳於文字.是以窮彼思慮耗其血氣或吟哦其窮愁或發揚其志意雖共盡於萬物乃長鳴於百世予亦安知其然哉.聊爲樂以自喜.方將考得失較同異俄而雲陰復興雷電俱擊大雨旣作蟬聲遂息.
<送徐無黨南歸序>歐陽永叔
草木鳥獸之爲物衆人之爲人其爲生雖異而爲死則同一歸於腐壞澌盡泯滅而已而衆人之中有聖賢者固亦生且死於其間而獨異於草木鳥獸衆人者雖死而不朽愈遠而彌存也.其所以爲聖賢者修之於身施之於事見之於言是三者所以能不朽而存也.修於身者無所不獲施於事者有得有不得焉其見於言者則又有能有不能焉.施於事矣不見於言可也自詩書史記所傳其人豈必皆能言之士哉.修於身矣而不施於事不見於言亦可也孔門弟子有能政事者矣有能言語者矣若顔回者在陋巷曲肱飢臥而已其郡居則黙然終日如愚人.然自當時郡弟子皆推尊之以爲不敢望而及而後世更千百歲亦未有能及之者其不朽而存者固不待施於事況於言乎.予讀班固藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以來著書之士多者至百餘篇少者猶三四十篇其人不可勝數而散亡磨滅百不一二存焉.予竊悲其人文章麗矣言語工矣無異草木榮華之飄風鳥獸好音之過耳也.方其用心與力之勞亦何異衆人之汲汲營營.而忽然以死者雖有遲有速而卒與三者同歸於泯滅夫言之不可恃蓋如此.今之學者莫不慕古聖賢之不朽而勤一世以盡心於文字間者皆可悲也.東陽徐生少從予學爲文章稍稍見稱於人旣去乃與群士試於禮部得高第由是知名其文辭日進如水涌而山出予欲摧其盛氣而勉其思也.故於其歸告以是言.然予固亦喜爲文辭者亦因以自警焉.
<縱囚論>歐陽永叔
信義行於君子而刑戮施於小人刑入于死者乃罪大惡極此又小人之尤甚者也寧以義死不苟幸生而視死如歸此又君子之尤難者也.方唐太宗之六年錄大辟囚三百餘人縱使還家約其自歸以就死是以君子之難能期小人之尤者以必能也.其囚及期而卒自歸無後者是君子之所難而小人之所易也此豈近於人情.或曰罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而爲君子蓋恩德入人之深而移人之速有如是者矣.曰太宗之爲此所以求此名也.然安知夫縱之去也不意其必來以冀免所以縱之乎又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以復來乎.夫意其必來而縱之是上賊下之情也意其必免而復來是下賊上之心也吾見上下交相賊以成此名也烏有所謂施恩德與夫知信義者哉.不然太宗施德於天下於玆六年矣.不能使小人不爲極惡大罪而一日之恩能使視死如歸而存信義此又不通之論也.然則何爲而可.曰縱而來歸殺之無赦而又縱之而又來則可知爲恩德之致爾.然此必無之事也.若夫縱而來歸而赦之可偶一爲之爾若屢爲之則殺人者皆不死是可爲天下之常法乎.不可爲常者其聖人之法乎.是以堯舜三王之治必本於人情不立異以爲高不逆情以干譽.
<朋黨論>歐陽永叔
臣聞朋黨之說自古有之惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子與君子以同道爲朋小人與小人以同利爲朋此自然之理也.然臣謂小人無朋惟君子則有之其故何哉.小人所好者利祿也所貪者財貨也當其同利之時暫相黨引以爲朋者僞也.及其見利而爭先或利盡而交疏甚者反相賊害雖其兄弟親戚不能相保.故臣謂小人無朋其暫爲朋者僞也.君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節.以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也.故爲人君者但當退小人之僞朋用君子之眞朋則天下治矣.堯之時小人共工驩兜等四人爲一朋君子八元八愷十六人爲一朋舜佐堯退四凶小人之朋而進元愷君子之朋堯之天下大治及舜自爲天子而皐夔稷契等二十二人幷列于朝更相稱美更相推讓凡二十二人爲一朋而舜皆用之天下亦大治.書曰紂有臣億萬惟億萬心周有臣三千惟一心.紂之時億萬人各異心可謂不爲朋矣然紂以此亡國周武王之臣三千人爲一大朋而周用以興.後漢獻帝時盡取天下名士囚禁之目爲黨人及黃巾賊起漢室大亂後方悔悟盡解黨人而釋之然已無救矣唐之晩年漸起朋黨之論及昭宗時盡殺朝之名士或投之黃河曰此輩淸流可投濁流而唐遂亡矣.夫前世之主能使人人異心不爲朋莫如紂能禁絶善人爲朋莫如漢獻帝能誅戮淸流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國.更相稱美推讓而不自疑莫如舜之二十二人舜亦不疑而皆用之然而後世不誚舜爲二十二人朋黨所欺而稱舜爲聰明之聖者以其能辨君子與小人也.周武之世擧其國之臣三千人共爲一朋自古爲朋之多且大莫如周然周用此以興者善人雖多而不厭也夫興亡治亂之迹爲人君者可以鑑矣.
<族譜序>蘇明允
蘇氏族譜譜蘇之族也.蘇氏出於高陽而蔓延於天下.唐神堯初長史味道刺眉州卒于官一子留于眉眉之有蘇氏自此始而譜不及者親盡也.親盡則曷爲不及譜爲親作也.凡子得書而孫不得書者何也.著代也.自吾之父以至吾之高祖仕不仕娶某氏享年幾某日卒皆書而它不書者何也.詳吾之所自出也.自吾之父以至吾之高祖皆曰諱某而它則遂名之何也.尊吾之所自出也.譜爲蘇氏作而獨吾之所自出得詳與尊何也.譜吾作也.嗚呼觀吾之譜者孝悌之心可以油然而生矣.情見于親親見于服服始于衰而至于緦麻而至于無服無服則親盡親盡則情盡情盡則喜不慶憂不弔喜不慶憂不弔則塗人也.吾所與相視如塗人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫一人之身分而至於塗人吾譜之所以作也.其意曰分而至於塗人者勢也勢吾無如之何也幸其未至於塗人也使其無致於忽忘焉可也.嗚呼觀吾之譜者孝悌之心可以油然而生矣.系之以詩曰吾父之子今爲吾兄吾疾在身兄呻不寧.數世之後不知何人彼死而生不爲戚欣.兄弟之情如足如手其能幾何.彼不相能彼獨何心.
<張益州畫像記>蘇明允
至和元年秋蜀人傳言有寇至邊.邊軍夜呼野無居人妖言流聞京師震驚.方命擇帥天子曰毋養亂毋助變.衆言朋興朕志自定.外亂不作變且中起旣不可以文令又不可以武競.惟朕一二大吏孰能爲處玆文武之間其命往撫朕師.乃惟曰張公方平其人.天子曰然.公以親辭不可.遂行冬十一月至蜀至之日歸屯軍撤守備使謂郡縣寇來在吾無以勞苦.明年正月朔旦蜀人相慶如它日遂以無事.又明年正月相告留公像于淨衆寺公不能禁.眉陽蘇洵言于衆曰未亂易治也旣亂易治也有亂之萌無亂之形是謂將亂將亂難治不可以有亂急亦不可以無亂弛.惟是元年之秋如器之欹未墜於地惟爾張公安坐於旁其顔色不變徐起而正之旣正油然而退無矜容.爲天子牧小民不倦惟爾張公.爾繄以生惟爾父母.且公嘗爲我言民無常性惟上所待.人皆曰蜀人多變於是待之以待盜賊之意而繩之以繩盜賊之法重足屛息之民而以碪斧令.於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身而棄之於盜賊.故每每大亂夫約之以禮驅之以法惟蜀人爲易至於急之而生變雖齊魯亦然.吾以齊魯待蜀人而蜀人亦自以齊魯之人待其身.若夫肆意於法律之外以威劫齊民吾不忍爲也嗚呼愛蜀人之深待蜀人之厚自公而前吾未始見也.皆再拜稽首曰然.蘇洵又曰公之恩在爾心爾死在爾子孫其功業在史官無以像爲也.且公意不欲如何.皆曰公則何事於斯.雖然於我心有不釋焉.今夫平居聞一善必問其人之姓名與其鄕里之所在以至於其長短大小美惡之狀甚者或詰其平生所嗜好以想見其爲人而史官亦書之於其傳意使天下之人思之於心則存之於目存之於目.故其思之於心也固由此觀之像亦不爲無助.蘇洵無以詰遂爲之記.公南京人爲人慷慨有大節以度量雄天下天下有大事公可屬.系之以詩曰天子在祚歲在甲午西人傳言有寇在垣.庭有武臣謀夫如雲天子曰嘻命我張公.公來自東旗纛舒舒.西人聚觀于巷于塗.謂公曁曁公來于于.公謂西人安爾室家無或敢訛.訛言不祥往卽爾常春爾條桑秋爾滌場.西人稽首公我父兄.公在西囿草木騈騈公宴其僚伐鼓淵淵.西人來觀祝公萬年.有女娟娟閨闥閑閑有童哇哇亦旣能言.昔公未來期汝棄損.禾麻芃芃倉庾崇崇嗟我婦子樂此歲豊.公在朝廷天子股肱.天子曰歸公敢不承.作堂嚴嚴有廡有庭.公像在中朝服冠纓.西人相告無敢逸荒.公歸京師公像在堂.
<管仲論>蘇明允
管仲相威公覇諸侯攘夷狄終其身齊國富强諸侯不敢叛管仲死竪刁易牙開方用威公薨於亂五公子爭立其禍蔓延訖簡公齊無寧歲.夫功之成非成於成之日.蓋必有所由起禍之作不作於作之日.亦必有所由兆則齊之治也吾不曰管仲而曰鮑叔及其亂也吾不曰竪刁易牙開方而曰管仲.何則竪刁易牙開方三子彼固亂人國者顧其用之者威公也.夫有舜而後知放四凶有仲尼而後知去少正卯彼威公何人也顧其使威公得用三子者管仲也.仲之疾也公問之相當是時也吾以仲且擧天下之賢者以對而其言乃不過曰竪刁易牙開方三子非人情不可近而已.嗚呼仲以爲威公果能不用三子矣乎.仲與威公處幾年矣亦知威公之爲人矣乎.威公聲不絶乎耳色不絶於目而非三子者則無以遂其欲彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳.一日無仲則三子者可以彈冠而相慶矣仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶.夫齊國不患有三子而患無仲有仲則三子者三匹夫耳.不然天下豈少三子之徒.雖威公幸而聽仲誅此三人而其餘者仲能悉數而去之耶.嗚呼仲可謂不知本者矣.因威公之問擧天下之賢者以自代則仲雖死而齊國未爲無仲也夫何患三子者.不言可也.五覇莫盛於威文文公之才不過威公其臣又皆不及仲靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉晉襲文公之餘威猶得爲諸侯之盟主百餘年何者.其君雖不肖而尙有老成人焉.威公之死也一亂塗地無惑也彼獨恃一管仲而仲則死矣.夫天下未嘗無賢者蓋有有臣而無君者矣威公在焉而曰天下不復有管仲者吾不信也.仲之書有記其將死論鮑叔賓胥無之爲人且各疏其短是其心以爲是數子者皆不足以托國而又逆知其將死則其書誕謾不足信也.吾觀史鰌以不能進蘧伯玉而退彌子瑕.故有身後之諫蕭何且死擧曹參以自代大臣之用心固宜如此也.一國以一人興以一人亡賢者不悲其身之死而憂其國之衰.故必復有賢者而後有以死彼管仲何以死哉.
<木假山記>蘇明允
木之生或蘖而殤或拱而夭幸而至於任爲棟樑則伐不幸而爲風之所拔水之所漂或破折或腐幸而得不破折不腐則爲人之所材而有斧斤之患其最幸者漂沈汨沒於湍沙之間不知其幾百年而其激射齧食之餘或髣髴於山者則爲好事者取去强之以爲山然後可以脫泥沙而遠斧斤而荒江之濱如此者幾何不爲好事者所見.而爲樵夫野人所薪者何可勝數.則其最幸者之中又有不幸者焉.予家有三峰予每思之則疑其有數存乎其間.且其蘖而不殤拱而不夭任爲棟樑而不伐風拔水漂而不破折不腐不破折不腐而不爲人所材以及於斧斤出於湍沙之間而不爲樵夫野人之所薪而後得至乎此則其理似不偶然也.然予之愛之則非徒愛其似山.而又有所感焉非徒感之.而又有所敬焉予見中峰魁岸踞肆意氣端重若有以服其旁之二峰二峰者莊栗刻削凜乎不可犯雖其勢服於中峰而岌然決無阿附意吁其可敬也夫其可以有所感也夫.
<高祖論>蘇明允
漢高祖挾數用術以制一時之利害不如陳平揣摩天下之勢擧指搖目以劫制項羽不如張良微此二人則天下不歸漢而高帝乃木强之人而止耳.然天下已定後世子孫之計陳平張良智之所不及則高帝常先爲之規畫處置使夫後世之所爲曉然如目見其事而爲之者蓋高帝之智明於大而暗於小至於此而後見也.帝常語呂后曰周勃重厚少文然安劉氏者必勃也可令爲太尉方是時劉氏旣安矣勃又將誰安耶.故吾之意曰高帝之以太尉屬勃也知有呂氏之禍也.雖然其不去呂后何也勢不可也.昔者武王沒成王幼而三監叛帝意百歲後將相大臣及諸侯王有如武庚祿父而無有以制之也.獨計以爲家有主母而豪奴悍婢不敢與弱子抗呂氏佐帝定天下爲諸侯大臣素所畏服獨此可以鎭壓其邪心以待嗣子之壯.故不去呂后者爲惠帝計也.呂后旣不可去.故削其黨以損其權使雖有變而天下不搖.是故以樊噲之功一旦遂欲斬之而無疑嗚呼.彼獨於噲不仁耶.且噲與帝偕起拔城陷陣功不爲少方亞父嗾項莊時微噲譙羽則漢之爲漢未可知也.一旦人有惡噲欲滅戚氏者時噲出伐燕立命平勃卽軍中斬之夫噲之罪未形也.惡之者誠僞未必也.且帝之不以一女子斬天下功臣亦明矣.彼其娶於呂氏呂氏之族若産祿輩皆庸才不足恤獨噲豪健諸將所不能制後世之患無大於此矣.夫高帝之視呂后猶醫者之視菫也使其毒可使治病而無至於殺人而已.噲死則呂氏之毒將不至於殺人高帝以爲是足以死而無憂矣彼平勃者遺其憂者也.噲之死於惠帝之六年天也使之尙在則呂祿不可紿太尉不得入北軍矣.或謂噲於帝最親使之尙在未必與産祿叛夫韓信黥布盧綰皆南面稱孤而綰又最爲親幸然及高帝之未崩也皆相繼以逆誅誰謂百歲之後椎埋屠狗之人見其親戚得爲帝王而不欣然從之耶.吾故曰彼平勃者遺其憂者也.
<上歐陽內翰書>蘇明允
洵布衣窮居常竊自歎以爲天下之人不能皆賢不能皆不肖.是以賢人君子之處於世合必離離必合.往者天子方有意於治而范公在相府富公在樞密執事與余公蔡公爲諫官尹公馳騁上下用力於兵革之地方是之時天下之人毛髮絲粟之才紛紛而起合而爲一而洵也自度其愚魯無用之身不足以自奮於其間.退而養其心幸其道之將成而可以復見於當世之賢人君子不幸道未成而范公西富公北執事與余公蔡公分散四出而尹公亦失勢奔走於小官.洵時在京師親見其事忽忽仰天歎息以爲斯人之去而道雖成不復足以爲榮也旣復自思念往者衆君子之進於朝其始也必有善人焉推之今也亦必有小人焉間之.今世無復有善人也則已矣如其不然也吾何憂焉姑養其心使其道大有成而待之何傷.退而處十年雖未敢自謂其道有成矣然浩浩乎其胸中若與曩者異而余公適亦有成功於南方執事與蔡公復相繼登於朝富公復自外入爲宰相其勢將復合于一.喜且自賀以爲道旣已粗成而果將有以發之也.旣又反而思其向之所慕望愛悅之而不得見之者蓋有六人焉.今將往見之矣而六人者已有范公尹公二人亡焉則又爲之潸焉出涕以悲.嗚呼二人者不可復見矣而所恃以慰此心者猶有四人也.則又以自解思其止於四人也.則又汲汲欲一識其面以發其心之所欲言而富公又爲天子之宰相遠方寒士未可遽以言通於其前而余公蔡公遠者又在萬里外獨執事在朝廷間而其位差不甚貴可以叫呼攀援而聞之以言而飢寒衰老之病又痼而留之使不克自至於執事之庭.夫以慕望愛悅其人之心十年而不得見而其人已死如范公尹公二人者則四人者之中非其勢不可遽以言通者何可以不能自往而遽已也.執事之文章天下之人莫不知之然竊以爲洵之知之也特深愈於天下之人何者.孟子之文語約而意深不爲巉刻斬截之言而其鋒不可犯韓子之文如長江大河渾浩流轉魚黿蛟龍萬怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望見其淵然之光蒼然之色亦自畏避不敢迫視執事之文紆餘委備往復百折而條達疏暢無所間斷氣盡語極急言竭論而容與閑易無艱難辛苦之態此三者皆斷然自爲一家之文也.惟李翶之文其味黯然而長其光油然而幽俯仰揖遜有執事之態陸贄之文遣言措意切近的當有執事之實而執事之才又自有過人者蓋執事之文非孟子韓子之文而歐陽子之文也.夫樂道人之善而不爲謟者以其人誠足以當之也.彼不知者則以爲譽人以求其悅己也夫譽人以求其悅己洵亦不爲也.而其所以道執事光明盛大之德而不自知止者亦欲執事之知其知我也.雖然執事之名滿於天下雖不見其文而固已知有歐陽子矣而洵也不幸墮在草野泥塗之中而其知道之心又近而粗成欲徒手奉咫尺之書自托於執事將使執事何從而知之何從而信之哉.洵少年不學生二十五歲始知讀書從士君子游年旣已晩而又不遂刻意厲行以古人自期而視與己同列者皆不勝己.則遂以爲可矣其後困益甚復取古人之文而讀之始覺其出言用意與己大異.時復內顧自思其才則又似夫不遂止於是而已者.由是盡燒其曩時所爲文數百篇取論語孟子韓子及其它聖人賢人之文而兀然端坐終日以讀之者七八年矣.方其始也入其中而惶然以惑博觀於其外而駭然以驚及其久也讀之益精而其胸中豁然以明若人之言固當然者.然猶未敢自出其言也時旣久胸中之言日益多不能自制.試出而書之已而再三讀之渾渾乎覺其來之易也.然猶未敢自以爲是也.近所爲洪範論史論凡七篇執事觀其如何.噫嘻區區而自言不知者又將以爲自譽以求人之知己也.惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之.不宣.洵再拜.
<上田樞密書>蘇明允
天之所以與我者夫豈偶然哉.堯不得以與丹朱舜不得以與商均而瞽瞍不得奪諸舜發於其心出於其言見於其事確乎其不可易也.聖人不得以與人父不得奪諸其子於此見天之所以與我者不偶然也.夫其所以與我者必有以用我也我知之不得行之不以告人天固用之我實置之其名曰棄天自卑以求幸其言自小以求用其道天之所以與我者何如而我如此也其名曰褻天棄天我之罪也褻天亦我之罪也不棄不褻而人不我用不我用之罪也其名曰逆天.然則棄天褻天者其責在我逆天者其責在人在我者吾將盡吾力之所能爲者以塞夫天之所以與我之意而求免夫天下後世之譏在人者吾何知焉.吾求免夫一身之責之不暇而暇爲人憂乎哉.孔子孟軻之不遇老於道途而不倦不慍不怍不沮者夫固知夫責之所在也.衛靈魯哀齊宣梁惠之徒不足相與以有爲也我亦知之矣抑將盡吾心焉耳吾心之不盡吾恐天下後世無以責夫衛靈魯哀齊宣梁惠之徒而彼亦將有以辭其責也然則孔子孟軻之目將不瞑於地下矣.夫聖人賢人之用心也固如此如此而生如此而死如此而貧賤如此而富貴升而爲天沈而爲淵流而爲川止而爲山彼不預吾事吾事畢矣.竊怪夫後之賢者不能自處其身也飢寒窮困之不勝而號於人嗚呼使吾誠死於飢寒困窮耶則天下後世之責將必有在彼其身之責不自任以爲憂而我取而加之吾身不亦過乎.今洵之不肖何敢亦自列於聖賢然其心有所甚不自輕者何則.天下之學者孰不欲一蹴而造聖人之域然及其不成也求一言之幾乎道而不可得也千金之子可以貧人可以富人非天之所與雖以貧人富人之權求一言之幾乎道不可得也天子之宰相可以生人可以殺人非天之所與雖以生人殺人之權求一言之幾乎道不可得也.今洵用力於聖人賢人之術亦已久矣.其言語其文章雖不識其果可以有用於今而傳於後與否獨怪夫得之之不勞方其致思於心也若或起之得之心而書之紙也若或相之夫豈無一言之幾於道者乎.千金之子天子之宰相求而不得者一旦在己.故其心得以自負或者天其亦有以與我也.曩者見執事於益州當時之文淺狹可笑.飢寒窮困亂其心而聲律記問又從而破壞其體不足觀也已數年來退居山野自分永棄與世俗日疏闊.得以大肆其力於文章詩人之優游騷人之淸深孟韓之溫醇遷固之雄剛孫吳之簡切投之所向無不如意.嘗試以爲董生得聖人之經其失也流而爲迂鼂錯得聖人之權其失也流而爲詐有二子之才而不流者其惟賈生乎.惜乎今之世愚未見其人也.作策二道曰審勢審敵作書十篇曰權書洵有山田一頃非凶歲可以無飢力耕而節用亦足以自老不肖之身不足惜而天之所與者不忍棄且不敢褻也.執事之名滿天下天下之士用與不用在執事.故敢以所謂策二道權書十篇爲獻.平生之文遠不可多致有洪範論史論十篇近以獻內翰歐陽公度執事與之朝夕相從議天下之事則斯文也其亦庶乎得陳於前矣.若夫言之可用與其身之可貴與否者執事事也執事責也於洵何有哉.
<名二子說>蘇明允
輪輻蓋軫皆有職乎車而軾獨若無所爲者.雖然去軾則吾未見其爲完車也軾乎吾懼汝之不外飾也.天下之車莫不由轍而言車之功轍不與焉.雖然車仆馬斃而患不及轍是轍者禍福之間轍乎吾知免矣.
<潮州韓文公廟碑>蘇子瞻
匹夫而爲百世師一言而爲天下法是皆有以參天地之化關盛衰之運其生也有自來其逝也有所爲.故申呂自嶽降傳說爲列星古今所傳不可誣也.孟子曰我善養吾浩然之氣是氣也寓於尋常之中而塞乎天地之間卒然遇之王公失其貴晉楚失其富良平失其智賁育失其勇儀秦失其辯是孰使之然哉.其必有不依形而立不恃力而行不待生而存不隨死而亡者矣.故在天爲星辰在地爲河嶽幽則爲鬼神而明則復爲人此理之常無足怪者.自東漢以來道喪文弊異端幷起歷唐貞觀開元之盛輔以房杜姚宋而不能救獨韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復歸于正蓋三百年於此矣.文起八代之衰而道濟天下之溺忠犯人主之怒而勇奪三軍之帥此豈非參天地關盛衰浩然而獨存者乎.蓋嘗論天人之辨以謂人無所不至惟天不容僞.智可以欺王公不可以欺豚魚力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心.故公之精誠能開衡山之雲而不能回憲宗之惑能馴鰐魚之暴而不能弭皇甫鎛李逢吉之謗能信於南海之民廟食百世而不能使其身一日安於朝廷之上蓋公之所能者天也其所不能者人也.始潮人未知學公命進士趙德爲之師自是潮之士皆篤於文行延及齊民至于今號稱易治信乎.孔子之言曰君子學道則愛人小人學道則易使也潮人之事公也飮食必祭水旱疾疫凡有求必禱焉而廟在刺史公堂之後民以出入爲艱.前守欲請諸朝作新廟不果元祐五年朝散郞王君滌來守是邦凡所以養士治民者一以公爲師民旣悅服.則出令曰願新公廟者聽民讙趨之卜地於州城之南七里期年而廟成.或曰公去國萬里而謫于潮不能一歲而歸沒而有知其不眷戀于潮也審矣軾曰不然.公之神在天下者如水之在地中無所往而不在也而潮人獨信之深思之至焄蒿悽愴若或見之譬如鑿井得泉而曰水專在是豈理也哉.元豊元年詔封公昌黎伯.故榜曰昌黎伯韓文公之廟.潮人請書其事于石因爲作詩以遺之使歌以祀公.其辭曰公昔騎龍白雲鄕手抉雲漢分天章天孫爲織雲錦裳.飄然乘風來帝旁下與濁世掃粃糠.西游咸池略扶桑草木衣被昭回光追逐李杜參翶翔汗流籍湜走且僵滅沒倒景不得望.作書詆佛譏君王要觀南海窺衡湘歷舜九疑弔英皇.祝融先驅海若藏約束鮫鰐如驅羊.鈞天無人帝悲傷謳吟下招遺巫陽.犦牲鷄卜羞我觴於粲荔丹與蕉黃.公不少留我涕滂翩然被髮下大荒.
<前赤壁賦>蘇子瞻
壬戌之秋七月旣望蘇子與客泛舟遊於赤壁之下淸風徐來水波不興.擧酒屬客誦明月之詩歌窈窕之章少焉月出於東山之上徘徊於斗牛之間白露橫江水光接天.縱一葦之所如凌萬頃之茫然浩浩乎如憑虛御風而不知其所止飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙.於是飮酒樂甚扣舷而歌之歌曰桂棹兮蘭槳擊空明兮泝流光.渺渺兮余懷望美人兮天一方.客有吹洞簫者倚歌而和之其聲鳴鳴然如怨如慕如泣如訴餘音嫋嫋不絶如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦.蘇子愀然正襟危坐而問客曰何爲其然也.客曰月明星稀烏鵲南飛此非曹孟德之詩乎.西望夏口東望武昌.山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德之困於周郞者乎.方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空.釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉.況吾與子漁樵於江渚之上侶魚鰕而友麋鹿.駕一葉之扁舟擧匏樽以相屬寄蜉蝣於天地渺滄海之一粟.哀吾生之須臾羨長江之無窮.挾飛仙以遨遊抱明月而長終知不可乎驟得託遺響於悲風.蘇子曰客亦知夫水與月乎.逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也而又何羨乎.且夫天地之間物各有主苟非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之淸風與山間之明月耳得之而爲聲目寓之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也.而吾與子之所共樂.客喜而笑洗盞更酌肴核旣盡盃盤狼藉.相與枕藉乎舟中不知東方之旣白.
<後赤壁賦>蘇子瞻
是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皐二客從予過黃泥之坂霜露旣降木葉盡脫.人影在地仰見明月.顧而樂之行歌相答已而歎曰有客無酒有酒無肴.月白風淸如此良夜何.客曰今者薄暮擧網得魚巨口細鱗狀如松江之鱸.顧安所得酒乎.歸而謀諸婦婦曰我有斗酒藏之久矣.以待子不時之需.於是携酒與魚復遊於赤壁之下江流有聲斷岸千尺.山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣.予乃攝衣而上履巉巖披蒙茸踞虎豹登虯龍攀棲鶻之危巢俯馮夷之幽宮蓋二客之不能從焉.劃然長嘯草木震動山鳴谷應風起水涌予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也.反而登舟放乎中流聽其所止而休焉時夜將半四顧寂寥適有孤鶴橫江東來翅如車輪玄裳縞衣戞然長鳴掠予舟而西也.須臾客去予亦就睡夢一道士羽衣翩躚過臨皐之下揖予而言曰赤壁之遊樂乎.問其姓名俛而不答.嗚呼噫嘻我知之矣.疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶.道士顧笑予亦驚悟開戶視之不見其處.
<祭歐陽公文>蘇子瞻
嗚呼哀哉公之生於世六十有六年.民有父母國有蓍龜斯文有傳學者有師君子有所恃而不恐小人有所畏而不爲譬如大川喬嶽雖不見其運動而功利之及於物者蓋不可數計而周知.今公之沒也赤子無所仰庇朝廷無所稽疑斯文化爲異端學者至於用夷君子以爲無與爲善而小人沛然自以爲得時譬如深山大澤龍亡而虎逝則變怪百出舞鰌鱔而號狐狸.公之未用也天下以爲病而其旣用也則又以爲遲及其釋位而去也莫不冀其復用至於請老而歸也莫不悵然失望而猶庶幾於萬一者幸公之未衰孰謂公無復有意於斯世也奄一去而莫予追.豈厭世之溷濁潔身而逝乎.將民之無祿而天莫之遺昔我先君懷寶遯世非公則莫能致而不肖無狀夤緣出入受敎門下者十有六年於斯.聞公之喪義當匍匐往弔而懷祿不去愧古人以恧怩.緘辭千里以寓一哀而已蓋上以爲天下慟而下以哭吾私.
<六一居士集序>蘇子瞻
夫言有大而非誇達者信之衆人疑焉.孔子曰天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也孟子曰禹抑洪水孔子作春秋而余距楊墨蓋以是配禹也.文章之得喪何與於天而禹之功與天之幷孔子孟子以空言配之不已誇乎.自春秋作而亂臣賊子懼孟子之言行而楊墨之道廢天下以爲是固然而不知大其功孟子旣沒有申商韓非之學違道而趨利殘民以厚生其說至陋也而士以是罔其上上之人僥倖一切之功靡然從之而世無大人先生如孔子孟子者推其本末權其禍福之輕重以救其惑.故其學遂行秦以是喪天下陵夷至於勝廣劉項之禍死者十八九.天下蕭然洪水之患蓋不之此也.方秦之未得志也使復有一孟子則申韓爲空言作於其心害於其事作於其事害於其政者必不至若是烈也.使楊墨得志於天下其禍豈減於申韓哉.由此言之雖以孟子配禹可也.太史公曰蓋公言黃老賈誼晁錯明申韓錯不足道也而誼亦爲之余以是知邪說之移人雖豪傑之士有不免者況衆人乎自漢以來道術不出於孔氏而亂天下者多矣.晉以老莊亡梁以佛亡莫或正之五百餘年而後得韓愈學者以愈配孟子或庶幾焉.愈之後三百有餘年而後得歐陽子其學推韓愈孟子以達於孔氏著禮樂仁義之實以合於大道.其言簡而明信而通引物連類折之於至理以服人心.故天下翕然師尊之.自歐陽子之存世之不悅者譁而攻之能折困其身而不能屈其言.士無賢不肖不謀而同曰歐陽子今之韓愈也.宋興七十餘年民不知兵富而敎之至天聖景祐極矣而斯文終有愧於古士亦因陋守舊論卑而氣弱自歐陽子出天下爭自濯磨以通經學古爲高以救時行道爲賢以犯顔敢諫爲忠長育成就至嘉祐末號稱多士歐陽子之功爲多.嗚呼此豈人力也哉.非天其孰能使之.歐陽子歿十有餘年士始爲新學以佛老之似亂周孔之實識者憂之賴天子明聖詔修取士法風厲學者專治孔氏黜異端然後風俗一變考論師友淵源所自復知誦習歐陽子之書.予得其詩文七百六十六篇於其子棐乃次而論之曰歐陽子論大道似韓愈論事似陸贄記事似司馬遷詩賦似李白此非予言也天下之言也.歐陽子諱修字永叔旣老自謂六一居士云.
<三槐堂銘>蘇子瞻
天可必乎.賢者不必貴仁者不必壽.天不可必乎.仁者必有後.二者將安取衷哉.吾聞之申包胥曰人衆者勝天天定亦能勝人世之論天者皆不待其定而求之.故以天爲茫茫善者以怠惡者以肆盜跖之壽孔顔之厄此皆天之未定者也.松栢生於山林其始也困於蓬蒿厄於牛羊而其終也貫四時閱千歲而不改者其天定也.善惡之報至於子孫則其定也久矣吾以所見所聞而考之其可必也審矣.國之將興必有世德之臣厚施而不食其報然後其子孫能與守文太平之主共天下之福.故兵部侍郞晉國王公顯於漢周之餘歷事太祖太宗文武忠孝天下望以爲相而公卒以直道不容於時.蓋嘗手植三槐於庭曰吾子孫必有爲三公者已而.其子魏國文正公相眞宗皇帝於景德祥符之間朝廷淸明天下無事之時享其福祿榮名者十有八年.今夫寓物於人明日而取之有得有否而晉公修德於身責報於天取必於數十年之後如持左契交手相付吾以是知天之果可必也.吾不及見魏公而見其子懿敏公以直諫事仁宗皇帝出入侍從將帥三十餘年位不滿其德天將復興王氏也歟.何其子孫之多賢也.世有以晋公比李棲筠者其雄才直氣眞不相上下而棲筠之子吉甫其孫德裕功明富貴略如王氏等而忠信仁厚不及魏公父子由此觀之王氏之福蓋未艾也.懿敏公之子鞏與吾遊好德而文以世其家吾是以錄之.銘曰嗚呼休哉.魏公之業與槐俱萌.封植之功必世乃成.旣相眞宗四方砥平歸視其家槐陰滿庭.吾儕小人朝不謀夕相時射利皇恤厥德.庶幾僥倖不種而穫.不有君子其何能國.王城之東晉公所廬鬱鬱三槐惟德之符.嗚呼休哉.
<表忠觀碑>蘇子瞻
熙寧十年十月戊子資政殿大學士右諫議大夫知杭州軍事臣抃言.故吳越國王錢氏墳墓及其父祖妃夫人子孫之墳在錢塘者二十有六在臨安者十有一皆蕪廢不治父老過之有流涕者.謹按故武肅王鏐始以鄕兵破走黃巢名聞江淮復以八郡兵討劉漢宏幷越州以奉董昌而自居於杭及昌以越叛則誅昌而幷越盡有浙東西之地傳其子文穆王元瓘至其孫忠獻王仁佐遂破李景兵取福州而仁佐之弟忠懿王俶又大出兵攻景以迎周世宗之師其後卒以國入覲三世四王與五代相終始.天下大亂豪傑蜂起方是時以數州之地盜名字者不可勝數旣覆其族延及于無辜之民罔有孑遺以吳越地方千里帶甲十萬鑄山煮海象犀珠玉之富甲于天下.然終不失臣節貢獻相望於道.是以其民至於老死不識兵革四時嬉遊歌鼓之聲相聞至于今不廢其有德於斯民甚厚.皇宋受命四方僭亂以次削平西蜀江南負其險遠兵至城下力屈勢窮然後束手而河東劉氏百戰守死以抗王師積骸爲城釃血爲池竭天下之力僅乃克之獨吳越不待告命封府庫籍郡縣請吏于朝視去其國如去傳舍其有功於朝廷甚大.昔竇融以河西歸漢光武詔右扶風修理其祖父墳塋祠以大牢今錢氏功德殆過於融而未及百年墳墓不治行道傷嗟甚非所以勸獎功臣慰答民心之義也.臣願以龍山廢佛寺曰妙因院者爲觀使錢氏之孫爲道士曰自然者居之凡墳墓之在錢塘者以付自然其在臨安者以付其縣之淨土寺僧曰道微歲各度其徒一人使世掌之籍其地之所入以時修其祠宇封植其草木有不治者縣令丞察之甚者易其人庶幾永終不墜以稱朝廷待錢氏之意.臣抃昧死以聞.制曰可其妙因院改賜名曰表忠觀.銘曰天目之山苕水出焉龍飛鳳舞萃于臨安.篤生異人絶類離郡奮梃大呼從者如雲.仰天誓江月星晦蒙强弩射潮江海爲東.殺宏誅昌奄有吳越金券玉冊虎符龍節.大城其居包絡山川左江右湖控引島蠻.歲時歸休以燕父老曄如神人玉帶毬馬.四十一年寅畏小心厥篚相望大貝南金.五朝昏亂罔堪託國三王相承以待有德旣獲所歸弗謀弗咨先王之志我維行之.天祚忠厚世有爵邑允文允武子孫千億帝謂守臣治其祠墳毋俾樵牧愧其後昆.龍山之陽巋然新宮匪私于錢惟以勸忠.非忠無君非孝無親凡百有位視此刻文.
<凌虛臺記>蘇子瞻
臺於南山之下宜若起居飮食與山接也.四方之山莫高於終南而都邑之最麗者莫近於扶風.以至近求最高其勢必得以太守之居未嘗知有山焉雖非事之所以損益而物理有不當然者此凌虛之所爲築也.方其未築也太守陳公杖屨逍遙於其下見其山之出於林木之上者壘壘然如人之旅行於墻外而見其髻也曰是必有異使工鑿其前爲方池以其土築臺出於屋之簷而止然後人之至於其上者怳然不知臺之高而以爲山之踴躍奮迅而出也.公曰是宜名凌虛以告其從事蘇軾而俾爲之記.軾復於公曰物之廢興成毁不可得而知也.昔者荒草野田霜露之所蒙翳狐虺之所竄伏方是時豈知有凌虛臺耶.廢興成毁相尋於無窮則臺之復爲荒草野田皆不可知也.嘗試與公登臺而望其東則秦穆公之祈年槖泉也其南則漢武之長楊五柞而其北則隋之仁壽唐之九成也.計其一時之盛宏傑詭麗堅固而不可動者豈特百倍於臺而已哉.然而數世之後欲求其彷彿而破瓦頹垣無復存者旣已化爲禾黍荊棘丘墟隴畝矣而況於此臺歟.夫臺猶不足恃以長久而況於人事之得喪忽往而忽來者歟.而或者欲以夸世而自足則過矣.蓋世有足恃者而不在乎臺之存亡也.旣已言於公退而爲之記.
<李君山房記>蘇子瞻
象犀珠玉珍怪之物有悅於人之耳目而不適於用金石草木絲麻五穀六材有適於用而用之則弊取之則竭悅於人之耳目而適於用用之而不弊取之而不竭賢不肖之所得各因其才仁智之所見各隨其分才分不同而求無不獲者惟書乎.自孔子聖人其學必始於觀書.當是時惟周之柱下史老聃爲多書韓宣子適魯然後見易象與魯春秋季札聘於上國然後得聞詩之風雅頌而楚獨有左史倚相能讀三墳五典八索九丘士之生於是時得見六經者蓋無幾其學可謂難矣而皆習於禮樂深於道德非後世君子所及.自秦漢以來作者益衆紙與字畫日趨於簡便而書益多世莫不有.然學者益以苟簡何哉.余猶及見老儒先生自言其少時欲求史記漢書而不可得幸而得之皆手自書日夜誦讀惟恐不及近世市人轉相模刻諸子百家之書日傳萬紙.學者之於書多且易致如此其文辭學術當倍蓰於昔人而後生科擧之士皆束書不觀遊談無根此又何也.余友李公擇少時讀書於廬山五老峰下白石菴之僧舍公擇旣去而山中之人思之指其所居爲李氏山房臧書凡九千餘卷.公擇旣已涉其流探其源採剝其華實而咀嚼其膏味以爲己有發於文辭見於行事以聞名於當世矣而書顧自如也未嘗少損將以遺來者供其無窮之求而各足其才分之所當得.是以不藏於家而藏於故所居之僧舍此仁者之心也.余旣衰且病無所用於世惟得數年之閑盡讀其所未見之書而廬山固所願遊而不得者蓋將老焉盡發公擇之藏拾其遺棄以自補庶有益乎.而公擇求余文以爲記乃爲一言使來者知昔之君子見書之難而今之學者有書而不讀爲可惜也.
<喜雨亭記>蘇子瞻
亭以雨名志喜也.古者有喜卽以名物示不忘也.周公得禾以名其書漢武得鼎以名其年叔孫勝敵以名其子其喜之大小不齊其示不忘一也.予至扶風之明年始治官舍爲亭於堂之北而鑿池其南引流種樹以爲休息之所是歲之春雨麥於岐山之陽其占爲有年.旣而彌月不雨民方以爲憂越三日乙卯乃雨甲子又雨民以爲未足丁卯大雨三日乃止.官吏相與慶於庭商賈相與歌於市農夫相與抃於野憂者以樂病者以喜而吾亭適成.於是擧酒於亭上以屬客而告之曰五日不雨可乎.曰五日不雨則無麥十日不雨可乎.曰十日不雨則無禾無麥無禾歲且荐饑獄訟繁興而盜賊滋熾則吾與二三子雖欲優游以樂於此亭其可得耶.今天不遺斯民始旱而賜之以雨使吾與二三子得相與優游以樂於此亭者皆雨之賜也其又可忘耶.旣以名亭又從而歌之曰使天而雨珠寒者不得以爲襦使天而雨玉飢者不得以爲粟一雨三日伊誰之力民曰太守太守不有歸之天子.天子曰不然歸之造物造物不自以爲功歸之太空太空冥冥不可得而名吾以名吾亭.
<四菩薩閣記>蘇子瞻
始吾先君於物無所好燕居如齋言笑有時顧嘗嗜畫弟子門人無以悅之則爭致其所嗜庶幾一解其顔.故雖爲布衣而致畫與公卿等.長安有故藏經龕唐明皇帝所建.其門四達八板皆吳道子畫.陽爲菩薩陰爲天王凡十有六軀.廣明之亂爲賊所焚有僧忘其名於兵火中拔其四板以逃旣重不可負又迫於賊.恐不能皆全遂竅其兩板以受荷西奔於岐而託死於烏牙之僧舍板留於是百八十年矣.客有以錢十萬得之以示軾者軾歸其直而取之以獻諸先君先君之所嗜百有餘品一旦以是四板爲甲.治平四年先君沒于京師軾自汴入淮泝于江載是四板以歸.旣免喪所嘗與往來浮屠人惟簡誦其師之言敎軾爲先君捨施必所甚愛與所不忍捨者軾用其說思先君之所甚愛軾之所不忍捨者莫若是板.故遂以與之且告之曰此明皇帝之所不能守而焚於賊者也而況於余乎.余視天下之蓄此者多矣有能及三世者乎.其始求之若不及旣得惟恐失之而其子孫不以易衣食者鮮矣.余自度不能長守此也是以予子子將何以守之.簡曰吾以身守之吾眼可矐吾足可斮吾畫不可奪若是足以守之歟.軾曰未也.足以終子之世而已.簡曰吾又盟於佛而以鬼守之凡取是者與凡以是予人者其罪如律若是足以守之歟.軾曰未也.世有無佛而蔑鬼者.然則何以守之.曰軾之以是予子者凡以爲先君捨也天下豈有無父之人歟.其誰忍取之.若其聞是而不悛不惟一觀而已將必取之然後爲快則其人之賢愚與廣明之焚此者一也.全其子孫難矣而況能久有此乎.且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉之矣.爲子之不可取者而已又何知焉.旣以予簡簡以錢百萬度爲閣以藏之且畫先君像其上軾助錢二十之一期以明年冬閣成.熙寧元年十月日記.
<田表聖奏議序>蘇子瞻
故諫議大夫贈司徒田公表聖奏議十篇.嗚呼田公古之遺直也.其盡言不諱蓋自敵以下受之有不能堪者而況於人主乎.吾以是知二宗之聖也.自太平興國以來至于咸平可謂天下大治千載一時矣而田公之言常若有不測之憂近在朝夕者何哉.古之君子必憂治世而危明主明主有絶人之資而治世無可畏之防.夫有絶人之資必輕其臣無可畏之防必易其民此君子之所甚懼者也.方漢文時刑措不用兵革不試而賈誼之言曰天下有可長太息者有可流涕者有可痛哭者後世不以是少漢文亦不以是甚賈誼由此觀之君子之遇治世而事明主法當如是也.誼雖不遇而其所言略已施行不幸早世功業不著於時.然誼嘗建言使諸侯王子孫各以次受分地文帝未及用歷孝景至武帝而主父偃擧行之漢受以安.今公之言十未用五六也安知來世不有若偃者擧而行之歟.願廣其書於世必有與公合者此亦忠臣孝子之志也.
<錢塘勤上人詩集序>蘇子瞻
昔翟公罷廷尉賓客無一人至者其後復用賓客欲往.翟公大書其門曰一死一生乃知交情一貧一富乃知交態一貴一賤交情乃見世以爲口實.然余嘗薄其爲人以爲客則陋矣而公之所以待客者獨不爲小哉.故太子太師歐陽公好士爲天下第一.士有一言中於道不遠千里而求之甚於士之求公以故盡致天下豪傑自庸衆人以顯於世者固多矣.然士之負公者亦時有之.蓋嘗慨然太息以人之難知爲好士者之戒意公之於士自是少倦而其退老於潁水之上.余往見之則猶論士之賢者惟恐其不聞於世也至於負者則曰是罪在我非其過.翟公之客負公於死生貴賤之間而公之士判公於瞬息俄頃之際翟公罪客而公罪己與士益厚賢於古人遠矣.公不喜佛老其徒有治詩書學仁義之說者必引而進之.佛者惠勤從公遊三十餘年公嘗稱之爲聰明才智有學問者尤長於詩.公薨於汝陰余哭之於其室其後見之語及於公未嘗不涕泣也.勤固無求於世而公又非有德於勤者其所以涕泣不忘豈爲利哉.余然後益知勤之賢使其得列於士大夫之間而從事於功名其不負公也審矣.熙寧七年予自錢塘將赴高密勤出其詩若干篇求予文以傳於世余以爲詩非待文而傳者也若其爲人之大略則非斯文莫之傳也.
<稼說送同年張琥>蘇子瞻
蓋嘗觀於富人之稼乎.其田美而多其食足而有餘.其田美而多則可以更休而地力得完其食足而有餘則種之常不後時而歛之常及其熟..故富人之稼常美少秕而多實久藏而不腐今吾十口之家而共百畝之田寸寸而取之日夜而望之鋤耰銍刈相尋於其上者如魚鱗而地力竭矣種之常不及時而歛之常不待其熟此豈能復有美稼哉.古之人其才非有大過今之人也.其平居所以自養而不敢輕用以待其成者閔閔焉如嬰兒之望長也弱者養之以至於剛虛者養之以至於充三十而後仕五十而後爵.伸於久屈之中而用於至足之後流於旣溢之餘而發於持滿之末此古人之所以大過人而今之君子所以不及也.吾少也有志於學不幸而早得與吾子同年吾子之得亦不可謂不早矣.吾今雖欲自以爲不足而衆且妄推之矣.嗚呼吾子其去此而務學也哉.博觀而約取厚積而薄發吾告吾子止於此矣.子歸過京師而問焉有曰轍子由者吾弟也其亦以是語之.
<王者不治夷狄論>蘇子瞻
論曰夷狄不可以中國之治治也.譬若禽獸然求其大治必至於大亂先王知其然是故以不治治之治之以不治者乃所以深治之也.春秋書公會戎于潛何休曰王者不治夷狄錄戎來者不拒去者不追也.夫天下之至嚴而用法之至詳者莫過於春秋凡春秋之書公書侯書字書名其君得爲諸侯其臣得爲大夫者擧皆齊晉也不然則齊晉之與國也其書州書國書氏書人其君不得爲諸侯其臣不得爲大夫者擧皆秦楚也不然則秦楚之與國也.夫齊晉之君所以治其國家擁衛天子而愛養百姓者豈能盡如古法哉.蓋亦出於詐力而參之以仁義是齊晉亦未能純爲中國也.秦楚者亦非獨貪冒無恥肆行而不顧也蓋亦有秉道行義之君焉是秦楚亦未至於純爲夷狄也.齊晉之君不能純爲中國而春秋之所與者常嚮焉有善則汲汲而書之惟恐其不得聞於後世有過則多方而開赦之惟恐其不得爲君子秦楚之君未至於純爲夷狄而春秋之所不與者常在焉有善則累而後進有惡則略而不錄以爲不足錄也是非獨私於齊晉而偏疾於秦楚也.以見中國之不可以一日背而夷狄之不可以一日嚮也.其不純者不足以寄其褒貶則其純者可知矣.故曰天下之至嚴而用法之至詳者莫如春秋.夫戎者豈特如秦楚之流入於夷狄而已哉.然而春秋書之曰公會戎于潛公無所貶而戎爲可會是獨何歟.夫戎之不能以會禮會公亦明矣此學者之所以深疑而求其說也.故曰王者不治夷狄錄戎來者不拒去者不追也.夫以戎之不可以化誨懷服也彼其不悍然執兵以與我從事於邊鄙固亦幸矣又況知有所謂會者而欲行之是豈不足以深嘉其意乎.不然將深責其禮彼將有所不堪而發其暴怒則其禍大矣.仲尼深憂之故因其來而書之以會曰若是足矣是將以不治深治之也.由是觀之春秋之疾戎狄者非疾純戎狄也疾其以中國而流入於戎狄者也.
<范增論>蘇子瞻
漢用陳平計間疏楚君臣項羽疑范增與漢有私銷奪其權增大怒曰天下事大定矣君王自爲之.願賜骸骨歸卒伍未至彭城疽發背死.蘇子曰增之去善矣.不去羽必殺增獨恨其不蚤耳.然則當以何事去增勸羽殺沛公羽不聽.終以此失天下當於是去邪.曰否.增之欲殺沛公人臣之分也羽之不殺猶有君人之度也增曷爲以此去哉.易曰知幾其神乎.詩曰相彼雨雪先集維霰增之去當於羽殺卿子冠軍時也.陳涉之得民也以項燕扶蘇項氏之興也以立楚懷王孫心而諸侯叛之也以弑義帝.且義帝之立增爲謀主矣義帝之存亡豈獨爲楚之盛衰.亦增之所與同禍福也未有義帝亡而增獨能久存者也.羽之殺卿子冠軍也是弑義帝之兆也其弑義帝則疑增之本也豈必待陳平哉.物必先腐也而後蟲生之人必先疑也而後讒入之陳平雖智安能間無疑之主哉.吾嘗論義帝天下之賢主也.獨遣沛公入關而不遣項羽識卿子冠軍於稠人之中而擢以爲上將不賢而能如是乎.羽旣矯殺卿子冠軍義帝必不能堪非羽弑帝則帝殺羽不待智者而後知也.增始勸項梁立義帝諸侯以此服從中道而弑之非增之意也.夫豈獨非其意將必力爭而不聽也不用其言而殺其所立羽之疑增必自此始矣.方羽殺卿子冠軍增與羽比肩而事義帝君臣之分未定也爲增計者力能誅羽則誅之不能則去之豈不毅然大丈夫也哉.增年已七十合則留不合則去不以此時明去就之分而欲依羽以成功名陋矣.雖然增高帝之所畏也.增不去項羽不亡嗚呼增亦人傑也哉.
<上樞密韓太尉書>蘇子由
轍生好爲文思之至深以爲文者氣之所形.然文不可以學而能氣可以養而致.孟子曰我善養吾浩然之氣今觀其文章寬厚宏博充乎天地之間稱其氣之小大太史公行天下周覽四海名山大川與燕趙間豪俊交遊.故其文疏蕩頗有奇氣此二子者豈嘗執筆學爲如此之文哉.其氣充乎其中而溢乎其貌動乎其言而見乎其文而不自知也.轍生十有九年矣其所居家與遊者不過其鄰里鄕黨之人所見不過數百里之間.無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陣迹不足激發其志氣恐遂汨沒.故決然捨去求天下之奇聞壯觀以知天地之廣大.過秦漢之故都恣觀終南嵩華之高北顧黃河之奔流慨然想見古人之豪傑至京師仰觀天子宮闕之壯與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後知天下之巨麗見翰林歐陽公聽其議論之宏辨觀其容貌之秀偉與其門人賢士大夫遊而後知天下之文章聚乎此也.太尉以才略冠天下天下之所恃以無憂四夷之所憚而不敢發.入則周公召公出則方叔召虎而轍也未之見焉.且夫人之學也不志其大雖多而奚爲轍之來也於山見終南嵩華之高於水見黃河之大且深於人見歐陽公而猶以未見太尉也.故願得觀賢人之光耀聞一言以自壯然後可以盡天下之大觀而無憾者矣.轍年少未能通習吏事嚮之來非有取於升斗之祿偶然得之非其所樂.然幸得賜歸待選使得優游數年之間將以益治其文且學爲政太尉苟以爲可敎而辱敎之又幸矣.
<袁州學記>李太伯
皇帝二十有三年制詔州縣立學惟時守令有哲有愚.有屈力殫慮祗順德意有假宮借師苟具文書惑連數城亡誦弦聲倡而不和敎尼不行.三十有二年范陽祖君無擇知袁州.始至進諸生知學宮闕狀大懼人材放失儒效闊疏無以稱上意旨通判潁川陣君侁聞而是之議以克合.相舊夫子廟陿隘不足改爲.乃營治之東厥土燥剛厥位面陽厥材孔良瓦甓黝堊丹漆擧以法故殿堂室房廡門各得其度.生師有舍庖廩有次百爾器備幷手偕作工善吏勤晨夜展力越明年成舍菜且有日.旴江李覯諗于衆曰惟四代之學考諸經可見已.秦以山西鏖六國欲帝萬世劉氏一呼而關門不守武夫健將賣降恐後何耶.詩書之道廢人唯見利而不聞義焉耳.孝武乘豊富世祖出戎行皆孶孶學術俗化之厚延于靈獻草茅危言者折首而不悔功烈震主者聞命而釋兵群雄相視不敢去臣位尙數十年敎道之結人心如此.今代遭聖神爾袁得賢君俾爾由庠序踐古人之迹天下治則譚禮樂以陶吾民一有不幸尤當仗大節爲臣死忠爲子死孝使人有所賴且有所法是惟朝家敎學之意.若其弄筆墨以徼利達而已豈徒二三子之羞抑亦爲國者之憂.
<藥戒>張文潛
客有病痞積於其中者伏而不能下自外至者捍而不得納.從醫而問之曰非下之不可歸而飮其藥旣飮而暴下不終日而向之伏者散而無餘向之捍者柔而不支焦鬲導達呼吸開利快然若未始有疾者不數日痞復作投以故藥其快然也亦如初.自是不逾月而痞五作五下每下輒愈然客之氣一語而三引體不勞而汗股不步而慄膚革無所耗於前而其中薾然莫知其所來嗟夫.心痞非下不可已予從而下之術未爽也薾然獨何歟.聞楚之南有良醫焉往而問之醫曰子無歎是然者也.凡子之術固爲是薾然也.坐吾語女.天下之理有甚快於予心者其末必有傷求無傷於終者則初無望於快吾心.夫陰伏而陽蓄氣與血不運而爲痞橫乎子之胸中者其累大矣擊而去之不須臾而除甚大之累和平之物不能爲也必將擊搏震撓而後可.夫人之和氣冲然而甚微泊乎其易危擊搏震撓之功未成而子之和蓋已病矣.由是觀之則子之痞凡一快者子之和一傷矣不終月而快者五則子之和平之氣不旣索乎.故膚不勞而汗股不步而慄薾然如不可終日也.蓋將去子之痞而無害於和乎子歸燕居三月而後予之藥可爲也.客歸燕居三月齋戒而復請之醫曰子之氣小復矣取藥而授之曰服之三月而病少平又三月而少康終是年而復常.且飮藥不得亟進.客歸而行其說然其初使人懣然遲之蓋三投藥而三及之也.然日不見其所攻之效較則月異而時不同蓋終歲疾平.客謁醫再拜而謝之坐而問其故醫曰是醫國之說也豈特醫之於疾哉.子獨不見夫秦之治乎.民悍而不聽令惰而不勤事放而不畏法令之不聽治之不變則秦之民嘗痞矣.商君見其痞也厲以刑法威以斬伐悍戾猛鷙不㒃毫髮痛剗而力鋤之於是乎秦之政如建瓴流蕩四達無敢或拒而秦之痞嘗一快矣.自孝公以至二世也凡幾痞而幾快矣乎.頑者已圮强者已柔而秦之民無歡心矣.故猛政一快者懽心一亡積快而不已而秦之四支枵然徒有其物而已.民心日離而君孤立於上.故匹夫大呼不終日而百病皆起秦欲運其手足肩膂而漠然不我應矣.故秦之亡者是好爲快者之過也.昔先王之民其初亦嘗痞矣先王豈不知砉然擊去之以爲速也惟其有懼於終也.故不敢求快於吾心優柔而撫存之敎以仁義導以禮樂陰解其亂而除去其滯使其悠然自趨於平安而不自知方其未也旁視而懣然者有之矣然月計之歲察之前歲之俗非今歲之俗也.不擊不搏無所忤逆是以日去其戾氣而不嬰其歡心.於是政成敎達安樂悠久而無後患矣.是以三代之治皆更數聖人歷數百年而後俗成則予之藥終年而愈疾蓋無足怪.故曰天下之理有甚快於吾心者其末也必有傷求無傷於其終則初無望於快吾心雖然豈獨於治天下哉.客再拜而記其說.
<送秦少章序>張文潛
詩不云乎.蒹葭蒼蒼白露爲霜夫物不受變則材不成人不涉難則智不明季秋之月天地始肅寒氣欲至方是時天地之間凡植物出於春夏雨露之餘華澤充溢支節美茂及繁霜夜零旦起而視之如戰敗之軍卷旗棄鼓裹瘡而馳吏士無人色豈特如是而已.於是天地閉塞而成冬則摧敗拉毁之者過半其爲變亦酷矣.然自是弱者堅虛者實津者燥皆歛其英華於腹心而各效其成深山之木上撓靑雲下庇千人者莫不病焉況所謂蒹葭者乎.然匠石操斧以遊山林一擧而盡之以充棟梁桷杙輪輿輹輻巨細强弱無不勝其任者此之謂損之而益敗之而成虐之而樂者是也.吾黨有秦少章者自余爲大學官時以其文章示余愀然告我曰余家貧奉命大人而勉爲科擧之文也異時率其意爲詩章古文往往淸麗奇偉.工於擧業百倍元祐六年及第調臨安主薄擧子中第可少樂矣而秦子每見余輒不樂余問其故秦子曰余世之介士也.性所不樂不能爲言所不合不能交飮食起居動靜百爲不能勉以隨人今一爲吏皆失己而惟物之應少自偃蹇悔禍響至異時一身資養於父母今則婦子仰食於我欲不爲吏又不可得自今以往如沐漆而求解矣.余解之曰子之前日春夏之草木也今日之病子者蒹葭之霜也.凡人性惟安之求夫安者天下之大患也.能遷之爲貴重耳不十九年於外則歸不能覇子胥不奔則不能入郢二子者方其羇窮憂患之時陰益其所短而進其所不能者非如學於口耳者之淺淺也.自今吾子思前之所爲其可悔者衆矣其所知益加多矣及身而安之則行於天下無可憚者矣.能推食與人者常飢者也賜之車馬而辭者不畏徒步者也.苟畏飢而惡步則將有苟得之心爲害不旣多乎.故隕霜不殺者物之災也逸樂終身者非人之福也.元祐七年仲春十一日書.
<書五代郭崇韜傳後>張文潛
自古大臣權勢已隆極富貴已亢滿前無所希則退爲身慮自非大姦雄包異志與夫甚庸駑昏闟茸鮮有不然者.其爲謀實難不憂思之不深計之不工然異日釁之所起往往自夫至深至工是故莫若以正.夫正者操術簡而周智者爲緖多而拙夫正者無所事計也行所當然雖怨讐雖不敢議之況繼之者賢乎.郭崇韜於五代亦聰明權智之士也.佐莊宗決策減梁遂一天下自見功高權重姦人議己而莊宗之昏爲不足賴也乃爲自安之計時劉氏有寵莊宗嬖之.因請立爲后而中莊宗之欲又結劉氏之援此於劉氏爲莫大之恩而莊宗日以昏湎內聽婦言其爲計宜無如是之良者.然卒之殺崇韜者劉氏也.使崇韜繆計不過劉氏不能有所助而已豈知身死其手哉.好謀之士敗於謀好辯之士敗於辯惟道德之士爲無窮而禍福之變豈思慮能究之哉.
<答李推官書>張文潛
南來多事久廢讀書昨送簡人還忽辱惠及所作病暑賦及雜詩誦詠愛歎旣有以起竭涸之思而又喜世之學者比來稍稍追古人之文章述作體製往往已有所到也耒不才.少時喜爲文辭與人遊又喜論文字謂之嗜好則可以爲能文則世自有人決不在我.足下與耒平居飮食笑語忘去屑屑而忽持大軸細書題官位姓名如卑賤之見尊貴此何爲者豈妄以耒爲知文繆爲恭敬若請敎者乎.欲持納而貪於愛玩.勢不可得捨雖怛然不以自寧而旣辱勤厚不敢隱其所知於左右也.足下之文可謂奇矣.損去文墨常體力爲瓌奇險怪務欲使人讀之如見數千歲前科斗鳥跡所記弦匏之歌鍾鼎之文也.足下之所嗜者如此固無不善者抑耒之所聞所謂能文者豈謂其能奇哉.能文者固不以能奇爲主也.夫文何爲而設也.不知理者不能言世之能言者多矣而文者獨傳豈獨傳哉.因其能文也而言益工因其言工也而理益明.是以聖人貴之自六經下至于諸子百氏騷人辯士論述大抵皆將以爲寓理之具也.是故理勝者文不期工而工理媿者巧於粉澤而間隙百出此猶兩人持牒而訟直者操筆不待累累讀之如破竹橫斜反覆自中節目曲者雖使假辭於子貢問字於揚雄如列五味而不能調和食之於口無一可愜何況使人玩味之乎.故學文之端急於明理夫不知爲文者無所復道如知文而不務理求文之工世未嘗有是也.未決水於江河淮海水順道而行滔滔汨汨日夜不止衝砥柱絶呂梁放於江胡而納之海其舒爲淪漣鼓爲濤波激之爲風飆怒之爲雷霆蛟龍魚黿噴薄出沒是水之奇變也而水初豈如此.順道而決之因其所遇而變生焉.溝瀆東決而西竭下滿而上虛日夜激之欲見其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳.江淮河海之水理達之文也不求奇而奇至矣激溝瀆而求水之奇此無見於理而欲以言語句讀爲奇之文也.六經之文莫奇於易莫簡於春秋夫豈以奇與簡爲務哉.勢自然耳.傳曰吉人之辭寡彼豈惡繁而好寡哉.雖欲爲繁而不可得也.自唐以來至今文人好奇者不一.甚者或爲缺句斷章使脉理不屬又取古人訓誥希於見聞者衣被而綴合之或得其字不得其句或得其句不得其章反覆咀嚼卒亦無有此最文之陋也.足下之文雖不若此然其意靡靡似主於奇矣.故預爲足下陳之願無以僕之言質俚而不省也.
<與秦少游書>陳無己
辱書喩以章公降屈年德以禮見招不佞何以得此.豈侯嘗欺之耶.公卿不下士尙矣乃特見於今而親於其身幸孰大焉.愚雖不足以齒士猶當從侯之後順下風而成公之名.然先王之制士不傳贄爲臣則不見於王公夫相見所以成禮以其弊必至於自鬻.故先王謹其始以爲之防而爲士者世守焉.師道於公前有貴賤之嫌後無平生之舊公雖可見禮可去乎.且公之見招公豈以能守區區之禮乎.若冒昧法義聞命走門則失其所以見招公又何取焉.雖然有一於此幸公之他日成功謝事幅巾東歸師道當御款段乘下澤候公於上東門外尙未晩也.
<上林秀州書>陳無己
宗周之制士見于大夫卿公介以厚其別詞以正其名贄以效其情儀以致其敬四者備矣.謂之禮成士之相見如女之從人有願見之心而無自行之義必有紹介爲之前焉所以別嫌而愼微也.故曰介以厚其別.名以擧事詞以道名名者先王所以定民分也名正則詞不悖分定則民不犯.故曰詞以正其名.言不足以盡意名不可以過情.又爲之贄以成其終.故授受焉介以通名擯以將命勤亦至矣然因人而後達也禮莫重於自盡.故祭主於盥婚主於迎賓主於贄.故曰贄以效其情.誠發于心而諭于身達于容色.故又有儀焉詞以三請贄以三獻三揖而升三拜而出禮繁則泰簡則野三者禮之中也.故曰儀以致其敬.是以貴不陵賤下不援上謹其分守順于時命志不屈而身不辱以成其善當是之世豈特士之自賢.蓋亦有禮爲之節也.夫周之制禮其所爲防至矣及其晩世禮存而俗變猶自市而失身況於禮之亡乎.自周之禮亡士知免者寡矣.世無君子明禮以正之旣相循以爲常而史官又載其事.故其弊習而不自知也.師道鄙人也.然有聞於南豊先生不敢不勉也.先生謂師道曰子見林秀州乎.曰未也.先生曰行矣.師道承命以來謹因先生而請焉.
<王平甫文集後序>陳無己
歐陽永叔謂梅聖兪曰世謂詩能窮人非詩之窮窮則工也.聖兪以詩名家仕不前人年不後人可謂窮矣.其同時有王平甫者臨川人也.年過四十始名薦書群下士歷年未幾復解章綬歸田里其窮甚矣而文義蔚然又能於詩.惟其窮愈甚故其得愈多信所謂人窮而後工也.雖然天之命物用之不全實者不華淵者不陸物之不全物之理也.盡天下之美則於富貴不得兼而有也詩之窮人又可信矣.方平甫之時其志抑而不伸其才積而不發其號位勢力不足動人而人聞其聲家有其書旁行於一時而下達於千世雖其怨敵不敢議也則詩能達人矣未見其窮也.夫士之行世窮達不足論論其所傳而已.平甫孝悌于家信于友勇於義而好仁不特文之可傳也.向使平甫用力于世薦聲詩于郊廟施典策於朝廷而事負其言後戾其前則幷其可傳而棄之平生之學可謂勤矣天下之譽可謂盛矣一朝而失之豈不哀哉.南豊先生旣叙其文以詔學者先生之沒彭城陳師道因而伸之以通于世.誠愚不敏其能使人後其所利而隆其所棄者耶.因先生之言以致其志又以自勵云爾.
<思亭記>陳無己
甄故徐富家至甄君始以明經敎授鄕稱善人而家益貧更數十歲不克葬乞貸邑里葬其父母兄弟凡幾喪邑人憐之多助之者.旣葬益樹以木作室其旁而問名於余余以謂目之所視而思從之視干戈則思鬪視刀鋸則思懼視廟社則思敬視第家則思安夫人存好惡喜懼之心物至而思固其理也.今夫升高而望松梓下丘壟而行墟墓之間荊棘莽然狐兎之迹交道其有不思其親者乎.請名之曰思亭.親者人之所不忘也而君子愼之.故爲墓於郊而封溝之爲廟於家而嘗禘之爲衰爲忌而悲哀之所以存其思也其可忘乎.雖然自親而下至于服盡服盡則情盡情盡則忘之矣.夫自吾之親而至于忘之者遠故也此亭之所以作也.凡君之子孫登斯亭者其有忘乎.因其親以廣其思其有不興乎.君曰博哉.子之言也吾其庶乎.曰未也賢不肖異思後豈不有望其木思以爲材視其榛棘思以爲薪登其丘墓思發其所藏者乎.於是遽然流涕以泣曰未也.吾爲君記之使君之子孫誦斯文者視其美以爲勸視其惡以爲戒其可免乎.君攬涕而謝曰免矣遂爲之記.
<秦少游字敍>陳無己
凞寧元豊之間眉蘇公之守徐余以民事太守間見如客揚秦子過焉置醴備樂如師弟子.其時余病臥旅中聞其行道雍容逆者旋目論說偉辨坐者屬耳世以此奇之而亦以此疑之惟公以爲傑士.是後數歲從吾歸見于廣陵逆旅之家夜半語未卒別去余亦以謂當建侯萬里外也.元豊之末余客東都秦子從東來別數歲矣.其容充然其口隱然余驚焉以問秦子曰往吾少時如杜牧之强志盛氣好大而見奇.讀兵家書乃與意合謂功譽可立致而天下無難事.顧今二虜有可勝之勢願效至計以行天誅回幽夏之故墟弔唐晉之遺人流聲無窮爲計不朽豈不偉哉.於是字以太虛以遺吾志今吾年至而慮易不待蹈險而悔及之願還四方之事歸老邑里如馬少游於是字以少游以識吾過.嘗試以語公又以爲可於子何如.余以謂取善於人以成其身君子偉之.且夫二子或進以經世或退以存身可與爲仁矣.然行者難工處者易持牧之之智得不若少游之拙失矣.子以倍人之材學益明矣猶屈意於少游豈過直以矯曲耶.子年益高德益大余將屢驚焉不一再而已也.雖然以子之才雖不效於世世不捨子余意子終有萬里行也.如愚之愚莫宜於世乃當守丘墓保田里力農以奉公上謹身以訓閭巷生稱善人死表於道曰處士陳君之墓或者天祚以年見子功遂名成奉身以還王侯將相高車大馬祖行帳飮於是乘庳御駑候子上東門外擧酒相屬成公知人之名以爲子賀蓋自此始.
<子長遊贈蓋邦式>馬子才
予友蓋邦式嘗爲予言司馬子長之文章有奇偉氣.切有志於斯文也子其爲說以贈我.予謂子長之文章不在書學者每以書求之則終身不知其奇.予有史記一部在名山大川壯麗可怪之處將與子周遊而歷覽之庶幾乎可以知此文矣.子長平生喜遊方少年自負之時足迹不肯一日休非直爲景物役也.將以盡天下之大觀以助吾氣然後吐而爲書今於其書觀之則平生之所嘗遊者皆在焉.南浮長淮泝大江見狂瀾驚波陰風怒號逆走而橫擊.故其文奔放而浩漫望雲夢洞庭之陂彭蠡之瀦涵混太虛呼吸萬壑而不見介量.故其文渟滀而淵深見九疑之邈綿巫山之嵯峩陽臺朝雲蒼梧暮煙態度無定靡曼綽約春粧如濃秋飾如薄.故其文姸媚而蔚紆泛沅渡湘弔大夫之魂悼妃子之恨竹上猶有斑斑而不知魚腹之骨尙無恙乎.故其文感憤而傷激北過大梁之墟觀楚漢之戰場想見項羽之喑啞高帝之慢罵龍跳虎躍千兵萬馬大弓長戟俱遊而齊呼.故其文雄勇猛健使人心悸而瞻慓世家龍門念神禹之鬼功西使巴蜀跨劒閣之鳥道上有摩雲之崖不見斧鑿之痕.故其文斬截峻拔而不可援躋講業齊魯之都覩夫子之遺風鄕射鄒嶧彷徨乎汶陽洙泗之上故其文典重溫雅有似乎正人君子之容貌.凡天地之間萬物之變可驚可愕可以娛心使人憂使人悲者子長盡取而爲文章.是以變化出沒如萬象供四時而無窮今於其書而觀之豈不信哉.予謂欲學子長之爲文先學其遊可也不知學遊以采奇而欲操觚弄墨組綴腐熟者乃其常常耳.昔公孫氏善舞劒而學書者得之乃入於神庖丁氏善操刀而養生者得之乃極其妙事固有殊類而相感者其意同故也.今天下之絶蹤詭觀何以異於昔.子果能爲我遊者乎.吾欲觀子矣.醉把杯酒可以呑江南吳越之淸風拂劒長嘯可以吸燕趙秦隴之勁氣然後歸而治文著書子畏子長乎.子長畏子乎.不然斷編敗冊朝吟而暮誦之吾不知所得矣.
<家藏古硯銘>唐子西
硯與筆墨蓋氣類也.出處相近任用寵遇相近也獨壽夭不相近也筆之壽以日計墨之壽以月計硯之壽以世計其故何也.其爲體也筆最銳墨次之硯鈍者也豈非鈍者壽而銳者夭乎.其爲用也筆最動墨次之硯靜者也豈非靜者壽而動者夭乎.吾於是得養生焉以鈍爲體以靜爲用.或曰壽夭數也非鈍銳動靜所制.借今筆不銳不動吾知其不能與硯久遠矣.雖然寧爲此勿爲彼也.銘曰不能銳.因以鈍爲體不能動.因以靜爲用惟其然.是以能永年.
<上席侍郞書>唐子西
某備員學校三載于此.在輩流中年齒最爲老大詞氣學術最爲淺陋敎養訓導之方最爲疏拙所以未卽遂去正賴主人以爲重今閤下還朝曉夕大用爲執政爲宰相爲公爲師此誠門下小子之所願聞.然孤宦小官遽奪所依此其胸中不能無介然者.日夜思慮求所以補報萬一而書生門戶無有它技.因效其所得於古人者惟閤下裁擇.某初讀書時未習時事.意謂古之聖賢例須建立功名其後涉世益深更事益多攷論前代經史益見首尾乃知古人之心本不如此.舟遇險則有功燭遇夜則有功藥遇病則有功桔橰遇旱則有功戈弩劒戟臨衝兜鍪遇戰鬪則有功凡物有功悉非得已.龍蛇雜處而禹有功草木障塞而益有功民不粒食而稷有功天理人倫顚倒失次而契有功夷蠻賦寇干紀亂治而皐陶有功自此以降不可勝擧.然皆因時立功非聖賢本意.伊陟臣扈巫咸相大戊無它奇功以格上帝乂王家爲功巫賢甘盤傅說相祖乙相武丁不聞有功以保乂有商爲功君陳相成王畢公相康王不自立功以循周公之業爲功後世知有功之爲功而不知無功之爲功其去道已遠至謂聖賢有心於功名其探聖賢亦淺矣.天下承平日久綱紀文章纖悉備具無有毫髮未盡未便一部周禮擧行略遍但不姓姬耳.竊謂今日正當持循法度不宜復有增廣建置歌呼於吏舍者勿問醉吐於車茵者勿逐客至欲有所開說者飮以醇酒勿聽擇士唯取通大體知古誼者用之雖不立功功在其中矣.某之所得於古人者如此不知其當否也.閤下倘以爲然歸見何丞相其亦以此說告之.
<書洛陽名園記後>李文叔
洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟喉而趙魏走集蓋四方必爭之地也.天下當無事則已有事則洛陽必先受兵.余故嘗曰洛陽之盛衰者天下治亂之候也.方唐貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵車蹂蹴廢而爲丘墟高亭大榭煙火焚燎化而爲灰燼與唐共滅而俱亡無餘處矣.余故嘗曰園囿之興廢洛陽盛衰之候也.且天下之治亂候於洛陽之盛衰而知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作予豈徒然哉.鳴呼公卿大夫方進於朝放乎以一己之私自爲而忘天下之治忽欲退享此得乎.唐之末路是已.
<愛蓮說>周茂叔
水陸草木之花可愛者甚蕃.晉陶淵明獨愛菊自李唐來世人甚愛牡丹予獨愛蓮之出於淤泥而不染濯淸漣而不夭中通外直不蔓不枝香遠益淸亭亭淨植可遠觀而不可褻翫焉.予謂菊花之隱逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也.噫菊之愛陶後鮮有聞蓮之愛同予者何人牡丹之愛宜乎衆矣.
<太極圖說>周茂叔
無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜極復動.一動一靜互爲其根分陰分陽兩儀立焉陽變陰合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一陰陽也陰陽一太極也太極本無極也.五行之生也各一其性無極之眞二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉.惟人也得其秀而最靈形旣生矣神發知矣.五性感動而善惡分萬事出矣.聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉故聖人與天地合其德日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶.故曰立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰原始反終.故知死生之說大哉.易也斯其至矣.
<四勿箴>程正叔
<視箴>
心兮本虛應物無迹.操之有要視爲之則.蔽交於前其中則遷制之於外以安其內.克己復禮久而誠矣.
<聽箴>
人有秉彛本乎天性知誘物化遂亡其正.卓彼先覺知止有定.閑邪存誠非禮勿聽.
<言箴>
人心之動因言以宣發禁躁妄內斯靜專.矧是樞機興戎出好吉凶榮辱惟其所召.傷易則誕傷煩則支己肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭.
<動箴>
哲人知幾誠之於思志士勵行守之於爲順理則裕從欲惟危造次克念戰兢自持.習與性成聖賢同歸.
<西銘>張子厚
乾稱父坤稱母.予玆藐焉乃混然中處.故天地之塞吾其體天地之帥吾其性民吾同胞物吾與也.大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也.尊高年所以長其長慈孤弱所以幼吾幼聖其合德賢其秀者也凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡皆吾兄弟之顚連而無告者也.于時保之子之翼也樂且不憂純乎孝者也.違曰悖德害仁曰賊濟惡者不才其踐形惟肖者也.知化則善述其事窮神則善繼其志.不愧屋漏爲無忝存心養性爲匪懈.惡旨酒崇伯子之顧養育英才穎封人之錫類.不弛勞而底豫舜其功也無所逃而待烹申生其恭也.體其受而歸全者參乎勇於從而順令者伯奇也.富貴福澤將以厚吾之生也貧賤憂戚庸玉汝於成也存吾順事沒吾寧也.
<東銘>張子厚
戱言出於思也戱動作於謀也.發於聲見乎四肢謂非己心不明也欲人無己疑不能也.過言非心也過動非誠也.失於聲繆迷其四體謂己當然自誣也欲他人己從誣人也.或者謂出於心者歸咎爲己戱失於思者自誣爲己誠不知戒其出汝者反歸咎其不出汝者長傲且遂非不知孰甚焉.
<克己銘>呂與叔
凡厥有生均氣同體胡爲不仁.我則有己.物我旣立私爲町畦勝心橫發擾擾不齊.大人存誠心見帝則初無吝驕作我蟊賊.志以爲帥氣爲卒徒.奉辭于天誰敢侮矛.且戰且徠勝私窒慾昔爲寇讐今則臣僕.方其未克窘吾室廬婦姑勃磎安取厥餘.亦旣克之皇皇四達洞然八荒皆在我闥.孰曰天下不歸吾仁.癢痾疾痛擧切吾身一日至焉莫非吾事顔何人哉希之則是.
<附文章軌範>
<與于襄陽書>韓文公
七月三日將仕郞守國子四門博士韓愈謹奉書尙書閤下.士之能享大名顯當世者莫不有先達之士負天下之望者爲之前焉士之能垂休光照後世者亦莫不有後進之士負天下之望者爲之後焉莫爲之前雖美而不彰莫爲之後雖盛而不傳是二人者未始不相須也然而千百載乃一相遇焉豈上之人無可援下之人無可推歟.何其相須之殷而相遇之疏也.其故在下之人負其能不肯謟其上上之人負其位不肯顧其下故高材多戚戚之窮盛位無赫赫之光是二人者之所爲皆過也.未嘗干之不可謂上無其人未嘗求之不可謂下無其人愈之誦此言久矣未嘗敢以聞於人側聞閤下抱不世之才特立而獨行道方而事實卷舒不隨于時文武惟其所用豈愈所謂其人哉.抑未聞後進之士有遇知於左右獲禮於門下者豈求之而未得邪.將志存乎立功而事專乎報主雖遇其人未暇禮邪.何其宜聞而久不聞也.愈雖不材其自處不敢後於常人閤下將求之而未得歟.古人有言請自隗始愈今者惟朝夕芻米僕賃之資是急不過廢閤下一朝之享而足也.如曰吾志存乎立功而事專乎報主雖遇其人未暇禮焉則非愈之所敢知也.世之齪齪者旣不足以語之磊落奇偉之人又不能聽焉則信乎命之窮也.謹獻舊所爲文一十八首如賜覽觀亦足知其志之所存.愈恐懼再拜.
<代張籍與李浙東書>韓文公
月日前某官某謹東向再拜寓書浙東觀察使中丞李公閤下.籍聞議論者皆云方今居方伯連帥之職坐一方得專制於其境內者惟閤下心事犖犖與俗輩不同籍固以藏之胸中矣近者閤下從事李協律翶到京師籍於李君友也.不見六七年聞其至馳往省之問無恙外不暇出一言且先賀其得賢主人李君曰子豈盡知之乎.吾將盡言之.數日籍益聞所不聞籍私獨喜常以爲自今已後不復有如古人者於今忽有之.退自悲不幸兩目不見物無用於天下.胸中雖有知識家無錢財寸步不能自致今去李中丞五千里.何由致其身於其人之側開口一吐出胸中之奇乎.因飮泣不能語旣數日復自舊曰無所能人乃宜以盲廢有所能人雖盲當廢於俗輩不當廢於行古人之道者.浙水東七州戶不下數十萬不盲者何限.李中丞取人固當問其賢不賢不當計其盲與不盲也.當今盲於心者皆是若籍自謂獨盲於目爾其心則能別是非若賜之坐而問之其口固能言也.幸未死實欲一吐出心中平所知見閤下能信而致之於門邪.籍又善於古詩使其心不以憂衣食亂閤下無事時一致之座側使跪進其所有閤下憑几而聽之未必不如聽吹竹彈絲敲金擊石也.夫盲者業專於藝必精.故樂工皆盲籍倘可與比輩比幷乎.使籍誠不以蓄妻子憂飢寒亂心有錢以濟醫藥其盲未甚庶幾復見天地日月因得不廢則自今至死之年皆閤下之賜.閤下濟之以已絶之年賜之以旣盲之視其恩輕重大小籍宜如何報也.閤下裁之度之.籍慙靦再拜.
<與陳給事書>韓文公
愈再拜.愈之獲見於閤下有年矣.始者亦嘗辱一言之譽貧賤也衣食於奔走不得朝夕繼見其後閤下位益尊伺候於門墻者日益進夫位益尊則賤者日隔伺候於門墻者日益進則愛博而情不專愈也道不加修而文日益有名夫道不加修則賢者不與文日益有名則同進者忌始之以日隔之疏加之以不專之望以不與者之心而聽忌者之說.由是閤下之庭無愈之迹矣.
<上宰相第二書>韓文公
愈聞之蹈水火者之求免於人也不惟其父兄子弟之慈愛然後呼而望之也.將有介於其側者雖其所憎怨苟不至乎欲其死者則將大其聲疾呼而望仁之也彼介於其側者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然後往而全之也.雖有所憎怨苟不至乎欲其死者則將狂奔盡氣濡手足焦毛髮救之而不辭也若是者何哉.其勢誠急而其情誠可悲也.愈之强學立行有年矣.愚不惟道之險夷行且不息以蹈於窮餓之水火其旣危且亟矣.大其聲而疾呼矣閤下其亦聞而見之矣其將往而全之歟.抑將安而不救歟.有來言於閤下者曰有觀溺於水而爇於火者有可救之道而終莫之救也.閤下且以爲仁人乎哉.不然若愈者亦君子之所宜動心者也.或謂愈子言則然矣宰相則知子矣如時不可何愈竊謂之不知言者.誠其材能不足當吾賢相之擧爾若所謂時者固在上位者之爲爾非天之所爲也.前五六年時宰相薦聞尙有自布衣蒙抽擢者與今豈異時哉.且今節度觀察使及防禦營田諸小使等尙得自擧判官無間於已仕未仕者況在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎.古之進人者或取於盜或擧於管庫今布衣雖賤猶足以方於此.情隘辭蹙不知所裁亦惟少垂怜焉.
<應科目時與人書>韓文公
月日愈再拜.天池之濱大江之濆曰有怪物焉蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也.其得水變化風雨上下于天不難也其不及水.蓋尋常尺寸之間耳無高山大陵曠塗絶險爲之關隔也然其窮涸不能自致乎水爲*빈獺之笑者蓋十八九矣.如有力者哀其窮而運轉之蓋一擧手一投足之勞也然是物也負其異於衆也且曰爛死於沙泥吾寧樂之若俛首帖耳搖尾而乞憐者非我之志也.是以有力者遇之熟視之若無覩也其死其生固不可知也.今又有有力者當其前矣聊試仰首一鳴號焉庸詎知有力者不哀其窮而忘一擧手一投足之勞而轉之淸波乎.其哀之命也其不哀之命也知其在命而且鳴號之者亦命也.愈今者實有類於是是以忘其疏愚之罪而有是說焉閤下其亦憐察之.
<送高閑上人序>韓文公
苟可以寓其巧智使機應於心不挫於氣則神完而守固雖外物至不膠於其心堯舜禹湯治天下養叔治射庖丁治牛師曠治音聲扁鵲治病僚之於丸秋之於奕伯倫之於酒樂之終身不厭奚暇外慕.夫外慕徙業者皆不造其堂不嚌其胾者也.往時張旭善草書不治它技喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無聊不平有動於心必於草書焉發之觀於物見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實日月列星風雨水火雷霆霹靂歌舞戰鬪天地事物之變可喜可愕一寓於書.故旭之書變動猶鬼神不可端倪以此終其身而名後世.今閑之於草書有旭之心哉.不得其心而逐其跡未見其能旭也.爲旭有道利害必明無遺錙銖情炎于中利欲鬪進有得有喪勃然不釋然後一決於書而後旭可幾也.今閑師浮屠氏一死生解外膠是其爲心必泊然無所起其於世必淡然無所嗜泊與淡相遭頹墮委靡潰敗不可收拾則其於書得無象之然乎.然吾聞浮屠人善幻多技能閑如通其術則吾不能知矣.
<送殷員外使回鶻序>韓文公
唐受天命爲天子凡四方萬國不問海內外無小大咸臣順於朝時節貢水土百物大者特來小者附集.元和睿聖文武皇帝旣嗣位悉治方內就法度十二年詔曰四方萬國惟回鶻於唐最親奉職尤謹丞相其選宗室四品一人特持節往賜君長告之朕意又選學有經法通知時事者一人與之爲貳由是殷侯侑自太常博士遷尙書虞部員外郞兼侍御史朱衣象笏承命以行朝之大夫莫不出餞.酒半右庶子韓愈執盞言曰殷大夫.今人適數百里出門惘惘有離別可憐之色持被入直三省丁寧顧婢子語剌剌不能休今子使萬里外國獨無幾微出於言面豈不眞知輕重大丈夫哉.丞相以子應詔眞誠知人矣士不通經果不足用.於是相屬爲詩以道其行云.
<原毁>韓文公
古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠輕以約.故人樂爲善.聞古之人有舜者其爲人也仁義人也.求其所以爲舜者責於己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其爲人也多才與藝人也.求其所以爲周公者責於己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者.舜大聖人也.後世無及焉周公大聖人也.後世無及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦責於己者重以周乎.其於人也曰彼人也能有是是足爲良士矣能善是是足爲藝人矣取其一不責其二卽其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得爲善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣是不亦待於人者輕以約乎.今之君子則不然其責人也詳其待己也廉詳故人難於爲善廉故自取也少.己未有善曰我善是是亦足矣己未有能曰我能是是亦足矣外以欺於人內以欺於心未少有得而止矣是不亦待於己者已廉乎.其於人也曰彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也擧其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責於人者已詳乎.夫是之謂不以衆人待其身而以聖人望於人吾未見其尊己也.雖然爲是者有本有原怠與忌之謂也.怠者不能修而忌者畏人修吾嘗試之矣.嘗試語於衆曰某良士某良士其應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是强者必怒於言懦者必怒於色矣.又嘗語於衆曰某非良士某非良士其不應者必其人之與也不然則其所疏遠不與同其利者也不然則其畏也不若是强者必說於言懦者必說於色矣.是故事修而謗興德高而毁來.鳴呼士之處此世而望名譽之光道德之行難已.將有作於上者得吾說而存之其國家可幾而理矣.
<春秋論>歐陽公
弑逆大惡也其爲罪也莫贖其於人也不容其在法也無赦法施於人雖小必謹況擧大法而加大惡乎.旣輒加之又輒赦之則自侮其法而人不畏春秋用法不如是之輕易也.三子說春秋書趙盾以不討賊故加之大惡而以盾非實弑則又復見乎經以明盾之無罪是輒加之而輒赦之爾.以盾爲無弑心乎其可輕以大惡加之以盾不討賊情可責而宜加之乎則其後頑然未嘗討賊旣不改過以自續何爲遽赦使同無罪之人.其於進退皆不可此非春秋意也.趙穿弑君大惡也盾不討賊不能復讐而失刑於下二者輕重不較可知.就使盾爲可責然穿焉得免也.今免首罪爲善人使無辜者受大惡此決知其不然也.春秋之法使爲惡者不得幸免疑似者有所辨明此所謂是非之公也.據三子之說初靈公欲殺盾盾走而免穿盾族也.遂弑公而盾不討其迹涉於與弑矣此疑似難明之事.聖人尤當求情責實而明白之使盾果有弑心乎則自然罪在盾矣不得曰爲法受惡而稱其賢也.使果無弑心乎則當爲之辨明必先正穿之惡使有所歸然後責盾縱賊則穿之大惡不可幸而免盾疑似之迹獲辨而不討之責亦不得辭如此則是非善惡明矣今爲惡者獲免而疑似之人陷于大惡此決知其不然也.若曰盾不討賊有幸弑之心與自弑同.故寧捨穿而罪盾此乃逆詐作用情之吏矯激之爲爾非孔子忠恕春秋以王道治人之法也.孔子患舊史是非錯亂而善惡不明.所以修春秋就令舊史如此其肯從而不正之乎.其肯從而稱美又敎人以越境逃惡乎.此可知其謬傳也.問者曰然則夷皐孰弑之.曰孔子所書是矣趙盾弑其君也.今有一人焉父病躬進藥而不嘗又有一人焉父病而不躬進藥而二父皆死又有一人焉操刃以殺其父使吏治之是三人者其罪同乎.曰雖庸吏猶知其不可同也.躬藥而不嘗者有愛父之心而不習於禮是可哀也無罪之人爾不躬進藥者誠不孝矣.雖無愛親之心然未有弑父之意使善治獄者蔽之猶當與操刃殊科況以躬藥之孝反與操刃者同其罪乎.此庸吏之所不爲也.然則許世子止實不嘗藥則孔子決不書曰弑君孔子書弑君則止決非不嘗藥.難者曰聖人借止以垂敎爾.對曰不然.夫所謂借止垂敎者不過欲人之知嘗藥爾聖人一言明以告人則萬世法也何必加孝子以大惡之名.又嘗藥之事卒不見於文.使後世但知止爲弑君而莫知藥之當嘗也敎未可垂而已陷人於大惡矣聖人垂敎不如是之迂也果曰罪止不如是之刻也.難者曰曷爲盾復見于經許悼公曷爲書葬曰弑君之臣不見經此自三子說爾果聖人法乎.悼公之葬且安知其不討賊而書葬也.自止以弑見經後四十年吳敗許師又十有八年當魯定公之四年許男始見於經而不名許之書於經者略矣.止之事跡不可得而知也.難者曰三子之說非其臆出也.其得於所傳如此然則所傳者皆不可信乎.曰傳聞何可盡信.公羊穀梁以尹氏卒爲正卿左氏以尹氏卒爲隱母一以爲男子一以爲婦人得於所傳者蓋如此.是可盡信乎.
<春秋論>蘇老泉
賞罰者天下之公也是非者一人之私也.位之所在則聖人以其權爲天下之公而天下以懲以勸道之所在則聖人以其權爲一人之私而天下以榮以辱.周之衰也位不在夫子而道在焉夫子以其權是非天下可也而春秋賞人之功赦人之罪去人之族絶人之國貶人之爵諸侯而或書其名大夫而或書其字不惟其法.惟其意不徒曰此是此非.而賞罰加焉則夫子固曰我可以賞罰人矣.賞罰人者天子諸侯事也夫子病天下之諸侯大夫僭天子諸侯之事而作春秋而己則爲之其何以責天下.位公也道私也私不勝公則道不勝位位之權得以賞罰而道之權不過於是非.道在我矣而不得爲有位者之事則天下皆曰位之不可僭也如此.不然天下其誰不曰道在我.則是道者位之賊也.曰夫子豈誠賞罰之耶.徒曰賞罰之耳庸何傷.曰我非君也非吏也執塗之人而告之曰某爲善某爲惡可也繼之曰某爲善.吾賞之某爲惡吾誅之則人有不笑我者乎.夫子之賞罰何以異此.然則何足以爲夫子何足以爲春秋.曰夫子之作春秋也非曰孔氏之書也又非曰我作之也.賞罰之權不得以自與也曰此魯之書也魯作之也.有善而賞之曰魯賞之也.有惡而罰之曰魯罰之也.何以知之.曰夫子繫易謂之繫辭言孝謂之孝經皆自名之則夫子私之也而春秋者魯之所以名史而夫子託焉則夫子公之也公之以魯史之名而賞罰之權固在魯矣.春秋之賞罰自魯而及于天下天下之權也.魯之賞罰不出境而以天子之權與之何也.曰天子之權在周夫子不得已而以與魯也.武王之崩也天子之位當在成王而成王幼周公以爲天下不可以無賞罰.故不得已而攝天子之位以賞罰天下以存周室.周之東遷也天子之權當在平王平王昏亂.故夫子亦曰天下不可以無賞罰而魯周公之國也居魯之地宜如周公不得已而假天子之權以賞罰天下以尊周室.故以天子之權與之也.然則假天子之權宜如何.曰如齊桓晉文可也.夫子欲魯如齊桓晉文而不遂以天子之權與齊晉何也.齊桓晉文陽爲尊周而實欲富强其國.故夫子與其事而不與其心周公心存王室雖其子孫不能繼而夫子思周公而許其假天子之權以賞罰天下其意曰有周公之心而後可以行桓文之事.此其所以不與齊晉而與魯也.夫子亦知魯君之才不足以行周公之事矣顧其心以爲今之天下無周公故至此是故以天子之權與其子孫所以見思周公之意也.吾觀春秋之法皆周公之法而又詳內而略外此其意欲魯法周公之所爲且先自治而後治人也明矣.夫子嘆禮樂征伐自諸侯出而田恒弑其君則沐浴而請討然則天子之權夫子固明以與魯矣.子貢之徒不達夫子之意續經而書孔丘卒夫子旣告老矣.大夫告老而卒不書而夫子獨書夫子作春秋以公天下而豈私一孔丘哉.嗚呼夫子以爲魯國之書而子貢之徒以爲孔氏之書也歟.遷固之史有是非而無賞罰彼亦史臣之體宜爾也.後之効孔子作春秋者吾惑焉.春秋有天子之權天下有君則春秋不當作天下無君則天子之權吾不知其誰與天下之人烏有如周公之後之可與者.與之而不得其人則亂不與人而自與則僭不與人不自與而無所與則散嗚呼後之春秋亂邪僭邪散邪.
<晁錯論>蘇東坡
天下之患最不可爲者名爲治平無事而其實有不測之憂坐觀其變而不爲之所則恐至於不可救起而强爲之則天下狃於治平之安而不吾信.惟仁人君子豪傑之士爲能出身爲天下犯大難以求成大功此固非勉强朞月之間而苟以求名之所能也.天下治平無故而發大難之端吾發之吾能收之然後有辭於天下事至而循循焉欲去之使他人任其責則天下之禍必集於我.昔者晁錯盡忠爲漢謀弱山東之諸侯山東諸侯幷起以誅錯爲名而天子不之察以錯爲之說天下悲錯之以忠而受禍不知錯有以取之也.古之立大事者不惟有超世之才.亦必有堅忍不拔之志昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒衝突可畏之患唯能前知其當然事之不懼而徐爲之圖.是以得至於成功.夫以七國之强而驟削之其爲變豈足怪哉.錯不於此時損其身爲天下當大難之衝而制吳楚之命乃爲自全之計欲使天子自將而己居守且夫發七國之難者誰乎.己欲求其名安所逃其患.以自將之至危與居守之至安己爲難首擇其至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤怨而不平者也.當此之時雖無袁盎錯亦未免於禍.何者己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議.是以袁盎之說得行於其間.使吳楚反錯以身任其危日夜淬礪東向而待之使不至於累其君則天子將恃之以爲無恐雖有百盎可得而間哉.嗟夫世之君子欲求非常之功則無務爲自全之計.使錯自將而討吳楚未必無功惟其欲自固其身而天子不悅奸臣得以乘其隙錯之所以自全者乃其所以自禍歟.
<留侯論>
古之所謂豪傑之士必有過人之節人情有所不能忍者匹夫見辱拔劒而起挺身而鬪此不足爲勇也.天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也.夫子房援書於圯上之老人也其事甚怪.然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之.觀其所以微見其意者皆聖賢相與警戒之義而世不察以爲鬼物亦已過矣且其意不在書.當韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無士夷滅者不可勝數雖有賁育無所復施.夫持法太急者其鋒不可犯而其勢未可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間當此之時子房之不死者其間不能容髮蓋亦危矣.千金之子不死於盜賊何者其身可愛而盜賊之不足以死也.子房以蓋世之才不爲伊尹太公之謀而特出於荊軻聶政之計以僥倖於不死此圯上老人所爲深惜者也.是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也然後可以就大事.故曰孺者可敎也.楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以迎莊王曰其君能下人必能信用其民矣遂舍之勾踐之困於會稽而歸臣妾於吳者三年而不倦且夫有報人之志而不能下人者是匹夫之剛也.夫老人者以爲子房才有餘而憂其度量之不足.故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則.非有平生之素卒然相遇於草野之間而命以僕妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也.觀夫高祖之所以勝項籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣.項籍唯不能忍.是以百戰百勝而輕用其鋒高祖忍之養其全鋒而待其弊此子房敎之也.當淮陰破齊而欲自王高祖發怒見於詞色由是觀之猶有剛强不能忍之氣非子房其誰全之.太史公疑子房以爲魁梧奇偉而其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣嗚呼此其所以爲子房歟.
<秦始皇扶蘇論>蘇東坡
秦始皇時趙高有罪蒙毅按之當死始皇赦而用之長子扶蘇好直諫上怒使北監蒙恬兵於上郡.始皇東遊會稽幷海走琅王耶次子胡亥李斯蒙毅趙高從.道病使蒙毅還禱山川未及還上崩李斯趙高矯詔立胡亥殺扶蘇蒙恬蒙毅卒以亡秦.蘇子曰始皇制天下輕重之勢使內外相形以禁奸備亂可謂密矣.蒙恬將三十萬人威震北方扶蘇監其軍而蒙毅侍帷幄爲謀臣雖有大奸賊敢睥睨其間哉.不幸道病禱祠山川尙有人也而遣蒙毅.故高斯得成其謀始皇之遣毅毅見始皇病太子未立而去左右皆不可以言智.雖然天之亡人國其禍敗必出於智之所不及聖人爲天下不恃智以防亂恃其無致亂之道耳始皇致亂之道在用趙高.夫閹尹之禍如毒藥猛獸未有不裂肝碎首也.自有書契以來惟東漢呂强後唐張承業二人號稱善良豈可望一二於千萬以取必亡之禍哉.然世主皆甘心而不悔如漢桓靈唐肅代猶不足深怪始皇漢宣皆英主亦沈於趙高恭顯之禍彼自以爲聰明人傑也奴僕薰腐之餘何能爲及其亡國亂朝乃與庸主不異.吾故表而出之以戒後世人主如始皇漢宣者.或曰李斯佐始皇定天下不可謂不智.扶蘇始皇子秦人戴之久矣陳勝假其名猶足以亂天下而蒙恬持重兵在外使二人不卽受誅而復請之則斯高無遺類矣以斯之智而不慮此何哉.蘇子曰嗚呼秦之失道有自來矣豈獨斯高之罪.自商鞅變法以殊死爲輕典以參夷爲常法人臣狼顧脅息以得死爲幸何暇復請.方其法之行也求無不獲禁無不止鞅自以爲軼堯舜而駕湯武矣及其出亡而無所舍然後知爲法之弊夫豈獨鞅悔之.秦亦悔之矣.荊軻之變持兵者熟視始皇環柱而走而莫之救者以法重故也.李斯之立胡亥不復忌二人者知威令之素行而臣子不敢復請也.二人之不敢復請亦知始皇之鷙悍而不可回也豈料其僞也哉.周公曰平易近民民必歸之孔子曰有一言而終身行之其恕矣乎夫以忠恕爲心而以平易爲政則上易知下易達雖有賣國之奸無所投其隙倉卒之變無自發焉.然其令行禁止蓋有不及商鞅者矣而聖人終不以此易彼.商鞅立信於徙木立威於棄灰刑其親戚師傳無惻容積威信之極以至始皇秦人視其君如雷電鬼神不可測識.古者公族有罪三宥而後致形今至使人矯殺其太子而不忌太子亦不敢請則威信之過也.夫以法毒天下者未有不反中其身及其子孫漢武始皇皆果於殺者也.故其子如扶蘇之仁則寧死而不請如戾太子之悍則寧反而不訴知訴之必不察也.戾太子豈欲反者哉.計出於無聊也.故爲二君之子者有死與反而已李斯之智蓋足以知扶蘇之必不反也.吾又表而出之以戒後世人主之果於殺者.
<荀卿論>
常讀孔子世家觀其言語文章循循然莫不有規矩不敢放言高論言必稱先王然後知聖人憂天下之深也.茫乎不知其畔岸而非遠也浩乎不知其津涯而非深也.其所言者匹夫匹婦之所共知而所行者聖人有所不能盡也.嗚呼是亦足矣.使後世有能盡吾說者雖爲聖人無難.而不能者不失爲寡過而已矣.子路之勇子貢之辯冉有之智此三者皆天下之所謂難能而可貴者也.然三子者每不爲夫子之所說.顔淵嘿然而不見其所能若無以異於衆人者而夫子亟稱之.且夫學聖人者豈必其言之云哉.亦觀其意之所嚮而已夫子以爲後世必有不足行其說者矣必有竊其說而爲不義者矣是故其言平易正直而不敢爲非常可喜之論要在於不可易也.昔者嘗怪李斯事荀鄕旣而焚滅其書盡變古先聖王之法於其師之道不啻若冠讐及今觀荀鄕之書然後知李斯之所以事秦者皆出於荀鄕而不足怪也.荀鄕者喜爲異說而不讓敢爲高論而不顧者也其言愚人之所驚小人之所喜也.子思孟軻世之所謂賢人君子也荀鄕獨曰亂天下者子思孟軻也天下之人如此其衆也仁人義士如此其多也荀鄕獨曰人性惡桀紂性也堯舜僞也由是觀之意其爲人必也剛愎不遜而自許太過彼李斯者又特甚者耳.今夫小人之爲不善猶必有所顧忌.是以夏商之亡桀紂之殘暴而先王之法度禮樂刑政猶未至於絶滅而不可考者是桀紂猶有所存而不敢盡廢也彼李斯者獨能奮然而不顧焚燒夫子之六經烹滅三代之諸侯破壞周公之井田此亦必有所恃者矣.彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以爲古先聖王皆無足法者不知荀鄕特以快一時之論而不自知其禍之至於此也.其父殺人報仇其子必且行劫荀鄕明王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異論有以激之也孔孟之論未嘗異也而天下卒無有及者苟天下無有及者則尙安以求異爲哉.
<上高宗封事>胡澹庵
謹按王倫本一狎邪小人市井無賴.頃緣宰相無識遂擧以使虜惟務詐誕欺罔天聽驟得美官天下之人切齒唾罵.今者無故誘致虜使以詔諭江南爲名是欲臣妾我也是欲劉豫我也劉豫臣事醜虜南面稱王自以爲子孫帝王萬世不拔之業一旦豺狼改慮捽而縛之父子爲虜商鑒不遠而倫又欲陛下效之.夫天下者祖宗之天下也陛下所居之位祖宗之位也奈何以祖宗之天下爲犬戎之天下以祖宗之位爲犬戎藩臣之位.陛下一屈膝則祖宗廟社之靈盡汚夷狄祖宗數百年之赤子盡爲左袵朝廷宰執盡爲陪臣天下士大夫皆當裂冠毁冕變爲胡服異時豺狼無厭之求安知不加我無禮如劉豫也哉.夫三尺童子至無知也指犬豕而使之拜則怫然怒今醜虜則犬豕也堂堂天朝相率而拜犬豕曾童孺之所羞而陛下忍爲之耶.倫之議乃曰我一屈膝則梓宮可還太后可復淵聖可歸中原可得嗚呼自變故以來主和議者誰不以此啗陛下哉而卒無一驗是虜之情僞已可知矣陛下尙不覺悟竭民膏血而不恤忘國大讐而不報含垢忍恥擧天下而臣之甘心焉就令虜決可和盡如倫議天下後世謂陛下何如主.況醜虜變詐百出而倫又以奸邪濟之梓宮決不可還太后決不可復淵聖決不可歸中原決不可得而此膝一屈不可復伸國勢陵夷不可復振可爲痛哭流涕長太息也.向者陛下間關海道危如累卵當時尙不肯北面臣虜況今國勢稍張諸將盛銳士卒思奮.只如頃者醜虜陸粱僞豫入寇固嘗敗之於襄陽敗之於淮上敗之於渦口敗之於淮陰較之前日蹈海之危已萬萬矣.儻不得已而遂至於用兵則我豈遽出虜人下哉.今無故而反臣之欲屈萬乘之尊下穹廬之拜三軍之士不戰而氣亦索.此魯仲連所以義不帝秦非惜夫帝秦之虛名惜夫天下大勢有所不可也.今內而百官外而軍民萬口一談皆欲食倫之肉謗議洶洶陛下不聞正恐一旦變作禍且不測臣切謂不斬王倫國之存亡未可知也.雖然倫不足道也秦檜以腹心大臣而亦爲之.陛下有堯舜之資檜不能致陛下如唐虞而欲導陛下如石晉.近者禮部侍郞曾開等引古誼以折之檜乃厲聲曰侍郞知故事我獨不知則檜之遂非狠愎已自可見.而乃建白令臺諫從臣僉議可否是乃畏天下議己而令臺諫從臣共分謗耳.有識之士皆以爲朝廷無人吁可惜哉.孔子曰微管仲吾其被髮左袵矣夫管仲覇者之佐耳尙能變左袵之區爲衣冠之會秦檜大國之相也反驅衣冠之俗歸左袵之鄕則檜也不唯陛下之罪人實管仲之罪人矣.孫近附會檜議遂得參知政事天下望治有如飢渴而近伴食中書漫不可否事檜曰虜可講和近亦曰可和檜曰天子當拜近亦曰當拜.臣嘗至政事堂三發問而近不答但曰已令臺諫侍從議矣.嗚呼參贊大政徒取充位如此有如虜騎長驅尙能折衝禦侮耶.臣竊謂秦檜孫近亦可斬也.臣備員樞屬義不與檜等共戴天.區區之心顧斬三人頭竿之藁街然後覇留虜使責以無禮徐興問罪之師則三軍之士不戰而氣自倍.不然臣有赴東海而死耳寧能處小朝廷求活耶.
<雜說上>韓文公
龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也.然龍乘是氣茫洋窮乎玄間薄日月伏光景感震電神變化水下土汨陵谷雲亦靈怪矣哉.雲龍之所能使爲靈也若龍之靈則非雲之所能使爲靈也.然龍不得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟.異哉.其所憑依乃其所自爲也.易曰雲從龍旣曰龍雲從之矣.
<送董邵南序>
燕趙古稱多感慨悲歌之士.董生擧進士連不得志於有司懷抱利器鬱鬱適玆土吾知其必有合也董生勉乎哉.夫以子之不遇時苟慕義强仁者皆愛惜焉矧燕趙之士出乎其性者哉.然吾嘗聞風俗與化移易吾惡知其今不異於古所云耶聊以吾子之行卜之也董生勉乎哉.吾因子有所感矣爲我弔望諸君之墓而觀於其市.復有昔時屠狗者乎.爲我謝曰明天子在上可以出而仕矣.
<送王含秀才序>
吾少時讀醉鄕記私怪隱居者無所累於世而猶有是言豈誠旨於味耶及讀阮籍陶潛詩乃知彼雖偃蹇不欲與世接然猶未能平其心或爲事物是非相感發於是有托而逃焉者也.若顔氏子操瓢與簞曾參歌聲若出金石彼得聖人而師之汲汲每若不可及.其於外也固不暇尙何麯蘗之託而昏冥之逃耶.吾又以爲悲醉鄕之徒不遇也.建中初天子嗣位有意正觀開元之丕績在廷之臣爭言事當此時醉鄕之後世又以直廢吾旣悲醉鄕之文辭而又嘉良臣之烈思識其子孫.今子之來見我也無所挾吾猶將張之況文與行不失其世守渾然端且厚.惜乎吾力不能振之而其言不見信於世也.於其行姑與之飮酒.
<答李秀才書>
愈白.故友李觀元賓十年之前示愈別吳中故人詩六章其首章則吾子也盛有所稱引.元賓行峻潔淸其中狹隘不能包容於尋常人不肯苟有論說因究其所以於是知吾子非庸衆人.時吾子在吳中其後愈出在外無因緣相見元賓旣歿其文益可貴重思元賓而不見見元賓之所與者則如元賓焉.今者辱惠書及文章觀其姓名元賓之聲容恍若相接讀其文辭見元賓之知人交道之不汚甚矣.子之心有似於吾元賓也.子之言以愈所爲不違孔子不以雕琢爲工將相從於此愈敢自愛其道而以辭讓爲事乎.然愈之所志於古者不惟其辭之好好其道焉爾.讀吾子之辭而得其所用心將復有深於是者.與吾子樂之況其外之文乎.愈頓首.
<送許郢州序>
愈嘗以書自通於于公累數百言其大要言先達之士得人而託之則道德彰而名聞流後進之士得人而託之則事業顯而爵位通下有矜乎能上有矜乎位雖恒相求而不相遇.于公不以其言爲不可復書曰足下之言是也.于公身居方伯之尊蓄不世之材而能與卑鄙庸陋相應答如影響是非忠乎君而樂乎善以國家之務爲己任者乎.愈雖不敢私其大恩抑不可不謂之知己.恒矜而誦之情已至而事不從小人之所不爲也.故於使君之行道刺史之事以爲于公贈.凡天下之事成於自同而敗於自異爲刺史者常私於其民不以實應乎府爲觀察使者恒急於其賦不以情信乎州.由是刺史不安其官觀察使不得其政財已竭而斂不休人已窮而賦愈急其不去爲盜也亦幸矣.誠使刺史不私於其民觀察使不急於其賦刺史曰吾州之民天下之民也惠不可以獨厚觀察使亦曰某州之民天下之民也斂不可以獨急如是而政不均令不行者未之有也.其前之言者于公旣已信而行之矣今之言者其有不信乎.縣之於州猶州之於府也有以事乎上有以臨于下同則成異則敗者皆然也.非使君之賢其誰能信之.愈於使君非燕遊一朝之好也.故其贈行不以頌而以規.
<贈崔復州序>
有地數百里趨走之吏自長史司馬以下其祿足以仁其三族及其朋友故舊樂乎心則一境之人喜不樂乎心則一境之人懼大丈夫官至刺史亦榮矣.雖然幽遠之小民其足跡未嘗至城邑苟有不得其所能自直於鄕里之吏者鮮矣況能自辨於縣吏乎.能自辨於縣吏者鮮矣況能自辨於刺史之庭乎.由是刺史有所不聞小民有所不宣.賦有常而民産無常水旱癘疫之不期民之豊約懸於州縣令不以言連帥不以信民就窮而斂愈急吾見刺史之難爲也.崔君爲復州其連帥則子公崔君之仁足以蘇復人.于公之賢足以庸崔君有刺史之榮而無其難爲者將在於此乎.愈嘗辱于公之知而舊游於崔君慶復人之將蒙其休澤也於是乎言.
<讀李翶文>歐陽修
予始讀復性書三篇曰此中庸之義疏爾.智者識其性當復中庸愚者雖讀此不曉也不作可焉又讀與韓侍郞薦賢書以謂翶特窮時憤世無薦己者故丁寧如此使其得志亦未必然以翶爲秦漢間好事行義之一豪雋亦善論人者也.最後讀幽懷賦然後置書而嘆不已復讀不自休恨翶不生於今不得與之交又恨予不得生翶時與翶上下其論也.況迺翶一時有道而能文者莫若韓愈愈嘗有賦矣不過羡二鳥之光榮歎一飽之無時爾推是心使光榮而飽則不復云矣.若翶獨不然其賦曰衆囂囂而雜處兮咸歎老而嗟卑.視予心之不然兮慮行道之猶非怪神堯以一旅取天下後世子孫不能以天下取河北以爲憂嗚呼使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心爲翶所憂之心則唐之天下豈有亂與亡哉.然翶幸不幸不生今時見今之事則憂又甚矣奈何今之人不憂也.余行天下見人多矣脫有一人能如翶憂者又皆疏遠與翶無異其餘光榮而飽者一聞憂世之言不以爲狂人則以爲病子不怒則笑之矣.嗚呼在位而不肯自憂又禁它人使皆不得憂可歎也夫.
<柳子厚墓誌>韓文公
其召至京師而復爲刺史也中山劉夢得禹錫亦在遣中當詣播州.子厚泣曰播州非人所居而夢得親在堂吾不忍夢得之窮無辭以白其大人且萬無母子俱往理請於朝將拜疏願以柳易播雖重得罪死不恨.遇有以夢得事白上者夢得於是改刺連州.嗚呼士窮乃見節義.今夫平居里巷相慕悅酒食遊戱相微逐詡詡强笑語以相取下握手出肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負.眞若可信一旦臨小利害僅如毛髮比反眼若不相識落陷穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也.此宜禽獸夷狄所不忍爲而其人自視以爲得計聞子厚之風亦可以少愧矣.子厚前時少年勇於爲人不自貴重顧籍謂功業可立就.故坐廢退.旣退又無相知有氣力得位者推挽故卒死於窮裔材不爲世用道不行於時也.使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能擧之且必復用不窮.然子厚斥不久窮不極雖有出於人其文學辭章必不能自力以致必傳於後如今無疑也.雖使子厚得所願爲將相於一時以彼易此孰得孰失.必有能辨之者.
<書箕子廟碑陰>柳宗元
當其周時未至殷祀未殄比干已死微子已去向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無其人誰與興理.此人事之或然者也先生所以隱忍而不去意者有在於斯乎.
<跋紹興辛已親征詔草>辛棄疾
使此詔見於紹興之前可以無事讐之大恥使此詔行於隆興之後可以卒不世之伐功今此詔與此虜猶俱存也悲夫.
<祭田橫墓文>韓愈
貞元十一年九月愈如東京道出田橫墓下感橫義高能得士.因取酒以祭爲文而弔之其辭曰.事有曠百世而相感者余不自知其何心.非今世之所稀孰爲使余歔欷而不可禁.余旣博觀乎天下曷有庶幾乎夫子之所爲.死者不復生嗟余去此其從誰.當秦氏之失鹿得一士而可王何五百人之擾擾而不能脫夫子於劒鋩.豈所寶之非賢.抑天命之有常.昔闕里之多士孔聖亦云其遑遑苟余行之不迷雖顚沛其何傷.自古死者非一夫子至今有耿光.跽陳辭而薦酒魂髣髴而來享.
<上梅置講書>蘇東坡
某官執事.每讀詩至鴟鴞讀書至君奭常切非周公之不遇.及觀史見孔子厄於陳蔡之間而絃歌之聲不絶顔淵仲由之徒相與答問夫子曰匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪.又何爲至此.顔淵曰夫子之道至大故天下莫能容.雖然不容何病不容然後見君子夫子油然而笑曰回使爾多財吾爲爾宰夫天下雖不能容而其徒自足以相樂如此乃今知周公之富貴有不如夫子之貧賤.夫以召公之賢以管蔡之親而不知其心則周公誰與樂其富貴.而夫子所與共貧賤者皆天下之賢才則亦足以樂乎此矣.軾七八歲時始知讀書聞今天下有歐陽公者其爲人如古孟軻韓愈之徒而又有梅公者從之游而與之上下其議論其後益壯始能讀其文詞想見其爲人意其飄然脫去世俗之樂而自樂其樂也.方學爲對偶聲律之文求升斗之祿自度無以進見於諸公之間.來京師逾年未嘗窺其門今年春天下之士群至於禮部執事與歐陽公實親試之軾不自意獲在第二.旣而聞之人執事愛其文以爲有孟軻之風而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取.是以在此非左右爲之先容非親舊爲之請屬而向之十餘年間聞其名而不得見者一朝爲知己退而思之人不可以苟富貴亦不可以徒貧賤.有大賢焉而爲其徒則亦足恃矣.苟其僥一時之幸從車騎數十人使閭巷小民聚觀而贊歎之亦何以易此樂也傳曰不怨天不尤人蓋優哉游哉可以卒歲.執事各滿天下而位不過五品其容色溫然而不怒其文章寬厚敦朴而無怨言此必有所樂乎斯道也軾願與聞焉.
≪ 古 文 眞 寶(後集)≫
◈ 저본 : ≪詳說古文眞寶大全≫ (保景文化社 影印本)
◈ 교대 : 1998년7월
<卷一>
<離騷經> 屈原
朱文公曰, 原名平, 與楚同姓. 仕於懷王, 爲三閭大夫, 上官大夫, 及靳尙, 妬毁之, 王疏原. 原被讒憂煩, 乃作離騷, 上述唐虞三后之制, 下序桀紂羿澆之敗, 冀君覺悟, 反於正道而還己也. 時秦使張儀, 詐懷王, 誘與會武關, 原諫王勿行, 弗聽而往, 爲所脅歸, 卒以客死, 襄王立, 復用讒, 遷原江南, 原復作九歌, 天問九章遠游卜居漁父等篇, 冀伸己志, 以悟君心, 終不見省, 不忍見宗國將亡, 遂自沈汨羅淵死. 淮南王安曰, 國風好色而不淫, 小雅怨誹而不亂, 若離騷者, 可謂兼之矣. 蟬蛻於濁穢之中, 以浮游塵埃之外, 推此志也, 雖與日月爭光, 可也. 宋景文公曰, 離騷爲詞賦之祖, 後人爲之, 如至方, 不能加矩, 至圓不能過規矣.
帝高陽之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸. 攝提貞于孟陬兮, 惟庚寅吾以降. 皇覽揆余于初度兮, 肇錫予以嘉名. 名余曰正則兮, 字余曰靈均. 紛吾旣有此內美兮, 又重之以修能. 扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以爲佩. 汨余若將不及兮, 恐年歲之不吾與. 朝搴阰之木蘭兮, 夕攬洲之宿莽. 日月忽其不淹兮, 春與秋其代序. 惟草木之零落兮, 恐美人之遲暮. 不撫壯而棄穢兮, 何不改乎此度. 乘騏驥以馳騁兮, 來吾道夫先路. 昔三后之純粹兮, 固衆芳之所在. 雜申椒與菌桂兮, 豈維紉夫蕙茝. 彼堯舜之耿介兮, 旣遵道而得路. 何桀紂之昌披兮, 夫唯捷徑以窘步. 惟黨人之偸樂兮, 路幽昧以險隘. 豈余身之憚殃兮, 恐皇輿之敗績. 忽奔走以先後兮, 及前王之踵武. 荃不揆余之中情兮, 反信讒而齌怒. 余固知謇謇之爲患兮, 忍而不能舍也. 指九天以爲正兮, 夫唯靈修之故也. 曰黃昏以爲期兮, 羌中道而改路. 初旣與余成言兮, 後悔遁而有他. 余旣不難夫離別兮, 傷靈修之數化. 余旣滋蘭之九畹兮, 又樹蕙之百畝. 畦留夷與揭車兮, 雜杜衡與芳芷. 冀枝葉之峻茂兮, 願竢時乎吾將刈. 雖萎絶其亦何傷兮, 哀衆芳之蕪穢. 衆皆競進以貪婪兮, 憑不猒乎求索. 羌內恕己以量人兮, 各興心而嫉妬. 忽馳騖以追逐兮, 非余心之所急. 老冉冉其將至兮, 恐修名之不立. 朝飮木蘭之墜露兮, 夕餐秋菊之落英. 苟余情其信姱以練要兮, 長顑頷亦何傷. 擥木根以結茝兮, 貫薜荔之落蘂. 矯菌桂以紉蘭兮, 索胡繩之纚纚. 謇吾法夫前修兮, 非世俗之所服. 雖不周於今之人兮, 願依彭咸之遺則. 長太息以掩涕兮, 哀民生之多艱. 余雖好修姱以鞿覊兮, 謇朝誶而夕替. 旣替余以蕙纕兮, 又申之以攬茝. 亦余心之所善兮, 雖九死其猶未悔. 怨靈修之浩蕩兮, 終不察夫民心. 衆女嫉余之蛾眉兮, 謠諑謂余以善淫. 固時俗之工巧兮, 偭規矩而改錯. 背繩墨以追曲兮, 競周容以爲度. 忳鬱邑余侘傺兮, 吾獨窮困乎此時也. 寧溘死以流亡兮, 余不忍爲此態也. 鷙鳥之不群兮, 自前世而固然. 何方圜之能周兮, 夫孰異道而相安. 屈心而抑志兮, 忍尤而攘訽. 伏淸白以死直兮, 固前聖之所厚. 悔相道之不察兮, 延佇乎吾將反. 回朕車以復路兮, 及行迷之未遠. 步余馬於蘭皐兮, 馳椒丘且焉止息. 進不入以離尤兮, 退將復修吾初服. 製芰荷以爲衣兮, 集芙蓉以爲裳. 不吾知其亦已兮, 苟余情其信芳. 高余冠之岌岌兮, 長余佩之陸離. 芳與澤其雜糅兮, 唯昭質其猶未虧. 忽反顧以遊目兮, 將往觀乎四荒. 佩繽紛其繁飾兮, 芳菲菲其彌章. 民生各有所樂兮, 余獨乎修以爲常. 雖軆解吾猶未變兮, 豈余心之可懲. 女嬃之嬋媛兮, 申申其詈予. 曰鯀婞直以亡身兮, 終然殀乎羽之野. 汝何博謇而好修兮, 紛獨有此姱節. 薋菉葹以盈室兮, 判獨離而不服. 衆不可戶說兮, 孰云察余之中情. 世幷擧而好朋兮, 夫何煢獨而不余聽. 依前聖以節中兮, 喟憑心而歷玆. 濟沅湘以南征兮, 就重華而敶詞. 啓九辨與九歌兮, 夏康娛以自縱. 不顧難以圖後兮, 五子用失乎家衖. 羿淫遊以佚畋兮, 又好射夫封狐. 固亂流其鮮終兮, 浞又貪夫厥家. 澆身被服强圉兮, 縱欲而不忍. 日康娛而自忘兮, 厥首用夫顚隕. 夏桀之常違兮, 乃遂焉而逢殃. 后辛之葅醢兮, 殷宗用之不長. 湯禹儼而祗敬兮, 周論道而莫差. 擧賢才而授能兮, 循繩墨而不頗. 皇天無私阿兮, 覽民德焉錯輔. 夫維聖哲之茂行兮, 苟得用此下土. 瞻前而顧後兮, 相觀民之計極. 夫孰非義而可用兮, 孰非善而可服. 阽余身而危死兮, 覽余初其猶未悔. 不量鑿而正枘兮, 固前修以葅醢. 曾歔欷余鬱邑兮, 哀朕時之不當. 攬茹蕙而掩涕兮, 霑余襟之浪浪. 跪敷衽以陳辭兮, 耿吾旣得此中正. 駟玉虯以乘鷖兮, 溘埃風余上征. 朝發軔於蒼梧兮, 夕余至乎縣圃. 欲少留此靈瑣兮, 日忽忽其將暮. 吾令羲和弭節兮, 望崦嵫而勿迫. 路曼曼其修遠兮, 吾將上下而求索. 飮余馬於咸池兮, 㧾余轡乎扶桑. 折若木以拂日兮, 聊逍遙而相羊. 前望舒使先驅兮, 後飛廉使奔屬. 鸞皇爲余先戒兮, 雷師告余以未具. 吾令鳳鳥飛騰兮, 繼之以日夜. 飄風屯其相離兮, 帥雲霓而來御. 紛總總其離合兮, 斑陸離其上下. 吾令帝閽開關兮, 倚閶闔而望予. 時曖曖其將罷兮, 結幽蘭而延佇. 世溷濁而不分兮, 好蔽美而嫉妬. 朝吾將濟於白水兮, 登閬風而緤馬. 忽反顧以流涕兮, 哀高丘之無女. 溘吾遊此春宮兮, 折瓊枝以繼佩. 及榮華之未落兮, 相下女之可詒. 吾令豊隆乘雲兮, 求虙妃之所在. 解佩纕以結言兮, 吾令蹇修以爲理. 紛總總其離合兮. 忽緯繣其難遷, 夕歸次於窮石兮, 朝濯髮乎洧盤. 保厥美以驕傲兮, 日康娛以淫遊. 雖信美而無禮兮, 來違棄而改求. 覽相觀於四極兮, 周流乎天余乃下. 望瑤臺之偃蹇兮, 見有娀之佚女. 吾令鴆爲媒兮, 鴆告余以不好. 雄鳩之鳴逝兮, 余猶惡其佻巧. 心猶豫而狐疑兮, 欲自適而不可. 鳳皇旣受詒兮, 恐高辛之先我. 欲遠集而無所止兮, 聊浮游以逍遙. 及少康之未家兮, 留有虞之二姚. 理弱而媒拙兮, 恐導言之不固. 世溷濁而嫉賢兮, 好蔽美而稱惡. 閨中旣以邃遠兮, 哲王又不寤. 懷朕情而不發兮, 余焉能忍而與此終古. 索瓊茅以筳篿兮, 命靈氛爲余占之. 曰兩美其必合兮, 孰信修而慕之. 思九州之博大兮, 豈猶是其有女. 曰勉遠逝而無狐疑兮, 孰求美而釋女. 何所獨無芳草兮, 爾何懷乎故宇. 世幽昧以眩曜兮, 孰云察余之善惡. 民好惡其不同兮, 惟此黨人其獨異. 戶服艾以盈要兮, 謂幽蘭其不可佩. 覽察草木其猶未得兮, 豈珵美之能當. 蘇糞壤以充幃兮, 謂申椒其不芳. 欲從靈氛之吉占兮, 心猶豫而狐疑. 巫咸將夕降兮, 懷椒糈而要之. 百神翳其備降兮, 九疑繽其並迎. 皇剡剡其揚靈兮, 告余以吉故. 曰勉陞降以上下兮, 求榘矱之所同. 湯禹儼而求合兮, 摯咎繇而能調. 苟中情其好修兮, 又何必用夫行媒. 說操築於傳巖兮, 武丁用而不疑. 呂望之鼓刀兮, 遭周文而得擧. 寗戚之謳謌兮, 齊桓聞以該輔. 及年歲之未晏兮, 時亦猶其未央. 恐鵜鴂之先鳴兮, 使夫百草爲之不芳. 何瓊佩之偃蹇兮, 衆薆然而蔽之. 惟此黨人之不諒兮, 恐嫉妬而折之. 時繽紛以變易兮, 又何可以淹留. 蘭芷變而不芳兮, 荃蕙化而爲茅. 何昔日之芳草兮, 今直爲此蕭艾也. 豈其有他故兮, 莫好修之害也. 余以蘭爲可恃兮, 羌無實而容長. 委厥美以從俗兮, 苟得列乎衆芳. 椒專侫以慢慆兮, 樧又欲充夫佩幃. 旣干進而務入兮, 又何芳之能祗. 固時俗之流從兮, 又孰能無變化. 覽椒蘭其若玆兮, 又況揭車與江離. 惟玆佩之可貴兮, 委厥美而歷玆. 芳菲菲而難虧兮, 芬至今猶未沫. 和調度以自娛兮, 聊浮游而求女. 及余飾之方壯兮, 周流觀乎上下. 靈氛旣告余以吉占兮, 歷吉日乎吾將行. 折瓊枝以爲羞兮, 精瓊爢以爲粻. 爲余駕飛龍兮, 雜瑤象以爲車. 何離心之可同兮, 吾將遠逝以自疏. 邅吾道夫崐崙兮, 路修遠以周流. 揚雲霓之晻靄兮, 鳴玉鸞之啾啾. 朝發軔於天津兮, 夕余至乎西極. 鳳皇翼其承旂兮, 高翶翔之翼翼. 忽吾行此流沙兮, 遵赤水而容與. 麾蛟龍以梁津兮, 詔西皇使涉予. 路修遠以多艱兮, 騰衆車使徑待. 路不周以左轉兮, 指西海以爲期. 屯余車其千乘兮, 齊玉軑而幷馳. 駕八龍之蜿蜿兮, 載雲旗之委蛇. 抑志而弭節兮, 神高馳之邈邈. 奏九歌而舞韶兮, 聊假日以婾樂. 陟陞皇之赫戱兮, 忽臨聣夫舊鄕. 僕夫悲余馬懷兮, 蜷局顧而不行.
亂曰, 已矣哉. 國無人莫我知兮, 又何懷乎故都. 旣莫足與爲美政兮, 吾將從彭咸之所居.
<漁父辭>
屈原旣放, 游於江潭, 行吟澤畔. 顔色憔悴, 形容枯槁. 漁父見而問之曰, 子非三閭大夫與. 何故至於斯. 屈原曰, 擧世皆濁, 我獨淸. 衆人皆醉, 我獨醒. 是以見放. 漁父曰, 聖人不凝滯於物, 而能與世推移. 世人皆濁, 何不淈其泥而揚其波. 衆人皆醉, 何不餔其糟而歠其醨. 何故深思高擧, 自令放爲. 屈原曰, 吾聞之. 新沐者必彈冠, 新浴者必振衣. 安能以身之察察, 受物之汶汶者乎. 寧赴湘流葬於江魚之腹中, 安能以皓皓之白, 而蒙世俗之塵埃乎. 漁父莞爾而笑, 鼓枻而去. 乃歌曰, 滄浪之水淸兮, 可以濯吾纓. 滄浪之水濁兮, 可以濯吾足. 遂去不復與言.
<上秦皇逐客書> 李斯
臣聞吏議逐客, 竊以爲過矣. 昔者繆公求士, 西取由余於戎, 東得百里奚於宛, 迎蹇叔於宋, 來邳豹公孫支於晉, 此五子者, 不産於秦, 而繆公用之, 幷國二十, 遂覇西戎. 孝公用商鞅之法, 移風易俗, 民以殷盛, 國以富强, 百姓樂用, 諸侯親服, 獲楚魏之師, 擧地千里, 至今治强. 惠王用張儀之計, 拔三千之地, 西幷巴蜀, 北收上郡, 南取漢中, 包九夷, 制鄢郢, 東據成皐之險, 割膏腴之壤, 遂散六國之從, 使之西面事秦, 功施到今. 昭王得范睢, 廢穰侯, 逐華陽, 强公室, 杜私門, 蠶食諸侯, 使秦成帝業. 此四君者, 皆以客之功, 由此觀之 客何負於秦哉. 向使四君, 郤客而不內, 疏士而不用, 是使國無富利之實, 以秦無强大之名也. 今陛下 致昆山之玉, 有隨和之寶, 垂明月之珠, 服太阿之劒, 乘纖離之馬, 建翠鳳之旗, 樹靈鼉之鼓. 此數寶者, 秦不生一焉, 而陛下說之, 何也. 必秦國之所生然後可, 則是夜光之璧, 不飾朝廷, 犀象之器, 不爲玩好, 鄭衛之女, 不充後宮, 而駿良駃騠, 不實外廐, 江南金錫, 不爲用, 西蜀丹靑, 不爲采, 所以飾後宮, 充下陳, 娛心意, 說耳目者, 必出於秦然後可, 則是宛珠之簪, 傳璣之珥, 阿縞之衣, 錦繡之飾, 不進於前, 而隨俗雅化, 佳冶窈窕趙女, 不立於側也. 夫擊甕叩缶, 彈箏搏髀而歌呼嗚嗚, 快耳目者, 眞秦之聲也, 鄭衛桑間, 昭虞象武者, 異國之樂也. 今棄擊壅叩缶而就鄭衛, 退彈箏而取昭虞, 若是者何也. 快意當前, 適觀而已矣. 今取人則不然, 不問可否, 不論曲直, 非秦者去, 爲客者逐, 然則是所重者, 在乎色樂珠玉, 而所輕者, 在乎人民也, 此非所以跨海內制諸侯之術也. 臣聞地廣者粟多, 國大多者人衆, 兵强則士勇. 是以秦山不辭土壤, 故能成其大, 河海不擇細流, 故能就其深, 王者不郤衆庶, 故能明其德. 是以地無四方, 民無異國, 四時充美, 鬼神降福, 此五帝三王之所以無敵也. 今乃棄黔首以資敵國, 郤賓客以業諸侯, 使天下之士, 退而不敢西向, 裹足不入秦, 此所謂藉寇兵而齎盜糧者也. 夫物不産於秦, 可寶者多, 士不産於秦, 願忠者衆, 今逐客以資敵國, 損民以益讐, 內自虛而外樹怨於諸侯, 求國無危, 不可得也.
<秋風辭> 漢武帝
上行幸河東, 祠后土. 顧視帝京欣然. 中流與群臣飮燕. 上歡甚. 乃自作秋風辭曰,
秋風起兮白雲飛, 草木黃落兮鷹南歸. 蘭有秀兮菊有芳. 懷佳人兮不能忘. 泛樓船兮濟汾河, 橫中流兮揚素波. 簫鼓鳴兮發棹歌, 歡樂極兮哀情多. 少壯幾時兮奈老何.
<過秦論> 賈誼
秦孝公據殽函之固, 擁雍州之地, 君臣固守, 以窺周室. 有席卷天下, 包擧宇內, 囊括四海, 幷呑八荒之心. 當是時也, 商君佐之. 內立法度, 務耕織, 修守戰之備, 外連衡而鬪諸侯. 於是秦人 拱手而取西河之外. 孝公旣沒, 惠文武昭襄, 蒙故業, 因遺策, 南取漢中, 西擧巴蜀, 東割膏腴之地, 北收要害之郡. 諸侯恐懼, 會盟而謀弱秦. 不愛珍器重寶肥饒之地, 以致天下之士. 合從締交, 相與爲一. 當此之時, 齊有孟嘗, 趙有平原, 楚有春申, 魏有信陵. 此四君者, 皆明智而忠信, 寬厚而愛人, 尊賢重士. 約從離衡, 兼韓魏燕趙宋衛中山之衆. 於是六國之士, 有寗越徐尙蘇秦杜赫之屬, 爲之謀, 齊明周最陣軫召滑樓緩翟景蘇厲樂毅之徒, 通其意, 吳起孫臏帶佗兒良王寥田忌廉頗趙奢之朋, 制其兵. 嘗以什倍之地, 百萬之軍, 仰關而攻秦. 秦人開關延敵. 九國之師, 遁逃而不敢進. 秦無亡矢遺鏃之費, 而天下諸侯已困矣. 於是從散約解, 爭割地而賂秦. 秦有餘力, 而制其弊. 追亡逐北, 伏尸百萬, 流血漂鹵. 因利乘便, 宰制天下, 分裂河山. 强國請伏, 弱國入朝. 施及孝文王莊襄王, 享國日淺, 國家亡事. 及至始皇, 奮六世之餘烈, 振長策而馭宇內. 呑二周而亡諸侯, 履至尊而制六合. 執敲扑以鞭笞天下, 威振四海. 南取百粵之地, 以爲桂林象郡. 百粵之君, 俛首係頸, 委命下吏. 迺使蒙恬北築長城而守藩籬. 却匈奴七百餘里 胡人不敢南下而牧馬. 士不敢彎弓而報怨. 於是廢先王之道, 焚百家之言, 以愚黔首. 墮名城, 殺豪俊, 收天下之兵, 聚之咸陽, 銷鋒鍉, 鑄以爲金人十二, 以弱天下之民. 然後踐華爲城, 因河爲池, 據億丈之城, 臨不測之淵 以爲固. 良將勁弩, 守要害之處, 信臣精卒, 陳利兵而誰何. 天下已定. 始皇之心, 自以爲, 關中之固, 金城千里, 子孫帝王, 萬世之業也. 始皇旣沒, 餘威震于殊俗. 然而陳涉甕牖繩樞之子, 甿隷之人, 而遷徙之徒也. 材能不及中庸, 非有仲尼墨翟之賢, 陶朱猗頓之富. 躡足行伍之間, 俛起阡陌之中, 率疲散之卒, 將數百之衆, 轉而攻秦. 斬木爲兵, 揭竿爲旗. 天下雲會而響應, 贏糧而景從. 山東豪傑, 遂幷起而亡秦族矣. 且天下非小弱也. 雍州之地, 崤函之固, 自若也. 陳涉之位, 不尊於齊楚燕趙韓魏宋衛中山之君. 鉏耰棘矜, 不敵於鉤戟長鎩. 適戍之衆, 不亢於九國之師 深謀遠慮, 行軍用兵之道, 非及曩時之士也. 然而成敗異變, 功業相反. 何也. 試使山東之國, 與陳涉度長絜大, 比權量力, 則不可同年而語矣. 然秦以區區之地, 致萬乘之權, 招八州而朝同列, 百有餘年矣. 然後 以六合爲家, 崤函爲宮. 一夫作難, 而七廟墮, 身死人手, 爲天下笑者何也. 仁誼不施, 而攻守之勢異也.
<弔屈原賦>
恭承嘉惠兮, 竢罪長沙. 仄聞屈原兮, 自湛汨羅. 造托湘流兮, 敬弔先生. 遭世罔極兮, 迺殞厥身. 烏虖哀哉兮, 逢時不祥. 鸞鳳伏竄兮, 鴟鴞翶翔. 闒茸尊顯兮, 讒諛得志. 賢聖逆曳兮, 方正倒植. 謂隨夷溷兮, 謂跖蹻廉. 莫邪爲鈍兮, 鉛刀爲銛. 于嗟黙黙, 生之亡故兮. 斡棄周鼎, 寶康瓠兮. 騰駕罷牛, 驂蹇驢兮. 驥垂兩耳, 服鹽車兮. 章甫薦屨, 漸不可久兮. 嗟苦先生, 獨離此咎兮. 誶曰, 已矣, 國其莫吾知兮. 予獨壹鬱其誰語. 鳳縹縹其高逝兮, 夫固自引而遠去. 襲九淵之神龍兮, 沕淵潛以自珍. 偭蟂獺以隱處兮, 夫豈從蝦與蛭螾. 所貴聖之神德兮, 遠濁世而自臧. 使麒麟可係而覊兮, 豈云異夫犬羊. 般紛紛其離此郵兮. 亦夫子之故也. 歷九州而相其君兮. 何必懷此都也. 鳳凰翔于千仞兮, 覽德輝而下之. 見細德之險微兮. 遙增擊而去之. 彼尋常之汙瀆兮, 豈容呑舟之魚. 橫江湖之鱣鯨兮, 固將制於螻螘.
<聖主得賢臣頌> 王褒
夫荷旃被毳者, 難與道純緜之麗密 羹藜含糗者, 不足與論太牢之滋味. 今臣僻在西蜀, 生於窮巷之中, 長於逢茨之下. 無有游觀廣覽之知, 顧有至愚極陋之累. 不足以塞厚望應明旨. 雖然敢不略陳其愚心而抒情素. 記曰 恭惟, 春秋法, 五始之要, 在乎審己正統而已. 夫賢者國家之器用也. 所任賢, 則趍舍省而功施普. 器用利, 則用力少而就效衆. 故工人之用鈍器也, 勞筋苦骨, 終日矻矻. 及至巧冶鑄干將之樸, 淸水淬其鋒, 越砥斂其鍔, 水斷蛟龍, 陸剸犀革, 忽若篲泛塵塗, 如此則使離婁督繩, 公輸削墨. 雖崇臺五層, 延袤百丈, 而不溷者, 工用相得也. 庸人之御駑馬, 亦傷吻敝策, 而不進於行. 胸喘膚汗, 人極馬倦. 及至駕齧膝, 參乘旦, 王良執靶, 韓哀附輿, 縱騁馳騖, 忽如景靡, 過都越國, 蹶如歷塊. 追奔電, 逐遺風. 周流八極, 萬里一息. 何其遼哉. 人馬相得也. 故服絺綌之凉者, 不苦盛暑之鬱燠. 襲狐狢之暖者, 不憂至寒之凄愴. 何則有其具者, 易其備. 賢人君子, 亦聖王之所以易海內. 是以嘔喩受之, 開寬裕之路, 以延天下之英俊. 夫竭智附賢者, 必建仁策, 索遠求士者, 必樹伯迹. 昔周公躬吐握之勞. 故有圄空之隆. 齊桓設庭燎之禮. 故有匡合之功. 由此觀之, 君人者, 勤於求賢, 而逸於得人. 人臣亦然. 昔賢者之未遭遇也, 圖事揆策, 則君不用其謀. 陳見悃誠, 則上不然其信. 進仕不得施效. 斥逐又非其愆. 是故伊尹勤於鼎俎, 太公困於鼔刀, 百里自鬻, 寗子飯牛. 離此患也. 及至遇明君遭聖主也, 運籌合上意, 諫諍則見聽. 進退得關其忠 任職得行其術. 去卑辱奧渫, 而升本朝, 離蔬釋蹻, 而享膏粱. 剖符錫壤, 而光祖考, 傳之子孫, 以資說士. 故世必有聖知之君, 而後有賢明之臣. 故虎嘯而風冽, 龍興而致雲. 蟋蟀俟秋吟, 蜉蝣出以陰. 易曰, 飛龍在天, 利見大人. 詩曰, 思皇多士, 生此王國. 故世平主聖, 俊乂將自至. 若堯舜禹湯文武之君, 獲稷契皐陶伊尹呂望之臣. 明明在朝, 穆穆布列. 聚精會神, 相得益章. 雖伯牙操遞鍾, 逢門子彎烏號, 猶未足以喩其意也. 故聖主必待賢臣, 而弘功業, 俊士亦俟明主, 以顯其德. 上下俱欲, 歡然交欣. 千載一會. 論說無疑. 翼乎如鴻毛遇順風, 沛乎若巨魚縱大壑. 其得意如此, 則胡禁不止, 曷令不行. 化溢四表, 橫被無窮, 遐夷貢獻, 萬祥必臻. 是以聖主不偏窺望, 而視已明, 不殫傾耳, 而聽已聰. 恩從祥風翶, 德與和氣游. 太平之責塞, 優游之望得. 遵遊自然之勢, 恬淡無爲之場. 休徵自至, 壽考無疆. 雍容垂拱, 永永萬年. 何必偃仰屈伸若彭祖. 喣噓呼吸如喬松, 眇然絶俗離世哉. 詩曰, 濟濟多士, 文王以寧, 蓋信乎, 以寧也.
<樂志論> 仲長統
使居有良田廣宅, 背山臨流, 溝池環匝, 竹木周布, 場圃築前, 果園樹後. 舟車足以代步涉之難, 使令足以息四體之役. 養親有兼珍之膳, 妻孥無苦身之勞. 良朋萃止, 則陳酒肴以娛之. 嘉時吉日,則烹羔豚以奉之. 躕躇畦苑. 遊戱平林, 濯淸水, 追凉風, 釣游鯉, 弋高鴻, 諷於舞雩之下, 詠歸高堂之上. 安神閨房, 思老氏之玄虛, 呼吸精和, 求至人之彷彿, 與達者數子, 論道講書, 俯仰二儀, 錯綜人物, 彈南風之雅操, 發淸商之妙曲, 逍遙一世之上, 睥睨天地之間, 不受當時之責, 永保性命之期. 如是則可以凌霄漢, 出宇宙之外矣. 豈羨夫入帝王之門哉.
<出師表> 諸葛孔明
先帝創業未半, 而中道崩殂. 今天下三分, 益州疲弊. 此誠危急存亡之秋也. 然侍衛之臣, 不懈於內, 忠志之士, 忘身於外者, 蓋追先帝之殊遇, 欲報之於陛下也. 誠宜開張聖聽, 以光先帝遺德, 恢弘志士之氣. 不宜妄自菲薄, 引喩失義, 以塞忠諫之路也. 宮中府中, 俱爲一體. 陟罰臧否, 不宜異同. 若有作奸犯科, 及爲忠善者, 宜付有司, 論其刑賞, 以昭陛下平明之理. 不宜偏私, 使內外異法也. 侍中侍郞, 郭攸之費褘董允等, 此皆良實, 志慮忠純. 是以先帝簡拔, 以遺陛下. 愚以爲, 宮中之事, 事無大小, 悉以咨之, 然後施行, 必能裨補闕漏, 有所廣益. 將軍向寵, 性行淑均, 曉暢軍事. 試用於昔日, 先帝稱之曰能. 是以衆議, 擧寵爲督. 愚以爲, 營中之事, 事無大小, 悉以咨之, 必能使行陣和睦, 優劣得所也. 親賢臣, 遠小人, 此先漢所以興隆也. 親小人, 遠賢臣, 此後漢所以傾頹也. 先帝在時, 每與臣論此事, 未嘗不歎息痛恨於桓靈也. 侍中尙書長史參軍, 此悉貞亮死節之臣. 願陛下親之信之, 則漢室之隆, 可計日而待也. 臣本布衣, 躬耕南陽. 苟全性命於亂世, 不求聞達於諸侯. 先帝不以臣卑鄙, 猥自枉屈, 三顧臣於草廬之中, 咨臣以當世之事. 由是感激, 遂許先帝以驅馳. 後値傾覆, 受任於敗軍之際, 奉命於危難之間. 爾來二十有一年矣. 先帝知臣謹愼. 故臨崩寄臣以大事也. 受命以來, 夙夜憂嘆, 恐託付不效, 以傷先帝之明. 故五月渡瀘, 深入不毛. 今南方已定, 兵甲已足. 當獎率三軍, 北定中原. 庶竭駑鈍, 攘除姦凶, 興復漢室, 還于舊都. 此臣所以報先帝, 而忠陛下之職分也. 至於斟酌損益, 進盡忠言, 則攸之禕允之任也. 願陛下託臣以討賊興復之效. 不效則治臣之罪, 以告先帝之靈. 若無興德之言, 責攸之禕允等之咎, 以彰其慢. 陛下亦宜自謀 以諮諏善道, 察納雅言, 深追先帝遺詔. 臣不勝受恩感激, 今當遠離, 臨表涕泣, 不知所云.
<後出師表>
先帝慮漢賊不兩立, 王業不偏安. 故託臣以討賊也. 以先帝之明, 量臣之才. 固知臣伐賊, 才弱敵强也. 然不伐賊, 王業亦亡. 惟坐而待亡, 孰與伐之. 是故託臣而弗疑也. 臣受命之日, 寢不安席, 食不甘味. 思惟北征, 宜先入南. 故五月渡瀘, 深入不毛, 幷日而食. 臣非不自惜也. 顧王業 不可得偏安於蜀都. 故冒危難, 以奉先帝之遺意. 而議者謂爲非計. 今賊適疲於西, 又務於東. 兵法 乘勞. 此進趍之時也. 謹陳其事如左. 高帝明幷日月, 謀臣淵深. 然涉險被創, 危然後安. 今陛下未及高帝. 謀臣不如良平. 而欲以長策取勝, 坐定天下. 此臣之未解一也. 劉繇王朗各據州郡. 論安言計, 動引聖人. 群疑滿腹, 衆難塞胸. 今歲不戰, 明年不征, 使孫策坐大, 遂幷江東. 此 臣之未解二也. 曹操智計殊絶於人. 其用兵也, 髣髴孫吳. 然困於南陽, 險於烏巢, 危於祁連, 偪於黎陽, 幾敗北山, 殆死潼關. 然後僞定一時爾. 況臣才弱, 而欲以不危而定之. 此臣之未解三也. 曹操五攻昌覇不下. 四越巢湖不成. 任用李服, 而李服圖之. 委任夏侯, 而夏侯敗亡. 先帝每稱操爲能, 猶有此失. 況臣駑下. 何能必勝. 此臣之未解四也. 自臣到漢中, 中間朞年耳. 然喪趙雲陽群馬玉閻芝丁立白壽劉郃鄧銅等, 及曲長屯將七十餘人, 突將無前, 賨叟靑羌, 散騎武騎一千餘人. 此皆數十年之內, 所糾合, 四方之精銳, 非一州之所有. 若復數年, 則損三分之二也. 當何以圖敵. 此臣之未解五也. 今民窮兵疲. 而事不可息. 事不可息, 則住與行, 勞費正等, 而不及蚤圖之, 欲以一州之地與賊持久. 此臣之未解六也. 夫難平者事也. 昔先帝敗軍於楚. 當此時, 曹操拊手謂, 天下已定. 然後先帝東連吳越, 西取巴蜀, 擧兵北征. 夏侯授首. 此操之失計, 而漢事將成也. 然後吳更違盟, 關羽毁敗. 秭歸蹉跌, 曹丕稱帝. 凡事如是難可逆見. 臣鞠躬盡瘁, 死而後已. 至於成敗利鈍, 非臣之明所能逆覩也.
<酒德頌> 劉伯倫
有大人先生. 以天地爲一朝, 萬期爲須臾, 日月爲扃牖, 八荒爲庭衢. 行無轍跡, 居無室廬. 幕天席地, 縱意所如. 止則操巵執觚, 動則挈榼提壺, 唯酒是務. 焉知其餘. 有貴介公子, 搢紳處士. 聞吾風聲, 議其所以. 乃奮袂揚衿, 怒目切齒, 陳設禮法, 是非鋒起. 先生於是, 方捧甖承糟, 銜盃漱醪, 奮髥踑踞, 枕麴藉糟. 無思無慮, 其樂陶陶. 兀然而醉, 恍爾而醒. 靜聽不聞雷霆之聲, 熟視不見泰山之形. 不覺寒暑之切肌, 嗜慾之感情. 俯觀萬物擾擾焉, 如江漢之浮萍. 二豪侍側焉, 如踝蠃之螟蛉.
<蘭亭記> 王逸少
永和九年歲在癸丑暮春之初, 會于會稽山陰之蘭亭, 修禊事也. 群賢畢至, 少長咸集, 此地有崇山峻嶺, 茂林修竹, 又有淸流激湍, 映帶左右, 引以爲流觴曲水, 列坐其次, 雖無絲竹管絃之盛, 一觴一詠, 亦足以暢敍幽情. 是日也天朗氣淸, 惠風和暢. 仰觀宇宙之大, 俯察品類之盛, 所以遊目騁懷, 足以極視聽之娛, 信可樂也. 夫人之相與俯仰一世, 或取諸懷抱, 悟言一室之內, 或因寄所託, 放浪形骸之外, 雖趣舍萬殊, 靜躁不同, 當其欣於所遇, 暫得於己, 快然自得, 曾不知老之將至, 及其所之旣倦, 情隨事遷, 感慨係之矣. 向之所欣, 俛仰之間, 以爲陳迹, 尤不能不以之興懷. 況修短 隨化, 終期於盡, 古人云死生亦大矣, 豈不痛哉. 每攬昔人興感之由, 若合一契, 未嘗不臨文嗟悼, 不能諭之於懷. 固知一死生爲虛誕, 齊彭殤爲妄作. 後之視今, 亦猶今之視昔, 悲夫. 故列敍時人, 錄其所述, 雖世殊事異, 所以興懷, 其致一也. 後之覽者, 亦將有感於斯文.
<陳情表> 李令伯
臣以險釁, 夙遭愍凶, 生孩六月, 慈父見背, 行年四歲, 舅奪母志, 祖母劉閔臣孤弱, 躬親撫養, 臣少多疾病, 九歲不行, 零丁孤苦, 至于成立. 旣無叔伯, 終鮮兄弟, 門衰祚薄, 晩有兒息, 外無朞功强近之親, 內無應門五尺之童. 焭焭孑立, 形影相吊, 而劉夙嬰疾病, 常在牀蓐, 臣侍湯藥, 未嘗廢離. 逮奉聖朝, 沐浴淸化, 前太守臣逵, 察臣孝廉, 後刺史臣榮, 擧臣秀才, 臣以供養無主, 辭不赴, 會詔書特下, 拜臣郞中, 尋蒙國恩, 除臣洗馬, 猥以微賤, 當侍東宮. 非臣隕首所能上報. 臣具以表聞, 辭不就職, 詔書切峻, 責臣逋慢, 郡縣逼迫, 催臣上道, 州司臨門, 急於星火. 臣欲奉詔奔馳, 則以劉病日篤, 欲苟順私情, 則告訴不許, 臣之進退, 實爲狼狽. 伏惟聖朝以孝治天下, 凡在故老, 猶蒙矜育, 況臣孤苦特爲尤甚. 且臣少事僞朝, 歷職郞暑, 本圖宦達, 不矜名節. 今臣亡國之賤俘, 至微至陋, 過蒙拔擢, 豈敢盤桓, 有所希冀. 但以劉日薄西山, 氣息奄奄, 人命危淺, 朝不慮夕. 臣無祖母, 無以至今日, 祖母無臣, 無以終餘年, 母孫二人, 更相爲命, 是以區區不能廢遠. 臣密今年四十有四, 祖母劉今九十有六, 是臣盡節於陛下之日, 長, 報劉之日, 短也. 烏鳥私情, 願乞終養, 臣之辛苦, 非獨蜀之人士, 及二州牧伯所見明知. 皇天后土實所共鑑, 願陛下矜憫愚誠, 聽臣微志, 庶劉僥倖, 卒保餘年, 臣生當隕首, 死當結草. 臣不勝怖懼之情, 謹拜表以聞.
<歸去來辭> 陶淵明
歸去來兮. 田園將蕪. 胡不歸. 旣自以心爲形役. 奚惆悵而獨悲. 悟已往之不諫, 知來者之可追. 實述塗其未遠. 覺今是而昨非. 舟搖搖以輕颺, 風飄飄而吹衣. 問征夫以前路, 恨晨光之熹微. 乃瞻衡宇, 載欣載奔. 僮僕歡迎, 稚子候門. 三徑就荒, 松菊猶存. 携幼入室, 有酒盈樽. 引壺觴以自酌, 眄庭柯以怡顔. 倚南窓以寄傲, 審容膝之易安. 園日涉以成趣, 門雖設而相關. 策扶老以流憩, 時矯首而遐觀. 雲無心以出峀, 鳥倦飛而知還. 景翳翳以將入. 撫孤松而盤桓. 歸去來兮. 請息交以絶游. 世與我而相違. 復駕言兮焉求. 悅親戚之情話, 樂琴書以消憂. 農人告余以春及. 將有事于西疇. 或命巾車, 或棹孤舟. 旣窈窕以尋壑, 亦崎嶇而經丘. 木欣欣以向榮, 泉涓涓而始流. 羨萬物之得時, 感吾生之行休. 已矣乎. 寓形宇內復幾時. 曷不委心任去留. 胡爲乎, 遑遑欲何之富貴非吾願. 帝鄕不可期. 懷良辰以孤往, 或植杖而耘耔. 登東皐以舒嘯, 臨淸流而賦詩. 聊乘化以歸盡, 樂夫天命復奚疑.
<五柳先生傳> 陶淵明
先生不知何許人, 亦不詳其姓字, 宅邊有五柳樹, 因以爲號焉. 閑靖少言, 不慕榮利, 好讀書, 不求甚解, 每有意會, 便欣然忘食. 性嗜酒, 家貧, 不能常得, 親舊知其如此, 或置酒而招之, 造飮輒盡, 期在必醉, 旣醉而退, 曾不吝情去留. 環堵蕭然, 不蔽風日, 短褐穿結, 簞瓢屢空, 晏如也. 常著文章自娛, 頗示己志, 忘懷得失, 以此自終.
贊曰, 黔婁有言, 不戚戚於貧賤, 不汲汲於富貴, 極其言, 玆若人之儔乎. 酣觴賦詩, 以樂其志, 無懷氏之民歟. 葛天氏之民歟.
<北山移文> 孔德璋
鍾山之英, 草堂之靈, 馳煙驛路, 勒移山庭. 夫以耿介拔俗之標, 蕭洒出塵之想, 度白雪以方潔, 干靑雲而直上, 吾方知之矣. 若其亭亭物表, 皎皎霞外, 芥千金而不眄, 屣萬乘其如脫, 聞鳳吹於洛浦, 値薪歌於延瀨, 固亦有焉. 豈期始終參差, 蒼黃反覆, 淚翟子之悲, 慟朱公之哭. 乍廻迹以心染, 或先貞而後黷, 何其謬哉. 嗚呼, 尙生不存, 仲氏旣往, 山阿寂寥, 千載誰賞. 世有周子, 雋屬之士. 旣文旣博, 亦玄亦史. 然而學遁東魯, 習隱南郭, 竊吹草堂, 濫巾北岳, 誘我松桂, 欺我雲壑, 雖假容於江皐, 乃纓情於好爵. 其始至也, 將欲排巢父, 拉許由, 傲百世, 蔑王侯, 風情張日, 霜氣橫秋, 或歎幽人長往, 或怨王孫不游, 談空空於釋部, 覈玄玄於道流, 務光何足比, 涓子不能儔. 及其鳴騶 入谷, 鶴書赴隴, 形馳魄散, 志變神動. 爾乃眉軒席次, 袂聳筵上, 焚芰製而製荷衣, 抗塵容而走俗狀, 風雲悽其帶憤, 石泉咽而下愴, 望林巒而有失, 顧草木而如喪. 至其紐金章, 綰黑綬, 跨屬城之雄, 冠百里之首, 張英風於海甸, 馳妙譽於浙右, 道帙長擯, 法筵久埋. 敲扑諠囂, 犯其慮, 牒訴倥傯 裝其懷, 琴歌旣斷, 酒賦無續, 常綢繆於結課, 每紛綸於折獄. 籠張趙於往圖, 架卓魯於前籙, 希蹤三輔豪, 馳聲九州牧, 使其高霞孤映, 明月獨擧, 靑松落陰, 白雲誰侶. 磵戶摧絶無與歸, 石逕荒凉徒延竚. 至於還颷入幕, 寫霧出楹, 蕙帳空兮夜鶴怨, 山人去兮曉猿驚. 昔聞投簪逸海岸, 今見解蘭縛塵纓. 於是南獄獻嘲, 北隴騰笑, 列壑爭譏, 攢峰竦誚, 慨遊子之我欺, 悲無人以赴弔. 故其林慙無盡, 澗愧不歇, 秋桂遣風, 春蘿擺月, 騁西山之逸議, 馳東皐之素謁, 今乃促裝下邑, 浪栧上京, 雖情投於魏闕, 或假步於山扃. 豈可使芳杜厚顔, 薜荔無耻, 碧嶺再辱, 丹崖重滓, 塵遊躅於蕙路, 汚淥池以洗耳. 宜扃岫幌掩雲關, 斂輕霧藏鳴湍, 截來轅於谷口, 杜妄轡於郊端. 於是叢條瞋膽, 疊潁怒魄, 或飛柯以折輪, 乍低枝而掃迹, 請廻俗士駕. 爲君謝逋客.
<滕王閣序> 王勃
南昌故郡, 洪都新俯. 星分翼軫, 地接衡廬, 襟三江而帶五湖, 控蠻荊而引甌越. 物華天寶, 龍光射牛斗之墟, 人傑地靈, 徐孺下陳蕃之榻. 雄州霧列, 俊彩星馳. 臺隍枕夷夏之交, 賓主盡東南之美. 都督閻公之雅望, 棨戟遙臨, 宇文新州之懿範, 襜帷暫駐. 十旬休暇, 勝友如雲, 千里逢迎, 高朋滿座. 騰蛟起鳳, 孟學士之詞宗, 紫電淸霜, 王將軍之武庫. 家君作宰, 路出名區. 童子何知. 躬逢勝餞. 時維九月, 序屬三秋. 潦水盡而寒潭淸, 煙光凝而暮山紫. 儼驂騑於上路, 訪風景於崇阿, 臨帝子之長洲, 得仙人之舊館. 層巒聳翠, 上出重霄, 飛閣流丹, 下臨無地. 鶴汀鳧渚, 窮嶋嶼之縈廻, 桂殿蘭宮, 列岡巒之體勢. 披綉闥, 俯雕甍, 山原曠其盈視, 川澤盱其駭矚. 閭閻撲地, 鍾鳴鼎食之家, 舸艦迷津, 靑雀黃龍之舳. 虹銷雨霽, 彩徹雲衢. 落霞與孤騖齊飛, 秋水共長天一色. 漁舟唱晩, 響窮彭蠡之濱, 鴈陣驚寒, 聲斷衡陽之浦. 遙吟俯暢, 逸興遄飛. 爽籟發而淸風生, 纖歌凝而白雲遏. 睢園綠竹, 氣凌彭澤之樽, 鄴水朱華, 光照臨川之筆. 四美具, 二難幷, 窮睇眄於中天, 極娛遊於暇日. 天高地逈, 覺宇宙之無窮, 興盡悲來, 識盈虛之有數. 望長安於日下, 指吳會於雲間. 地勢極而南溟深, 天柱高而北辰遠. 關山難越, 誰悲失路之人. 萍水相逢, 盡是他鄕之客. 懷帝閽而不見, 奉宣室以何年. 嗚呼, 時運不齊, 命途多舛, 馮唐易老, 李廣難封. 屈賈誼於長沙, 非無聖主, 竄梁鴻於海曲, 豈乏明時. 所賴君子安貧, 達人知命. 老當益壯, 寧知白首之心, 窮且益堅, 不墜靑雲之志. 酌貪泉而覺爽, 處涸轍以猶懽. 北海雖賖, 扶搖可接, 東隅已逝, 桑楡非晩. 孟嘗高潔, 空懷報國之心, 阮籍猖狂, 豈效窮途之哭. 勃三尺微命, 一介書生. 無路請纓, 等終軍之弱冠, 有懷投筆, 慕宗慤之長風. 舍簪笏於百齡, 奉晨昏於萬里, 非謝家之寶樹, 接孟氏之芳隣. 他日趨庭, 叨陪鯉對, 今晨捧袂, 喜托龍門. 楊意不逢, 撫凌雲而自惜, 鍾期旣遇, 奏流水以何慙. 嗚呼, 勝地不常, 盛筵難再, 蘭亭已矣, 梓澤丘墟. 臨別贈言, 幸承恩於偉餞, 登高作賦, 是所望於群公. 敢竭鄙誠, 恭疏短引. 一言均賦, 四韻俱成. 滕王高閣臨江渚, 佩玉鳴鑾罷歌舞. 畵棟朝飛南浦雲, 朱簾暮捲西山雨. 閑雲潭影日悠悠, 物換星移度幾秋. 閣中帝子今何在. 檻外長江空自流.
<春夜宴桃李園序> 李太白
夫天地者萬物之逆旅, 光陰者百代之過客. 而浮生若夢. 爲歡幾何. 古人秉燭夜遊, 良有以也. 況陽春召我以煙景, 大塊假我以文章. 會桃李之芳園, 序天倫之樂事. 群季俊秀, 皆爲惠連. 吾人詠歌, 獨慚康樂. 幽賞未已, 高談轉淸. 開瓊筵以坐花, 飛羽觴而醉月. 不有佳作, 何伸雅懷. 如詩不成, 罰依金谷酒數.
<與韓荊州書> 李太白
白聞, 天下談士, 相聚而言曰, 生不用封萬戶侯, 但願一識韓荊州, 何令人之景慕, 一至於此. 豈不以周公之風, 躬吐握之事, 使海內豪俊, 奔走而歸之, 一登龍門, 則聲價十倍. 所以龍蟠鳳逸之士, 皆欲收名定價於君侯. 君侯不以富貴而驕之, 寒賤而忽之, 則三千之中, 有毛遂, 使白得穎脫而出, 卽其人焉. 白隴西布衣, 流落楚漢. 十五好劒術, 徧干諸侯, 三十成文章, 歷抵卿相, 雖長不滿七尺, 而心雄萬夫. 皆王公大人, 許與氣義, 此疇曩心跡. 安敢不盡於君侯哉 君侯制作, 侔神明, 德行動天地, 筆參造化, 學究天人, 幸願開張心顔, 不以長揖見拒, 必若接之以高晏, 縱之以淸談, 請日試萬言, 倚馬可待. 今天下以君侯, 爲文章之司命, 人物之權衡, 一經品題, 便作佳士, 而今君侯何惜階前盈尺之地, 不使白揚眉吐氣, 激昂靑雲耶. 昔王子師爲豫州, 未下車, 卽辟荀慈明, 旣下車, 又辟孔文擧, 山濤作冀州, 甄拔三十餘人, 或爲侍中尙書, 先代所美, 而君侯亦一薦嚴恊律, 入爲秘書郞, 中間崔宗之房習祖黎昕許瑩之徒, 或以才名見知, 或以淸白見賞, 白每觀其銜恩撫躬, 忠義奮發. 白以此感激, 知君侯推赤心於諸賢腹中, 所以不歸他人, 而願委身國士, 儻急難有用, 敢效微軀. 且人非堯舜, 誰能盡善. 白謨猷籌畵, 安能自矜, 至於制作, 積成卷軸, 則欲塵穢視聽, 恐雕蟲小伎, 不合大人. 若賜觀芻蕘, 請給紙筆, 兼之書人, 然後退掃閑軒, 繕寫呈上, 庶靑萍結綠, 長價於薛卞之門. 幸推下流, 大開獎飾, 惟君侯圖之.
<大寶箴> 張蘊古
今來古往, 俯察仰觀, 惟辟作福, 爲君實難. 主普天之下, 處王公之上, 任土貢其所求, 具寮陳其所唱. 是故恐懼之心, 日弛, 邪僻之情, 轉放, 豈知事起乎所忽, 禍生乎無妄. 固以聖人受命, 拯溺亨屯, 歸罪於己, 因心於民. 大明無私照, 至公無私親. 故以一人治天下, 不以天下奉一人. 禮以禁其奢, 樂以防其佚, 左言而右事, 出警而入蹕, 四時調其慘舒, 三光同其得失. 故身爲之度, 而聲爲之律. 勿謂無知. 居高聽卑, 勿謂何害. 積小就大. 樂不可極, 樂極生哀, 欲不可縱, 縱欲成災. 壯九重於內, 所居不過容膝, 彼昏不知, 瑤其臺而瓊其室, 羅八珍於前, 所食不過適口, 唯狂罔念, 丘其糟而池其酒. 勿內荒於色, 勿外荒於禽, 勿貴難得貨, 勿聽亡國音. 內荒伐人性, 外荒蕩人心, 難得之貨侈, 亡國之音淫. 勿謂我尊而傲賢慢士, 勿謂我智而拒諫矜己. 聞之夏后 據饋頻起, 亦有魏帝牽裾不止. 安彼反側, 如春陽秋露, 巍巍蕩蕩, 恢漢高大度, 撫玆庶事, 如履薄臨深, 戰戰慄慄, 用周文小心. 詩之不識不知, 書之無偏無黨, 一彼此於胸臆, 損好惡於心想, 衆棄而後加刑, 衆悅而後行賞, 弱其强而治其亂, 伸其屈而直其枉. 故曰, 如衡如石, 不定物以限, 物之懸者, 輕重自見, 如水如鏡, 不示物以情, 物之鑑者, 姸媸自生. 勿渾渾而濁, 勿皎皎而淸, 勿汶汶而闇, 勿察察而明. 雖冕旒蔽目, 而視於未形, 雖黈纊塞耳, 而聽於無聲. 縱心乎湛然之域, 遊神於至道之精, 知之者應洪纖而效響, 酌之者隨淺深而皆盈. 故曰, 天之經, 地之寧, 王之貞. 四時不言而代序, 萬物無言而化成, 豈知帝力而天下和平. 吾王撥亂, 戡以智力, 民懼其威, 未懷其德, 我皇撫運, 扇以淳風, 民懷其始, 未保其終. 爰述金鏡, 窮神盡聖, 使人以心, 應言以行, 包括治體, 抑揚詞令. 天下爲公, 一人有慶. 開羅起祝, 援琴命詩, 一日二日, 念玆在玆. 惟人所召, 自天祐之. 諍臣司直, 敢告前疑.
<大唐中興頌> 元結
天寶十四年, 安祿山陷落陽, 明年陷長安, 天子幸蜀, 太子卽位於靈武. 明年皇帝移軍鳳翔 , 其年復兩京, 上皇還京師. 於戱, 前代帝王, 有盛德大業者, 必見於歌頌, 若今歌頌大業, 刻之金石, 非老於文學, 其誰宜爲.
頌曰, 噫嘻前朝, 孼臣姦驕, 爲昏爲妖. 邊將騁兵, 毒亂國經, 郡生失寧. 大駕南巡, 百僚身, 奉賊稱臣. 天將昌唐, 繄睨我皇, 匹馬北方. 獨立一呼, 千麾萬旟, 戎卒前驅. 我師其東, 儲皇撫戎, 蕩攘郡凶. 復復指期, 曾不踰時, 有國無之. 事有至難, 宗廟再安, 二聖重歡. 地闢天開, 蠲除妖災, 瑞慶大來. 凶徒逆儔涵濡天休, 死生堪羞. 功勞位尊, 忠烈名存, 澤流子孫. 盛德之興, 山高日昇, 萬福是膺. 能令大君, 聲容沄沄, 不在斯文, 湘江東西, 中直浯溪, 石崖天齊. 可磨可鐫, 刊此頌焉, 何千萬年.
<原人> 韓退之
形於上者, 謂之天, 形於下者, 謂之地, 命於其兩間者, 謂之人, 形於上, 日月星辰, 皆天也, 形於下, 草木山川, 皆地也, 命於其兩間, 夷狄禽獸皆人也. 曰然則吾謂禽獸曰人, 可乎. 曰非也. 指山而問焉曰山乎, 曰山可也, 山有草木禽獸皆擧之矣, 指山之一草而問焉曰山乎, 曰山則不可. 故 天道亂而日月星辰, 不得其行, 地道亂而草木山川, 不得其平, 人道亂而夷狄禽獸, 不得其情, 天者日月星辰之主也, 地者草木山川之主也, 人者夷狄禽獸之主也, 主而暴之, 不得其爲主之道矣. 是故聖人一視而同仁, 篤近而擧遠.
<原道>
博愛之謂仁, 行而宜之之謂義, 由是而之焉之謂道, 足乎己無待於外之謂德, 仁與義, 爲定名, 道與德, 爲虛位. 故道有君子有小人, 而德有凶有吉. 老子之小仁義, 非毁之也, 其見者小也, 坐井而觀天曰天小者, 非天小也. 彼以煦煦爲仁, 孑孑爲義, 其小之也則宜. 其所謂道, 道其所道, 非吾所謂道也, 其所謂德, 德其所德, 非吾所謂德也. 凡吾所謂道德云者, 合仁與義言之也, 天下之公言也, 老子之所謂道德云者, 去仁與義言之也, 一人之私言也. 周道衰, 孔子沒, 火于秦, 黃老于漢, 佛于晋宋齊梁魏隨之間, 其言道德仁義者, 不入于楊, 則入于墨, 不入于老, 則入于佛, 入于彼則出于此. 入者主之, 出者奴之, 入者附之, 出者汚之, 噫, 後之人, 其欲聞仁義道德之說, 孰從而聽之. 老者曰, 孔子吾師之弟子也, 佛者曰, 孔子吾師之弟子也, 爲孔子者, 習聞其說, 樂其誕而自小也, 亦曰, 吾師亦嘗云爾, 不惟擧之於其口. 而又筆之於其書, 噫, 後之人, 雖欲聞仁義道德之說, 其孰從而求之. 甚矣, 人之好怪也, 不求其端, 不訊其末, 惟怪之欲聞. 古之爲民者四, 今之爲民者六, 古之敎者, 處其一, 今之敎者, 處其三. 農之家一而食粟之家六, 工之家一而用器之家六, 賈之家一 而資焉之家六, 奈之何民不窮且盜也. 古之時, 人之害多矣, 有聖人者立然後, 敎之以相生養之道, 爲之君, 爲之師, 驅其蟲蛇禽獸, 而處其中土, 寒然後爲之衣, 飢然後爲之食, 木處而顚, 土處而病也, 然後爲之宮室, 爲之工, 以贍其器用, 爲之賈, 以通其有無, 爲之醫藥, 以濟其夭死, 爲之葬埋祭祀, 以長其恩愛, 爲之禮, 以次其先後, 爲之樂, 以宣其湮鬱, 爲之政, 以率其怠倦, 爲之刑, 以鋤其强梗, 相欺也, 爲之府璽斗斛權衡以信之, 相奪也, 爲之城郭甲兵以守之, 害至而爲之備, 患生而爲之防, 今其言曰, 聖人不死, 大盜不止, 剖斗折衡, 而民不爭, 鳴呼, 其亦不思而已矣. 如古之無聖人, 人之類滅, 久矣. 何也, 無羽毛鱗介以居寒熱也, 無爪牙以爭食也, 是故君者, 出令者也, 臣者行君之令, 而致之民者也, 民者出粟米麻絲, 作器皿, 通貨財, 以事其上者也. 君不出令,則失其所以爲君, 臣不行君之令而致之民, 則失其所以爲臣, 民不出粟米麻絲, 作器皿, 通貨財, 以事其上, 則誅, 今其法曰, 必棄而君臣, 去而父子, 禁而相生相養之道, 以求其所謂淸凈寂滅者, 鳴呼, 其亦幸而出於三代之後, 而不見黜於禹湯文武周公孔子也, 其亦不幸而不出於三代之前,不見正於禹湯文武周公孔子也. 帝之與王, 其號名殊, 其所以爲聖一也, 夏葛而冬裘, 渴飮而飢食, 其事雖殊, 其所以爲智一也, 今其言曰, 曷不爲太古之無事, 是亦責冬之裘者曰, 曷不爲葛之之易也, 責飢之食者曰, 曷不爲飮之之易也. 傳曰, 古之欲明明德於天下者, 先治其國, 欲治其國者, 先齊其家, 欲齊其家者, 先修其身, 欲修其身者, 先正其心, 欲正其心者, 先誠其意, 然則古之所謂正心而誠意者, 將以有爲也, 今也欲治其心而外天下國家者, 滅其天常, 子焉而不父其父, 臣焉而不君其君, 民焉而不事其事. 孔子之作春秋也, 諸侯用夷禮則夷之, 夷而進於中國則中國之, 經曰, 夷狄之有君, 不如諸夏之亡, 詩曰, 戎狄是膺, 荊舒是懲, 今也, 擧夷狄之法, 而加之先王之敎之上, 幾何其不胥而爲夷也. 夫所謂先王之敎者何也. 博愛之謂仁, 行而宣之之謂義, 由是而之焉之謂道, 足乎己無待於外之謂德. 其文詩書易春秋, 其法禮樂刑政, 其民士農工賈, 其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦, 其服麻絲, 其居宮室, 其食粟米蔬果魚肉. 其爲道易明, 而其爲敎易行也. 是故以之爲己則順而從, 以之爲人則愛而公, 以之爲心則和而平, 以之爲天下國家, 無所處而不當. 是故生則得其情, 死則盡其常, 郊焉而天神假, 廟焉而人鬼饗. 曰斯道也何道也. 曰斯吾所謂道也. 非向所謂老與佛之道也. 堯以是傳之舜, 舜以是傳之禹, 禹以是傳之湯, 湯以是傳之文武周公, 文武周公傳之孔子, 孔子傳之孟軻, 軻之死, 不得其傳焉. 荀與揚也, 擇焉而不精, 語焉而不詳. 由周公而上, 上而爲君. 故其事行, 由周公而下, 下而爲臣. 故其說長. 然則如之何而可也. 曰不塞, 不流, 不止, 不行, 人其人, 火其書, 廬其居, 明先王之道以道之, 鰥寡孤獨廢疾者有養也, 其亦庶乎其可也.
<重答張籍書>
吾子不以愈無似, 意欲推而納之聖賢之域, 拂其邪心, 增其所未高, 謂愈之質, 有可至於道者, 浚其源, 道其所歸, 漑其根, 將食其實, 此盛德者之所辭讓, 況於愈者哉. 抑其中, 有宜復者, 故不可遂已. 昔者聖人之作春秋也, 旣深其文辭矣, 然猶不敢公傳道之, 口授弟子, 至於後世然後, 其書出焉, 其所以慮患之道微矣. 今夫二氏之所宗而事之者, 下及公卿輔相, 吾豈敢昌言排之哉. 擇其可語者, 誨之, 猶時與吾悖, 其聲譊譊, 若遂成其書, 則見而怒之者必多矣. 必且以我爲狂爲惑, 其身之不能恤, 書於吾何有. 夫子聖人也, 且曰, 自吾得子路而惡聲不入於耳, 其餘輔而相者周天下, 猶且絶糧於陳, 畏於匡, 毁於叔孫, 奔走於齊魯宋衛之郊, 其道雖尊, 其窮也亦甚矣. 賴其徒相與守之, 卒有立於天下, 向使獨言而獨書之, 其存也可冀乎. 今夫二氏之行乎中土也, 蓋六百餘年矣. 其植根固, 其流波漫, 非可以朝令而夕禁也. 自文王沒, 武王周公成康, 相與守之, 禮樂皆在, 至乎夫子未久也, 自夫子而至乎孟子未久也, 自孟子而至乎揚雄, 亦未久也, 然猶其勤若此, 其困若此而後, 能有所立, 吾其可易而爲之哉. 其爲也易則其傳也不遠. 故余所以不敢也. 然觀古人, 得其時, 行其道, 則無所爲書, 爲書者, 皆所爲不得行乎今而行乎後者也. 今吾之得吾志失吾志, 未可知, 俟五六十爲之, 未失也. 天不欲使玆人有知乎, 則吾之命, 不可期, 如使玆人有知乎, 非我, 其誰哉. 其行道, 其爲書, 其化今, 其傳後, 必有在矣, 吾子其何遽戚戚於吾所爲哉. 前書謂吾與人商論, 不能下氣, 若好己勝者然, 雖誠有之, 抑非好己勝也. 好己之道勝也, 己之道, 乃夫子孟軻場雄雖所傳之道也. 若不勝, 則無以爲道, 吾豈敢避是名哉. 夫子之言曰, 吾與回言, 終日不違如愚, 則其與衆人辯也有矣. 駁雜之譏, 前書盡之, 吾子其復之. 昔者夫子猶有所戱, 詩不云乎. 善戱謔兮, 不爲虐兮, 記曰, 張而不弛, 文武不爲也, 豈害於道哉. 吾子其未之思乎. 孟君將有所適, 思與吾子別, 庶幾一來. 愈再拜.
<上張僕射書>
力月一日, 愈再拜. 受牒之明日, 在使院中, 有小吏持院中故事節目十餘事, 來示愈, 其中不可者 有, 自九月至明年二月之終, 皆晨入夜歸, 非有疾病事故, 輒不許出, 當時以初受命, 不敢言. 古人有言曰, 人各有能有不能, 若此者非愈之所能也. 抑而行之, 必發狂疾, 上無以承事于公, 忘其將所以報德者, 下無以自立, 喪失其所以爲心, 夫如是, 則安得而不言. 凡執事之擇於愈者, 非謂其能晨入夜歸也, 必將有以取之, 苟有以取之, 雖不晨入夜歸, 其所取者猶在也. 下之事上, 不一其事, 上之使下, 不一其事, 量力而任之, 度才而處之, 其所不能, 不强使爲. 是故爲下者不獲罪於上, 爲上者不得怨於下矣. 孟子有云, 今之諸侯無大相過者, 以其皆好臣其所敎, 而不好臣其所受敎, 今之時與孟子之時, 又加遠矣. 皆好其聞命而奔走者, 不好其直己而行道者, 聞命而奔走者, 好利者也, 直己而行道者, 好義者也, 未有好利而愛其君者, 未有好義而忘其君者. 今之王公大人, 惟執事可以聞此言, 惟愈於執事也, 可以此言進. 愈蒙幸於執事, 其所從舊矣. 若寬假之, 使不失其性, 加待之, 使足以爲名, 寅而入, 盡辰而退, 申而入, 終酉而退, 率以爲常, 亦不廢事. 天下之人, 聞執事之於愈如是也, 必皆曰, 執事之好士也如此, 執事之待士以禮如此, 執事之使人不枉其性而能有容如此, 執事之欲成人之名如此, 執事之厚於故舊如此, 又將曰, 韓愈之識其所依歸也如此, 韓愈之不諂屈於富貴之人如此, 韓愈之賢, 能使其主待之以禮如此, 則死於執事之門, 無悔也. 若使隨行而入, 逐隊而趨, 言不敢盡其誠, 道有所屈於己, 天下之人, 聞執事之於愈如此, 皆曰, 執事之用韓愈, 哀其窮, 收之而已耳, 韓愈之事執事, 不以道. 利之而已耳. 苟如是, 雖日受千金之賜,一歲九遷其官, 感恩則有之矣, 將以稱於天下曰知己則未也. 伏惟哀其所不足, 矜其愚, 不錄其罪, 察其辭而垂仁採納焉. 愈恐懼再拜.
<爲人求薦書>
木在山, 馬在肆, 過之而不顧者, 雖日累千萬人, 未爲不材與下乘也, 及至匠石過之而不睨, 伯樂遇之而不顧然後, 知其非棟梁之材, 超逸之足也. 以某在公之宇下非一日, 而又辱居姻婭之後, 是生于匠石之園, 長于伯樂之廐者也. 於是而不得知, 假有見知者千萬人, 亦何足云耳. 今幸賴天子每歲詔公卿大夫貢士, 若某等比, 咸得以薦聞. 是以冒進其說, 以累於執事, 亦不自量已. 然執事其知某何如哉. 昔人有鬻馬不售於市者, 知伯樂之善相也, 從而求之, 伯樂一顧, 價增三倍, 某與其事, 頗相類. 是故始終言之耳.
<答陳商書>
愈白. 辱惠書, 語高而旨深, 三四讀, 尙不能通曉, 茫然增愧赧. 又不以其淺弊無過人智識, 且喩以所守, 幸甚. 愈敢不吐露情實. 然自識其不足補吾子所須也. 齊王好竽, 有求仕於齊者, 操瑟而往, 立王之門三年, 不得入. 叱曰, 吾瑟鼓之, 能使鬼神上下, 吾鼓瑟合軒轅氏之律呂, 客罵之曰, 王好竽, 而子鼓瑟, 瑟雖工, 如王之不好何, 是所謂工於瑟而不工於求齊也. 今擧進士於此世, 求祿利行道於此世, 而爲文必使一世人不好, 得無與操瑟立齊門者比歟. 文誠工, 不利於求, 求不得, 則怒且怨, 不知君子必爾爲不也. 故區區之心, 每有來訪者, 皆有意於不肖者也. 略不辭讓, 遂盡言, 惟吾子諒察.
<與孟簡尙書書>
蒙惠書云, 有人傳愈近少奉釋氏者妄也. 潮州時有一老僧號太顚, 頗聰明識道理, 遠地無所可與語者. 故自山召至州郭, 留十數日, 實能外形骸, 以理自勝, 不爲事物侵亂, 與之語, 雖不盡解,要自胸中, 無滯礙, 以爲難得, 因與往來, 及祭神至海上, 遂造其廬, 及來袁州, 留衣服爲別, 乃人之情, 非崇信其法, 求福田利益也. 孔子云, 丘之禱久矣, 凡君子行己立身, 自有法度, 聖賢事業, 具在方冊, 可效可師. 仰不愧天, 俯不愧人, 內不愧心, 積善積惡, 殃慶自各以其類至, 何有去聖人之道, 捨先王之法, 而從夷狄之敎, 以求福利也. 詩不云乎. 愷悌君子, 求福不回, 傳又曰, 不爲威惕, 不爲利疚, 假與釋氏能與人爲禍福, 非守道君子之所懼也, 況萬萬無此理. 且彼彿者, 果何人哉. 其行事類君子邪. 小人邪. 若君子也, 必不妄加禍於守道之人, 如小人也, 其身已死, 其鬼不靈. 天地神祇, 昭布森列, 非可誣也. 又肯令其鬼行胸臆, 作威福於其間哉. 進退無所據, 而信奉之, 亦且惑矣. 且愈不助釋氏而排之者, 其亦有說. 孟子云, 今天下不之楊則之墨, 楊墨交亂而聖賢之道不明, 聖賢之道不明, 則三網淪而九法斁, 禮樂崩而夷狄橫, 幾何其不爲禽獸也. 故曰, 能言距楊墨者, 聖人之徒也. 揚子雲曰, 古者楊墨塞路, 孟子辭而闢之廓如也, 夫楊墨行, 王道廢, 且將數百年, 以至於秦, 卒滅先王之法, 燒除經書, 坑殺學士, 天下遂大亂. 及秦滅漢興, 且百年尙未知修明先王之道, 其後始除挾書之律, 稍求亡書, 招學士, 經雖少得, 尙皆殘缺, 十亡二三. 故學士多老死, 新者不見全經, 不能盡知先王之事, 各以所見爲守, 分離乖隔, 不合不公, 二帝三王群聖人之道, 於是大壞. 後之學者, 無所尋逐, 以至于今泯泯也, 其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也.孟子雖聖賢, 不得位, 空言無施, 雖切何補. 然賴其言, 而今學者尙知宗孔氏, 崇仁義, 貴王賤覇而已. 其大經大法, 皆亡滅而不救, 壞爛而不收, 所謂存十一於千百, 安在其能廓如也. 然向無孟氏,則皆服左衽而言侏離矣. 故愈常推尊孟氏, 以爲功不在禹下者, 爲此也. 漢氏以來, 群儒區區修補,百孔千瘡, 隨亂隨失, 其危如一髮引千鈞, 緜緜延延, 寢以微滅, 於是時也, 而唱釋老於其間, 鼓天下之衆而從之, 嗚呼, 其亦不仁甚矣. 釋老之害, 過於楊墨, 韓愈之賢, 不及孟子. 孟子不能救之於未亡之前, 而韓愈乃欲全之於已壞之後, 嗚呼, 其亦不量其力. 且見其身之危, 莫之救以死也. 雖然使其道由愈而粗傳, 雖滅死, 萬萬無恨. 天地鬼神, 臨之在上, 質之在傍, 又安得因一摧折, 自毁其道而從於邪也. 籍湜輩, 雖屢指敎, 不知果能不叛去否. 辱吾兄眷厚, 而不獲承命, 唯增慚懼. 死罪死罪.
<送浮屠文暢師序>
人固有儒名而墨行者, 問其名則是, 校其行則非, 可以與之游乎. 如有墨名而儒行者, 問其名則非, 校其行則是, 可以與之游乎. 揚子雲, 稱在門墻則揮之, 在夷狄則進之, 吾取以爲法焉. 文暢喜爲文章, 其周遊天下, 凡有行, 必請於搢紳先生, 以求詠謌其所志. 貞元十九年春, 將行東南, 柳君宗元, 爲之請作詩, 解其裝, 得所得叙詩累百餘篇, 非至篤好, 其何能致多如是邪. 惜其無以聖人之道, 告之者而徒擧浮屠之說, 贈焉. 夫文暢浮屠也, 如欲聞浮屠之說, 當自就其師而問之, 何故, 謁吾徒而來請也. 彼見吾君臣父子之懿, 文物禮樂之盛, 其心必有慕焉, 拘其法而未能入. 故樂聞其說而請之, 如吾徒者宜當告之以二帝三王之道, 日月星辰之所以行, 天地之所以著, 鬼神之所以幽, 人物之所以蕃, 江河之所以流而語之, 不當又爲浮屠之說而瀆告之也. 民之初生, 固若禽獸然, 聖人者立然後, 知宮居而粒食, 親親而尊尊, 生者養而死者藏. 是故道莫大乎仁義, 敎莫正乎禮樂刑政, 施之於天下, 萬物得其宜, 措之於其躬, 體安而氣平. 堯以是傳之舜, 舜以是傳之禹, 禹以是傳之湯, 湯以是傳之文武, 文武以是傳之周公孔子, 書之於冊, 中國之人, 世守之, 今浮屠者, 孰爲而孰傳之邪. 夫鳥俛以啄, 仰而四顧, 夫獸深居而簡出, 懼物之爲己害也, 猶且不脫焉, 弱之肉, 强之食, 今吾與文暢, 安居而暇食, 優游以生死, 與禽獸異者, 寧可不知其所自邪. 夫不知者, 非其人知罪也, 知而不爲之者惑也, 悅乎故, 不能卽乎新者弱也, 知而不以告之者不仁也, 告而不以實者不信也. 余旣重柳請, 又嘉浮屠能喜文辭, 於是乎言.
<平准西碑> 韓退之
天以唐, 克肖其德, 聖子神孫, 繼繼承承, 於千萬年, 敬戒不怠, 全付所覆, 四海九州, 罔有內外, 悉主悉臣. 高祖太宗, 旣除旣治, 高宗中睿, 休養生息, 至于玄宗, 受報收功, 極熾而豐. 物衆地大, 蘖牙其間, 肅宗代宗, 德祖順考, 以勤以容, 大慝適去, 稂莠不薅, 相臣將臣, 文恬武嬉, 習熟見聞, 以爲當然. 睿聖文武皇帝, 旣受群臣朝, 乃考圖數貢, 曰嗚呼, 天旣全付予有家, 今傳次在予, 予不能事事, 其何以見于郊廟. 群臣震懾, 犇走率職. 明年平夏, 又明年平蜀, 又明年平江東, 又明年平澤潞, 遂定易定, 致魏博貝衛澶相, 無不從志. 皇帝曰, 不可究武, 予其少息. 九年蔡將死,蔡人立其子元濟以請, 不許, 遂燒舞陽, 犯葉襄城, 以動東都, 放兵四劫. 皇帝歷問于朝, 一二臣外, 皆曰, 蔡帥之不庭授, 于今五十年. 傳三姓四將, 其樹本堅, 兵利卒頑, 不與他等, 因撫而有, 順且無事. 大官臆決唱聲, 萬口和附, 幷爲一談, 牢不可破. 皇帝曰, 惟天惟祖宗, 所以付任予者, 庶其在此, 予何敢不力. 況一二臣同, 不爲無助. 曰光顔, 汝爲陳許帥, 維是河東魏博郃陽三軍之在行者, 汝皆將之. 曰重胤, 汝故有河陽懷, 今益以汝, 維是朔方義成陝益鳳翔延慶七軍之在行者, 汝皆將之. 曰弘, 汝以卒萬二千, 屬而子公武, 往討之. 曰文通, 汝守壽, 維是宣武淮南宣歙浙西四軍之行于壽者, 汝皆將之. 曰道古, 汝其觀察鄂岳. 曰愬, 汝帥唐鄧隨, 各以其兵, 進戰. 曰度, 汝長御史, 其往視師. 曰度, 惟汝予同, 汝遂相予, 以賞罰用命不用命. 曰弘, 汝其以節度, 都統諸軍. 曰守謙, 汝出入左右, 汝惟近臣, 其往撫師. 曰度, 汝其往, 衣服飮食予士, 無寒無飢, 以旣厥事, 遂生蔡人. 賜汝節斧, 通天御帶, 衛卒三百, 凡玆廷臣, 汝擇自從, 惟其賢能, 無憚大吏. 庚申予其臨門送汝. 曰御史, 予閔士大夫戰甚苦, 自今以往, 非郊廟祭祀, 其無用樂. 顔胤武, 合攻其北, 大戰十六, 得柵城縣二十三, 降人卒四萬, 道古攻其東南, 八戰降卒萬三千, 再入申, 破其外城, 文通戰其東, 十餘遇, 降萬二千, 愬入其西, 得賊將, 輒釋不殺, 用其策, 戰比有功. 十二年八月, 丞相度至師, 都統弘, 責戰益急, 顔胤武, 合戰益用命, 元濟盡幷其衆洄曲以備. 十月壬申, 愬用所得賊將, 自文城, 因天大雪, 疾馳百二十里, 用夜半到蔡, 破其門, 取元濟以獻, 盡得其屬人卒. 辛巳丞相度入蔡, 以皇帝命, 赦其人, 淮西平. 大饗𧶘功, 師還之日, 因以其食, 賜蔡人, 凡蔡卒三萬五千, 其不樂爲兵, 願歸爲農者十九. 悉縱之, 斬元濟於京師. 冊功, 弘加侍中, 愬爲左僕射, 帥山南東道, 顔胤皆加司空, 公武以散騎常侍, 帥鄜坊舟延, 道古進大夫, 文通加散騎常侍. 丞相度朝京師, 進封晉國公, 進階金紫光祿大夫, 以舊官相, 而以其副摠, 爲工部尙書, 領蔡任. 旣還奏, 群臣請紀聖功, 被之金石. 皇帝以命臣愈, 臣愈 再拜稽首而獻文. 曰唐承天命, 遂臣萬方, 孰居根土, 襲盜以狂. 往在玄宗, 崇極而圮. 河北悍驕, 河南附起, 四聖不宥, 屢興師征, 有不能克, 益戍以兵. 夫耕不食, 婦織不裳, 輸之以車, 爲卒賜糧. 外多失朝, 曠不嶽狩, 百隷怠官, 事亡其舊. 帝時繼位, 顧膽咨嗟, 惟汝文武, 孰恤予家. 旣斬吳蜀, 旋取山東, 魏將首義, 六州降從. 淮蔡不順, 自以爲强. 提兵叫讙, 欲事故常, 始命討之, 遂連姦鄰, 陰遣刺客, 來賊相臣. 方戰未利, 內驚京師, 群公上言, 莫若惠來. 帝爲不聞, 與神爲謀, 乃相同德, 以訖天誅. 乃勅顔胤, 愬武古通, 咸統於弘, 各奏汝功. 三方分攻, 五萬其師, 大軍北乘, 厥數倍之. 嘗兵洄曲, 軍士蠢蠢. 旣翦陵雲, 蔡卒大窘, 勝之邵陵, 郾城來降. 自夏及秋, 複屯相望, 兵頓不勵, 告功不時, 帝哀征夫, 命相往釐, 士飽而歌, 馬騰於槽. 試之新城, 賊遇敗逃. 盡抽其有, 聚以防我, 西師躍入, 道無留者. 頟頟蔡城, 其疆千里, 旣入而有, 莫不順俟. 帝有恩言, 相度來宣, 誅止其魁, 釋其下人. 蔡人卒夫, 投甲呼舞, 蔡之婦女, 迎門笑語. 蔡人告飢, 船粟往哺, 蔡人告寒, 賜以繒布. 始時蔡人, 禁不往來, 今相從戱, 里門夜開, 始時蔡人, 進戰退戮, 今旰而起, 左餐右粥. 爲之擇人, 以收餘憊. 選吏賜牛, 敎而不稅. 蔡人有言, 始迷不知, 今乃大覺, 羞前之爲. 蔡人有言, 天子明聖, 不順族誅, 順保性命. 汝不吾信, 視此蔡方, 孰爲不順, 往斧其吭. 凡叛有數, 聲勢相倚. 吾强不支, 汝弱奚恃. 其告而長, 而父而兄, 奔走偕來, 同我太平. 淮蔡爲亂, 天子伐之, 旣伐而飢, 天子活之. 始議伐蔡, 卿士莫隨, 旣伐四年, 小大幷疑, 不赦不疑, 由天子明. 凡此蔡功, 惟斷乃成. 旣定淮蔡, 四夷畢來. 遂開明堂, 坐以治之.
<南海神廟碑>
海於天地間, 爲物最鉅, 自三代聖王, 莫不祀事. 考於傳記, 而南海神次最貴, 在北東西三神河佰之上, 號爲祝融. 天寶中, 天子以爲古爵, 莫貴於公侯. 故海岳之祀, 犧幣之數, 放而依之, 所以致宗極於大神. 今王亦爵也, 而禮海岳, 尙循公侯之事, 虛王儀而不用, 非致崇極之意也. 由是冊尊南海神, 爲廣利王, 祝號祭式, 與次俱升. 因其故廟, 易而新之, 在今廣州治之東南海道八十里扶胥之口, 黃木之灣. 常以立夏氣至, 命廣州刺史, 行事祠下, 事訖驛聞, 而刺史常節度五嶺諸軍, 仍觀察其郡邑, 於南方事, 無所不統, 地大以遠. 故常選用重人, 旣貴而富, 且不習海事, 又當祀時,海常多大風. 將往皆憂戚, 旣進觀顧怖悸. 故常以疾爲辭, 而委事於其副, 其來已久. 故明宮齋廬,上雨旁風, 無所蓋障, 牲酒瘠酸, 取具臨時, 水陸之品, 狼藉籩豆, 薦祼興俯, 不中儀式. 吏滋不恭,神不顧享, 盲風怪雨, 發作無節, 人蒙其害. 元和十二年, 始詔用前尙書右丞國子祭酒魯國孔公, 爲廣州刺史兼御史大夫, 以殿南服. 公正直方嚴, 中心樂易, 祗愼所職, 治人以明, 事神以誠, 內外殫盡, 不爲表襮. 至州之明年將夏, 祝冊自京師至, 吏以時告, 公乃齋祓視冊, 誓群有司曰, 冊有皇帝名, 乃上所自署. 其文曰, 嗣天子某, 謹遣某官某敬祭, 其恭且嚴, 如是敢有不承. 明日吾將宿廟下, 以供晨事. 明曰吏以風雨白, 不聽, 於是州府文武吏士凡百數, 交謁更諫, 皆揖而退, 公遂陞舟, 風雨少弛, 棹夫奏功, 雲陰解駁, 日光穿漏, 波伏不興. 省牲之夕, 載暘載陰, 將事之夜, 天地開除, 月星明穊. 五鼓旣作, 牽牛正中, 公乃盛服執笏, 以入卽事, 文武賓屬, 俯首聽位, 各執其職. 牲肥酒香, 樽爵淨潔, 降登有數, 神具醉飽. 海之百靈祕怪, 怳惚畢出, 蜿蜿蜑蜑, 來享飮食. 闔廟旋艫, 祥飇送颿, 旗纛旄麾, 飛揚晻藹, 鐃鼓嘲轟, 高關噭譟, 武夫奮棹, 工師唱和, 穹龜長魚, 踊躍后先, 乾端坤倪, 軒豁呈露. 祀之之歲, 風災熄滅, 人厭魚蟹, 五穀胥熟. 明年祀歸, 又廣廟宮而大之, 治其庭壇, 改作東西兩序, 齋庖之房, 百用具修. 明年其時, 公又固往, 不懈益虔, 歲仍大和, 耋艾歌詠. 始公之至, 盡除他名之稅, 罷衣食於官之可去者, 四方之使, 不以資交, 以身爲帥, 燕享有時, 賞與以節, 公藏私蓄, 上下與足. 於是免屬州負逋之緡錢二十有四萬, 米三萬二千斛, 賦金之州耗金, 一歲八百. 困不能償, 皆以丏之, 加西南守長之俸, 誅其尤無良不聽令者, 由是皆自重愼法. 人士之落南不能歸者, 與流徙之冑百二十八族, 用其才良而廩其無告者, 其女子嫁者, 與之錢財, 令無失時, 刑德幷流, 方地數千里, 不識盜賊, 山行海宿, 不擇處所, 事神治人, 可謂備至矣. 咸願刻廟石, 以著厥美而繫以詩, 乃作詩. 曰南海陰墟, 祝融之宅. 卽祀于旁, 帝命南伯. 吏惰不躬, 正自今公. 明用享錫, 祐我家邦. 惟明天子, 惟愼厥使. 我公在官, 神人致喜. 海嶺之陬, 旣足旣濡, 胡不均弘, 俾執事樞. 公行勿遲, 公無遽歸. 匪我私公, 神人具依.
<爭臣論>
或問諫議大夫陽城於愈, 可以爲有道之士乎哉. 學廣而聞多, 不求聞於人也, 行古人之道, 居於晉之鄙, 晉之鄙人, 薰其德而善良者幾千人. 大臣聞以薦之天子, 以爲諫議大夫, 人皆以爲華, 陽子不喜, 居於位五年矣, 視其德, 如在草野. 彼豈以富貴移易其心哉. 愈應之曰, 是易所謂恒其德貞, 而夫子凶者也, 惡得爲有道之士乎哉. 在易蠱之上九云, 不事王侯, 高尙其事, 蹇之六二則曰, 王臣蹇蹇, 匪躬之故, 夫不以所居之時不一而所蹈之德不同也. 若蠱之上九, 居無用之地, 而致匪躬之節, 蹇之六二在王臣之位, 而高不事之心, 則冒進之患生, 曠官之刺興, 志不可則, 而尤不終無也. 今陽子實一匹夫. 在位不爲不久矣, 聞天下之得失, 不爲不熟矣, 天子待之不爲不加矣, 而未嘗一言及於政, 視政之得失, 若越人視秦人之肥瘠, 忽焉不加喜戚於其心. 問其官則曰諫議也, 問其祿則曰下大夫之秩也, 問其政則曰我不知也, 有道之士, 固如是乎哉. 且吾聞之, 有官守者, 不得其職則去, 有言責者, 不得其言則去, 今陽子以爲得其言乎哉. 得其言而不言, 與不得其言而不去, 無一可者也. 陽子將爲祿仕乎. 古之人有云, 仕不爲貧而有時乎爲貧, 謂祿仕者也. 宜乎辭尊而居卑, 辭富而居貧, 若抱關擊柝者可也. 蓋孔子嘗爲委吏矣, 嘗爲乘田矣, 亦不敢曠其職, 必曰會計當而已矣, 必曰牛羊遂而已矣, 若陽子之秩祿, 不爲卑且貧, 章章明矣而如此, 其可乎哉. 或曰, 否. 非若此也. 夫陽子惡訕上者, 惡爲人臣, 招其君之過而以爲名者. 故雖諫且議, 使人不得而知焉. 書曰, 爾有嘉謀嘉猷, 則入告爾后于內, 爾乃順之于外曰, 斯謀斯猷, 惟我后之德, 夫陽子之用心, 亦若此者. 愈應之曰, 若陽子之用心, 如此, 滋所謂惑者矣. 入則諫其君, 出不使人知者, 大臣宰相者之事, 非陽子之所宜行也. 夫陽子本以布衣, 隱於蓬蒿之下, 主上嘉其行誼, 擢在此位, 官以諫爲名, 誠宜有以奉其職, 使四方後代, 知朝廷有直言骨鯁之臣, 天子有不僭賞從諫如流之美, 庶巖穴之士, 聞而慕之, 束帶結髮, 願進於闕下而伸其辭說, 致吾君於堯舜, 熙鴻號於無窮也. 若書所謂, 則大臣宰相之事, 非陽子之所宜行也. 且陽子之心, 將使君人者, 惡聞其過乎. 是啓之也. 或曰,陽子之不求聞而人聞之, 不求用而君用之, 不得已而起, 守其道而不變, 何子過之深也. 愈曰, 自古聖人賢士, 皆非有心求於聞用也. 閔其時之不平, 人之不乂, 得其道, 不敢獨善其身, 而必兼濟天下也, 孜孜矻矻, 死而後已. 故禹過家門不入, 孔席不暇暖, 而墨突不得黔, 彼二聖一賢者, 豈不知自安逸之爲樂哉. 誠畏天命而悲人窮也. 夫天授人以賢聖才能, 豈使自有餘而已. 誠欲以補其不足者也. 耳目之於身也, 耳司聞而目司見, 聽其是非, 視其險易然後, 身得安焉, 聖賢者時人之耳目也, 時人者賢聖之身也. 且陽子之不賢, 則將役於身, 以奉其上矣, 若果賢, 則固畏天命而閔人窮也, 惡得以自暇逸乎哉. 或曰, 吾聞君子, 不欲加諸人, 而惡訐以爲直者, 若吾子之論, 直則直矣, 無乃傷于德而費於辭乎. 好盡言以招人過, 國武子之所以見殺於齊也, 吾子其亦聞乎. 愈曰, 君子 居其位則思死其官, 未得位則思修其辭以明其道, 我將以明道也, 非以爲直而加人也. 且國武子, 不能得善人, 而好盡言於亂國, 是以見殺. 傳曰, 惟善人. 能受盡言, 謂其聞而能改之也. 子告我曰, 陽子 可以爲有道之士也, 今雖不能及已, 陽子將不得爲善人乎.
<送窮文>
元和六年正月乙丑晦, 主人使奴星, 結柳作車, 縛草爲船, 載糗輿粻, 牛繫軛下, 引帆上檣, 三揖窮鬼而告之曰, 聞子行有日矣, 鄙人不敢問所途, 躬具船與車, 備載糗粻, 日吉辰良, 利行四方. 子飯一盂, 子啜一觴, 携朋挈儔, 去故就新, 駕塵弓彉風, 與電爭先, 子無底滯之尤, 我有資送之恩, 子等有意於行乎. 屛息潛聽, 如聞音聲, 若嘯若啼, 砉欻嚘嚶, 毛髮盡竪, 竦肩縮頸, 疑有而無, 久乃可明. 若有言者曰, 吾與子居四十年餘. 子在孩提, 吾不子愚, 子學子耕, 求官與名, 惟子是從, 不變于初. 門神戶靈, 我叱我呵, 包羞詭隨, 志不在他. 子遷南荒, 熱爍濕蒸, 我非其鄕, 百鬼欺陵, 太學四年, 朝齏暮塩, 惟我保汝, 人皆汝嫌. 自初及終, 未始背汝, 心無異謀, 口絶行語, 於何聽聞, 云我當去. 是必夫子信讒, 有間於予也. 我鬼非人, 安用車船, 鼻嗅臭香, 糗粻可損. 單獨一身, 誰爲朋儔. 子苟備知, 可數以不. 子能盡言, 可謂聖智. 情狀旣露, 敢不廻避. 主人應之曰, 子以吾爲眞不知也邪. 子之朋儔, 非六非四, 在十去五, 滿七除二. 各有主張, 私立名字, 捩手覆羹, 轉喉觸諱, 凡所以使吾面目可憎, 語言無味者, 皆子之志也. 其一名曰智窮, 矯矯亢亢, 惡圓喜方, 羞爲姦欺, 不忍害傷, 其次名曰學窮, 傲數與名, 摘抉杳微, 高挹群言, 執神之機, 又其次曰文窮, 不專一能, 怪怪奇奇, 不可時施, 秖以自嬉, 又其次曰命窮, 影與形殊, 面醜心姸, 利居衆後, 責在人先, 又其次曰交窮, 磨肌戞骨, 吐出心肝, 企足以待, 寘我讐寃. 凡此五鬼, 爲吾五患, 飢我寒我, 興訛造訕, 能使我迷, 人莫能間. 朝悔其行, 暮已復然, 蠅營狗苟, 驅去復還. 言未畢, 五鬼相與張眼吐舌, 跳踉偃仆, 抵掌頓脚, 失笑相顧, 徐謂主人曰, 子知我名, 凡我所爲, 驅我令去, 小黠大癡. 人生一世, 其久幾何. 吾立子名, 百世不磨. 小人君子, 其心不同, 惟乖於時, 乃與天通, 携持琬琰, 易一羊皮, 飫於肥甘, 慕彼糠糜. 天下知子, 誰過於予. 雖遭斥逐, 不忍子疏, 謂予不信, 請質詩書. 主人於是垂頭喪氣, 上手稱謝, 燒車與船, 延之上座.
<進學解>
國子先生, 晨入太學, 招諸生立館下, 誨之曰, 業精于勤, 荒于嬉. 行成于思, 毁于隨. 方今聖賢相逢, 治具畢張, 拔去凶邪, 登崇俊良. 占小善者, 率以錄, 名一藝者, 無不庸. 爬羅剔抉, 刮垢磨光. 蓋有幸而獲選, 孰云多而不揚. 諸生, 業還不能精. 無患有司之不明. 行患不能成. 無患有司之不公. 言未旣, 有笑于列者曰, 先生欺余哉. 弟子事先生, 于玆有時矣. 先生口不絶吟於六藝之文. 手不停披於百家之編. 記事者必提其要, 纂言者必鉤其玄. 貪多務得, 細大不捐. 焚膏油以繼晷, 恒兀兀以窮年. 先生之業, 可謂勤矣. 觝排異端, 攘斥佛老, 補苴罅漏, 張皇幽眇, 尋墮緖之茫茫, 獨旁搜而遠紹. 障百川而東之, 廻狂瀾於旣倒. 先生之於儒, 可謂勞矣. 沈浸醲郁, 含英咀華, 作爲文章, 其書滿家. 上規姚姒渾渾無涯, 周誥殷盤, 佶屈聱牙, 春秋謹嚴, 左氏浮誇, 易奇而法, 詩正而葩, 下逮莊騷, 太史所錄, 子雲相如, 同工異曲. 先生之於文, 可謂閎其中, 而肆其外矣. 少始知學, 勇於敢爲, 長通於方, 左右具宜. 先生之於爲人, 可謂成矣. 然而公不見信於人, 私不見助於友, 跋前疐後, 動輒得咎, 暫爲御史, 遂竄南夷, 三年博士, 冗不見治. 命與仇謀, 取敗幾時. 冬暖而兒號寒, 年登而妻啼飢. 頭童齒豁, 竟死何裨. 不知慮此, 而反敎人爲. 先生曰, 吁, 子來前. 夫大木爲杗, 細木爲桷, 欂櫨侏儒椳闑扂楔, 各得其宜, 以成室屋者, 匠氏之功也. 玉札丹砂, 赤箭靑芝, 牛溲馬勃, 敗鼔之皮, 俱收幷蓄, 待用無遺者, 醫師之良也. 登明選公, 雜進巧拙, 紆餘爲姸, 卓犖爲傑, 較短量長, 惟器是適者, 宰相之方也. 昔者孟軻好辯, 孔道以明. 轍環天下, 卒老于行. 荀卿守正, 大論是弘. 逃讒于楚, 廢死蘭陵. 是二儒者, 吐詞爲經, 擧足爲法. 絶類離倫, 優入聖域. 其遇於世何如也. 今先生, 學雖勤, 而不繇其統. 言雖多, 而不要其中. 文雖奇, 而不濟於用. 行雖修, 而不顯於衆. 猶且月費俸錢, 歲靡廩粟. 子不知耕, 婦不知織. 乘馬從徒, 安坐而食. 踵常途之役役. 窺陳編以盜竊. 然而聖主不加誅, 宰臣不見斥. 茲非幸歟. 動而得謗, 名亦隨之. 投閑置散, 乃分之宜. 若夫商財賄之有亡, 計班資之崇庳, 忘己量之所稱, 指前人之瑕疵, 是所謂詰匠氏之不以杙爲楹, 而訾醫師以昌陽引年, 欲進其狶苓也.
<鰐魚文>
昔先王旣有天下, 列山澤, 罔繩擉刃, 以除蟲蛇惡物, 爲民害者, 驅而出之四海之外, 及後王德薄, 不能遠有, 則江漢之間, 尙皆棄之, 以與蠻夷楚越, 況潮嶺海之間, 去京師萬里哉. 鰐魚之涵淹卯育於此亦固其所. 今天子嗣唐位, 神聖慈武, 四海之外, 六合之內, 皆撫而有之, 況禹跡所揜揚州之近地, 刺史縣令之所治, 出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉. 鰐魚其不可與刺史, 雜處此土也. 刺史受天子命, 守此土, 治此民, 而鰐魚睅然不安溪潭, 據食民畜熊豕鹿麞, 以肥其身, 以種其子孫, 與刺史亢拒, 爭爲長雄, 刺史雖駑弱, 亦安肯爲鰐魚低首下心, 伈伈睍睍, 爲民吏羞, 以偸活於此邪. 且承天子命, 以來爲吏, 固其勢不得不與鰐魚辨. 鰐魚有知, 其聽刺史言. 潮之州大海在其南, 鯨鵬之大, 蝦蟹之細, 無不容歸, 以生以養, 鰐魚朝發而夕至也. 今與鰐魚約, 盡三日, 其率醜類, 南徙于海, 以避天子之命吏, 三日不能, 至五日, 五日不能, 至七日, 七日不能, 是終不肯徙也. 是不有刺史, 聽從其言也, 不然則是鰐魚冥頑不靈, 刺史雖有言, 不聞不知也. 夫傲天子之命吏, 不聽其言, 不徙以避之, 與冥頑不靈, 而爲民物害者, 皆可殺, 刺史則選材技吏民, 操强弓毒矢, 以與鰐魚從事, 必盡殺乃止, 其無悔.
<柳州羅池廟碑>
羅池廟者, 故刺史柳侯廟也. 柳侯爲州, 不鄙夷其民, 動以禮法, 三年民各自矜奮曰, 玆土雖遠京師, 吾等亦天氓. 今天幸惠仁侯, 若不化服, 我則非人, 於是老少相敎語, 莫違侯令, 凡有所爲於其鄕閭及於其家, 皆曰, 吾侯聞之, 得無不可於意否, 莫不忖度而後從事, 凡令之期, 民勸趨之, 無有後先, 必以其時. 於是民業有經, 公無負租, 流逋四歸, 樂生興事, 宅有新屋, 步有新船, 池園潔修, 猪牛鴨鷄, 肥大蕃息, 子嚴父詔, 婦順夫指, 嫁娶葬祭, 各有條法, 出相弟長, 入相慈孝. 先時民貧, 以男女相質, 久不得贖, 盡沒爲隸, 我侯之至, 按國之故, 以傭除本, 悉奪歸之, 大修孔子廟, 城郭巷道, 皆治使端正, 樹以名木, 柳民旣皆悅喜. 嘗與其部將魏忠謝寧歐陽翼, 飮酒驛亭, 謂曰, 吾棄於時而寄於此, 與若等好也, 明年吾將死. 死而爲神, 後三年爲廟祀我, 及期而死, 三年孟秋辛卯, 侯降于州之後堂, 歐陽翼等, 見而拜之, 其夕夢翼而告之曰, 館我於羅池. 其月景辰, 廟成. 大祭, 過客李儀醉酒, 侮慢堂上, 得疾, 扶出廟門卽死. 明年春魏忠歐陽翼, 使謝寧來京師, 請書其事于石. 余謂柳侯, 生能澤其民, 死能驚動禍福之, 以食其土, 可謂靈也已. 作迎享送神詩, 遺柳民, 俾歌以祀焉, 而幷刻之. 柳侯河東人, 諱宗元, 字子厚. 賢而有文章, 嘗位於朝, 光顯矣, 已而. 擯不用. 其辭曰, 荔子丹兮蕉黃, 雜肴蔬兮進侯堂. 侯之船兮兩旗, 度中流兮風泊之. 待侯不來兮, 不知我悲. 侯乘駒兮入廟, 慰我民兮不嚬以笑. 鵝之山兮柳之水, 桂樹團團兮白石齒齒. 侯朝出遊兮暮來歸, 春與猿吟兮秋鶴與飛. 北方之人兮爲侯是非, 千秋萬歲兮侯無我違, 福我兮壽我, 驅厲鬼兮山之左, 下無若濕兮高無乾, 秔稌充羡兮蛇蛟結蟠. 我民報事兮無怠, 其始自今兮, 欽于世世.
<送孟東野序>
大凡物不得其平則鳴, 草木之無聲, 風撓之鳴, 水之無聲, 風蕩之鳴, 其躍也, 或激之, 其趨也, 或梗之, 其沸也, 或炙之, 金石之無聲, 或擊之鳴. 人之於言也, 亦然有不得已者而後言. 其謌也有思, 其哭也有懷, 凡出乎口而爲聲者, 其皆有弗平者乎. 樂也者, 鬱於中而泄於外者也. 擇其善鳴者而假之鳴, 金石絲竹匏土革木八者, 物之善鳴者也. 維天之於時也亦然, 擇其善鳴者而假之鳴. 是故以鳥鳴春, 以雷鳴夏, 以蟲鳴秋, 以風鳴冬, 四時之相推奪, 其必有不得其平者乎. 其於人也亦然, 人聲之精者爲言, 文辭之於言, 又其精者也, 尤擇其善鳴者而假之鳴, 其在於唐虞, 咎陶禹其善鳴者也. 而假之以鳴, 夔弗能以文辭鳴, 又自假於韶以鳴, 夏之時, 五子以其歌鳴, 伊尹鳴殷, 周公鳴周, 凡載於詩書六藝, 皆鳴之善者也. 周之衰, 孔子之徒鳴之, 其聲 大而遠. 傳曰, 天將以夫子爲木鐸, 其弗信矣乎. 其末也, 莊周以其荒唐之辭, 鳴於楚, 楚大國也. 其亡也, 以屈原鳴, 臧孫辰孟軻荀卿, 以道鳴者也, 楊朱墨翟管夷吾晏嬰老聃申不害韓非愼到田騈鄒衍尸佼孫武張儀蘇秦之屬, 皆以其術鳴, 秦之興, 李斯鳴之, 漢之時, 司馬遷相如揚雄, 最其善鳴者也. 其下魏晉氏, 鳴者不及於古, 然亦未嘗絶也. 就其善鳴者, 其聲淸以浮, 其節數以急, 其辭淫以哀, 其志弛以肆, 其爲言也, 亂雜而無章, 將天醜其德, 莫之顧邪. 何爲乎不鳴其善鳴者也. 唐之有天下, 陳子昻蘇源明 元結李白杜甫李觀, 皆以其所能鳴. 其存而在下者, 孟郊東野, 始以其詩鳴, 其高出晉魏, 不懈而及於古, 其他浸淫乎漢氏矣, 從吾游者, 李翶張籍其尤也, 三子者之鳴信善鳴矣. 抑不知天將和其聲, 而使鳴國家之盛邪. 抑將窮餓其身, 思愁其心腸, 而使自鳴其不幸耶. 三子者之命則懸乎天矣, 其在上也, 奚以喜, 其在下也, 奚以悲. 東野之役於江南也, 有若不懌然者. 故吾道其命於天者以解之.
<送楊巨源少尹序>
昔疏廣受二子, 以年老, 一朝辭位而去, 于時公卿, 設供帳祖道都門外, 車數百兩, 道路觀者, 多歎息泣下, 共言其賢, 漢史旣傳其事, 而後世工畵者, 又圖其迹, 至今照人耳目, 赫赫若前日事. 國子司業楊君巨源, 方以能詩, 訓後進, 一旦, 以年滿七十, 亦白丞相, 去歸其鄕, 世常說古今人不相及, 今楊與二疏, 其意豈異也. 予忝在公卿後, 遇疾不能出, 不知楊侯去時, 城門外送者幾人, 車幾兩, 馬幾駟, 道傍觀者亦有歎息知其爲賢與否, 而太史氏又能張大其事爲傳, 繼二疏蹤跡否. 不落莫否. 見今世, 無工畵者, 而畵與不畵, 固不論也. 然吾聞楊侯之去, 丞相有愛而惜之者, 白以爲其都少尹, 不絶其祿, 又爲歌詩以勸之, 京師之長於詩者, 亦屬二和之, 又不知當時二疏之去, 有是事否. 古今人同不同未可知也. 中世士大夫, 以官爲家, 罷則無所於歸, 楊侯始冠, 擧於其鄕, 歌鹿鳴而來也, 今之歸, 指其樹曰, 某樹吾先人之所種也, 某水某丘吾童子時所釣遊也, 鄕人莫不加敬, 誡子孫, 以楊侯不去其鄕爲法, 古之所謂鄕先生沒而可祭於社者, 其在斯人歟. 其在斯人歟.
<送石洪處士序>
河陽軍節度使烏公, 爲節度之三月, 求士於從事之賢者, 有薦石先生者, 公曰, 先生何如. 曰先生居嵩邙瀍穀之間, 冬一裘, 夏一葛, 朝夕飯一盂, 蔬一盤. 人與之錢則辭, 請與出遊, 未嘗以事免, 勸之仕則不應. 坐一室, 左右圖書, 與之語道理, 辦古今事當否, 論人高下, 事後當成敗, 若河決下流而東注也, 若駟馬駕輕車就熟路而王良造父爲之先後也, 若燭照數計而龜卜也. 大夫曰, 先生有以自老, 無求於人, 其肯爲某來邪. 從事曰, 大夫文武忠孝, 求士爲國, 不私於家, 方今寇聚於恒, 師環其强, 農不耕收, 財粟殫亡, 吾所處地, 歸輸之塗. 治法征謀, 宜有所出, 先生仁且勇, 若以義請而强委重焉, 其何說之辭. 於是譔書詞, 具馬幣, 卜日以授使者, 求先生之廬而請焉, 先生不告於妻子, 不謀於朋友, 冠帶出見客, 拜受書, 禮於門內, 宵則沐浴, 戒行李, 載書冊, 問道所由, 告行於常所來往, 晨則畢至. 張筵於上東門外, 酒三行, 且起, 有執爵而言者曰, 大夫眞能以義取人, 先生眞能以道自任, 決去就, 爲先生別. 又酌而祝曰, 凡去就出處何常. 惟義之歸, 遂以爲先生壽. 又酌而祝曰, 使大夫恒, 無變其初, 無務富其家而飢其師, 無甘受佞人而外敬正士, 無味於諂言, 惟先生是聽, 以能有成功, 保天子之寵命. 又祝曰, 使先生無圖利於大夫而私便其身. 先生起拜祝辭曰,敢不敬蚤夜, 以求從祝規, 於是東都之人, 咸知大夫與先生, 果能相與以有成也. 遂各爲歌詩六韻, 遣愈爲之序云.
<送溫造處士序>
伯樂一過冀北之野, 而馬群遂空. 夫冀北馬多於天下, 伯樂雖善知馬, 安能空其群邪. 解之者曰, 吾所謂空, 非無馬也, 無良馬也, 伯樂知馬, 遇其良, 輒取之, 群無留良焉, 苟無留其良, 雖謂無馬, 不爲虛語矣. 東都固士大夫之冀北也. 恃才能, 深藏而不市者, 洛之北涯曰石生, 其南涯曰溫生. 大夫烏公, 以鈇鉞, 鎭河陽之三月, 以石生爲才, 以禮爲羅, 羅而致之幕下, 未數月也, 以溫生爲才, 於是以石生爲媒, 以禮爲羅, 又羅而致之幕下, 東都雖信多才士, 朝取一人焉, 拔其尤, 暮取一人焉, 拔其尤, 自居守河南尹, 以及百司之執事, 與吾輩二縣之大夫, 政有所不通, 事有所可疑, 奚所咨而取焉, 士大夫之去位而巷處者誰與嬉遊, 小子後生, 於何考德而問業焉, 搢紳之東西行過是都者, 無所禮於其廬, 若是而稱曰, 大夫烏公, 一鎭河陽, 而東都處士之廬, 無人焉, 豈不可也. 夫南面而聽天下, 其所託重而恃力者, 惟相與將耳. 相爲天子, 得人於朝廷, 將爲天子, 得文武士於幕下, 求內外無治, 不可得也. 愈縻於玆, 不能引去, 資二生以待老, 今皆爲有力者奪之, 其何能無介然於懷邪. 生卽至, 拜公於軍門, 其爲吾, 以前所稱, 爲天下賀, 以後所稱, 爲吾致私怨於盡取也. 留守相公, 首爲四韻詩, 歌其事, 愈因推其意而序焉.
<送李愿歸盤谷序> 韓退之
太行之陽, 有盤谷, 盤谷之間, 泉甘而土肥, 草木叢茂, 居民鮮少. 或曰, 謂其環兩山之間. 故 曰盤, 或曰, 是谷也. 宅幽而勢阻, 隱者之所盤旋, 友人李愿居之, 愿之言曰, 人之稱大丈夫者, 我知之矣. 利澤施于人, 名聲昭于時, 坐于廟朝, 進退百官而佐天子出令, 其在外則樹旗旄, 羅弓失, 武夫前呵, 從者塞塗, 供給之人, 各執其物, 夾道而疾馳, 喜有賞, 怒有刑, 才畯滿前, 道古今而譽盛德, 入耳而不煩, 曲眉豊頰, 淸聲而便體, 秀外而惠中, 飄輕裾, 翳長袖, 粉白黛綠者, 列屋而閑居, 妬寵而負恃, 爭姸而取憐, 大丈夫之遇知於天子, 用力於當世者之爲也, 吾非惡此而逃之. 是有命焉, 不可幸而致也. 窮居而野處, 升高而望遠, 坐茂樹以終日, 濯淸泉以自潔, 採於山, 美可茹, 釣於水, 鮮可食. 起居無時, 惟適之安, 與其譽於前, 孰若無毁於其後, 與其樂於身, 孰若無憂於其心. 車服不維, 刀鋸不加, 理亂不知, 黜陟不聞, 大丈夫不遇於時者之所爲也, 我則行之. 伺候於公卿之門, 奔走於刑勢之途, 足將進而趑趄, 口將言而囁嚅, 處穢汚而不羞, 觸刑辟而誅戮, 僥倖於萬一, 老死而後止者, 其於爲人賢不肖何如也. 昌黎韓愈聞其言而壯之, 與之酒而爲之歌, 曰盤之中, 維子之宮, 盤之土, 維子之稼. 盤之泉, 可濯可沿, 盤之阻, 誰爭子所. 窈而深, 廓其有容, 繚而曲, 如往而復. 嗟盤之樂兮, 樂且無央. 虎豹遠跡兮, 蛟龍遁藏, 鬼神守護兮, 呵禁不祥. 飮且食兮, 壽而康, 無不足兮, 奚所望. 膏吾車兮, 秣吾馬, 從子于盤兮, 終吾生以徜徉.
<送陸歙州亻參詩序>
貞元十八年二月十八日, 祠部員外郞陸君, 出刺歙州, 朝廷夙夜之賢, 都邑游居之良, 齎咨涕洟, 咸以爲不當去. 歙大州也, 刺史尊官也, 由郞官而往者, 前後相望也, 當今賦出於天下, 江南居十九, 宣使之所察, 歙爲富州. 宰臣之所薦聞, 天子之所選用, 其不輕而重也較然矣. 如是而齎咨涕洟, 以爲不當去者, 陸君之道, 行乎朝廷, 則天下望其賜, 刺一州, 則專而不能咸, 先一州而後天下, 豈吾君與吾相之心哉. 於是昌黎韓愈, 道願留者之心而泄其思, 作詩, 曰我衣之華兮, 我佩之光. 陸君之去兮, 誰與翶翔. 歛此大惠兮, 施于一州. 今其去矣, 胡不爲留. 我作此詩, 歌于逵道, 無疾其驅. 天子有詔.
<師說>
古之學者必有師. 師者所以傳道授業解惑也. 人非生而知之者. 孰能無惑. 惑而不從師, 其爲惑也, 終不解矣. 生乎吾前, 其聞道也, 固先乎吾, 吾從而師之. 生乎吾後 其聞道也, 亦先乎吾, 吾從而師之. 吾師道也. 夫庸知其年之先後生於吾乎. 是故無貴無賤, 無長無少, 道之所存, 師之所存也. 嗟乎, 師道之不傳也久矣. 欲人之無惑也難矣. 古之聖人, 其出人也遠矣. 猶且從師而問焉. 今之衆人, 其下聖人也亦遠矣. 而恥學於師. 是故聖益聖, 愚益愚. 聖人之所以爲聖, 愚人之所以爲愚, 其皆出於此乎. 愛其子, 擇師而敎之. 於其身也, 則恥師焉惑矣. 彼童子之師, 授之書而習其 句讀者也. 非吾所謂傳其道, 解其惑者也. 句讀之不知, 惑之不解, 或師焉, 或不焉. 小學而大遺. 吾未見其明也. 巫醫樂師百工之人, 不恥相師. 士大夫之族, 曰師曰弟子云者, 則群聚而笑之. 問之則曰, 彼與彼年相若也, 道相似也. 位卑則足羞, 官盛則近諛. 鳴呼, 師道之不復可知矣. 巫醫百工之人, 君子齒之. 今其智乃反不能及. 可怪也歟. 聖人無常師. 孔子師郯子萇弘師襄老聃郯子之徒, 其賢不及孔子. 孔子曰, 三人行, 則必有我師. 是故弟子不必不如師. 師不必賢於弟子. 聞道有先後, 術業有專攻, 如斯而已. 李氏子蟠, 年十七. 好古文, 六藝經傳皆通習之. 不拘於時, 請學於余. 余嘉其能行古道, 作師說以貽之.
<雜說>
世有伯樂, 然後有千里馬. 千里馬常有, 而伯樂不常有. 故雖有名馬, 秪辱於奴隸人之手, 騈死於槽櫪之閒. 不以千里稱也. 馬之千里者, 一食或盡粟一石. 食馬者不知其能千里而食也. 是馬雖有千里之能, 食不飽力不足. 才美不外見. 且欲與常馬等, 不可得. 安求其能千里也. 策之不以其道, 食之不能盡其材. 鳴之不能通其意. 執策而臨之曰, 天下無良馬. 嗚呼其眞無馬耶. 其眞不識馬耶.
<獲麟解>
麟之爲靈昭昭也. 詠於詩, 書於春秋, 雜出於傳記百家之書. 雖婦人小子, 皆知其爲祥也. 然麟之爲物, 不畜於家, 不恆有於天下. 其爲形也不類. 非若牛馬犬豕豺狼麋鹿然. 然則雖有麟, 不可知其爲麟也. 角者吾知其爲牛. 鬣者吾知其爲馬. 犬豕豺狼麋鹿, 吾之其爲犬豕豺狼麋鹿. 惟麟也不可知. 不可知, 則其謂之不祥也亦宜. 雖然麟之出, 必有聖人在乎位. 麟爲聖人出也. 聖人者必知麟. 麟之果不爲不祥也. 又曰, 麟之所以爲麟者, 以德不以形. 若麟之出, 不待聖人, 則其謂之不祥也 亦宜哉.
<諱辯>
愈與進士李賀書, 勸賀擧進士, 賀擧進士有名. 與賀爭名者毁之曰, 賀父名晉肅, 賀不擧進士爲是, 勸之擧者爲非, 聽者不察, 和而唱之, 同然一辭. 皇甫湜曰, 子與賀且得罪. 愈曰, 然. 律曰, 二名不偏諱, 釋之者曰, 謂若言徵不稱在, 言在不稱徵是也, 律曰, 不諱嫌名, 釋之者曰, 謂若禹與雨, 丘與蓲之類, 是也. 今賀父名晉肅, 賀擧進士, 爲犯二名律乎. 爲犯嫌名律乎. 父名晉肅, 子不得擧進士, 若父名仁, 子不得爲人乎. 夫諱始於何時. 作法制以敎天下者, 非周公孔子歟. 周公作詩不諱, 孔子不偏諱二名, 春秋不譏不諱嫌名, 康王釗之孫, 實爲昭王, 曾參之父名晳, 曾子不諱昔, 周之時, 有騏期, 漢之時, 有杜度, 此其子宜如何諱. 將諱其嫌, 遂諱其姓乎. 將不諱其嫌者乎. 漢諱武帝名徹, 爲通, 不聞又諱車轍之轍, 爲某字也, 諱呂后名雉, 爲野鷄, 不聞又諱治天下之治, 爲某字也, 今上章及詔, 不聞諱滸勢秉饑也, 惟宦官宮妾, 乃不敢言諭及機, 以爲觸犯, 士君子立言行事, 宜何所法守也. 今考之於經, 質之於律, 稽之以國家之典, 賀擧進士爲可耶. 爲不可耶. 凡事父母, 得如曾參, 可以無譏矣, 作人得如周公孔子, 亦可以止矣. 今世之士, 不務行曾參周公孔子之行, 而諱親之名, 則務勝於曾參周公孔子, 亦見其惑也. 夫周公孔子曾參, 卒不可勝, 勝周公孔子曾參, 乃比於宦官宮妾, 則是宦官宮妾之孝於其親, 賢於周公孔子曾參者耶.
<藍田縣丞廳壁記>
丞之職, 所以貳令, 於一邑, 無所不當問, 其下主簿尉, 主簿尉乃有分職. 丞位高而偪, 例以嬚 不可否事, 文書行, 吏抱成案, 詣丞, 卷其前, 鉗以左手, 右手摘紙尾, 鴈鶩行以進, 平立睨丞曰, 當暑, 丞涉筆占位, 暑惟謹, 目吏問可不可, 吏曰得, 則退, 不敢略省, 漫不知何事, 官雖尊, 力勢反在主簿尉下. 諺數慢, 必曰丞, 至以相訾謷, 丞之設, 豈端使然哉. 博陵崔斯立, 種學績文, 以蓄其有, 泓涵演迤, 日大以肆. 貞元初挾其能, 戰藝於京師, 再進再屈於人, 元和初, 以前大理評事, 言得失, 黜官, 再轉而爲丞玆邑. 始至, 喟然曰, 官無卑, 顧材不足塞職, 旣噤不得施用. 又喟然曰, 丞哉丞哉, 余不負丞, 而丞負余, 則盡*얼去牙角, 一躡故跡, 破崖岸而爲之. 丞廳, 故有記, 壤漏, 汚不可讀. 斯立易桷與瓦, 墁治壁, 悉書前任人名氏, 庭有老槐四行, 南墻鉅竹千梃, 儼立若相持, 水㶁㶁循除鳴. 斯立痛掃漑, 對樹二松, 日哦其間, 有問者, 輒對曰, 余方有公事, 子姑去. 考功郞中知制誥韓愈記.
<上宰相第三書>
愈聞周公之爲輔相, 急於見賢也, 方一食, 三吐其哺, 方一沐, 三握其髮, 當是時, 天下之賢才 皆已擧用, 姦邪讒佞欺負之徒, 皆已除去, 四海皆已無虞, 九夷八蠻在荒服之外者皆已賓貢, 天災時變昆蟲草木之妖皆已銷息, 天下之所謂禮樂刑政敎化之具, 皆已修理, 風俗皆已敦厚, 動植之物風雨霜露之所霑被者皆已得宜, 休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬皆已備至, 而周公以聖人之才, 憑叔父之親, 其所輔理承化之功, 又盡章章如是, 其所求進見之士, 豈復有賢於周公者哉. 不惟不賢於周公而已. 豈復有賢於時百執事者哉, 豈復有所計議能補於周公之化者哉. 然而周公, 求之, 如此其急, 惟恐耳目有所不聞見, 思慮有所未及, 以負成王託周公之意, 不得於天下之心, 設使其時, 輔理承化之功, 未盡章章如是, 而非聖人之才, 而無叔父之親, 則將不暇食與沐矣, 豈特吐哺握髮爲勤而止哉. 惟其如是. 故于今頌成王之德而稱周公之功不衰. 今閤下爲輔相亦近耳. 天下之賢才, 豈盡擧用, 姦邪讒佞欺負之徒, 豈盡除去, 四海豈盡無虞, 九夷八蠻之在荒服之外者, 豈盡賓貢, 天災時變昆蟲草木之妖, 豈盡銷息, 天下之所謂禮樂刑政敎化之具, 豈盡修理, 風俗豈盡敦厚, 動植之物風雨霜露之所霑被者, 豈盡得宜, 休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬, 豈盡備至, 其所求進見之士, 雖不足以希望盛德, 至比於百執事, 豈盡出其下哉. 其所稱說, 豈盡無所補哉. 今雖不能如周公吐哺握髮, 亦宜引而進之, 察其所以而去就之, 不宜黙黙而已也. 愈之待命, 四十餘日矣. 書再上而志不得通, 足三及門而閽人辭焉, 惟其昏愚, 不知逃遁, 故復有周公之說焉. 古之士三月不仕則相弔. 故出疆必載質. 然所以重於自進者, 以其於周不可, 則去之魯, 於魯不可, 則去之齊, 於齊不可, 則去之宋之鄭之秦之楚也. 今天下一君, 四海一國. 舍乎此則夷狄矣, 去父母之邦矣. 故士之行道者, 不得於朝, 則山林而已矣, 山林者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也, 如有憂天下之心, 則不能矣, 故愈每自進而不知愧焉, 書亟上 足數及門而不知止焉. 寧獨如此而已. 惴惴焉惟不得出大賢之門, 是懼, 亦惟少垂察焉.
<殿中少監馬君墓銘>
君諱繼祖, 司徒贈太師北平莊武王之孫, 少府監贈太子少傳諱暢之子. 生四歲以門功, 拜太子舍人, 積三十四年, 五轉而至殿中少監, 年三十七以卒, 有男八人女二人. 始余初冠, 應進士貢, 在京師, 窮不能自存, 以故人稚弟, 拜北平王於馬前, 王問而憐之. 因得見於安邑里第, 王軫其寒飢, 賜食與衣, 召二子, 使爲之主, 其季遇我特厚, 少府監贈太子少傳者也. 姆抱幼子立側, 眉眼如畵, 髮漆黑, 肌肉玉雪可念, 殿中君也. 當是時, 見王於北亭, 猶高山深林, 龍虎變化不測, 傑魁人也, 退見少傅, 翠竹碧梧, 鸞鵠停峙, 能守其業者也, 幼子娟好靜秀, 瑤環瑜珥, 蘭茁其芽, 稱其家兒也. 後四五年, 吾成進士, 去而東游, 哭北平王於客舍, 後十五六年, 吾爲尙書都官郞, 分司東都, 而少傅卒, 哭之, 又十餘年至今, 哭少監焉, 鳴呼, 吾未老耄, 自始至今, 未四十年, 而哭其祖子孫三世, 于人世何如也. 人欲久不死而觀居此世者何也.
<毛穎傳>
毛穎者中山人也. 其先明目示, 佐禹治東方土, 養萬物有功. 因封於卯地, 死爲十二神. 嘗曰, 吾子孫神明之後, 不可與物同. 當吐而生, 已而果然. 明目示八世孫, *누. 世傳當殷時, 居中山, 得神仙之術, 能匿光使物, 竊姮娥騎蟾蜍, 入月, 其後代, 遂隱不仕云. 居東郭者曰㕙, 狡而善走, 與韓盧爭能, 盧不及, 盧怒, 與宋鵲, 謀而殺之, 醢其家. 秦始皇時, 蒙將軍恬, 南伐楚, 次中山, 將大獵以懼楚, 召左右庶長與軍尉, 以連山筮之, 得天與人文之兆. 筮者賀曰, 今日之獲, 不角不牙, 衣褐之徒, 缺口而長鬚, 八竅而趺居, 獨取其髦, 簡牘是資, 天下其同書. 秦其遂兼諸侯乎, 遂獵, 圍毛氏之族, 拔其豪, 載穎而歸, 獻俘于章臺宮, 聚其族而加束縛焉, 秦皇帝使恬, 賜之湯沐而封諸管城, 號曰, 管城子, 日見親寵任事. 穎爲人强記而便敏, 自結繩之代, 以及秦事, 無不纂錄, 陰陽卜筮占相醫方族氏山經地志字書圖畵九流百家天人之書, 及至浮圖老子外國之說, 皆所詳悉, 又通於當代之務, 官府簿書市井貨錢注記, 惟上所使, 自秦皇帝及太子扶蘇胡亥丞相斯中車府令高, 下及國人,無不愛重. 又善隨人意, 正直邪曲功拙, 一隨其人, 雖見廢棄, 終黙不洩, 惟不喜武士, 然見請, 亦時往. 累拜中書令, 與上益狎, 上嘗呼爲中書君. 上親決事, 以衡石自程, 雖宮人, 不得立左右, 獨穎與執燭者常侍, 上休方罷. 穎與絳人陳玄, 弘農陶泓, 及會稽楮先生, 友善, 相推致, 其出處必偕.上召穎, 三人者不待詔, 輒俱往, 上未嘗怪焉, 後因進見, 上將有任使, 拂拭之, 因免冠謝, 上見其髮禿, 又所摹畵, 不能稱上意. 上嘻笑曰, 中書君, 老而禿, 不任吾用. 吾嘗謂君中書, 君今不中書邪. 對曰, 臣所謂盡心者, 因不復召, 歸封邑, 終于管城. 其子孫甚多, 散處中國夷狄, 皆冒管城, 惟居中山者, 能繼父祖業. 太史公曰, 毛氏有兩族, 其一姬姓, 文王之子. 封於毛, 所謂魯衛毛聃者也, 戰國時, 有毛公毛遂, 獨中山之族, 不知其本所出, 子孫最爲蕃昌, 春秋之成, 見絶於孔子, 而非其罪. 及蒙將軍, 拔中山之豪, 始皇封諸管城, 世遂有名, 而姬姓之毛無聞. 穎始以俘見, 卒見任使, 秦之滅諸侯, 穎與有功, 賞不酬勞, 以老見疏, 秦眞少恩哉.
<伯夷頌>
士之特立獨行, 適於義而已, 不顧人之是非, 蓋豪傑之士, 信道篤而自知明者也. 一家非之, 力行而不惑者寡矣. 至於一國一州非之, 力行而不惑者, 蓋天下一人而已矣, 若至於擧世非之, 力行而不惑者, 則千百年, 乃一人而已耳. 若伯夷者, 窮天地瓦萬世而不顧者也. 昭乎日月, 不足爲明, 崒乎秦山, 不足爲高, 巍乎天地, 不足爲容也. 當殷之亡, 周之興, 徵子賢也. 抱祭器而去之, 武王周公聖也. 率天下之賢士與天下之諸侯而往攻之, 未嘗聞有非之者也, 彼伯夷叔齊者, 乃獨以爲不可,殷旣滅矣, 天下宗周, 彼二子乃獨恥食其粟, 餓死而不顧, 繇是而言, 夫豈有求而爲哉. 信道篤而自知明也. 今世之所謂士者, 一凡人譽之, 則自以爲有餘, 一凡人沮之, 則自以爲不足, 彼 獨非聖人而自是如此, 夫聖人乃萬世之標準也. 余故曰, 若伯夷者, 特立獨行, 窮天地亘萬世而不顧者也. 雖然徵二子, 亂臣賊子接跡於後世矣.
<卷之五>
<昌黎文集序> 李漢
文者貫道之器也. 不深於斯道, 有至者不也. 易繇爻象, 春秋書事, 詩詠歌, 書禮剔其僞. 皆深矣乎. 秦漢已前, 其氣渾然. 迨乎司馬遷相如董生揚雄劉向之徒, 尤所謂傑然者也. 至後漢曹魏, 氣象萎苶. 司馬氏以來, 規範蕩悉, 謂易以下爲古文, 剽掠潛竊爲工耳. 文與道蓁塞, 固然莫知也. 先生生大曆戊申, 幼孤隨兄, 播遷韶嶺. 兄卒, 鞠於嫂氏, 辛勤來歸. 自知讀書爲文, 日記數千百言. 比壯經書通念曉析. 酷排釋氏, 諸史百子, 搜抉無隱. 汗瀾卓踔, 奫泫澄深. 詭然而蛟龍翔, 蔚然而虎鳳躍, 鏘然而韶鈞發, 日光玉潔, 周情孔思, 千態萬狀, 卒澤於道德仁義炳如也. 洞視萬古, 愍惻當世. 遂大拯頹風, 敎人自爲. 時人始而驚, 中而笑且排. 先生益堅. 終而翕然隨以定. 嗚呼, 先生於文, 摧陷廓淸之功, 比於武事, 可謂雄偉不常者矣. 長慶四年冬, 先生歿, 門人隴西李漢, 辱知最厚且親, 遂收拾遺文, 無所失墜, 合若干卷. 目爲昌黎先生集.
<梓人傳> 柳子厚
裵封叔之第, 在光德里, 有梓人款其門, 願傭隙宇而處焉, 所職尋引規矩繩墨, 家不居礱斲之器. 問其能曰, 吾善度材, 視棟宇之制, 高深圓方短長之宜, 吾指使而群工役焉, 捨我衆莫能就一宇. 故食官府, 吾受祿三倍, 作於私家, 吾收其直大半焉. 他日入其室, 其牀闕足, 而不能理, 曰將求他工, 余甚笑之, 謂其無能而貪祿嗜貨者. 其後京兆尹, 將飾官署, 余往過焉, 委群材, 會衆工, 或執斧斤, 或執刀鋸, 皆環立嚮之. 梓人左執引, 右執杖, 而中處焉, 量棟宇之任, 視木之能擧, 揮其杖曰斧, 彼執斧者奔而右, 顧而指曰鋸, 彼執鋸者趨而左, 俄而, 斤者斲, 刀者削, 皆視其色, 俟其言, 莫敢自斷者, 其不勝任者, 怒而退之, 亦莫敢慍焉. 畵宮於堵, 盈尺而曲盡其制, 計其毫釐而構大廈, 無進退焉. 旣成書于上棟曰, 某年某月某建, 則其姓字也, 凡執用之工, 不在列. 余圜視大駭, 然後知其術之工大矣. 繼而歎曰, 彼將捨其手藝, 專其心智, 而能知體要者歟. 吾聞勞心者役人, 勞力者役於人. 彼其勞心者歟. 能者用而智者謀, 彼其智者歟. 是足爲佐天子, 相天下法矣, 物莫近乎此也. 彼爲天下者本於人, 其執役者, 爲徒隷爲鄕師里胥, 其上爲下士, 又其上爲中士爲上士, 又其上爲大夫爲卿爲公, 離而爲六職, 判而爲百役. 外薄四海, 有方伯連帥, 郡有守, 邑有宰, 皆有佐政, 其下有胥史, 又其下有嗇夫版尹, 以就役焉, 猶衆工之各有執伎, 以食力也. 彼佐天子相天下者, 擧而加焉, 指而使焉, 條其紀綱而盈縮焉, 齊其法度而整頓焉, 猶梓人之有規矩繩墨, 以定制也, 擇天下之士, 使稱其職, 居天下之人, 使安其業, 視都知野, 視野知國, 視國知天下, 其遠邇細大, 可手據其圖而究焉, 猶梓人, 畵宮於堵而績于成也, 能者進而由之, 使無所德, 不能者退而休之, 亦莫敢慍, 不衒能, 不矜名, 不親小勞, 不侵衆官, 日與天下之英才, 討論其大經, 猶梓人之善運衆工而不伐藝也. 夫然後相道得而萬國理矣. 相道旣得, 萬國旣理, 天下擧首而望曰, 吾相之功也, 後之人循跡而慕曰, 彼相之才也, 士或談殷周之理者曰, 伊傳周召, 其百執事之勤勞, 而不得紀焉, 猶梓人自名其功而執用者不列也. 大哉. 相乎. 通是道者, 所謂相而已矣. 其不知體要者反此, 以恪勤爲公, 簿書爲尊, 衒能矜名親小勞侵衆官, 竊取六職百役之事, 听听於府庭而遺其大者遠者焉, 所謂不通是道也. 猶梓人而不知繩墨之曲直, 規矩之方圓, 尋引之短長, 姑奪衆工之斧斤刀鉅, 以佐其藝, 又不能備其工, 以至敗績用而無所成也, 不亦謬歟. 或曰, 彼主爲室者, 儻或發其私智, 牽制梓人之慮, 奪有世守, 而道謀是用, 雖不能成功, 豈其罪邪. 亦在任之而已. 余曰, 不然. 夫繩墨誠陳, 規矩誠設, 高者不可抑而下也, 狹者不可張而廣也, 由我則固, 不由我則圮, 彼將樂去固而就圮也, 則卷其術, 黙其智, 悠爾而去, 不屈吾道, 是誠良梓人耳. 其或嗜其貨利, 忍而不能捨也, 喪其制量, 屈而不能守也, 棟撓屋壞, 則曰非我罪也, 可乎哉. 余謂梓人之道類於相, 故書而藏之, 梓人蓋古之審曲面勢者, 今謂之都料匠云. 余所遇者楊氏潛其名.
<與韓愈論史書>
<正月二十一日 某頓首十八丈退之侍者> 前獲書, 言史事云, 具與劉秀才書, 及今見書槀, 私心甚不喜. 與退之往年言史事, 甚大謬, 若書中言, 退之不宜一日在館下, 安有探宰相意, 以爲苟以史筆, 榮一韓退之邪. 若果爾, 退之豈宜虛受宰相榮己, 而冒居館下近密地, 食奉養, 役使掌故, 利紙筆爲私書, 取以供子弟費. 古之志於道者, 不宜若是. 且退之以爲紀錄者有刑禍, 避不肯就尤非也. 史以名爲褒貶, 猶且恐懼不敢爲, 設使退之爲御史中丞大夫, 其褒貶成敗人愈益顯. 其宜恐懼尤大也, 則又將揚揚入臺府, 美食安坐, 行呼唱於朝廷而已邪. 在御史猶爾, 設使退之爲宰相, 生殺出入升黜天下士, 其敵益衆, 則又將揚揚入政事堂, 美食安坐, 行呼唱於內庭外衢已邪. 何以異不爲史而榮其號利其祿者也. 又言不有人禍, 必有天刑, 若以罪夫前古之爲史者然, 亦甚惑. 凡居其位, 思直其道, 道苟直, 雖死不可回也, 如回之, 莫若亟去其位, 孔子之困于魯衛陳宋蔡齊楚者是也, 其時暗諸侯不能以也, 其不遇而死, 不以作春秋故也. 當是時, 雖不作春秋, 孔子猶不遇而死也. 若周公史佚, 雖紀言書事, 猶遇且顯也, 又不得以春秋, 爲孔子累. 范曄悖亂, 雖不爲史, 其宗族亦誅, 司馬遷觸天子喜怒, 班固不撿下, 崔浩沽其直, 以鬪暴虜, 皆非中道, 左丘明以疾盲, 出於不幸. 子夏不爲史亦盲, 不可以是爲戒, 其餘皆不出此. 是退之宜守中道, 不忘其直, 無以他事自恐, 退之之恐, 惟在不直不得中道, 刑禍非所恐也. 凡言二百年文武士多, 有誠如此者, 今退之曰, 我一人也何能明, 則同職者又所云若是, 後來繼今者又所云若是, 人人皆曰, 我一人, 則卒誰能紀傳之邪, 如退之但以所聞知, 孜孜不敢怠, 同職者, 後來繼今者亦各以所聞知, 孜孜不敢怠, 則庶幾不墜, 使卒有明也, 不然, 徒信人口語, 每每異辭, 日以滋久, 則所云磊磊軒天地者, 決必不沈沒, 且亂雜無可考, 非有志者所忍恣也, 果有志, 豈當待人督責迫蹙然後, 爲官守邪. 又凡鬼神事, 眇茫荒惑, 無可準, 明者所不道. 退之之智, 而猶懼於此, 今學如退之, 辭如退之, 好言論, 如退之, 慷慨自謂正直行行焉, 如退之, 猶所云, 若是則唐之史述, 其卒無可託乎. 明天子賢宰相, 得史才如此, 而又不果, 甚可痛哉. 退之宜更思, 可爲速爲, 果卒以爲恐懼不敢, 則一日可引去, 又何以云行且謀也. 今當爲而不爲, 又誘館中他人及後生者, 此大惑已. 不勉己而欲勉人, 難矣哉.
<答韋中立書>
二十一日, 宗元白. 辱書云, 欲相師, 僕道不篤, 業甚淺近, 環顧其中, 未見可師者. 雖嘗好言論 爲文章, 甚不自是也, 不意吾子自京都, 來蠻夷間, 乃幸見取, 僕自卜固無取, 假令有取, 亦不敢爲人師, 爲衆人師, 且不敢, 況敢爲吾子師乎. 孟子稱人之患, 在好爲人師, 由魏晉氏以下, 人益不事師, 今之世, 不聞有師, 有輒譁笑之, 以爲狂人, 獨韓愈奮不顧流俗, 犯笑侮, 收召後學, 作師說, 因抗顔而爲師, 世果群怪聚罵, 指目牽引, 而增與爲言詞. 愈以是得狂名, 居長安, 炊不暇熟, 又挈挈而東, 如是者數矣. 屈子賦曰, 邑犬群吠, 吠所怪也. 僕往聞庸蜀之南, 恒雨少日, 日出則犬吠, 予以爲過言, 前六七年, 僕來南二年冬, 幸大雪, 踰嶺, 被南越中數州, 數州之犬, 皆蒼黃吠噬狂走者累日, 至無雪乃已, 然後始信前所聞者. 今韓愈旣自以爲蜀之日, 而吾子又欲使吾爲越之雪, 不以病乎. 非獨見病, 亦以病吾子. 然雪與日, 豈有過哉. 顧吠者犬耳. 度今天下, 不吠者幾人. 而誰敢衒怪於群目, 以召鬧取怒乎. 僕自謫過以來, 益少志慮, 居南中九年, 增脚氣病, 漸不喜鬧, 豈可使呶呶者, 早暮咈吾耳騷吾心. 則固僵仆煩憒, 愈不可過矣. 平居望外遭齒舌不少, 獨欠爲人師耳. 抑又聞之, 古者重冠禮, 將以責成人之道, 是聖人所尤用心也, 數百年來, 人不復行. 近者孫昌胤者獨發憤行之, 旣成禮, 明日造朝, 至外廷, 薦笏, 言於卿士曰, 某子冠畢, 應之者咸憮然, 京兆尹鄭叔則, 怫然曳笏却立曰, 何預我邪, 廷中皆大笑. 天下不以非鄭尹而怪孫子何哉. 獨爲所不爲也, 今之命師者大類此. 吾子行厚而辭深, 凡所作皆恢然有古人形貌, 雖僕敢爲師, 亦何所增加也. 假而以僕, 年先吾子, 聞道著書之日, 不後, 誠欲往來言所聞, 則僕固願悉陳中所得者, 吾子苟自擇之, 取某事去某事則可矣, 若定是非, 以敎吾子, 僕才不足而又畏前所陣者, 其爲不敢也決矣. 吾子前所欲見吾文, 旣悉以陳之, 非以耀明于子, 聊欲以觀子氣色, 誠好惡何如也, 今書來言者皆太過, 吾子誠非佞譽誣諛之徒. 直見愛甚故, 然耳. 始吾幼且少, 爲文章, 以辭爲工, 及長, 乃知文者, 以明道. 固不苟爲炳炳烺烺, 務采色夸聲音, 而以爲能也. 凡吾所陳皆自謂近道, 而不知道之果近乎. 遠乎. 吾子好道而可吾文, 或者其於道, 不遠矣. 故吾每爲文章, 未嘗敢以輕心掉之, 懼其剽而不留也, 未嘗敢以怠心易之, 懼其弛而不嚴也, 未嘗敢以昏氣出之, 懼其昧沒而雜也, 未嘗敢以矜氣作之, 懼其偃蹇而驕也, 抑之欲其奧, 揚之欲其明, 疏之欲其通, 廉之欲其節, 激而發之欲其淸, 固而存之欲其重, 此吾所以羽翼夫道也. 本之書, 以求其質, 本之詩, 以求其恒, 本之禮, 以求其宜, 本之春秋, 以求其斷, 本之易, 以求其動, 此吾所以取道之原也, 參之穀梁氏, 以厲其氣, 參之孟荀, 以暢其支, 參之莊老, 以肆其端, 參之國語, 以博其趣, 參之離騷, 以致其幽, 參之太史公, 以著其潔, 此吾所以旁推交通而以爲文也. 凡若此者, 果是邪. 非邪. 有取乎. 抑其無取乎. 吾子幸觀焉擇焉, 有餘, 以告焉, 苟亟來以廣是道, 子不有得焉, 則我得矣, 又何以師云爾哉. 取其實而去其名, 無招越蜀吠怪而爲外廷所笑, 則幸矣.
<捕蛇者說>
永州之野, 産異蛇, 黑質白章, 觸草木, 盡死, 以齧人, 無禦之者., 然得而腊之, 以爲餌, 可以已大風攣踠瘻癘, 去死肌殺三蟲, 其始太醫以王命聚之, 歲賦其二, 募有能捕之者, 當其租人, 永之人, 爭犇走焉. 有蔣氏者專其利三歲矣. 門之則曰, 吾祖死於是, 吾父死於是, 今吾嗣爲之, 十二年, 幾死者數矣, 言之, 貌若甚慼者, 余悲之, 且曰, 若毒之乎. 余將告于莅事者, 更若役, 復若賦, 則何如. 蔣氏大慼 汪然出涕曰 君將哀而生之乎 則吾斯役之不幸 未若復吾賦不幸之甚也. 嚮吾不爲斯役 則久已疾矣. 自吾氏三歲居是鄕, 積於今六十歲矣. 而鄕隣之生, 日蹙, 殫其地之出, 竭其廬之入, 號呼而轉徙, 飢渴而頓踣, 觸風雨, 犯寒暑, 呼噓毒癘, 往往而死者相藉也., 曩與吾祖居者, 今其室十無一焉, 與吾父居者, 今其室十無二三焉, 與吾居十二年者今其室十無四五焉, 非死則徙耳, 而吾以捕蛇獨存. 悍吏之來吾隣, 叫囂乎東西, 隳突乎南北, 譁然而駭者, 雖鷄狗, 不得寧焉, 吾恂恂而起, 視其缶而吾蛇尙存, 則弛然而臥, 謹食之, 時而獻焉, 退而甘食其土之有, 以盡吾齒, 蓋一歲之犯死者二焉, 其餘則熙熙而樂, 豈若吾鄕隣之旦旦有是哉. 今雖死于此, 比吾鄕隣之死 則已後矣 又安敢毒耶. 余聞而愈悲, 孔子曰, 苛政猛於虎也, 吾嘗疑乎是, 今以蔣氏觀之, 尤信. 嗚呼, 孰知賦斂之毒, 有甚是蛇者乎. 故爲之說, 以俟夫觀人風者得焉.
<種樹郭槖駝傳>
郭槖駝不知始何名, 疾僂, 隆然伏行, 有類槖駝者. 故鄕人號之曰駝, 駝聞之曰, 甚善. 名我固當, 因捨其名, 亦自謂槖駝云. 其鄕曰豊樂鄕, 在長安西., 駝業種樹, 凡長安豪家富人, 爲觀遊及賣果者皆爭迎取養. 視駝所種樹, 或移徙, 無不活, 且碩茂, 蚤實以蕃. 他植者雖窺伺傚慕, 莫能如也. 有問之, 對曰, 槖駝非能使木壽且孶也, 以能順木之天, 以致其性焉爾, 凡植木之性, 其本欲舒, 其培欲平, 其土欲故, 其築欲密, 旣然已, 勿動勿慮, 去不復顧, 其蒔也若子, 其置也若棄, 則其天者全而其性得矣. 故吾不害其長而已, 非有能碩而茂之也, 不抑耗其實而已, 非有能蚤而蕃之也., 他植者則不然, 根拳而土易, 其培之也若不過焉, 則不及焉, 苟有能反是者, 則又愛之太恩, 憂之太勤, 旦視而暮撫, 已去而復顧, 甚者爪其膚, 以驗其生枯, 搖其本, 以觀其疏密, 而木之性, 日以離矣. 雖曰, 愛之, 其實害之, 雖曰, 憂之, 其實讐之, 故不我若也, 吾又何能爲矣哉. 問者曰, 以子之道, 移之官理可乎. 駝曰, 我知種樹而已, 理非吾業也. 然吾居鄕, 見長人者好煩其令, 若甚憐焉, 而卒以禍. 旦暮吏來而呼曰, 官命促爾耕, 勖爾植, 督爾穫, 蚤繰而緖, 蚤織而縷, 字而幼孩, 遂而鷄豚, 鳴鼓而聚之, 擊木而召之, 吾小人具饔飱以勞吏者, 且不得暇, 又何以蕃吾生而安吾性邪. 故病且怠, 若是則與吾業者, 其亦有類乎. 問者喜曰, 不亦善夫. 吾問養樹, 得養人術. 傳其事, 以爲官戒也.
<愚溪詩序>
灌水之陽, 有溪焉, 東流入于瀟水, 或曰, 冉氏嘗居也. 故姓是溪, 爲冉溪, 或曰, 可以染也, 名之以其能. 故謂之染溪. 余以愚觸罪, 謫瀟水上, 愛是溪, 入二三里, 得其尤絶者, 家焉. 古有愚公谷, 今予家是溪而名莫能定, 土之居者, 尤齗齗焉, 不可以不更也. 故更之爲愚溪. 愚溪之上, 買小丘, 爲愚丘, 自愚丘, 東北行六十步, 得泉焉. 又買居之, 爲愚泉. 愚泉凡六穴, 皆出山下平地, 蓋上出也. 合流屈曲而南, 爲愚溝, 遂負土累石, 塞其隘, 爲愚池, 愚池之東, 爲愚堂, 其南爲愚亭, 池之中, 爲愚島, 嘉木異石錯置, 皆山水之奇者, 以余故, 咸以愚辱焉. 夫水智者樂也, 今是溪獨見辱於愚何哉. 蓋其流甚下, 不可以灌漑, 又峻急多坻石, 大舟不可入也, 幽邃淺狹, 蛟龍不屑, 不能興雲雨, 無以利世, 而適類於余, 然則雖辱而愚之可也. 甯武子邦無道則愚, 智而爲愚者也, 顔子終日不違如愚, 睿而爲愚者也, 皆不得爲眞愚. 今余遭有道, 而違於理悖於事. 故凡爲愚者莫我若也. 夫然則天下莫能爭是溪, 余得專而名焉. 溪雖莫利於世, 而善鑑萬類, 淸瑩秀徹, 鏘鳴金石, 能使愚者, 喜笑眷慕, 樂而不能去也, 余雖不合於俗, 亦頗以文墨自慰, 漱滌萬物, 牢籠百態, 而無所避之, 以愚辭, 歌愚溪, 則茫然而不違, 昏然而同歸, 超鴻蒙, 混希夷, 寂寥而莫我知也. 於是作八愚詩, 紀于溪石上.
<桐葉封弟辯>
古之傳子有言, 成王以桐葉, 與小弱弟戱曰, 以封汝. 周公入賀, 王曰, 戱也. 周公曰, 天子不可戱, 乃封小弱弟於唐, 吾意不然. 王之弟當封邪, 周公宜以時言於王, 不待其戱而賀以成之也, 不當封邪, 周公乃成其不中之戱, 以地以人, 如小弱者爲之主, 其得爲聖乎. 且周公, 以王之言不可苟焉而已, 必從而成之邪, 設有不幸, 王以桐葉戱婦寺, 亦將擧而從之乎. 凡王者之德, 在行之何若, 設未得其當, 雖十易之, 不爲病. 要於其當, 不可使易也, 而況以其戱乎. 若戱而必行之, 是周公敎王遂過也. 吾意周公輔成王, 宜以道從容優樂, 要歸之大中而已, 必不逢其失而爲之辭, 又不當束縛之馳驟之, 使若牛馬然, 急則敗矣. 且家人父子, 尙不能以此自克, 況號爲君臣者邪. 是直小丈夫缺缺者之事, 非周公所宜用. 故不可信, 或曰, 封唐叔史佚成之.
<晉門公問守原議>
晉門公旣受原於王, 難其守, 問於寺人勃鞮, 以畀趙衰, 余謂守原政之大者也. 所以承天子樹覇功, 致命諸侯, 不宜謀及媟近, 以添王命, 而晉君擇大任, 不公議於朝, 而私議於宮, 不博謀於卿相, 而獨謀於寺人, 雖或衰之賢, 足以守, 國之政不爲敗, 而賊賢失政之端, 由是滋矣. 況當其時, 不乏言議之臣乎. 狐偃爲謀臣, 先軫將中軍, 晉君疏而不咨, 外而不求, 乃卒定於內竪, 其可以爲法乎. 且晉君將襲齊桓之業, 以翼天子, 乃大志也. 然而齊桓, 任管仲以興, 進竪刁以敗, 則獲原啓疆, 適其始政. 所以觀視諸侯也, 而乃背其所以興, 迹其所以敗. 然而能伯諸侯者, 以土則大, 以力則强, 以義則天子之冊也, 誠畏之矣. 烏能得其心服哉. 其後景監, 得以相衛鞅, 弘石得以殺望之, 誤之者 晉文公也. 嗚呼, 得賢臣, 以守大邑, 則問雖失問, 擧非失擧也, 然猶羞當時陷後代若此, 況於問與擧又兩失者, 其何以救之哉. 余故著晉君之罪, 以附春秋許世子止晉趙盾之義.
<連州郡復乳穴記>
石鍾乳餌之最良者也. 楚越之山, 多産焉, 于連于韶者獨名於世, 連之人告盡焉者五載矣. 以貢則買諸他部, 今刺史崔公, 至逾月, 穴人來, 以乳復告. 邦人悅是祥也, 雜然謠曰, 甿之熙熙, 崔公之來. 公化所徹, 土石蒙烈. 以爲不信, 起視乳穴. 穴人笑之曰, 是惡知所謂祥邪. 嚮吾以刺史之貪戾嗜利, 徒吾役而不吾貨也, 吾是以病而紿焉, 今吾刺史令明而志潔, 先賴而後力, 欺誣屛息, 信順休洽, 吾以是誠告焉. 且夫乳穴, 必在深山窮林, 氷雪之所儲, 豺虎之所廬. 由而入者觸昏霧, 扞龍蛇, 束火以知其物, 縻繩以志其返, 其勤若是, 出又不得吾直, 吾用是. 安得不以盡告. 今令人而乃誠, 吾告故也, 何祥之爲. 士聞之曰, 謠者之祥也, 乃其所謂怪者也, 笑者之非祥也, 乃其所謂眞祥者也. 君子之祥也以政, 不以怪, 誠乎物而信乎道, 人樂用命, 熙熙然以效其有, 斯其爲政也而獨非祥也歟.
<送薛存義序>
河東薛存義將行, 柳子載肉于俎, 崇酒于觴, 追而送之江之滸, 飮食之, 且告曰, 凡吏于土者, 若知其職乎. 蓋民之役, 非以役民而已也. 凡民之食于土者, 出其十一, 傭乎吏, 使司平於我也. 今受其直怠其事者, 天下皆然, 豈惟怠之. 又從而盜之. 向使傭一夫於家, 受若直, 怠若事, 又盜若貨器,則必甚怒而黜罰之矣, 以今天下多類此, 而民莫敢肆其怒與黜罰何哉. 勢不同也, 勢不同而理同, 如吾民何. 有達于理者, 得不恐而畏乎. 存義假令零陵二年矣. 蚤作而夜思, 勤力而勞心, 訟者平, 賦者均, 老弱無懷詐暴憎, 其爲不虛取直也的矣, 其知恐而畏也審矣. 吾賤且辱, 不得與考績幽明之說, 於其往也, 故賞以酒肉而重之以辭.
<養竹記> 白居易
竹似賢何哉. 竹本固, 固以樹德. 君子見其本, 則思善建不拔者, 竹性直, 直以立身. 君子見其性, 則思中立不倚者, 竹心空, 空以體道. 君子見其心, 則思應用虛受者, 竹節貞, 貞以立志. 君子見其節, 則思砥礪名行, 夷險一致者, 夫如是故, 君子人, 多樹之, 爲庭實焉. 貞元十九年春, 居易以拔萃選及第, 授校書郞. 始於長安, 求假居處, 得常樂里故關相國私第之東亭而處之, 明日, 屨及于亭之東南隅, 見叢竹於斯, 枝葉殄瘁, 無聲無色. 詢乎關氏之老, 則曰此相國之手植者. 自相國捐館,他人假居, 繇是, 筐篚者斬焉, 篲箒者刈焉, 刑餘之材, 長無尋焉, 數無百焉. 又有凡草木, 雜生其中, 苯*준薈蔚, 有無竹之心焉. 居易惜其嘗經長者之手, 而見賤俗人之目, 翦棄若是, 本性猶存. 乃刪翳薈, 除糞壤, 疏其間, 封其下, 不終日而畢, 於是日出, 有淸陰, 風來有淸聲, 依依然欣欣然若有情於感遇也. 嗟乎, 竹植物也, 於人何有哉, 以其有似於賢, 而人猶愛惜之, 封植之, 況其眞賢者乎. 然則竹之於草木, 猶賢之於衆庶. 嗚呼, 竹不能自異, 惟人異之, 賢不能自異, 惟用賢者異之. 故作養竹記, 書于亭之壁, 以貽其後之居斯者, 亦欲以聞於今之用賢者云.
<阿房宮賦> 杜牧之
六王畢, 四海一. 蜀山兀, 阿房出. 覆壓三百餘里, 隔離天日. 驪山北搆而西折, 直走咸陽. 二川溶溶, 流入宮墻. 五步一樓, 十步一閣. 廊腰縵廻, 簷牙高啄. 各抱地勢, 鉤心鬪角. 盤盤焉. 囷囷焉. 蜂房水渦, 矗不知其幾千萬落. 長橋臥波, 未雩何厦龍. 複道行空, 不霽何虹. 高低冥迷, 不知西東. 歌臺暖響, 春光融融. 舞殿冷袖, 風雨凄凄. 一日之內, 一宮之間, 而氣候不齊. 妃嬪媵嬙, 王子皇孫, 辭樓下殿, 輦來于秦. 朝歌夜絃, 爲秦宮人. 明星熒熒開粧鏡也. 綠雲擾擾, 梳曉鬟也. 渭流漲膩, 棄脂水也. 煙斜霧橫, 焚椒蘭也. 雷霆乍驚, 宮車過也. 轆轆遠聽, 杳不知其所之也. 一肌一容, 盡態極姸. 縵立遠視, 而望幸焉. 有不得見者, 三十六年. 燕趙之收藏, 韓魏之經營, 齊楚之精英. 幾世幾年, 取摽其人, 倚疊如山. 一旦不能有輸來其間. 鼎鏜玉石, 金塊珠礫. 棄擲邐迆. 秦人視之, 亦不甚惜. 嗟乎, 一人之心, 千萬人之心也. 秦愛紛奢, 人亦念其家. 奈何取之盡錙銖, 用之如泥沙. 使負棟之柱, 多於南畝農夫, 架梁之椽, 多於機上之工女, 釘頭磷磷, 多於在庾之粟粒, 瓦縫參差, 多於周身之帛縷, 直欄橫檻, 多於九土之城郭, 管絃嘔啞, 多於市人之言語. 使天下之人, 不敢言而敢怒. 獨夫之心, 日益驕固. 戍卒叫, 函谷擧, 楚人一炬, 可憐焦土. 嗚呼, 滅六國者 六國也. 非秦也. 族秦者秦也. 非天下也. 嗟夫, 使六國各愛其人, 則足以拒秦. 秦復愛六國之人, 則遞二世可至萬世而爲君. 誰得而族滅也. 秦人不暇自哀, 而後人哀之. 後人哀之, 而不鑑之, 亦使後人而復哀後人也.
<弔古戰場文> 李華
浩浩乎平沙無垠, 敻不見人. 河水縈帶, 群山糾紛, 黯兮慘悴, 風悲日曛, 蓬斷草枯, 凜若霜晨, 鳥飛不下, 獸挺亡群. 亭長告余曰, 此古戰場也, 嘗覆三軍, 往往鬼哭, 天陰則聞. 傷心哉. 秦歟. 漢歟. 將近代歟. 吾聞夫齊魏徭戍, 荊韓召募, 萬里奔走, 連年暴露, 沙草晨牧, 河氷夜渡, 地闊天長, 不知歸路. 寄身鋒刃, 腷臆誰訴. 秦漢而還, 多事四夷, 中州耗斁, 無世無之. 古稱戎夏不抗王師, 文敎失宣, 武臣用奇, 奇兵有異於仁義, 王道迂闊而莫爲. 嗚呼噫嘻, 吾想夫北風振漠, 胡兵伺便, 主將驕敵, 期門受戰. 野竪旌旗, 川回組練, 法重心駭, 威尊命賤. 利鏃穿骨, 驚沙入面, 主客相搏, 山川震眩, 聲拆江河, 勢崩雷電. 至若窮陰凝閉, 凜冽海隅, 積雪沒脛, 堅氷在鬚. 鷙鳥休巢, 征馬踟躕, 繒纊無溫, 墮指裂膚. 當此苦寒, 天假强胡, 憑陵殺氣, 以相翦屠, 徑截輜重, 橫攻士卒, 都尉新降, 將軍復沒. 屍塡巨港之岸, 血滿長城之窟, 無貴無賤, 同爲枯骨, 可勝言哉. 鼓衰兮力盡, 矢竭兮弦絶. 白刃交兮寶刀折, 兩軍蹙兮生死決. 降矣哉, 終身夷狄, 戰矣哉, 骨暴沙礫. 鳥無聲兮山寂寂, 夜正長兮風淅淅. 魂魄結兮天沈沈, 鬼神聚兮雲冪冪. 日光寒兮草短, 月色苦兮霜白, 傷心慘目, 有如是耶. 始聞之, 牧用趙卒, 大破林胡, 開地千里, 遁逃匈奴, 漢傾天下, 財殫力痡, 任人而已. 其在多乎. 周逐獫狁, 北至太原, 旣城朔方, 全師而還, 飮至策勳, 和樂且閑, 穆穆棣棣君臣之間, 秦起長城, 竟海爲關, 荼毒生靈, 萬里朱殷. 漢擊匈奴, 雖得陰山, 枕骸遍野, 功不補患. 蒼蒼烝民, 誰無父母. 提携捧負, 畏其不壽. 誰無兄弟. 如足如手, 誰無夫婦. 如賓如友. 生也何恩, 殺之何咎. 其存其沒, 家莫聞知. 人或有言, 將信將疑, 娟娟心目, 寢寐見之. 布奠傾觴, 哭望天涯, 天地爲愁, 草木凄悲. 弔祭不至, 精魂無依, 必有凶年, 人其流離. 嗚呼噫嘻, 時耶. 命耶. 從古如斯, 爲之奈何. 守在四夷.
<待漏院記> 王元之
天道不言而品物亨, 歲功成者, 何謂也. 四時之吏, 五行之佐, 宣其氣矣. 聖人不言而百姓親, 萬邦寧者, 何謂也. 三公論道, 六卿分職, 張其敎矣, 是知君逸於上, 臣勞於下, 法乎天也. 古之善相天下者, 自咎蘷至房魏, 可數也, 是不獨有其德, 亦皆務于勤爾. 況夙興夜寐, 以事一人, 卿大夫猶然, 況宰相乎. 朝廷自國初, 因舊制, 設宰臣待漏院于丹鳳門之右, 示勤政也. 至若北闕向曙, 東方未明, 相君啓行, 煌煌火城, 相君至止, 噦噦鸞聲. 金門未闢, 玉漏猶滴, 撤蓋下車, 于焉以息, 待漏之際, 相君其有思乎. 其或兆民未安, 思所泰之, 四夷未附, 思所來之, 兵革未息, 何以弭之, 田疇多蕪, 何以闢之, 賢人在野, 我將進之, 佞臣在朝, 我將斥之, 六氣不和, 災眚荐至, 願避位以禳之. 五刑未措, 欺詐日生, 請修德以釐之, 憂心忡忡, 待旦而入, 九門旣啓, 四聰甚邇. 相君言焉, 時君納焉, 皇風於是乎淸夷, 蒼生以之而富庶, 若然則總百官, 食萬錢非幸也, 宜也. 其或私讐未復, 思所逐之, 舊恩未報, 思所榮之, 子女玉帛, 何以致之, 車馬器玩, 何以取之, 姦人附勢, 我將 陟之, 直士抗言, 我將黜之, 三時告災, 上有憂色, 構巧辭以悅之, 群吏弄法, 君聞怨言, 進謟容以媚之, 私心慆慆, 假寐而坐, 九門旣開, 重瞳屢回, 相君言焉, 時君惑焉, 政柄於是乎隳哉, 帝位以之而危矣, 若然則死下獄, 投遠方非不幸也, 亦宜也. 是知一國之政, 萬人之命, 懸於宰相, 可不愼歟. 復有無毁無譽, 旅進旅退, 竊位而苟祿, 備員而全身者, 亦無所取焉. 棘寺小吏王禹偁, 爲文請誌院壁, 用規于執政者.
<黃州竹樓記> 王元之
黃岡之地多竹, 大者如椽. 竹工破之, 刳去其節, 用代陶瓦, 比屋皆然, 以其價廉而工省也. 子城西北隅, 雉堞圮毁, 蓁莽荒穢, 因作小樓二間, 與月波樓通. 遠呑山光, 平挹江瀨. 幽闃遼夐, 不可具狀. 夏宜急雨, 有瀑布聲, 冬宜密雪, 有碎玉聲, 宜鼓琴, 琴調和暢, 宜詠詩, 詩韻淸絶, 宜圍棋, 子聲丁丁然, 宜投壺, 矢聲錚錚然, 皆竹樓之所助也. 公退之暇, 披鶴氅衣, 戴華陽巾, 手執周易一卷, 焚香黙坐, 消遣世慮, 江山之外, 第見風帆沙鳥, 煙雲竹樹而已. 待其酒力醒, 茶煙歇, 送夕陽, 迎素月, 亦謫居之勝槪也. 彼齊雲落星, 高則高矣, 井幹麗譙, 華則華矣, 止于貯妓女, 藏歌舞, 非騷人之事, 吾所不取. 吾聞竹工, 云竹之爲瓦僅十稔, 若重覆之, 得二十稔. 噫, 吾以至道乙未歲, 自翰林出滁上, 丙申移廣陵, 丁酉又入西掖, 戊戌歲除日, 有齊安之命, 己亥閏三月到郡, 四年之間, 奔走不暇. 未知明年, 又在何處, 豈懼竹樓之易朽乎. 後之人與我同志, 嗣而葺之, 庶斯樓之不朽也. 咸平二年八月十五日記.
<嚴先生祠堂記> 范希文
先生漢光武之故人也. 相尙以道, 及帝握赤符, 乘六龍, 得聖人之時, 臣妾億兆, 天下孰加焉. 惟先生以節高之. 旣而動星象, 歸江湖. 得聖人之淸, 泥塗軒冕, 天下孰加焉, 惟光武以禮下之. 在蠱之上九, 衆方有爲, 而獨不事王侯, 高尙其事, 先生以之, 在屯之初九, 陽德方亨, 而能以貴下賤, 大得民也, 光武以之. 蓋先生之心, 出乎日月之上, 光武之量, 包乎天地之外, 微先生, 不能成光武之大, 微光武, 豈能遂先生之高哉. 而使貪夫廉, 懦夫立, 是大有功於名敎也. 仲淹來守是邦, 始構堂而奠焉, 乃復其爲後者四家, 以奉祠事, 又從而歌曰, 雲山蒼蒼, 江水泱泱. 先生之風, 山高水長.
<岳陽樓記> 范希文
慶曆四年春, 滕子京謫守巴陵郡, 越明年, 政通人和, 百廢具興. 乃重修岳陽樓, 增其舊制, 刻唐賢今人詩賦于其上, 屬予作文以記之. 予觀夫巴陵勝狀, 在洞庭一湖. 銜遠山, 呑長江, 浩浩蕩蕩, 橫無際涯, 朝暉夕陰, 氣象萬千, 此則岳陽樓之大觀也, 前人之述備矣. 然則北通巫峽, 南極瀟湘, 遷客騷人, 多會于此, 覽物之情, 得無異乎. 若夫霪雨霏霏, 連月不開. 陰風怒號, 濁浪排空, 日星隱曜, 山岳潛形, 商旅不行, 檣傾楫摧, 薄暮冥冥, 虎嘯猿啼, 登斯樓也, 則有去國懷鄕, 憂讒畏譏, 滿目蕭然, 感極而悲者矣. 至若春和景明, 波瀾不驚, 上下天光, 一碧萬頃. 沙鷗翔集, 錦鱗游泳, 岸芷汀蘭, 郁郁靑靑, 而或長煙一空, 皓月千里. 浮光躍金, 靜影沈璧. 漁歌互答, 此樂何極. 登斯樓也, 則有心曠神怡, 寵辱俱忘, 把酒臨風, 其喜洋洋者矣. 嗟夫, 予嘗求古仁之心, 或異二者之爲何哉. 不以物喜, 不以己悲, 居廟堂之高, 則憂其民, 處江湖之遠, 則憂其君, 是進亦憂, 退亦憂, 然則何時而樂耶. 其必曰, 先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂歟. 噫, 微斯人, 吾誰與歸.
<擊蛇笏銘> 石守道
天地至大, 有邪氣干於其間, 爲凶暴, 爲殘賊, 聽其肆行, 如天地卵育之而莫禦也, 人生最靈, 或異類出於其表, 爲妖怪, 爲淫惑, 信其異端, 如人蔽覆之而莫露也. 祥符年, 寧州天慶觀, 有蛇妖, 極怪異. 郡刺史日兩至於其庭, 朝焉, 人以爲龍, 擧州人內外遠近, 岡不駿奔於門以覲, 恭莊肅祗, 無敢怠者. 今龍圖待制孔公, 時佐幕在是邦. 亦隨郡刺史於其庭, 公曰, 明則有禮樂, 幽則有鬼神, 是蛇不以誣乎. 惑吾民, 亂吾俗, 殺無赦. 以手板, 擊其首, 遂斃於前, 則蛇無異焉. 郡刺史曁內外遠近庶民, 昭然若發蒙, 見靑天覩白日. 故不能肆其凶殘而成其妖惑. 易曰, 是故知鬼神之情狀, 公之謂乎, 夫天地間, 有純剛至正之氣, 或鍾於物, 或鍾於人, 人有死, 物有盡, 此氣不滅烈烈, 彌亘億萬世而長在. 在堯時, 爲指佞草, 在魯, 爲孔子誅少正卯刃, 在晉在齊, 爲董史筆, 在漢武帝朝, 爲東方朔戟, 在成帝朝, 爲朱雲劒, 在東漢, 爲張綱輪, 在唐, 爲韓愈論佛骨表, 逐鰐魚文, 爲段太尉擊朱泚笏, 今爲公擊蛇笏. 故佞人去, 堯德聰, 少正卯戮, 孔法擧, 罪趙盾, 晉人懼, 辟崔子, 齊刑明, 距董偃, 折張禹, 劾梁冀, 漢室乂, 佛老微, 聖道行, 鰐魚徙, 潮患息, 朱泚傷, 唐朝振, 怪蛇死, 妖氣散. 噫, 天地鍾純剛至正之氣, 在公之笏, 豈徒斃一蛇而已. 軒陛之下, 有罔上欺民,先意順旨者, 公以此笏指之, 廟堂之上, 有蔽賢蒙惡, 違法亂紀者, 公以此笏麾之, 朝廷之內, 有諛容佞色, 附邪背正者, 公以此笏擊之. 夫如是, 則軒陛之下, 不仁者去, 廟堂之上, 無奸臣, 朝廷之內, 無佞人, 則笏之功也, 豈止在一蛇. 公以笏爲任, 笏得公而用, 公方爲朝廷正人, 笏方爲公之良器. 敢稱德于公, 作笏銘曰, 至正之氣, 天地則有, 笏爲靈物, 笏乃能受. 笏之爲物, 純剛正直, 公惟正人, 公乃能得. 笏之在公, 能破淫妖, 公之在朝, 讒人乃消. 靈氣未竭, 斯笏不折, 正道未亡, 斯笏不藏. 惟公寶之, 烈烈其光.
<諫院題名記> 司馬君實
古者諫無官, 自公卿大夫, 至于工商, 無不得諫者, 漢興以來, 始置官, 夫以天下之政, 四海之衆, 得失利病, 萃于一官, 使言之, 其爲任亦重矣. 居是官者, 當志其大, 捨其細, 先其急, 後其緩, 專利國家, 而不爲身謀. 彼汲汲於名者, 猶汲汲於利也, 其間相去何遠哉. 天禧初, 眞宗詔置諫官六員, 責其職事, 慶曆中, 錢君始書其名於版. 光恐久而漫滅. 嘉祐八年, 刻著于石, 後之人將歷指其名, 而議之曰, 某也忠, 某也詐, 某也直, 某也曲. 嗚乎, 可不懼哉.
<獨樂園記> 司馬君實
迂叟平日讀書, 上師聖人, 下友群賢, 窺仁義之原, 探禮樂之緖, 自未始有形之前, 曁四達無窮之外, 事物之理, 擧集目前, 可者學之, 未至夫可, 何求於人, 何待於外哉. 志倦體疲, 則投竿取魚, 執衽采藥, 決渠灌花, 操斧剖竹, 濯熱盥水, 臨高縱目, 逍遙徜徉, 惟意所適, 明月時至, 淸風自來. 行無所牽, 止無所柅. 耳目肺腸, 卷爲己有, 踽踽焉, 洋洋焉, 不知天壤之間, 復有何樂, 可以代此也. 因合而命之曰獨樂.
<讀孟嘗君傳> 王荊公
世皆稱孟嘗君, 能得士. 士以故歸之, 而卒賴其力, 以脫於虎豹之秦. 嗟乎, 孟嘗君特鷄鳴狗吠之雄耳. 豈足以言得士. 不然擅齊之强, 得一士焉, 宜可以南面而制秦. 尙取鷄鳴狗吠之力哉. 鷄鳴狗吠之出其門, 此士之所以不至也.
<上范司諫書> 歐陽永叔
前月中, 得進奏吏報, 云自陳州召至闕, 拜司諫, 卽欲爲一書以賀, 多事匆卒, 未能也. 司諫七品官爾. 於執事, 得之不爲喜, 而獨區區欲一賀者, 誠以諫官者, 天下之得失, 一時之公議繫焉. 今世之官, 自九卿百執事, 外至一郡縣吏, 非無貴官大職可以行其道也. 然縣越其封, 郡踰其境, 雖賢守長, 不得行以其有守也. 吏部之官, 不得理兵部, 鴻臚之卿, 不得理光祿, 以其有司也. 若天下之得失, 生民之利害, 社稷之大計, 惟所見聞而不係職司者, 獨宰相可行之, 諫官可言之爾. 故士學古懷道者, 仕於朝, 不得爲宰相, 必爲諫官, 諫官雖卑, 與宰相等. 天子曰不可, 宰相曰可, 天子曰然, 宰相曰不然. 坐乎廟堂之上, 與天子相可否者, 宰相也. 天子曰是, 諫官曰非, 天子曰必行, 諫官曰必不可行, 立乎殿陛之前, 與天子爭是非者, 諫官也. 宰相尊, 行其道, 諫官卑, 行其言, 言行道亦行也. 九卿百司郡縣之吏, 守一職者, 任一職之責, 宰相諫官, 繫天下之事, 亦任天下之責. 然宰相九卿而下失職者, 受責於有司, 諫官之失職也, 取譏於君子, 有司之法, 行乎一時, 君子之譏, 著之簡冊而昭明, 垂之百世而不泯, 甚可懼也. 夫七品之官, 任天下之責, 懼百世之譏, 豈不重耶. 非材且賢者, 不能爲也. 近執事, 始被召於陳州, 洛之士大夫相與語曰, 我識范君, 知其材也. 其來不爲御史, 必爲諫官. 及命下果然, 則又相與語曰, 我識范君, 知其賢也. 他日聞有立天子陛下, 直辭正色, 面爭廷論者, 非它人, 必范君也. 拜官以來, 翹首企足, 竚乎有聞, 而卒未也, 竊惑之. 豈洛之士大夫能料於前, 而不能料於後也. 將執事有待而爲也. 昔韓退之作爭臣論, 以譏陽城不能極諫, 卒以諫顯, 人皆謂城之不諫, 蓋有待而然, 退之不識其意而妄譏, 修獨以謂不然. 當退之作論時, 城爲諫議大夫已五年, 後又二年, 始廷論陸贄及沮裴延齡作相, 欲裂其麻, 纔兩事耳. 當德宗時, 可謂多事矣. 授受失宜 叛將强臣, 羅列天下, 又多猜忌, 進任小人, 於此之時, 豈無一事可言而須七年耶. 當時之事, 豈無急於沮延齡論陸贄兩事耶. 謂宜朝拜官而夕奏疏也. 幸而城爲諫官七年, 適遇延齡陸贄事, 一諫而罷, 以塞其責, 向使止五年六年而遂遷司業, 是終無一言而去也, 何所取哉. 今之居官者, 率三歲而一遷, 或一二歲, 甚者半歲而遷也, 此又非可以待乎七年也. 今天子躬親庶政, 化理淸明, 雖爲無事, 然自千里, 詔執事而拜是官者, 豈不欲聞正議而樂讜言乎. 然今未聞有所言說, 使天下知朝廷有正士, 而彰吾君納諫之明也. 夫布衣韋帶之士, 窮居草茅, 坐誦書史, 常恨不見用, 及用也, 又曰, 彼非我職, 不敢言. 或曰, 我位猶卑, 不得言, 得言矣, 又曰, 我有待, 是終無一人言也, 可不惜哉. 伏惟執事, 思天子所以見用之意, 懼君子百世之譏, 一陳昌言, 以塞重望, 且解洛之士大夫之惑則幸甚.
<相州晝錦堂記> 歐陽永叔
仕宦而至將相, 富貴而歸故鄕, 此人情之所榮, 而今昔之所同也. 蓋士方窮時, 困阨閭里, 庸人孺子皆得易而侮之, 若季子不禮於其嫂, 買臣見棄於其妻. 一旦高車駟馬, 旗旄導前而騎卒擁後, 夾道之人, 相與騈肩累跡, 瞻望咨嗟, 而所謂庸夫愚婦者, 奔走駭汗, 羞愧俯伏, 以自悔罪於車塵馬足之間, 此一介之士, 得志當時而意氣之盛, 昔人比之衣錦之榮也. 惟大丞相魏國公則不然, 公相人也. 世有令德, 爲時名卿, 自公少時, 已擢高科, 登顯仕. 海內之士, 聞下風而望餘光者, 蓋亦有年矣. 所謂將相而富貴, 皆公所宜素有, 非如窮阨之人, 僥倖得志於一時, 出於庸夫愚婦之不意, 以警駭而誇耀之也. 然則高牙大纛, 不足爲公滎, 桓圭袞裳, 不足爲公貴, 惟德被生民 而功施社稷, 勒之金石, 播之聲詩, 以耀後世而垂無窮, 此公之志, 而士亦以此望於公也, 豈止夸一時, 而榮一鄕哉. 公在至和中, 嘗以武康之節, 來治於相. 乃作晝錦之堂于後圃, 旣又刻詩於石, 以遺相人, 其言以快恩讐矜名譽爲可薄, 蓋不以昔人所夸者爲榮, 而以爲戒. 於此見公之視富貴爲如何, 而其志豈易量哉. 故能出入將相, 勤勞王家, 而夷險一節. 至於臨大事, 決大議, 垂紳正笏, 不動聲色, 而措天下於泰山之安, 可謂社稷之臣矣. 其豊功盛烈, 所以銘彛鼎而被絃歌者, 乃邦家之光, 非閭里之榮也. 余雖不獲登公之堂, 幸嘗竊誦公之詩, 樂公之志有成而喜爲天下道也, 於是乎書.
<醉翁亭記> 歐陽永叔
環滁皆山也. 其西南諸峰, 林壑尤美, 望之蔚然而深秀者, 瑯王耶也, 山行六七里, 漸聞水聲潺潺, 而瀉出于兩峰之間者, 釀泉也, 峰回路轉, 有亭翼然, 臨于泉上者, 醉翁亭也. 作亭者誰, 山之僧智 仙也. 名之者誰, 太守自謂也. 太守與客, 來飮于此, 飮少輒醉, 而年又最高. 故自號曰, 醉翁也. 醉翁之意, 不在酒, 在乎山水之間也. 山水之樂, 得之心而寓之酒也. 若夫日出而林霏開, 雲歸而巖穴暝, 晦明變化者, 山間之朝暮也, 野芳發而幽香, 嘉木秀而繁陰, 風霜高潔, 水落而石出者, 山間之四時也. 朝而往, 暮而歸, 四時之景不同而樂亦無窮也. 至於負者歌于塗, 行者休于樹, 前者呼, 後者應, 傴僂提携, 往來而不絶者, 滁人遊也, 臨溪而漁, 溪深而魚肥, 釀泉爲酒, 泉冽而酒香. 山肴野蔌, 雜然而前陳者, 太守宴也, 宴酣之樂, 非絲非竹. 射者中, 奕者勝, 觥籌交錯, 起坐而諠譁者, 衆賓歡也, 蒼顔白髮, 頹乎其間者, 太守醉也. 已而, 夕陽在山, 人影散亂, 太守歸而賓客從也, 樹林陰翳, 鳴聲上下, 遊人去而禽鳥樂也. 然而禽鳥, 知山林之樂, 而不知人之樂, 人知從太守遊而樂, 而不知太守之樂其樂也. 醉能同其樂, 醒能述以文者, 太守也, 太守謂誰, 廬陵歐陽修也.
<秋聲賦> 歐陽永叔
歐陽子方夜讀書, 聞有聲自西南來者, 悚然而聽之曰, 異哉. 初淅瀝以蕭颯, 忽奔騰而澎湃, 如波濤夜驚, 風雨驟至, 其觸於物也, 鏦鏦錚錚, 金鐵皆鳴. 又如赴敵之兵, 銜枚疾走, 不聞號令, 但聞人馬之行聲. 予謂童子, 此何聲也, 汝出視之. 童子曰, 星月皎潔, 明河在天, 四無人聲, 聲在樹間. 予曰, 噫嘻悲哉, 此秋聲也. 胡爲乎來哉, 蓋夫秋之爲狀也. 其色慘淡, 煙霏雲歛, 其容淸明, 天高日晶, 其氣慓冽, 砭人肌骨, 其意蕭條, 山川寂寥. 故其爲聲也, 凄凄切切, 呼號憤發, 豊草綠縟而爭茂, 佳木葱蘢而可悅, 草拂之而色變, 木遭之而葉脫, 其所以摧敗零落者, 乃一氣之餘烈. 夫秋刑官也. 於時爲陰, 又兵象也. 於行爲金, 是謂天地之義氣, 常以肅殺而爲心. 天之於物, 春生秋實. 故其在樂也, 商聲主西方之音, 夷則爲七月之律, 商傷也, 物旣老而悲傷, 夷戮也, 物過盛而當殺. 嗟乎, 草木無情, 有時飄零, 人爲動物, 惟物之靈, 百憂感其心, 萬事勞其形, 有動于中, 必搖其精, 而況思其力之所不及, 憂其智之所不能. 宜其渥然丹者爲槁木, 黟然黑者爲星星. 奈何非金石之質, 欲與草木而爭榮, 念誰爲之戕賊, 亦何恨乎秋聲, 童子莫對, 垂頭而睡, 但聞四壁, 蟲聲喞喞, 如助予之歎息.
<憎蒼蠅賦> 歐陽永叔
蒼蠅蒼蠅, 吾嗟爾之爲生. 旣無蜂蠆之毒尾, 又無蚊蝱之利觜. 幸不爲人之畏, 胡不爲人之喜. 爾形至眇, 爾欲易盈, 盃盂殘瀝, 砧几餘腥, 所希秒忽, 過則難勝, 苦何求而不足, 乃終日而營營, 逐氣尋香, 無處不到, 頃刻而集, 誰相告報. 其在物也雖微, 其爲害也至要. 若乃華榱廣厦, 珍簟方牀, 炎風之燠, 夏日之長, 神昏氣蹙, 流汗成漿. 委四肢而莫擧, 眊兩目其茫洋, 惟高枕之一覺, 冀煩歊之暫忘, 念於爾而何負, 乃於吾而見殃, 尋頭撲面, 入袖穿裳, 或集眉端, 或沿眼眶, 目欲瞑而復警, 臂已痺而猶攘, 於此之時, 孔子何由見周公於髣髴, 莊生安得與蝴蝶而飛揚. 徒使蒼頭丫䯻, 巨扇揮颺, 或頭垂而腕脫, 或立寐而顚僵, 此其爲害者一也. 又如峻宇高堂, 嘉賓上客, 沽酒市脯, 鋪筵設席, 聊娛一日之餘閑, 奈爾衆多之莫敵. 或集器皿, 或屯几格, 或醉醇酎, 因之沒溺, 或投熱羹, 遂喪其魄, 諒雖死而不悔, 亦可戒夫貪得. 尤忌赤頭, 號爲景迹. 一有霑汚, 人皆不食, 奈何引類呼朋, 搖頭鼓翼, 聚散焂忽, 往來絡繹. 方其賓主獻酬, 衣冠儼飾, 使吾揮手頓足, 改容失色, 於此之時, 王衍何暇於淸談, 賈誼堪爲之太息, 此其爲害者二也. 又如醯醢之品, 醬臡之制, 及時月而收藏, 謹缾甖之固濟, 乃衆力以攻鑽, 極百端而窺覬, 至於大胾肥牲, 嘉殽美味, 蓋藏稍露而罅隙, 守者或時而假寐, 纔少怠於防嚴, 已輒遺其種類, 莫不養息蕃滋, 淋漓敗壞, 使親朋卒至, 索爾以無歡, 臧獲懷憂, 因之而得罪, 此其爲害者三也. 是皆大者, 餘悉難名. 嗚呼, 止棘之詩, 垂之六經, 於此見詩人之博物, 比興之爲精, 宜乎以爾刺讒人之亂國. 誠可嫉而可憎.
<鳴蟬賦> 歐陽永叔
嘉祐元年夏, 大雨水, 奉詔祈晴於醴泉宮, 聞鳴蟬, 有感而賦云. 肅祠庭以祗事兮, 瞻玉宇之崢嶸. 收視聽以淸盧兮, 齋予心以薦誠. 因以靜而求動兮, 見乎萬物之情. 於是朝雨驟止, 微風不興, 四無雲而靑天, 雷曳曳其餘聲. 乃席芳葯, 臨華軒, 古木數株, 空庭草間. 爰有一物, 鳴于樹顚, 引淸風以長嘯, 抱纖柯而永歎. 嘒嘒非管, 泠泠若絃, 裂方號而復咽, 凄欲斷而還連, 吐孤韻以難律, 含五音之自然, 吾不知其何物, 其名曰蟬. 豈非因物造形, 能變化者耶. 出自糞壤, 慕淸虛者耶. 凌風高飛, 知所止者耶. 嘉木茂盛, 喜淸陰者耶. 呼吸風露, 能尸解者耶. 綽約雙鬢, 修嬋娟者耶. 其爲聲也不樂不哀, 非宮非徵. 胡然而鳴, 亦胡然而止. 吾嘗悲夫萬物, 莫不好鳴. 若乃四時代謝, 百鳥嚶兮, 一氣候至, 百蟲驚兮. 嬌兒姹女, 語鸝庚兮, 鳴機絡緯, 響蟋蟀兮. 轉喉弄舌, 誠可愛兮. 引腹動股, 豈勉强而爲之兮. 至於汚池濁水, 得雨而聒兮, 飮泉食土, 長夜而歌兮. 彼蝦蟆, 固若有欲, 而蚯蚓, 亦何求兮. 其餘大小萬狀, 不可悉名, 各有氣類, 隨其物形, 不知自止, 有若爭能, 忽時變以物改, 咸漠然而無聲. 嗚呼, 達士所齊, 萬物一類. 人於其間, 所以爲貴, 蓋以巧其語言, 又能傳於文字. 是以窮彼思慮, 耗其血氣, 或吟哦其窮愁, 或發揚其志意, 雖共盡於萬物, 乃長鳴於百世, 予亦安知其然哉. 聊爲樂以自喜. 方將考得失, 較同異, 俄而雲陰復興, 雷電俱擊, 大雨旣作, 蟬聲遂息.
<送徐無黨南歸序> 歐陽永叔
草木鳥獸之爲物, 衆人之爲人, 其爲生雖異, 而爲死則同, 一歸於腐壞澌盡泯滅而已, 而衆人之中, 有聖賢者, 固亦生且死於其間, 而獨異於草木鳥獸衆人者, 雖死而不朽, 愈遠而彌存也. 其所以爲聖賢者, 修之於身, 施之於事, 見之於言, 是三者, 所以能不朽而存也. 修於身者, 無所不獲, 施於事者, 有得有不得焉, 其見於言者, 則又有能, 有不能焉. 施於事矣, 不見於言可也, 自詩書史記所傳, 其人豈必皆能言之士哉. 修於身矣, 而不施於事, 不見於言, 亦可也, 孔門弟子, 有能政事者矣, 有能言語者矣, 若顔回者, 在陋巷, 曲肱飢臥而已, 其郡居則黙然終日, 如愚人. 然自當時郡弟子, 皆推尊之, 以爲不敢望而及, 而後世更千百歲, 亦未有能及之者, 其不朽而存者, 固不待施於事, 況於言乎. 予讀班固藝文志, 唐四庫書目, 見其所列, 自三代秦漢以來, 著書之士, 多者至百餘篇, 少者猶三四十篇, 其人不可勝數, 而散亡磨滅, 百不一二存焉. 予竊悲其人文章麗矣, 言語工矣, 無異草木榮華之飄風, 鳥獸好音之過耳也. 方其用心與力之勞, 亦何異衆人之汲汲營營. 而忽然以死者, 雖有遲有速, 而卒與三者, 同歸於泯滅, 夫言之不可恃, 蓋如此. 今之學者, 莫不慕古聖賢之不朽而勤一世, 以盡心於文字間者, 皆可悲也. 東陽徐生, 少從予學, 爲文章稍稍見稱於人, 旣去乃與群士, 試於禮部, 得高第, 由是知名, 其文辭日進, 如水涌而山出, 予欲摧其盛氣而勉其思也. 故於其歸, 告以是言. 然予固亦喜爲文辭者, 亦因以自警焉.
<縱囚論> 歐陽永叔
信義行於君子, 而刑戮施於小人, 刑入于死者, 乃罪大惡極, 此又小人之尤甚者也, 寧以義死, 不苟幸生, 而視死如歸, 此又君子之尤難者也. 方唐太宗之六年, 錄大辟囚三百餘人, 縱使還家, 約其自歸以就死, 是以君子之難能, 期小人之尤者以必能也. 其囚及期而卒自歸, 無後者, 是君子之所難, 而小人之所易也, 此豈近於人情. 或曰罪大惡極, 誠小人矣, 及施恩德以臨之, 可使變而爲君子, 蓋恩德入人之深而移人之速, 有如是者矣. 曰太宗之爲此, 所以求此名也. 然安知夫縱之去也, 不意其必來以冀免, 所以縱之乎, 又安知夫被縱而去也, 不意其自歸而必獲免, 所以復來乎. 夫意其必來而縱之, 是上賊下之情也, 意其必免而復來, 是下賊上之心也, 吾見上下交相賊, 以成此名也, 烏有所謂施恩德與夫知信義者哉. 不然太宗施德於天下, 於玆六年矣. 不能使小人不 爲極惡大罪, 而一日之恩, 能使視死如歸而存信義, 此又不通之論也. 然則何爲而可. 曰縱而來歸, 殺之無赦, 而又縱之而又來, 則可知爲恩德之致爾. 然此必無之事也. 若夫縱而來, 歸而赦之, 可偶一爲之爾, 若屢爲之, 則殺人者皆不死, 是可爲天下之常法乎. 不可爲常者, 其聖人之法乎. 是以 堯舜三王之治, 必本於人情, 不立異以爲高, 不逆情以干譽.
<朋黨論> 歐陽永叔
臣聞朋黨之說, 自古有之, 惟幸人君, 辨其君子小人而已. 大凡君子與君子, 以同道爲朋, 小人與小人, 以同利爲朋, 此自然之理也. 然臣謂小人無朋, 惟君子則有之, 其故何哉. 小人所好者利祿 也, 所貪者財貨也, 當其同利之時, 暫相黨引以爲朋者, 僞也. 及其見利而爭先, 或利盡而交疏, 甚者反相賊害, 雖其兄弟親戚, 不能相保. 故臣謂小人無朋, 其暫爲朋者, 僞也. 君子則不然, 所守者道義, 所行者忠信, 所惜者名節. 以之修身, 則同道而相益, 以之事國, 則同心而共濟, 終始如一, 此君子之朋也. 故爲人君者, 但當退小人之僞朋, 用君子之眞朋, 則天下治矣. 堯之時, 小人共工驩兜等四人, 爲一朋, 君子八元八愷十六人, 爲一朋, 舜佐堯, 退四凶小人之朋而進元愷君子之朋, 堯之天下大治, 及舜自爲天子, 而皐夔稷契等二十二人, 幷列于朝, 更相稱美, 更相推讓, 凡二十二人, 爲一朋, 而舜皆用之, 天下亦大治. 書曰, 紂有臣億萬, 惟億萬心, 周有臣三千, 惟一心. 紂之時, 億萬人各異心, 可謂不爲朋矣, 然紂以此亡國, 周武王之臣, 三千人爲一大朋, 而周用以興. 後漢獻帝時, 盡取天下名士, 囚禁之, 目爲黨人, 及黃巾賊起, 漢室大亂, 後方悔悟, 盡解黨人而釋之, 然已無救矣, 唐之晩年, 漸起朋黨之論, 及昭宗時, 盡殺朝之名士, 或投之黃河, 曰此輩淸流, 可投濁流, 而唐遂亡矣. 夫前世之主, 能使人人異心, 不爲朋莫如紂, 能禁絶善人爲朋, 莫如漢獻帝, 能誅戮淸流之朋, 莫如唐昭宗之世, 然皆亂亡其國. 更相稱美推讓而不自疑, 莫如舜之二十二人, 舜亦不疑而皆用之, 然而後世, 不誚舜爲二十二人朋黨所欺, 而稱舜爲聰明之聖者, 以其能辨君子與小人也. 周武之世, 擧其國之臣三千人, 共爲一朋, 自古爲朋之多且大, 莫如周, 然周用此以興者, 善人雖多而不厭也, 夫興亡治亂之迹, 爲人君者, 可以鑑矣.
<族譜序> 蘇明允
蘇氏族譜, 譜蘇之族也. 蘇氏出於高陽, 而蔓延於天下. 唐神堯初, 長史味道刺眉州, 卒于官, 一子留于眉, 眉之有蘇氏, 自此始而譜不及者, 親盡也. 親盡則曷爲不及, 譜爲親作也. 凡子得書而孫不得書者, 何也. 著代也. 自吾之父, 以至吾之高祖, 仕不仕, 娶某氏, 享年幾, 某日卒皆書, 而它不書者, 何也. 詳吾之所自出也. 自吾之父, 以至吾之高祖, 皆曰諱某, 而它則遂名之, 何也. 尊吾之所自出也. 譜爲蘇氏作, 而獨吾之所自出, 得詳與尊, 何也. 譜吾作也. 嗚呼, 觀吾之譜者, 孝悌之心, 可以油然而生矣. 情見于親, 親見于服, 服始于衰, 而至于緦麻, 而至于無服, 無服則親盡, 親盡則情盡, 情盡則喜不慶, 憂不弔, 喜不慶, 憂不弔, 則塗人也. 吾所與相視如塗人者, 其初兄弟也, 兄弟其初, 一人之身也, 悲夫, 一人之身, 分而至於塗人, 吾譜之所以作也. 其意曰, 分而至於塗人者, 勢也, 勢吾無如之何也, 幸其未至於塗人也, 使其無致於忽忘焉, 可也. 嗚呼, 觀吾之譜者, 孝悌之心, 可以油然而生矣. 系之以詩曰, 吾父之子, 今爲吾兄, 吾疾在身, 兄呻不寧. 數世之後, 不知何人, 彼死而生, 不爲戚欣. 兄弟之情, 如足如手, 其能幾何. 彼不相能, 彼獨何心.
<張益州畫像記> 蘇明允
至和元年秋, 蜀人傳言, 有寇至邊. 邊軍夜呼, 野無居人, 妖言流聞, 京師震驚. 方命擇帥, 天子曰, 毋養亂, 毋助變. 衆言朋興, 朕志自定. 外亂不作, 變且中起, 旣不可以文令, 又不可以武競. 惟朕一二大吏, 孰能爲處玆文武之間, 其命往撫朕師. 乃惟曰, 張公方平, 其人. 天子曰然. 公以親辭, 不可. 遂行冬十一月至蜀, 至之日歸屯軍, 撤守備, 使謂郡縣, 寇來在吾, 無以勞苦. 明年正月朔旦, 蜀人相慶如它日, 遂以無事. 又明年正月, 相告留公像于淨衆寺, 公不能禁. 眉陽蘇洵, 言于衆曰, 未亂易治也, 旣亂易治也, 有亂之萌, 無亂之形, 是謂將亂, 將亂難治, 不可以有亂急, 亦不可以無亂弛. 惟是元年之秋, 如器之欹未墜於地, 惟爾張公, 安坐於旁, 其顔色不變, 徐起而正之, 旣正油然而退, 無矜容. 爲天子牧小民不倦, 惟爾張公. 爾繄以生, 惟爾父母. 且公嘗爲我言, 民無常性, 惟上所待. 人皆曰, 蜀人多變, 於是待之以待盜賊之意, 而繩之以繩盜賊之法, 重足屛息之民, 而以碪斧令. 於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身, 而棄之於盜賊. 故每每大亂, 夫約之以禮, 驅之以法, 惟蜀人爲易, 至於急之而生變, 雖齊魯亦然. 吾以齊魯待蜀人, 而蜀人亦自以齊魯之人待其身. 若夫肆意於法律之外, 以威劫齊民, 吾不忍爲也, 嗚呼, 愛蜀人之深, 待蜀人之厚, 自公而前, 吾未始見也. 皆再拜稽首曰然. 蘇洵又曰, 公之恩在爾心, 爾死在爾子孫, 其功業在史官, 無以像爲也. 且公意不欲, 如何. 皆曰, 公則何事於斯. 雖然於我心, 有不釋焉. 今夫平居, 聞一善, 必問其人之姓名, 與其鄕里之所在, 以至於其長短大小美惡之狀, 甚者或詰其平生所嗜好, 以想見其爲人, 而史官亦書之於其傳, 意使天下之人, 思之於心, 則存之於目, 存之於目. 故其思之於心也 固, 由此觀之, 像亦不爲無助. 蘇洵無以詰, 遂爲之記. 公南京人, 爲人慷慨有大節, 以度量雄天下, 天下有大事, 公可屬. 系之以詩曰, 天子在祚, 歲在甲午, 西人傳言, 有寇在垣. 庭有武臣, 謀夫如雲, 天子曰嘻, 命我張公. 公來自東, 旗纛舒舒. 西人聚觀, 于巷于塗. 謂公曁曁, 公來于于. 公謂西人, 安爾室家, 無或敢訛. 訛言不祥, 往卽爾常, 春爾條桑, 秋爾滌場. 西人稽首, 公我父兄. 公在西囿, 草木騈騈, 公宴其僚, 伐鼓淵淵. 西人來觀, 祝公萬年. 有女娟娟, 閨闥閑閑, 有童哇哇, 亦旣能言. 昔公未來, 期汝棄損. 禾麻芃芃, 倉庾崇崇, 嗟我婦子, 樂此歲豊. 公在朝廷, 天子股肱. 天子曰歸, 公敢不承. 作堂嚴嚴, 有廡有庭. 公像在中, 朝服冠纓. 西人相告, 無敢逸荒. 公歸京師, 公像在堂.
<管仲論> 蘇明允
管仲相威公, 覇諸侯攘夷狄, 終其身齊國富强, 諸侯不敢叛, 管仲死, 竪刁易牙開方用, 威公薨於亂, 五公子爭立, 其禍蔓延, 訖簡公齊無寧歲. 夫功之成, 非成於成之日. 蓋必有所由起, 禍之作不作於作之日. 亦必有所由兆, 則齊之治也, 吾不曰管仲而曰鮑叔, 及其亂也, 吾不曰, 竪刁易牙開方而曰管仲. 何則, 竪刁易牙開方三子, 彼固亂人國者, 顧其用之者, 威公也. 夫有舜而後, 知放四凶, 有仲尼而後, 知去少正卯, 彼威公何人也, 顧其使威公, 得用三子者, 管仲也. 仲之疾也, 公問之相, 當是時也, 吾以仲且擧天下之賢者以對, 而其言乃不過曰, 竪刁易牙開方三子, 非人情, 不可近而已. 嗚呼, 仲以爲威公, 果能不用三子矣乎. 仲與威公處幾年矣, 亦知威公之爲人矣乎. 威公聲不絶乎耳, 色不絶於目, 而非三子者, 則無以遂其欲, 彼其初之所以不用者, 徒以有仲焉耳. 一日無仲, 則三子者, 可以彈冠而相慶矣, 仲以爲將死之言, 可以縶威公之手足耶. 夫齊國 不患有三子, 而患無仲, 有仲則三子者, 三匹夫耳. 不然天下, 豈少三子之徒. 雖威公幸而聽仲, 誅此三人, 而其餘者, 仲能悉數而去之耶. 嗚呼, 仲可謂不知本者矣. 因威公之問, 擧天下之賢者以自代, 則仲雖死, 而齊國未爲無仲也, 夫何患三子者. 不言可也. 五覇莫盛於威文, 文公之才, 不過威公, 其臣又皆不及仲, 靈公之虐, 不如孝公之寬厚, 文公死, 諸侯不敢叛晉, 晉襲文公之餘威, 猶得爲諸侯之盟主百餘年, 何者. 其君雖不肖, 而尙有老成人焉. 威公之死也, 一亂塗地, 無惑也, 彼獨恃一管仲, 而仲則死矣. 夫天下, 未嘗無賢者, 蓋有有臣而無君者矣, 威公在焉而曰天下 不復有管仲者, 吾不信也. 仲之書, 有記其將死, 論鮑叔賓胥無之爲人, 且各疏其短, 是其心, 以爲是數子者, 皆不足以托國, 而又逆知其將死, 則其書誕謾不足信也. 吾觀史鰌以不能進蘧伯玉而退彌子瑕. 故有身後之諫, 蕭何且死, 擧曹參以自代, 大臣之用心, 固宜如此也. 一國以一人興, 以一人亡, 賢者不悲其身之死, 而憂其國之衰. 故必復有賢者而後, 有以死, 彼管仲何以死哉.
<木假山記> 蘇明允
木之生或蘖而殤, 或拱而夭, 幸而至於任爲棟樑則伐, 不幸而爲風之所拔, 水之所漂, 或破折或腐, 幸而得不破折不腐, 則爲人之所材, 而有斧斤之患, 其最幸者, 漂沈汨沒於湍沙之間, 不知其幾百年, 而其激射齧食之餘, 或髣髴於山者, 則爲好事者取去, 强之以爲山, 然後可以脫泥沙而遠斧斤, 而荒江之濱, 如此者幾何, 不爲好事者所見. 而爲樵夫野人所薪者, 何可勝數. 則其最幸者之中, 又有不幸者焉. 予家有三峰, 予每思之, 則疑其有數存乎其間. 且其蘖而不殤, 拱而不夭, 任爲棟樑而不伐, 風拔水漂而不破折不腐, 不破折不腐, 而不爲人所材以及於斧斤, 出於湍沙之間而不爲樵夫野人之所薪而後, 得至乎此, 則其理似不偶然也. 然予之愛之, 則非徒愛其似山. 而又有所感焉, 非徒感之. 而又有所敬焉, 予見中峰, 魁岸踞肆, 意氣端重, 若有以服其旁之二峰, 二峰者 莊栗刻削, 凜乎不可犯, 雖其勢服於中峰, 而岌然決無阿附意, 吁其可敬也夫, 其可以有所感也夫.
<高祖論> 蘇明允
漢高祖挾數用術, 以制一時之利害, 不如陳平, 揣摩天下之勢, 擧指搖目, 以劫制項羽, 不如張 良, 微此二人, 則天下不歸漢, 而高帝乃木强之人而止耳. 然天下已定, 後世子孫之計, 陳平張良 智之所不及, 則高帝常先爲之規畫處置, 使夫後世之所爲, 曉然如目見其事而爲之者, 蓋高帝之智 明於大而暗於小, 至於此而後見也. 帝常語呂后曰, 周勃重厚少文, 然安劉氏者, 必勃也, 可令爲太尉, 方是時, 劉氏旣安矣, 勃又將誰安耶. 故吾之意曰, 高帝之以太尉屬勃也, 知有呂氏之禍也. 雖然其不去呂后, 何也, 勢不可也. 昔者武王沒, 成王幼而三監叛, 帝意百歲後, 將相大臣及諸侯王, 有如武庚祿父而無有以制之也. 獨計以爲家有主母, 而豪奴悍婢, 不敢與弱子抗, 呂氏佐帝定天下, 爲諸侯大臣素所畏服, 獨此可以鎭壓其邪心, 以待嗣子之壯. 故不去呂后者, 爲惠帝計也. 呂后旣不可去. 故削其黨, 以損其權, 使雖有變, 而天下不搖. 是故以樊噲之功, 一旦遂欲斬之而無疑, 嗚呼. 彼獨於噲不仁耶. 且噲與帝偕起, 拔城陷陣, 功不爲少, 方亞父嗾項莊時, 微噲譙羽, 則漢之爲漢, 未可知也. 一旦人有惡噲, 欲滅戚氏者, 時噲出伐燕, 立命平勃, 卽軍中斬之, 夫噲之罪未形也. 惡之者誠僞, 未必也. 且帝之不以一女子, 斬天下功臣, 亦明矣. 彼其娶於呂氏, 呂氏之族, 若産祿輩, 皆庸才, 不足恤, 獨噲豪健, 諸將所不能制, 後世之患, 無大於此矣. 夫高帝之視呂后, 猶醫者之視菫也, 使其毒, 可使治病, 而無至於殺人而已. 噲死則呂氏之毒, 將不至於殺人, 高帝以爲是足以死而無憂矣, 彼平勃者, 遺其憂者也. 噲之死於惠帝之六年, 天也, 使之尙在, 則呂祿不可紿, 太尉不得入北軍矣. 或謂噲於帝最親, 使之尙在, 未必與産祿叛, 夫韓信黥布盧綰, 皆南面稱孤, 而綰又最爲親幸, 然及高帝之未崩也, 皆相繼以逆誅, 誰謂百歲之後, 椎埋屠狗之人, 見其親戚得爲帝王, 而不欣然從之耶. 吾故曰, 彼平勃者, 遺其憂者也.
<上歐陽內翰書> 蘇明允
洵布衣窮居, 常竊自歎, 以爲天下之人, 不能皆賢, 不能皆不肖. 是以賢人君子之處於世, 合必離 , 離必合. 往者天子方有意於治, 而范公在相府, 富公在樞密, 執事與余公蔡公爲諫官, 尹公馳騁上下, 用力於兵革之地, 方是之時, 天下之人, 毛髮絲粟之才, 紛紛而起, 合而爲一, 而洵也自度其愚魯無用之身, 不足以自奮於其間. 退而養其心, 幸其道之將成, 而可以復見於當世之賢人君子, 不幸道未成, 而范公西, 富公北, 執事與余公蔡公, 分散四出, 而尹公亦失勢奔走於小官. 洵時在京師, 親見其事, 忽忽仰天歎息, 以爲斯人之去, 而道雖成, 不復足以爲榮也, 旣復自思念, 往者衆君子之進於朝, 其始也, 必有善人焉推之, 今也亦必有小人焉間之. 今世無復有善人也, 則已矣, 如其不然也, 吾何憂焉, 姑養其心, 使其道大有成而待之, 何傷. 退而處十年, 雖未敢自謂其道有成矣, 然浩浩乎其胸中, 若與曩者異, 而余公適亦有成功於南方, 執事與蔡公, 復相繼登於朝, 富公復自外入爲宰相, 其勢將復合于一. 喜且自賀, 以爲道旣已粗成, 而果將有以發之也. 旣又反而思其向之所慕望愛悅之而不得見之者, 蓋有六人焉. 今將往見之矣, 而六人者, 已有范公尹公二人亡焉, 則又爲之潸焉出涕以悲. 嗚呼, 二人者不可復見矣, 而所恃以慰此心者, 猶有四人也. 則又以自解 , 思其止於四人也. 則又汲汲欲一識其面, 以發其心之所欲言, 而富公又爲天子之宰相, 遠方寒士, 未可遽以言通於其前, 而余公蔡公, 遠者又在萬里外, 獨執事在朝廷間, 而其位差不甚貴, 可以叫呼攀援而聞之以言, 而飢寒衰老之病, 又痼而留之, 使不克自至於執事之庭. 夫以慕望愛悅其人之心, 十年而不得見, 而其人已死, 如范公尹公二人者, 則四人者之中, 非其勢不可遽以言通者, 何可以不能自往而遽已也. 執事之文章, 天下之人, 莫不知之, 然竊以爲洵之知之也特深, 愈於天下之人, 何者. 孟子之文, 語約而意深, 不爲巉刻斬截之言, 而其鋒不可犯, 韓子之文, 如長江大河, 渾浩流轉, 魚黿蛟龍, 萬怪惶惑, 而抑遏蔽掩, 不使自露, 而人望見其淵然之光, 蒼然之色, 亦自畏避, 不敢迫視, 執事之文, 紆餘委備, 往復百折, 而條達疏暢, 無所間斷, 氣盡語極, 急言竭論, 而容與閑易, 無艱難辛苦之態, 此三者皆斷然自爲一家之文也. 惟李翶之文, 其味黯然而長, 其光油然而幽, 俯仰揖遜, 有執事之態, 陸贄之文, 遣言措意, 切近的當, 有執事之實, 而執事之才, 又自有過人者, 蓋執事之文, 非孟子韓子之文, 而歐陽子之文也. 夫樂道人之善而不爲謟者, 以其人誠足以當之也. 彼不知者, 則以爲譽人以求其悅己也, 夫譽人以求其悅己, 洵亦不爲也. 而其所以道執事光明盛大之德而不自知止者, 亦欲執事之知其知我也. 雖然執事之名, 滿於天下, 雖不見其文, 而固已知有歐陽子矣, 而洵也不幸, 墮在草野泥塗之中, 而其知道之心, 又近而粗成, 欲徒手奉咫尺之書, 自托於執事, 將使執事, 何從而知之, 何從而信之哉. 洵少年不學, 生二十五歲, 始知讀書, 從士君子游, 年旣已晩, 而又不遂刻意厲行, 以古人自期, 而視與己同列者, 皆不勝己. 則遂以爲可矣, 其後困益甚, 復取古人之文而讀之, 始覺其出言用意與己大異. 時復內顧, 自思其才, 則又似夫不遂止於是而已者. 由是盡燒其曩時所爲文數百篇, 取論語孟子韓子及其它聖人賢人之文, 而兀然端坐, 終日以讀之者, 七八年矣. 方其始也, 入其中而惶然以惑, 博觀於其外而駭然以驚, 及其久也, 讀之益精, 而其胸中, 豁然以明, 若人之言, 固當然者. 然猶未敢自出其言也, 時旣久, 胸中之言, 日益多, 不能自制. 試出而書之, 已而再三讀之, 渾渾乎覺其來之易也. 然猶未敢自以爲是也. 近所爲洪範論史論凡七篇, 執事觀其如何. 噫嘻, 區區而自言, 不知者又將以爲自譽以求人之知己也. 惟執事, 思其十年之心, 如是之不偶然也而察之. 不宣. 洵再拜.
<上田樞密書> 蘇明允
天之所以與我者, 夫豈偶然哉. 堯不得以與丹朱, 舜不得以與商均, 而瞽瞍不得奪諸舜, 發於其心, 出於其言, 見於其事, 確乎其不可易也. 聖人不得以與人, 父不得奪諸其子, 於此見天之所以與我者, 不偶然也. 夫其所以與我者, 必有以用我也, 我知之, 不得行之, 不以告人, 天固用之, 我實置之, 其名曰棄天, 自卑以求幸其言, 自小以求用其道, 天之所以與我者何如, 而我如此也, 其名曰褻天, 棄天我之罪也, 褻天亦我之罪也, 不棄不褻而人不我用, 不我用之罪也, 其名曰逆天. 然則棄天褻天者, 其責在我, 逆天者, 其責在人, 在我者, 吾將盡吾力之所能爲者, 以塞夫天之所以與我之意, 而求免夫天下後世之譏, 在人者, 吾何知焉. 吾求免夫一身之責之不暇, 而暇爲人憂乎哉. 孔子孟軻之不遇, 老於道途, 而不倦不慍不怍不沮者, 夫固知夫責之所在也. 衛靈魯哀齊宣梁惠之徒, 不足相與以有爲也, 我亦知之矣, 抑將盡吾心焉耳, 吾心之不盡, 吾恐天下後世無以責夫衛靈魯哀齊宣梁惠之徒, 而彼亦將有以辭其責也, 然則孔子孟軻之目, 將不瞑於地下矣. 夫聖人賢人之用心也, 固如此, 如此而生, 如此而死, 如此而貧賤, 如此而富貴, 升而爲天, 沈而爲淵, 流而爲川, 止而爲山, 彼不預吾事, 吾事畢矣. 竊怪夫後之賢者, 不能自處其身也, 飢寒窮困之不勝而號於人, 嗚呼, 使吾誠死於飢寒困窮耶, 則天下後世之責, 將必有在, 彼其身之責, 不自任以爲憂, 而我取而加之吾身, 不亦過乎. 今洵之不肖, 何敢亦自列於聖賢, 然其心, 有所甚不自輕者, 何則. 天下之學者, 孰不欲一蹴而造聖人之域, 然及其不成也, 求一言之幾乎道, 而不可得也, 千金之子, 可以貧人, 可以富人, 非天之所與, 雖以貧人富人之權, 求一言之幾乎道, 不可得也, 天子之宰相, 可以生人, 可以殺人, 非天之所與, 雖以生人殺人之權, 求一言之幾乎道, 不可得也. 今洵用力於聖人賢人之術, 亦已久矣. 其言語其文章, 雖不識其果可以有用於今而傳於後與否, 獨怪夫得之之不勞, 方其致思於心也, 若或起之, 得之心而書之紙也, 若或相之, 夫豈無一言之幾於道者乎. 千金之子, 天子之宰相, 求而不得者, 一旦在己. 故其心得以自負, 或者天其亦有以與我也. 曩者見執事於益州, 當時之文, 淺狹可笑. 飢寒窮困, 亂其心, 而聲律記問, 又從而破壞其體, 不足觀也已, 數年來, 退居山野, 自分永棄, 與世俗日疏闊. 得以大肆其力於文章, 詩人之優游, 騷人之淸深, 孟韓之溫醇, 遷固之雄剛, 孫吳之簡切, 投之所向, 無不如意. 嘗試以爲董生, 得聖人之經, 其失也流而爲迂, 鼂錯得聖人之權, 其失也流而爲詐, 有二子之才而不流者, 其惟賈生乎. 惜乎, 今之世, 愚未見其人也. 作策二道曰, 審勢審敵, 作書十篇曰, 權書, 洵有山田一頃, 非凶歲, 可以無飢, 力耕而節用, 亦足以自老, 不肖之身, 不足惜, 而天之所與者, 不忍棄, 且不敢褻也. 執事之名, 滿天下, 天下之士, 用與不用, 在執事. 故敢以所謂策二道, 權書十篇, 爲獻. 平生之文, 遠不可多致, 有洪範論史論十篇, 近以獻內翰歐陽公, 度執事與之朝夕相從, 議天下之事, 則斯文也其亦庶乎得陳於前矣. 若夫言之可用, 與其身之可貴與否者, 執事事也, 執事責也, 於洵何有哉.
<名二子說> 蘇明允
輪輻蓋軫, 皆有職乎車, 而軾獨若無所爲者. 雖然去軾則吾未見其爲完車也, 軾乎, 吾懼汝之不外飾也. 天下之車, 莫不由轍, 而言車之功, 轍不與焉. 雖然車仆馬斃, 而患不及轍, 是轍者禍福之間, 轍乎, 吾知免矣.
<潮州韓文公廟碑> 蘇子瞻
匹夫而爲百世師, 一言而爲天下法, 是皆有以參天地之化, 關盛衰之運, 其生也有自來, 其逝也 有所爲. 故申呂自嶽降, 傳說爲列星, 古今所傳, 不可誣也. 孟子曰, 我善養吾浩然之氣, 是氣也, 寓於尋常之中, 而塞乎天地之間, 卒然遇之, 王公失其貴, 晉楚失其富, 良平失其智, 賁育失其勇, 儀秦失其辯, 是孰使之然哉. 其必有不依形而立, 不恃力而行, 不待生而存, 不隨死而亡者矣. 故 在天爲星辰, 在地爲河嶽, 幽則爲鬼神, 而明則復爲人, 此理之常, 無足怪者. 自東漢以來, 道喪文弊, 異端幷起, 歷唐貞觀開元之盛, 輔以房杜姚宋, 而不能救, 獨韓文公, 起布衣, 談笑而麾之, 天下靡然從公, 復歸于正, 蓋三百年於此矣. 文起八代之衰, 而道濟天下之溺, 忠犯人主之怒, 而勇奪三軍之帥, 此豈非參天地關盛衰, 浩然而獨存者乎. 蓋嘗論天人之辨, 以謂, 人無所不至, 惟天不容僞. 智可以欺王公, 不可以欺豚魚, 力可以得天下, 不可以得匹夫匹婦之心. 故公之精誠, 能開衡山之雲, 而不能回憲宗之惑, 能馴鰐魚之暴, 而不能弭皇甫鎛李逢吉之謗, 能信於南海之民, 廟食百世, 而不能使其身一日安於朝廷之上, 蓋公之所能者天也, 其所不能者人也. 始潮人未知學, 公 命進士趙德, 爲之師, 自是潮之士, 皆篤於文行, 延及齊民, 至于今號稱易治, 信乎. 孔子之言曰, 君子學道則愛人, 小人學道則易使也, 潮人之事公也, 飮食必祭, 水旱疾疫凡有求, 必禱焉, 而廟在刺史公堂之後, 民以出入爲艱. 前守欲請諸朝, 作新廟不果, 元祐五年, 朝散郞王君滌, 來守是邦, 凡所以養士治民者, 一以公爲師, 民旣悅服. 則出令曰, 願新公廟者聽, 民讙趨之, 卜地於州城之南七里, 期年而廟成. 或曰, 公去國萬里而謫于潮, 不能一歲而歸, 沒而有知, 其不眷戀于潮也審矣, 軾曰, 不然. 公之神在天下者, 如水之在地中, 無所往而不在也, 而潮人獨信之深思之至, 焄蒿悽愴, 若或見之, 譬如鑿井得泉而曰, 水專在是, 豈理也哉. 元豊元年, 詔封公昌黎伯. 故 榜曰, 昌黎伯韓文公之廟. 潮人請書其事于石, 因爲作詩以遺之, 使歌以祀公. 其辭曰, 公昔騎龍白雲鄕, 手抉雲漢分天章, 天孫爲織雲錦裳. 飄然乘風來帝旁, 下與濁世掃粃糠. 西游咸池略扶桑, 草木衣被昭回光, 追逐李杜參翶翔, 汗流籍湜走且僵, 滅沒倒景不得望. 作書詆佛譏君王, 要觀南海窺衡湘, 歷舜九疑弔英皇. 祝融先驅海若藏, 約束鮫鰐如驅羊. 鈞天無人帝悲傷, 謳吟下招遺巫陽. 犦牲鷄卜羞我觴, 於粲荔丹與蕉黃. 公不少留我涕滂, 翩然被髮下大荒.
<前赤壁賦> 蘇子瞻
壬戌之秋七月旣望, 蘇子與客泛舟, 遊於赤壁之下, 淸風徐來, 水波不興. 擧酒屬客, 誦明月之詩, 歌窈窕之章, 少焉月出於東山之上, 徘徊於斗牛之間, 白露橫江, 水光接天. 縱一葦之所如, 凌萬頃之茫然, 浩浩乎如憑虛御風而不知其所止, 飄飄乎如遺世獨立, 羽化而登仙. 於是飮酒樂甚, 扣舷而歌之, 歌曰, 桂棹兮蘭槳, 擊空明兮泝流光. 渺渺兮余懷, 望美人兮天一方. 客有吹洞簫者, 倚歌而和之, 其聲鳴鳴然, 如怨如慕, 如泣如訴, 餘音嫋嫋, 不絶如縷, 舞幽壑之潛蛟, 泣孤舟之嫠婦. 蘇子愀然正襟危坐而問客曰, 何爲其然也. 客曰, 月明星稀, 烏鵲南飛, 此非曹孟德之詩乎. 西望夏口, 東望武昌. 山川相繆, 鬱乎蒼蒼, 此非孟德之困於周郞者乎. 方其破荊州, 下江陵, 順流而東也, 舳艫千里, 旌旗蔽空. 釃酒臨江, 橫槊賦詩, 固一世之雄也, 而今安在哉. 況吾與子, 漁樵於江渚之上, 侶魚鰕而友麋鹿. 駕一葉之扁舟, 擧匏樽以相屬, 寄蜉蝣於天地, 渺滄海之一粟. 哀吾生之須臾, 羨長江之無窮. 挾飛仙以遨遊, 抱明月而長終, 知不可乎驟得, 託遺響於悲風. 蘇子曰, 客亦知夫水與月乎. 逝者如斯, 而未嘗往也, 盈虛者如彼, 而卒莫消長也, 蓋將自其變者而觀之, 則天地曾不能以一瞬, 自其不變者而觀之, 則物與我皆無盡也, 而又何羨乎. 且夫天地之間, 物各有主, 苟非吾之所有, 雖一毫而莫取, 惟江上之淸風, 與山間之明月, 耳得之而爲聲, 目寓之而成色, 取之無禁, 用之不竭, 是造物者之無盡藏也. 而吾與子之所共樂. 客喜而笑, 洗盞更酌, 肴核旣盡, 盃盤狼藉. 相與枕藉乎舟中, 不知東方之旣白.
<後赤壁賦> 蘇子瞻
是歲十月之望, 步自雪堂, 將歸于臨皐, 二客從予, 過黃泥之坂, 霜露旣降, 木葉盡脫. 人影在地, 仰見明月. 顧而樂之, 行歌相答, 已而歎曰, 有客無酒, 有酒無肴. 月白風淸, 如此良夜何. 客曰, 今者薄暮, 擧網得魚, 巨口細鱗, 狀如松江之鱸. 顧安所得酒乎. 歸而謀諸婦, 婦曰, 我有斗酒, 藏之久矣. 以待子不時之需. 於是携酒與魚, 復遊於赤壁之下, 江流有聲, 斷岸千尺. 山高月小, 水落石出, 曾日月之幾何, 而江山不可復識矣. 予乃攝衣而上, 履巉巖披蒙茸, 踞虎豹, 登虯龍, 攀棲鶻之危巢, 俯馮夷之幽宮, 蓋二客之不能從焉. 劃然長嘯, 草木震動, 山鳴谷應, 風起水涌, 予亦悄然而悲, 肅然而恐, 凜乎其不可留也. 反而登舟, 放乎中流, 聽其所止而休焉, 時夜將半, 四顧寂寥, 適有孤鶴, 橫江東來, 翅如車輪, 玄裳縞衣, 戞然長鳴, 掠予舟而西也. 須臾客去, 予亦就睡, 夢一道士羽衣翩躚, 過臨皐之下, 揖予而言曰, 赤壁之遊樂乎. 問其姓名, 俛而不答. 嗚呼噫嘻, 我知之矣. 疇昔之夜, 飛鳴而過我者, 非子也耶. 道士顧笑, 予亦驚悟, 開戶視之, 不見其處.
<祭歐陽公文> 蘇子瞻
嗚呼哀哉, 公之生於世, 六十有六年. 民有父母, 國有蓍龜, 斯文有傳, 學者有師, 君子有所恃而不恐, 小人有所畏而不爲, 譬如大川喬嶽, 雖不見其運動, 而功利之及於物者, 蓋不可數計而周知. 今公之沒也, 赤子無所仰庇, 朝廷無所稽疑, 斯文化爲異端, 學者至於用夷, 君子 以爲無與爲善, 而小人沛然自以爲得時, 譬如深山大澤, 龍亡而虎逝, 則變怪百出, 舞鰌鱔而號狐狸. 公之未用也, 天下以爲病, 而其旣用也, 則又以爲遲, 及其釋位而去也, 莫不冀其復用, 至於請老而歸也, 莫不悵然失望, 而猶庶幾於萬一者, 幸公之未衰, 孰謂公無復有意於斯世也, 奄一去而莫予追. 豈厭世之溷濁, 潔身而逝乎. 將民之無祿, 而天莫之遺, 昔我先君, 懷寶遯世, 非公則莫能致, 而不肖無狀, 夤緣出入, 受敎門下者, 十有六年於斯. 聞公之喪, 義當匍匐往弔, 而懷祿不去, 愧古人以恧怩. 緘辭千里, 以寓一哀而已, 蓋上以爲天下慟, 而下以哭吾私.
<六一居士集序> 蘇子瞻
夫言有大而非誇, 達者信之, 衆人疑焉. 孔子曰, 天之將喪斯文也, 後死者不得與於斯文也, 孟子曰, 禹抑洪水, 孔子作春秋, 而余距楊墨, 蓋以是配禹也. 文章之得喪, 何與於天, 而禹之功, 與天之幷, 孔子孟子以空言配之, 不已誇乎. 自春秋作而亂臣賊子懼, 孟子之言行, 而楊墨之道廢, 天下以爲是固然, 而不知大其功, 孟子旣沒, 有申商韓非之學, 違道而趨利, 殘民以厚生, 其說至陋也, 而士以是, 罔其上, 上之人僥倖一切之功, 靡然從之, 而世無大人先生如孔子孟子者, 推其本末, 權其禍福之輕重, 以救其惑. 故其學遂行, 秦以是喪天下, 陵夷至於勝廣劉項之禍, 死者十八九. 天下蕭然, 洪水之患, 蓋不之此也. 方秦之未得志也, 使復有一孟子, 則申韓爲空言, 作於其心, 害於其事, 作於其事, 害於其政者, 必不至若是烈也. 使楊墨得志於天下, 其禍豈減於申韓哉. 由此言之, 雖以孟子配禹, 可也. 太史公曰, 蓋公言黃老, 賈誼晁錯, 明申韓, 錯不足道也, 而誼亦爲之, 余以是, 知邪說之移人, 雖豪傑之士, 有不免者, 況衆人乎, 自漢以來, 道術不出於孔氏, 而亂天下者多矣. 晉以老莊亡, 梁以佛亡, 莫或正之, 五百餘年而後, 得韓愈, 學者以愈配孟子, 或庶幾焉. 愈之後三百有餘年而後, 得歐陽子, 其學推韓愈孟子, 以達於孔氏, 著禮樂仁義之實, 以合於大道. 其言簡而明, 信而通, 引物連類, 折之於至理, 以服人心. 故天下翕然師尊之. 自歐陽子之存, 世之不悅者, 譁而攻之, 能折困其身, 而不能屈其言. 士無賢不肖, 不謀而同曰, 歐陽子今之韓愈也. 宋興七十餘年, 民不知兵, 富而敎之, 至天聖景祐極矣, 而斯文終有愧於古, 士亦因陋守舊, 論卑而氣弱, 自歐陽子出, 天下爭自濯磨, 以通經學古爲高, 以救時行道爲賢, 以犯顔敢諫 爲忠, 長育成就, 至嘉祐末, 號稱多士, 歐陽子之功爲多. 嗚呼, 此豈人力也哉. 非天其孰能使之. 歐陽子歿十有餘年, 士始爲新學, 以佛老之似, 亂周孔之實, 識者憂之, 賴天子明聖, 詔修取士法, 風厲學者, 專治孔氏, 黜異端, 然後風俗一變, 考論師友淵源所自, 復知誦習歐陽子之書. 予得其詩文七百六十六篇於其子棐, 乃次而論之曰, 歐陽子論大道似韓愈, 論事似陸贄, 記事似司馬遷, 詩賦似李白, 此非予言也, 天下之言也. 歐陽子諱修字永叔, 旣老自謂六一居士云.
<三槐堂銘> 蘇子瞻
天可必乎. 賢者不必貴, 仁者不必壽. 天不可必乎. 仁者必有後. 二者將安取衷哉. 吾聞之, 申包胥曰, 人衆者勝天, 天定亦能勝人, 世之論天者皆不待其定而求之. 故以天爲茫茫, 善者以怠, 惡者以肆, 盜跖之壽, 孔顔之厄, 此皆天之未定者也. 松栢生於山林, 其始也, 困於蓬蒿, 厄於牛羊, 而其終也, 貫四時閱千歲而不改者, 其天定也. 善惡之報, 至於子孫, 則其定也久矣, 吾以所見所聞而考之, 其可必也審矣. 國之將興, 必有世德之臣, 厚施而不食其報, 然後其子孫, 能與守文太平之主, 共天下之福. 故兵部侍郞晉國王公, 顯於漢周之餘, 歷事太祖太宗文武忠孝, 天下望以爲相, 而公卒以直道, 不容於時. 蓋嘗手植三槐於庭曰, 吾子孫, 必有爲三公者, 已而. 其子魏國文正公, 相眞宗皇帝於景德祥符之間, 朝廷淸明, 天下無事之時, 享其福祿榮名者, 十有八年. 今夫寓物於人, 明日而取之, 有得有否, 而晉公修德於身, 責報於天, 取必於數十年之後, 如持左契, 交手相付, 吾以是, 知天之果可必也. 吾不及見魏公, 而見其子懿敏公, 以直諫, 事仁宗皇帝, 出入侍從將帥三十餘年, 位不滿其德, 天將復興王氏也歟. 何其子孫之多賢也. 世有以晋公, 比李棲筠者, 其雄才直氣, 眞不相上下, 而棲筠之子吉甫, 其孫德裕, 功明富貴, 略如王氏等, 而忠信仁厚, 不及魏公父子, 由此觀之, 王氏之福, 蓋未艾也. 懿敏公之子鞏, 與吾遊, 好德而文, 以世其家, 吾是以錄之. 銘曰, 嗚呼休哉. 魏公之業, 與槐俱萌. 封植之功, 必世乃成. 旣相眞宗, 四方砥平, 歸視其家, 槐陰滿庭. 吾儕小人, 朝不謀夕, 相時射利, 皇恤厥德. 庶幾僥倖, 不種而穫. 不有君子, 其何能國. 王城之東, 晉公所廬, 鬱鬱三槐, 惟德之符. 嗚呼, 休哉.
<表忠觀碑> 蘇子瞻
熙寧十年十月戊子, 資政殿大學士右諫議大夫知杭州軍事臣抃言. 故吳越國王錢氏墳墓, 及其父祖妃夫人子孫之墳, 在錢塘者二十有六, 在臨安者十有一, 皆蕪廢不治, 父老過之, 有流涕者. 謹按故武肅王鏐, 始以鄕兵, 破走黃巢, 名聞江淮, 復以八郡兵, 討劉漢宏, 幷越州, 以奉董昌而自居於杭, 及昌以越叛, 則誅昌而幷越, 盡有浙東西之地, 傳其子文穆王元瓘, 至其孫忠獻王仁佐, 遂破李景兵, 取福州, 而仁佐之弟忠懿王俶, 又大出兵攻景, 以迎周世宗之師, 其後卒以國入覲, 三世四王, 與五代相終始. 天下大亂, 豪傑蜂起, 方是時, 以數州之地, 盜名字者, 不可勝數, 旣覆其族, 延及于無辜之民, 罔有孑遺, 以吳越地方千里, 帶甲十萬, 鑄山煮海, 象犀珠玉之富, 甲于天下. 然終不失臣節, 貢獻相望於道. 是以其民, 至於老死, 不識兵革, 四時嬉遊, 歌鼓之聲相聞, 至于今不廢, 其有德於斯民甚厚. 皇宋受命, 四方僭亂, 以次削平, 西蜀江南, 負其險遠, 兵至城下, 力屈勢窮然後束手, 而河東劉氏, 百戰守死, 以抗王師, 積骸爲城, 釃血爲池, 竭天下之力, 僅乃克之, 獨吳越不待告命, 封府庫籍郡縣, 請吏于朝, 視去其國, 如去傳舍, 其有功於朝廷甚大. 昔竇融, 以河西歸漢, 光武詔右扶風, 修理其祖父墳塋, 祠以大牢, 今錢氏功德, 殆過於融, 而未及百年, 墳墓不治, 行道傷嗟, 甚非所以勸獎功臣, 慰答民心之義也. 臣願以龍山廢佛寺曰妙因院者爲觀, 使錢氏之孫爲道士曰自然者居之, 凡墳墓之在錢塘者, 以付自然, 其在臨安者, 以付其縣之淨土寺僧曰道微, 歲各度其徒一人, 使世掌之, 籍其地之所入, 以時修其祠宇, 封植其草木, 有不治者, 縣令丞 察之, 甚者易其人, 庶幾永終不墜, 以稱朝廷待錢氏之意. 臣抃昧死以聞. 制曰可, 其妙因院, 改賜名曰表忠觀. 銘曰, 天目之山, 苕水出焉, 龍飛鳳舞, 萃于臨安. 篤生異人, 絶類離郡, 奮梃大呼, 從者如雲. 仰天誓江, 月星晦蒙, 强弩射潮, 江海爲東. 殺宏誅昌, 奄有吳越, 金券玉冊, 虎符龍節. 大城其居, 包絡山川, 左江右湖, 控引島蠻. 歲時歸休, 以燕父老, 曄如神人, 玉帶毬馬. 四十一年, 寅畏小心, 厥篚相望, 大貝南金. 五朝昏亂, 罔堪託國, 三王相承, 以待有德, 旣獲所歸, 弗謀弗咨, 先王之志, 我維行之. 天祚忠厚, 世有爵邑, 允文允武, 子孫千億, 帝謂守臣, 治其祠墳, 毋俾樵牧, 愧其後昆. 龍山之陽, 巋然新宮, 匪私于錢, 惟以勸忠. 非忠無君, 非孝無親, 凡百有位, 視此刻文.
<凌虛臺記> 蘇子瞻
臺於南山之下, 宜若起居飮食, 與山接也. 四方之山, 莫高於終南, 而都邑之最麗者, 莫近於扶風. 以至近, 求最高, 其勢必得, 以太守之居, 未嘗知有山焉, 雖非事之所以損益, 而物理有不當然者, 此凌虛之所爲築也. 方其未築也, 太守陳公, 杖屨逍遙於其下, 見其山之出於林木之上者, 壘壘 然如人之旅行於墻外而見其髻也, 曰是必有異, 使工鑿其前, 爲方池, 以其土 築臺, 出於屋之簷而止, 然後人之至於其上者, 怳然不知臺之高, 而以爲山之踴躍奮迅而出也. 公曰, 是宜名凌虛, 以告其從事蘇軾而俾爲之記. 軾復於公曰, 物之廢興成毁, 不可得而知也. 昔者荒草野田, 霜露之所蒙翳, 狐虺之所竄伏, 方是時, 豈知有凌虛臺耶. 廢興成毁, 相尋於無窮, 則臺之復爲荒草野田, 皆不可知也. 嘗試與公, 登臺而望, 其東則秦穆公之祈年槖泉也, 其南則漢武之長楊五柞, 而其北則隋之仁壽, 唐之九成也. 計其一時之盛, 宏傑詭麗, 堅固而不可動者, 豈特百倍於臺而已哉. 然而數世之後, 欲求其彷彿, 而破瓦頹垣, 無復存者, 旣已化爲禾黍荊棘, 丘墟隴畝矣, 而況於此臺歟. 夫臺猶不足恃以長久, 而況於人事之得喪, 忽往而忽來者歟. 而或者欲以夸世而自足則過矣. 蓋世有足恃者而不在乎臺之存亡也. 旣已言於公, 退而爲之記.
<李君山房記> 蘇子瞻
象犀珠玉珍怪之物, 有悅於人之耳目, 而不適於用, 金石草木絲麻五穀六材, 有適於用, 而用之則弊, 取之則竭, 悅於人之耳目而適於用, 用之而不弊, 取之而不竭, 賢不肖之所得, 各因其才, 仁智之所見, 各隨其分, 才分不同, 而求無不獲者, 惟書乎. 自孔子聖人, 其學必始於觀書. 當是時, 惟周之柱下史老聃, 爲多書, 韓宣子適魯然後, 見易象與魯春秋, 季札聘於上國然後, 得聞詩之風雅頌, 而楚獨有左史倚相, 能讀三墳五典八索九丘, 士之生於是時, 得見六經者蓋無幾, 其學可謂難矣, 而皆習於禮樂, 深於道德, 非後世君子所及. 自秦漢以來, 作者益衆, 紙與字畫, 日趨於簡便,而書益多, 世莫不有. 然學者益以苟簡, 何哉. 余猶及見老儒先生, 自言其少時, 欲求史記漢書而不可得, 幸而得之, 皆手自書, 日夜誦讀, 惟恐不及, 近世市人, 轉相模刻, 諸子百家之書, 日傳萬紙. 學者之於書, 多且易致如此, 其文辭學術, 當倍蓰於昔人, 而後生科擧之士, 皆束書不觀, 遊談無根 此又何也. 余友李公擇, 少時讀書於廬山五老峰下白石菴之僧舍, 公擇旣去, 而山中之人思之, 指其所居, 爲李氏山房, 臧書凡九千餘卷. 公擇旣已涉其流, 探其源, 採剝其華實, 而咀嚼其膏味, 以爲己有, 發於文辭, 見於行事, 以聞名於當世矣, 而書顧自如也, 未嘗少損, 將以遺來者, 供其無窮之求, 而各足其才分之所當得. 是以不藏於家, 而藏於故所居之僧舍, 此仁者之心也. 余旣衰且病, 無所用於世, 惟得數年之閑, 盡讀其所未見之書, 而廬山, 固所願遊而不得者, 蓋將老焉, 盡發公擇之藏, 拾其遺棄以自補, 庶有益乎. 而公擇求余文以爲記, 乃爲一言, 使來者, 知昔之君子見書之難, 而今之學者有書而不讀, 爲可惜也.
<喜雨亭記> 蘇子瞻
亭以雨名, 志喜也. 古者有喜, 卽以名物, 示不忘也. 周公得禾, 以名其書, 漢武得鼎, 以名其年, 叔孫勝敵, 以名其子, 其喜之大小不齊, 其示不忘一也. 予至扶風之明年, 始治官舍, 爲亭於堂之北而鑿池其南, 引流種樹, 以爲休息之所, 是歲之春, 雨麥於岐山之陽, 其占爲有年. 旣而, 彌月不雨, 民方以爲憂, 越三日乙卯乃雨, 甲子又雨, 民以爲未足, 丁卯大雨, 三日乃止. 官吏相與慶於庭, 商賈相與歌於市, 農夫相與抃於野, 憂者以樂, 病者以喜, 而吾亭適成. 於是擧酒於亭上, 以屬客而告之曰, 五日不雨可乎. 曰五日不雨則無麥, 十日不雨可乎. 曰十日不雨則無禾, 無麥無禾, 歲且荐饑, 獄訟繁興, 而盜賊滋熾, 則吾與二三子, 雖欲優游以樂於此亭, 其可得耶. 今天不遺斯民, 始旱而賜之以雨, 使吾與二三子, 得相與優游以樂於此亭者, 皆雨之賜也, 其又可忘耶. 旣以名亭, 又從而歌之曰, 使天而雨珠, 寒者不得以爲襦, 使天而雨玉, 飢者不得以爲粟, 一雨三日, 伊誰之力, 民曰太守, 太守不有, 歸之天子. 天子曰不然, 歸之造物, 造物不自以爲功, 歸之太空, 太空冥冥, 不可得而名, 吾以名吾亭.
<四菩薩閣記> 蘇子瞻
始吾先君, 於物無所好, 燕居如齋, 言笑有時, 顧嘗嗜畫, 弟子門人, 無以悅之, 則爭致其所嗜, 庶幾一解其顔. 故雖爲布衣, 而致畫與公卿等. 長安有故藏經龕, 唐明皇帝所建. 其門四達八板, 皆吳道子畫. 陽爲菩薩, 陰爲天王, 凡十有六軀. 廣明之亂, 爲賊所焚, 有僧忘其名, 於兵火中, 拔其四板以逃, 旣重不可負, 又迫於賊. 恐不能皆全, 遂竅其兩板以受荷, 西奔於岐而託死於烏牙之僧舍, 板留於是, 百八十年矣. 客有以錢十萬, 得之以示軾者, 軾歸其直而取之, 以獻諸先君, 先君之所嗜, 百有餘品, 一旦以是四板爲甲. 治平四年, 先君沒于京師, 軾自汴入淮, 泝于江, 載是四板以歸. 旣免喪, 所嘗與往來浮屠人惟簡, 誦其師之言, 敎軾爲先君捨施, 必所甚愛, 與所不忍捨者, 軾用其說, 思先君之所甚愛, 軾之所不忍捨者, 莫若是板. 故遂以與之, 且告之曰, 此明皇帝之所不能守而焚於賊者也, 而況於余乎. 余視天下之蓄此者多矣, 有能及三世者乎. 其始求之, 若不及, 旣得惟恐失之, 而其子孫, 不以易衣食者鮮矣. 余自度不能長守此也, 是以予子, 子將何以守之. 簡曰, 吾以身守之, 吾眼可矐, 吾足可斮, 吾畫不可奪, 若是足以守之歟. 軾曰, 未也. 足以終子之世而已. 簡曰, 吾又盟於佛而以鬼守之, 凡取是者, 與凡以是予人者, 其罪如律, 若是足以守之歟. 軾曰, 未也. 世有無佛而蔑鬼者. 然則何以守之. 曰軾之以是予子者, 凡以爲先君捨也, 天下豈有無父之人歟. 其誰忍取之. 若其聞是而不悛, 不惟一觀而已, 將必取之然後爲快, 則其人之賢愚, 與廣明之焚此者一也. 全其子孫難矣, 而況能久有此乎. 且夫不可取者, 存乎子, 取不取者, 存乎人, 子勉之矣. 爲子之不可取者而已, 又何知焉. 旣以予簡, 簡以錢百萬, 度爲閣以藏之, 且畫先君像其上, 軾助錢二十之一, 期以明年冬閣成. 熙寧元年十月日記.
<田表聖奏議序> 蘇子瞻
故諫議大夫贈司徒田公表聖, 奏議十篇. 嗚呼, 田公古之遺直也. 其盡言不諱, 蓋自敵以下, 受之有不能堪者, 而況於人主乎. 吾以是知二宗之聖也. 自太平興國以來, 至于咸平, 可謂天下大治, 千載一時矣, 而田公之言, 常若有不測之憂, 近在朝夕者, 何哉. 古之君子, 必憂治世而危明主, 明主有絶人之資, 而治世無可畏之防. 夫有絶人之資, 必輕其臣, 無可畏之防, 必易其民, 此君子之所甚懼者也. 方漢文時, 刑措不用, 兵革不試, 而賈誼之言曰, 天下有可長太息者, 有可流涕者, 有可痛哭者, 後世不以是少漢文, 亦不以是甚賈誼, 由此觀之, 君子之遇治世而事明主, 法當如是也. 誼雖不遇, 而其所言, 略已施行, 不幸早世, 功業不著於時. 然誼嘗建言, 使諸侯王子孫, 各以次受分地, 文帝未及用, 歷孝景至武帝, 而主父偃, 擧行之, 漢受以安. 今公之言, 十未用五六也, 安知來世 不有若偃者, 擧而行之歟. 願廣其書於世, 必有與公合者, 此亦忠臣孝子之志也.
<錢塘勤上人詩集序> 蘇子瞻
昔翟公罷廷尉, 賓客無一人至者, 其後復用, 賓客欲往. 翟公大書其門曰, 一死一生, 乃知交情, 一貧一富, 乃知交態, 一貴一賤, 交情乃見, 世以爲口實. 然余嘗薄其爲人, 以爲客則陋矣, 而公之所以待客者, 獨不爲小哉. 故太子太師歐陽公好士, 爲天下第一. 士有一言中於道, 不遠千里而求之, 甚於士之求公, 以故盡致天下豪傑, 自庸衆人, 以顯於世者固多矣. 然士之負公者亦時有之. 蓋嘗慨然太息, 以人之難知, 爲好士者之戒, 意公之於士, 自是少倦, 而其退老於潁水之上. 余往見之, 則猶論士之賢者, 惟恐其不聞於世也, 至於負者, 則曰是罪在我, 非其過. 翟公之客, 負公於死生貴賤之間, 而公之士, 判公於瞬息俄頃之際, 翟公罪客, 而公罪己, 與士益厚, 賢於古人遠矣. 公不喜佛老, 其徒有治詩書學仁義之說者, 必引而進之. 佛者惠勤, 從公遊三十餘年, 公嘗稱之爲聰明才智有學問者, 尤長於詩. 公薨於汝陰, 余哭之於其室, 其後見之, 語及於公, 未嘗不涕泣也. 勤固無求於世, 而公又非有德於勤者, 其所以涕泣不忘, 豈爲利哉. 余然後益知勤之賢, 使其得列於士大夫之間而從事於功名, 其不負公也審矣. 熙寧七年, 予自錢塘, 將赴高密, 勤出其詩若干篇, 求予文以傳於世, 余以爲詩, 非待文而傳者也, 若其爲人之大略, 則非斯文, 莫之傳也.
<稼說送同年張琥> 蘇子瞻
蓋嘗觀於富人之稼乎. 其田美而多, 其食足而有餘. 其田美而多, 則可以更休而地力得完, 其食 足而有餘, 則種之常不後時, 而歛之常及其熟.. 故富人之稼常美, 少秕而多實, 久藏而不腐, 今吾十口之家而共百畝之田, 寸寸而取之, 日夜而望之, 鋤耰銍刈, 相尋於其上者如魚鱗而地力竭矣, 種之常不及時, 而歛之常不待其熟, 此豈能復有美稼哉. 古之人, 其才非有大過今之人也. 其平居, 所以自養而不敢輕用, 以待其成者, 閔閔焉如嬰兒之望長也, 弱者養之, 以至於剛, 虛者養之, 以至於充, 三十而後仕, 五十而後爵. 伸於久屈之中, 而用於至足之後, 流於旣溢之餘, 而發於持滿之末, 此古人之所以大過人而今之君子所以不及也. 吾少也, 有志於學, 不幸而早得與吾子同年, 吾子之得, 亦不可謂不早矣. 吾今雖欲自以爲不足, 而衆且妄推之矣. 嗚呼, 吾子其去此, 而務學也哉. 博觀而約取, 厚積而薄發, 吾告吾子, 止於此矣. 子歸過京師而問焉, 有曰轍子由者, 吾弟也, 其亦以是語之.
<王者不治夷狄論> 蘇子瞻
論曰, 夷狄不可以中國之治, 治也. 譬若禽獸然, 求其大治, 必至於大亂, 先王知其然, 是故以不治治之, 治之以不治者, 乃所以深治之也. 春秋書公會戎于潛, 何休曰, 王者不治夷狄, 錄戎來者 不拒, 去者不追也. 夫天下之至嚴而用法之至詳者, 莫過於春秋, 凡春秋之書公書侯書字書名, 其君得爲諸侯, 其臣得爲大夫者, 擧皆齊晉也, 不然則齊晉之與國也, 其書州書國書氏書人, 其君不得爲諸侯, 其臣不得爲大夫者, 擧皆秦楚也, 不然則秦楚之與國也. 夫齊晉之君, 所以治其國家, 擁衛天子而愛養百姓者, 豈能盡如古法哉. 蓋亦出於詐力而參之以仁義, 是齊晉亦未能純爲中國也. 秦楚者亦非獨貪冒無恥, 肆行而不顧也, 蓋亦有秉道行義之君焉, 是秦楚亦未至於純爲夷狄也. 齊晉之君, 不能純爲中國, 而春秋之所與者常嚮焉, 有善則汲汲而書之, 惟恐其不得聞於後世, 有過則多方而開赦之, 惟恐其不得爲君子, 秦楚之君, 未至於純爲夷狄, 而春秋之所不與者常在焉, 有善則累而後進, 有惡則略而不錄, 以爲不足錄也, 是非獨私於齊晉而偏疾於秦楚也. 以見中國之不可以一日背, 而夷狄之不可以一日嚮也. 其不純者, 不足以寄其褒貶, 則其純者, 可知矣. 故曰, 天下之至嚴而用法之至詳者, 莫如春秋. 夫戎者, 豈特如秦楚之流入於夷狄而已哉. 然而春秋書之曰, 公會戎于潛, 公無所貶而戎爲可會, 是獨何歟. 夫戎之不能以會禮會公, 亦明矣, 此學者之所以深疑而求其說也. 故曰, 王者不治夷狄, 錄戎來者不拒, 去者不追也. 夫以戎之不可以化誨懷服也, 彼其不悍然執兵以與我從事於邊鄙, 固亦幸矣, 又況知有所謂會者而欲行之, 是豈不足以深嘉其意乎. 不然將深責其禮, 彼將有所不堪, 而發其暴怒, 則其禍大矣. 仲尼深憂之, 故因其來而書之以會曰, 若是足矣, 是將以不治深治之也. 由是觀之, 春秋之疾戎狄者, 非疾純戎狄也, 疾其以中國而流入於戎狄者也.
<范增論> 蘇子瞻
漢用陳平計, 間疏楚君臣, 項羽疑范增與漢有私, 銷奪其權, 增大怒曰, 天下事大定矣, 君王自爲之. 願賜骸骨歸卒伍, 未至彭城, 疽發背死. 蘇子曰, 增之去善矣. 不去羽必殺增, 獨恨其不蚤耳. 然則當以何事去, 增勸羽殺沛公, 羽不聽. 終以此失天下, 當於是去邪. 曰否. 增之欲殺沛公, 人臣之分也, 羽之不殺, 猶有君人之度也, 增曷爲以此去哉. 易曰, 知幾其神乎. 詩曰, 相彼雨雪, 先集維霰, 增之去, 當於羽殺卿子冠軍時也. 陳涉之得民也, 以項燕扶蘇, 項氏之興也, 以立楚懷王孫心, 而諸侯叛之也, 以弑義帝. 且義帝之立, 增爲謀主矣, 義帝之存亡, 豈獨爲楚之盛衰. 亦增之所與同禍福也, 未有義帝亡而增獨能久存者也. 羽之殺卿子冠軍也, 是弑義帝之兆也, 其弑義帝, 則疑增之本也, 豈必待陳平哉. 物必先腐也而後, 蟲生之, 人必先疑也而後, 讒入之, 陳平雖智, 安能間無疑之主哉. 吾嘗論, 義帝天下之賢主也. 獨遣沛公入關而不遣項羽, 識卿子冠軍於稠人之中, 而擢以爲上將, 不賢而能如是乎. 羽旣矯殺卿子冠軍, 義帝必不能堪, 非羽弑帝, 則帝殺羽, 不待智者而後知也. 增始勸項梁立義帝, 諸侯以此服從, 中道而弑之, 非增之意也. 夫豈獨非其意, 將必力爭而不聽也, 不用其言, 而殺其所立, 羽之疑增, 必自此始矣. 方羽殺卿子冠軍, 增與羽比肩而事義帝, 君臣之分, 未定也, 爲增計者, 力能誅羽則誅之, 不能則去之, 豈不毅然大丈夫也哉. 增年已七十, 合則留, 不合則去, 不以此時明去就之分, 而欲依羽以成功名, 陋矣. 雖然增高帝之所畏也. 增不去, 項羽不亡, 嗚呼, 增亦人傑也哉.
<上樞密韓太尉書> 蘇子由
轍生好爲文, 思之至深, 以爲文者, 氣之所形. 然文不可以學而能, 氣可以養而致. 孟子曰, 我 善養吾浩然之氣, 今觀其文章, 寬厚宏博, 充乎天地之間, 稱其氣之小大, 太史公行天下, 周覽四海名山大川, 與燕趙間豪俊交遊. 故其文疏蕩, 頗有奇氣, 此二子者, 豈嘗執筆, 學爲如此之文哉. 其氣充乎其中而溢乎其貌, 動乎其言而見乎其文而不自知也. 轍生十有九年矣, 其所居家與遊者, 不過其鄰里鄕黨之人, 所見不過數百里之間. 無高山大野可登覽以自廣, 百氏之書, 雖無所不讀, 然皆古人之陣迹, 不足激發其志氣, 恐遂汨沒. 故決然捨去, 求天下之奇聞壯觀, 以知天地之廣大. 過秦漢之故都, 恣觀終南嵩華之高, 北顧黃河之奔流, 慨然想見古人之豪傑, 至京師, 仰觀天子宮闕之壯, 與倉廩府庫城池苑囿之富且大也而後, 知天下之巨麗, 見翰林歐陽公, 聽其議論之宏辨, 觀其容貌之秀偉, 與其門人賢士大夫遊而後, 知天下之文章, 聚乎此也. 太尉以才略, 冠天下, 天下之所恃以無憂, 四夷之所憚而不敢發. 入則周公召公, 出則方叔召虎, 而轍也未之見焉. 且夫人之學也, 不志其大, 雖多而奚爲, 轍之來也, 於山見終南嵩華之高, 於水見黃河之大且深, 於人見歐陽公, 而猶以未見太尉也. 故願得觀賢人之光耀, 聞一言以自壯, 然後可以盡天下之大觀而無憾者矣. 轍年少, 未能通習吏事, 嚮之來, 非有取於升斗之祿, 偶然得之, 非其所樂. 然幸得賜歸待選, 使得優游數年之間, 將以益治其文, 且學爲政, 太尉苟以爲可敎而辱敎之, 又幸矣.
<袁州學記> 李太伯
皇帝二十有三年, 制詔州縣立學, 惟時守令, 有哲有愚. 有屈力殫慮, 祗順德意, 有假宮借師, 苟具文書, 惑連數城, 亡誦弦聲, 倡而不和, 敎尼不行. 三十有二年, 范陽祖君無擇, 知袁州. 始至進諸生, 知學宮闕狀, 大懼人材放失, 儒效闊疏, 無以稱上意旨, 通判潁川陣君侁, 聞而是之 議以克合. 相舊夫子廟, 陿隘不足改爲. 乃營治之東, 厥土燥剛, 厥位面陽, 厥材孔良, 瓦甓黝堊丹漆, 擧以法故, 殿堂室房廡門, 各得其度. 生師有舍, 庖廩有次, 百爾器備, 幷手偕作, 工善吏勤, 晨夜展力, 越明年成, 舍菜且有日. 旴江李覯諗于衆曰, 惟四代之學, 考諸經可見已. 秦以山西, 鏖六國, 欲帝萬世, 劉氏一呼, 而關門不守, 武夫健將, 賣降恐後, 何耶. 詩書之道廢, 人唯見利而不聞義焉耳. 孝武乘豊富, 世祖出戎行, 皆孶孶學術, 俗化之厚, 延于靈獻, 草茅危言者, 折首而不悔, 功烈震主者, 聞命而釋兵, 群雄相視, 不敢去臣位, 尙數十年, 敎道之結人心如此. 今代遭聖神, 爾袁得賢君, 俾爾由庠序, 踐古人之迹, 天下治則譚禮樂以陶吾民, 一有不幸, 尤當仗大節, 爲臣死忠, 爲子死孝, 使人有所賴, 且有所法, 是惟朝家敎學之意. 若其弄筆墨, 以徼利達而已, 豈徒二三子之羞, 抑亦爲國者之憂.
<藥戒> 張文潛
客有病痞, 積於其中者, 伏而不能下, 自外至者, 捍而不得納. 從醫而問之, 曰非下之不可, 歸而飮其藥, 旣飮而暴下, 不終日而向之伏者散而無餘, 向之捍者柔而不支, 焦鬲導達, 呼吸開利, 快然若未始有疾者, 不數日, 痞復作, 投以故藥, 其快然也亦如初. 自是不逾月而痞五作五下, 每下輒愈, 然客之氣一語而三引, 體不勞而汗, 股不步而慄, 膚革無所耗於前, 而其中薾然, 莫知其所來, 嗟夫. 心痞非下不可已, 予從而下之, 術未爽也, 薾然獨何歟. 聞楚之南, 有良醫焉, 往而問之, 醫曰, 子無歎是然者也. 凡子之術, 固爲是薾然也. 坐吾語女. 天下之理, 有甚快於予心者, 其末必有傷, 求無傷於終者, 則初無望於快吾心. 夫陰伏而陽蓄, 氣與血不運而爲痞, 橫乎子之胸中者, 其累大矣, 擊而去之, 不須臾而除甚大之累, 和平之物, 不能爲也, 必將擊搏震撓而後可. 夫人之和氣, 冲然而甚微, 泊乎其易危, 擊搏震撓之功, 未成而子之和, 蓋已病矣. 由是觀之, 則子之痞凡一快者, 子之和一傷矣, 不終月而快者五, 則子之和平之氣, 不旣索乎. 故膚不勞而汗, 股不步而慄, 薾然如不可終日也. 蓋將去子之痞而無害於和乎, 子歸燕居三月而後, 予之藥可爲也. 客歸燕居三月, 齋戒而復請之, 醫曰, 子之氣小復矣, 取藥而授之曰, 服之三月而病少平, 又三月而少康, 終是年而復常. 且飮藥, 不得亟進. 客歸而行其說, 然其初, 使人懣然遲之, 蓋三投藥而三及之也. 然日不見其所攻之效, 較則月異而時不同, 蓋終歲疾平. 客謁醫, 再拜而謝之, 坐而問其故, 醫曰, 是醫國之說也, 豈特醫之於疾哉. 子獨不見夫秦之治乎. 民悍而不聽令, 惰而不勤事, 放而不畏法, 令之不聽, 治之不變, 則秦之民, 嘗痞矣. 商君見其痞也, 厲以刑法, 威以斬伐, 悍戾猛鷙, 不㒃毫髮, 痛剗而力鋤之, 於是乎秦之政, 如建瓴, 流蕩四達, 無敢或拒, 而秦之痞, 嘗一快矣. 自孝公, 以至二世也, 凡幾痞而幾快矣乎. 頑者已圮, 强者已柔, 而秦之民, 無歡心矣. 故猛政一快者, 懽心一亡, 積快而不已, 而秦之四支枵然, 徒有其物而已. 民心日離而君孤立於上. 故匹夫大呼, 不終日而百病皆起, 秦欲運其手足肩膂, 而漠然不我應矣. 故秦之亡者, 是好爲快者之過也. 昔先王之民, 其初亦嘗痞矣, 先王豈不知砉然擊去之以爲速也, 惟其有懼於終也. 故不敢求快於吾心, 優柔而撫存之, 敎以仁義, 導以禮樂, 陰解其亂而除去其滯, 使其悠然自趨於平安而不自知, 方其未也, 旁視而懣然者, 有之矣, 然月計之, 歲察之, 前歲之俗, 非今歲之俗也. 不擊不搏, 無所忤逆, 是以日去其戾氣, 而不嬰其歡心. 於是政成敎達, 安樂悠久而無後患矣. 是以三代之治皆更數聖人, 歷數百年而後俗成, 則予之藥, 終年而愈疾, 蓋無足怪. 故曰, 天下之理, 有甚快於吾心者, 其末也, 必有傷, 求無傷於其終, 則初無望於快吾心, 雖然豈獨於治天下哉. 客再拜而記其說.
<送秦少章序> 張文潛
詩不云乎. 蒹葭蒼蒼, 白露爲霜, 夫物不受變則材不成, 人不涉難則智不明, 季秋之月, 天地始肅, 寒氣欲至, 方是時, 天地之間, 凡植物, 出於春夏雨露之餘, 華澤充溢, 支節美茂, 及繁霜夜零, 旦起而視之, 如戰敗之軍, 卷旗棄鼓, 裹瘡而馳, 吏士無人色, 豈特如是而已. 於是天地閉塞而成冬, 則摧敗拉毁之者過半, 其爲變亦酷矣. 然自是, 弱者堅, 虛者實, 津者燥, 皆歛其英華於腹心而各效其成, 深山之木, 上撓靑雲, 下庇千人者, 莫不病焉, 況所謂蒹葭者乎. 然匠石操斧, 以遊山林, 一擧而盡之, 以充棟梁桷杙輪輿輹輻, 巨細强弱, 無不勝其任者, 此之謂損之而益, 敗之而成, 虐之而樂者, 是也. 吾黨有秦少章者, 自余爲大學官時, 以其文章示余, 愀然告我曰, 余家貧, 奉命大人而勉爲科擧之文也, 異時率其意, 爲詩章古文, 往往淸麗奇偉. 工於擧業百倍, 元祐六年及第, 調臨安主薄, 擧子中第, 可少樂矣, 而秦子每見余, 輒不樂, 余問其故, 秦子曰, 余世之介士也. 性所不樂, 不能爲, 言所不合, 不能交, 飮食起居, 動靜百爲, 不能勉以隨人, 今一爲吏, 皆失己而惟物之應, 少自偃蹇, 悔禍響至, 異時一身資養於父母, 今則婦子仰食於我, 欲不爲吏, 又不可得, 自今以往, 如沐漆而求解矣. 余解之曰, 子之前日, 春夏之草木也, 今日之病子者, 蒹葭之霜也. 凡人性惟安之求, 夫安者天下之大患也. 能遷之爲貴, 重耳不十九年於外, 則歸不能覇, 子胥不奔, 則不能入郢, 二子者方其羇窮憂患之時, 陰益其所短而進其所不能者, 非如學於口耳者之淺淺也. 自今吾子思前之所爲, 其可悔者衆矣, 其所知益加多矣, 及身而安之, 則行於天下, 無可憚者矣. 能推食與人者, 常飢者也, 賜之車馬而辭者, 不畏徒步者也. 苟畏飢而惡步, 則將有苟得之心, 爲害不旣多乎. 故隕霜不殺者, 物之災也, 逸樂終身者, 非人之福也. 元祐七年仲春十一日書.
<書五代郭崇韜傳後> 張文潛
自古大臣, 權勢已隆極, 富貴已亢滿, 前無所希, 則退爲身慮, 自非大姦雄包異志, 與夫甚庸駑昏闟茸, 鮮有不然者. 其爲謀實難, 不憂思之不深, 計之不工, 然異日釁之所起, 往往自夫至深至工, 是故莫若以正. 夫正者, 操術簡而周, 智者爲緖多而拙, 夫正者無所事計也, 行所當然, 雖怨讐雖不敢議之, 況繼之者賢乎. 郭崇韜於五代, 亦聰明權智之士也. 佐莊宗, 決策減梁, 遂一天下, 自見功高權重, 姦人議己, 而莊宗之昏, 爲不足賴也, 乃爲自安之計, 時劉氏有寵, 莊宗嬖之. 因請立爲后而中莊宗之欲, 又結劉氏之援, 此於劉氏, 爲莫大之恩, 而莊宗日以昏湎, 內聽婦言, 其爲計宜無如是之良者. 然卒之殺崇韜者, 劉氏也. 使崇韜繆計, 不過劉氏不能有所助而已, 豈知身死其手哉. 好謀之士, 敗於謀, 好辯之士, 敗於辯, 惟道德之士, 爲無窮, 而禍福之變, 豈思慮能究之哉.
<答李推官書> 張文潛
南來多事, 久廢讀書, 昨送簡人還, 忽辱惠及所作病暑賦及雜詩, 誦詠愛歎, 旣有以起竭涸之思, 而又喜世之學者, 比來稍稍追古人之文章, 述作體製, 往往已有所到也, 耒不才. 少時喜爲文辭, 與人遊, 又喜論文字, 謂之嗜好則可, 以爲能文則世自有人, 決不在我. 足下與耒, 平居飮食笑語, 忘去屑屑, 而忽持大軸, 細書題官位姓名, 如卑賤之見尊貴, 此何爲者, 豈妄以耒爲知文, 繆爲恭敬若請敎者乎. 欲持納而貪於愛玩. 勢不可得捨, 雖怛然不以自寧, 而旣辱勤厚, 不敢隱其所知於左右也. 足下之文, 可謂奇矣. 損去文墨常體, 力爲瓌奇險怪, 務欲使人讀之, 如見數千歲前科斗鳥跡所記弦匏之歌, 鍾鼎之文也. 足下之所嗜者如此, 固無不善者, 抑耒之所聞所謂能文者, 豈謂其能奇哉. 能文者固不以能奇爲主也. 夫文何爲而設也. 不知理者, 不能言, 世之能言者多矣, 而文者獨傳, 豈獨傳哉. 因其能文也而言益工, 因其言工也而理益明. 是以聖人貴之, 自六經, 下至于諸子百氏, 騷人辯士論述, 大抵皆將以爲寓理之具也. 是故理勝者, 文不期工而工, 理媿者巧於粉澤而間隙百出, 此猶兩人, 持牒而訟, 直者操筆, 不待累累, 讀之如破竹, 橫斜反覆, 自中節目, 曲者雖使假辭於子貢, 問字於揚雄, 如列五味而不能調和, 食之於口, 無一可愜, 何況使人玩味之乎. 故學文之端, 急於明理, 夫不知爲文者, 無所復道, 如知文而不務理, 求文之工, 世未嘗有是也. 未決水於江河淮海, 水順道而行, 滔滔汨汨, 日夜不止, 衝砥柱, 絶呂梁, 放於江胡而納之海, 其舒爲淪漣, 鼓爲濤波, 激之爲風飆, 怒之爲雷霆, 蛟龍魚黿, 噴薄出沒, 是水之奇變也, 而水初豈如此. 順道而決之, 因其所遇而變生焉. 溝瀆東決而西竭, 下滿而上虛, 日夜激之, 欲見其奇, 彼其所至者, 蛙蛭之玩耳. 江淮河海之水, 理達之文也, 不求奇而奇至矣, 激溝瀆而求水之奇, 此無見於理而欲以言語句讀爲奇之文也. 六經之文, 莫奇於易, 莫簡於春秋, 夫豈以奇與簡爲務哉. 勢自然耳. 傳曰, 吉人之辭寡, 彼豈惡繁而好寡哉. 雖欲爲繁而不可得也. 自唐以來至今, 文人好奇者不一. 甚者或爲缺句斷章, 使脉理不屬, 又取古人訓誥, 希於見聞者, 衣被而綴合之, 或得其字, 不得其句, 或得其句, 不得其章, 反覆咀嚼, 卒亦無有, 此最文之陋也. 足下之文, 雖不若此, 然其意靡靡, 似主於奇矣. 故預爲足下陳之, 願無以僕之言質俚而不省也.
<與秦少游書> 陳無己
辱書喩以章公, 降屈年德, 以禮見招, 不佞何以得此. 豈侯嘗欺之耶. 公卿不下士尙矣, 乃特見於今而親於其身, 幸孰大焉. 愚雖不足以齒士, 猶當從侯之後, 順下風而成公之名. 然先王之制, 士 不傳贄爲臣, 則不見於王公, 夫相見所以成禮, 以其弊必至於自鬻. 故先王謹其始以爲之防, 而爲士者世守焉. 師道於公, 前有貴賤之嫌, 後無平生之舊, 公雖可見, 禮可去乎. 且公之見招, 公豈以能守區區之禮乎. 若冒昧法義, 聞命走門, 則失其所以見招, 公又何取焉. 雖然有一於此, 幸公之他日, 成功謝事, 幅巾東歸, 師道當御款段, 乘下澤, 候公於上東門外, 尙未晩也.
<上林秀州書> 陳無己
宗周之制, 士見于大夫卿公, 介以厚其別, 詞以正其名, 贄以效其情, 儀以致其敬, 四者備矣. 謂之禮成, 士之相見, 如女之從人, 有願見之心, 而無自行之義, 必有紹介爲之前焉, 所以別嫌而愼微也. 故曰, 介以厚其別. 名以擧事, 詞以道名, 名者先王所以定民分也, 名正則詞不悖, 分定則民不犯. 故曰, 詞以正其名. 言不足以盡意, 名不可以過情. 又爲之贄, 以成其終. 故授受焉, 介以通名, 擯以將命, 勤亦至矣, 然因人而後達也, 禮莫重於自盡. 故祭主於盥, 婚主於迎, 賓主於贄. 故曰, 贄以效其情. 誠發于心而諭于身, 達于容色. 故又有儀焉, 詞以三請, 贄以三獻, 三揖而升, 三拜而出, 禮繁則泰, 簡則野, 三者禮之中也. 故曰, 儀以致其敬. 是以貴不陵賤, 下不援上, 謹其分守, 順于時命, 志不屈而身不辱, 以成其善, 當是之世, 豈特士之自賢. 蓋亦有禮爲之節也. 夫周之制禮, 其所爲防至矣, 及其晩世, 禮存而俗變, 猶自市而失身, 況於禮之亡乎. 自周之禮亡, 士知免者寡矣. 世無君子明禮以正之, 旣相循以爲常, 而史官又載其事. 故其弊習而不自知也. 師道鄙人也. 然有聞於南豊先生, 不敢不勉也. 先生謂師道曰, 子見林秀州乎. 曰未也. 先生曰, 行矣. 師道承命以來, 謹因先生而請焉.
<王平甫文集後序> 陳無己
歐陽永叔, 謂梅聖兪曰, 世謂詩能窮人, 非詩之窮, 窮則工也. 聖兪以詩名家, 仕不前人, 年不後人, 可謂窮矣. 其同時, 有王平甫者, 臨川人也. 年過四十, 始名薦書, 群下士, 歷年未幾, 復解章綬, 歸田里, 其窮甚矣, 而文義蔚然, 又能於詩. 惟其窮愈甚, 故其得愈多, 信所謂人窮而後工也. 雖然天之命物, 用之不全, 實者不華, 淵者不陸, 物之不全, 物之理也. 盡天下之美, 則於富貴, 不得兼而有也, 詩之窮人, 又可信矣. 方平甫之時, 其志抑而不伸, 其才積而不發, 其號位勢力, 不足動人, 而人聞其聲, 家有其書, 旁行於一時, 而下達於千世, 雖其怨敵, 不敢議也, 則詩能達人矣, 未見其窮也. 夫士之行世, 窮達不足論, 論其所傳而已. 平甫孝悌于家, 信于友, 勇於義而好仁, 不特文之可傳也. 向使平甫用力于世, 薦聲詩于郊廟, 施典策於朝廷, 而事負其言, 後戾其前, 則幷其可傳而棄之, 平生之學, 可謂勤矣, 天下之譽, 可謂盛矣, 一朝而失之, 豈不哀哉. 南豊先生, 旣叙其文, 以詔學者, 先生之沒, 彭城陳師道, 因而伸之, 以通于世. 誠愚不敏, 其能使人後其所利而隆其所棄者耶. 因先生之言, 以致其志, 又以自勵云爾.
<思亭記> 陳無己
甄故徐富家, 至甄君, 始以明經敎授, 鄕稱善人而家益貧, 更數十歲, 不克葬, 乞貸邑里, 葬其父母兄弟凡幾喪, 邑人憐之, 多助之者. 旣葬益樹以木, 作室其旁而問名於余, 余以謂目之所視而思從之, 視干戈則思鬪, 視刀鋸則思懼, 視廟社則思敬, 視第家則思安, 夫人存好惡喜懼之心, 物至而思, 固其理也. 今夫升高而望松梓, 下丘壟而行墟墓之間, 荊棘莽然, 狐兎之迹交道, 其有不思其親者乎. 請名之曰, 思亭. 親者人之所不忘也, 而君子愼之. 故爲墓於郊而封溝之, 爲廟於家而嘗禘之, 爲衰爲忌而悲哀之, 所以存其思也, 其可忘乎. 雖然自親而下, 至于服盡, 服盡則情盡, 情盡則忘之矣. 夫自吾之親而至于忘之者, 遠故也, 此亭之所以作也. 凡君之子孫登斯亭者, 其有忘乎. 因其親, 以廣其思, 其有不興乎. 君曰, 博哉. 子之言也, 吾其庶乎. 曰未也, 賢不肖異思, 後豈不有望其木, 思以爲材, 視其榛棘, 思以爲薪, 登其丘墓, 思發其所藏者乎. 於是遽然流涕以泣, 曰未也. 吾爲君記之, 使君之子孫誦斯文者, 視其美以爲勸, 視其惡以爲戒, 其可免乎. 君攬涕而謝曰, 免矣, 遂爲之記.
<秦少游字敍> 陳無己
凞寧元豊之間, 眉蘇公之守徐, 余以民事太守, 間見如客, 揚秦子過焉, 置醴備樂, 如師弟子. 其時余病臥旅中, 聞其行道雍容, 逆者旋目, 論說偉辨, 坐者屬耳, 世以此奇之, 而亦以此疑之, 惟公以爲傑士. 是後數歲, 從吾歸, 見于廣陵逆旅之家, 夜半語未卒別去, 余亦以謂當建侯萬里外也. 元豊之末, 余客東都, 秦子從東來, 別數歲矣. 其容充然, 其口隱然, 余驚焉以問, 秦子曰,往吾少時, 如杜牧之, 强志盛氣, 好大而見奇. 讀兵家書, 乃與意合, 謂功譽可立致, 而天下無難事. 顧今二虜有可勝之勢, 願效至計, 以行天誅, 回幽夏之故墟, 弔唐晉之遺人, 流聲無窮, 爲計不朽, 豈不偉哉. 於是字以太虛, 以遺吾志, 今吾年至而慮易, 不待蹈險而悔及之, 願還四方之事, 歸老邑里, 如馬少游, 於是字以少游, 以識吾過. 嘗試以語公, 又以爲可, 於子何如. 余以謂取善於人, 以成其身, 君子偉之. 且夫二子, 或進以經世, 或退以存身, 可與爲仁矣. 然行者難工, 處者易持, 牧之之智得, 不若少游之拙失矣. 子以倍人之材, 學益明矣, 猶屈意於少游, 豈過直以矯曲耶. 子年益高德益大, 余將屢驚焉, 不一再而已也. 雖然以子之才, 雖不效於世, 世不捨子, 余意子終有萬里行也. 如愚之愚, 莫宜於世, 乃當守丘墓保田里, 力農以奉公上, 謹身以訓閭巷, 生稱善人, 死表於道曰, 處士陳君之墓, 或者天祚以年, 見子功遂名成, 奉身以還, 王侯將相, 高車大馬, 祖行帳飮, 於是乘庳御駑, 候子上東門外, 擧酒相屬, 成公知人之名, 以爲子賀, 蓋自此始.
<子長遊贈蓋邦式> 馬子才
予友蓋邦式, 嘗爲予言, 司馬子長之文章, 有奇偉氣. 切有志於斯文也, 子其爲說以贈我. 予謂子長之文章, 不在書, 學者每以書求之, 則終身不知其奇. 予有史記一部, 在名山大川壯麗可怪之處, 將與子周遊而歷覽之, 庶幾乎可以知此文矣. 子長平生喜遊, 方少年自負之時, 足迹不肯一日休, 非直爲景物役也. 將以盡天下之大觀, 以助吾氣然後, 吐而爲書, 今於其書觀之, 則平生之所嘗遊者, 皆在焉. 南浮長淮, 泝大江, 見狂瀾驚波, 陰風怒號, 逆走而橫擊. 故其文奔放而浩漫, 望雲夢洞庭之陂, 彭蠡之瀦, 涵混太虛, 呼吸萬壑而不見介量. 故其文渟滀而淵深, 見九疑之邈綿, 巫山之嵯峩, 陽臺朝雲, 蒼梧暮煙, 態度無定, 靡曼綽約, 春粧如濃, 秋飾如薄. 故其文姸媚而蔚紆, 泛沅渡湘, 弔大夫之魂, 悼妃子之恨, 竹上猶有斑斑, 而不知魚腹之骨, 尙無恙乎. 故其文 感憤而傷激, 北過大梁之墟, 觀楚漢之戰場, 想見項羽之喑啞, 高帝之慢罵, 龍跳虎躍, 千兵萬馬, 大弓長戟, 俱遊而齊呼. 故其文雄勇猛健, 使人心悸而瞻慓, 世家龍門, 念神禹之鬼功, 西使巴蜀, 跨劒閣之鳥道, 上有摩雲之崖, 不見斧鑿之痕. 故其文斬截峻拔而不可援躋, 講業齊魯之都, 覩夫子之遺風, 鄕射鄒嶧, 彷徨乎汶陽洙泗之上, 故其文典重溫雅, 有似乎正人君子之容貌. 凡天地之間萬物之變, 可驚可愕, 可以娛心, 使人憂, 使人悲者, 子長盡取而爲文章. 是以變化出沒, 如萬象 供四時而無窮, 今於其書而觀之, 豈不信哉. 予謂欲學子長之爲文, 先學其遊可也, 不知學遊以采奇, 而欲操觚弄墨, 組綴腐熟者, 乃其常常耳. 昔公孫氏善舞劒, 而學書者得之, 乃入於神, 庖丁氏善操刀, 而養生者得之, 乃極其妙, 事固有殊類而相感者, 其意同故也. 今天下之絶蹤詭觀,何以異於昔. 子果能爲我遊者乎. 吾欲觀子矣. 醉把杯酒, 可以呑江南吳越之淸風, 拂劒長嘯, 可以吸燕趙秦隴之勁氣然後, 歸而治文著書, 子畏子長乎. 子長畏子乎. 不然斷編敗冊, 朝吟而暮誦之, 吾不知所得矣.
<家藏古硯銘> 唐子西
硯與筆墨, 蓋氣類也. 出處相近, 任用寵遇相近也, 獨壽夭不相近也, 筆之壽以日計, 墨之壽以月計, 硯之壽以世計, 其故何也. 其爲體也筆最銳, 墨次之, 硯鈍者也, 豈非鈍者壽而銳者夭乎. 其爲用也筆最動, 墨次之, 硯靜者也, 豈非靜者壽而動者夭乎. 吾於是, 得養生焉, 以鈍爲體, 以靜爲用. 或曰, 壽夭數也, 非鈍銳動靜所制. 借今筆不銳不動, 吾知其不能與硯久遠矣. 雖然寧爲此, 勿爲彼也. 銘曰, 不能銳. 因以鈍爲體, 不能動. 因以靜爲用, 惟其然. 是以能永年.
<上席侍郞書> 唐子西
某備員學校, 三載于此. 在輩流中, 年齒最爲老大, 詞氣學術, 最爲淺陋, 敎養訓導之方, 最爲疏 拙, 所以未卽遂去, 正賴主人以爲重, 今閤下還朝, 曉夕大用, 爲執政, 爲宰相, 爲公, 爲師, 此誠門下小子之所願聞. 然孤宦小官, 遽奪所依, 此其胸中, 不能無介然者. 日夜思慮, 求所以補報萬一, 而書生門戶, 無有它技. 因效其所得於古人者, 惟閤下裁擇. 某初讀書時, 未習時事. 意謂古之聖賢, 例須建立功名, 其後涉世益深, 更事益多, 攷論前代經史, 益見首尾, 乃知古人之心, 本不如此. 舟遇險則有功, 燭遇夜則有功, 藥遇病則有功, 桔橰遇旱則有功, 戈弩劒戟臨衝兜鍪, 遇戰鬪則有功, 凡物有功, 悉非得已. 龍蛇雜處而禹有功, 草木障塞而益有功, 民不粒食而稷有功, 天理人倫, 顚倒失次而契有功, 夷蠻賦寇, 干紀亂治而皐陶有功, 自此以降, 不可勝擧. 然皆因時立功, 非聖賢本意. 伊陟臣扈巫咸, 相大戊, 無它奇功, 以格上帝乂王家爲功, 巫賢甘盤傅說, 相祖乙, 相武丁, 不聞有功, 以保乂有商爲功, 君陳相成王, 畢公相康王, 不自立功, 以循周公之業爲功, 後世知有功之爲功, 而不知無功之爲功, 其去道已遠, 至謂聖賢有心於功名, 其探聖賢, 亦淺矣. 天下承平日久, 綱紀文章, 纖悉備具, 無有毫髮未盡未便, 一部周禮, 擧行略遍, 但不姓姬耳. 竊謂今日, 正當持循法度, 不宜復有增廣建置, 歌呼於吏舍者勿問, 醉吐於車茵者勿逐, 客至欲有所開說者, 飮以醇酒, 勿聽, 擇士唯取通大體知古誼者, 用之, 雖不立功, 功在其中矣. 某之所得於古人者如此, 不知其當否也. 閤下倘以爲然, 歸見何丞相, 其亦以此說告之.
<書洛陽名園記後> 李文叔
洛陽處天下之中, 挾殽黽之阻, 當秦隴之襟喉, 而趙魏走集, 蓋四方必爭之地也. 天下當無事則已, 有事則洛陽, 必先受兵. 余故嘗曰, 洛陽之盛衰者, 天下治亂之候也. 方唐貞觀開元之間, 公卿貴戚, 開館列第於東都者, 號千有餘邸, 及其亂離, 繼以五季之酷, 其池塘竹樹, 兵車蹂蹴, 廢而爲丘墟, 高亭大榭, 煙火焚燎, 化而爲灰燼, 與唐共滅而俱亡, 無餘處矣. 余故嘗曰, 園囿之興廢, 洛陽盛衰之候也. 且天下之治亂, 候於洛陽之盛衰而知, 洛陽之盛衰, 候於園囿之興廢而得, 則名園記之作, 予豈徒然哉. 鳴呼, 公卿大夫方進於朝, 放乎以一己之私自爲, 而忘天下之治忽, 欲退享此, 得乎. 唐之末路是已.
<愛蓮說> 周茂叔
水陸草木之花, 可愛者甚蕃. 晉陶淵明, 獨愛菊, 自李唐來, 世人甚愛牡丹, 予獨愛蓮之出於淤泥而不染, 濯淸漣而不夭, 中通外直, 不蔓不枝, 香遠益淸, 亭亭淨植, 可遠觀而不可褻翫焉. 予謂 菊花之隱逸者也, 牡丹花之富貴者也, 蓮花之君子者也. 噫, 菊之愛, 陶後鮮有聞, 蓮之愛, 同予者 何人, 牡丹之愛, 宜乎衆矣.
<太極圖說> 周茂叔
無極而太極, 太極動而生陽, 動極而靜, 靜而生陰, 靜極復動. 一動一靜, 互爲其根, 分陰分陽, 兩儀立焉, 陽變陰合, 而生水火木金土, 五氣順布, 四時行焉, 五行一陰陽也, 陰陽一太極也, 太極 本無極也. 五行之生也, 各一其性, 無極之眞, 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 二氣交感, 化生萬物, 萬物生生而變化無窮焉. 惟人也得其秀而最靈, 形旣生矣, 神發知矣. 五性感動, 而善惡分, 萬事出矣. 聖人定之以中正仁義而主靜, 立人極焉, 故聖人與天地合其德, 日月合其明, 四時合其序, 鬼神合其吉凶, 君子修之吉, 小人悖之凶. 故曰, 立天之道曰, 陰與陽, 立地之道曰, 柔與剛, 立人之道曰, 仁與義, 又曰, 原始反終. 故知死生之說, 大哉. 易也, 斯其至矣.
<四勿箴> 程正叔
<視箴>
心兮本虛, 應物無迹. 操之有要, 視爲之則. 蔽交於前, 其中則遷, 制之於外, 以安其內. 克己復禮, 久而誠矣.
<聽箴>
人有秉彛, 本乎天性, 知誘物化, 遂亡其正. 卓彼先覺, 知止有定. 閑邪存誠, 非禮勿聽.
<言箴>
人心之動, 因言以宣, 發禁躁妄, 內斯靜專. 矧是樞機, 興戎出好, 吉凶榮辱, 惟其所召. 傷易則誕, 傷煩則支, 己肆物忤, 出悖來違, 非法不道, 欽哉訓辭.
<動箴>
哲人知幾, 誠之於思, 志士勵行, 守之於爲, 順理則裕, 從欲惟危, 造次克念, 戰兢自持. 習與性成, 聖賢同歸.
<西銘> 張子厚
乾稱父, 坤稱母. 予玆藐焉, 乃混然中處. 故天地之塞, 吾其體, 天地之帥, 吾其性, 民吾同胞, 物吾與也. 大君者吾父母宗子, 其大臣宗子之家相也. 尊高年所以長其長, 慈孤弱所以幼吾幼, 聖其合德, 賢其秀者也, 凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡, 皆吾兄弟之顚連而無告者也. 于時保之, 子之翼也, 樂且不憂, 純乎孝者也. 違曰悖德, 害仁曰賊, 濟惡者不才, 其踐形惟肖者也. 知化則善述其事, 窮神則善繼其志. 不愧屋漏爲無忝, 存心養性, 爲匪懈. 惡旨酒崇伯子之顧養, 育英才穎封人之錫類. 不弛勞而底豫, 舜其功也, 無所逃而待烹, 申生其恭也. 體其受而歸全者, 參乎, 勇於從而順令者, 伯奇也. 富貴福澤, 將以厚吾之生也, 貧賤憂戚, 庸玉汝於成也, 存吾順事, 沒吾寧也.
<東銘> 張子厚
戱言出於思也, 戱動作於謀也. 發於聲, 見乎四肢, 謂非己心, 不明也, 欲人無己疑, 不能也. 過言非心也, 過動非誠也. 失於聲, 繆迷其四體, 謂己當然, 自誣也, 欲他人己從, 誣人也. 或者謂出於心者, 歸咎爲己戱, 失於思者, 自誣爲己誠, 不知戒其出汝者, 反歸咎其不出汝者, 長傲且遂非, 不知孰甚焉.
<克己銘> 呂與叔
凡厥有生, 均氣同體, 胡爲不仁. 我則有己. 物我旣立, 私爲町畦, 勝心橫發, 擾擾不齊. 大人存誠, 心見帝則, 初無吝驕, 作我蟊賊. 志以爲帥, 氣爲卒徒. 奉辭于天, 誰敢侮矛. 且戰且徠, 勝私窒慾, 昔爲寇讐, 今則臣僕. 方其未克, 窘吾室廬, 婦姑勃磎, 安取厥餘. 亦旣克之, 皇皇四達, 洞然八荒, 皆在我闥. 孰曰, 天下不歸吾仁. 癢痾疾痛, 擧切吾身, 一日至焉, 莫非吾事, 顔何人哉, 希之則是.
<附 文章軌範>
<與于襄陽書> 韓文公
七月三日, 將仕郞守國子四門博士韓愈, 謹奉書尙書閤下. 士之能享大名顯當世者, 莫不有先達之士負天下之望者, 爲之前焉, 士之能垂休光照後世者, 亦莫不有後進之士負天下之望者, 爲之後焉, 莫爲之前, 雖美而不彰, 莫爲之後, 雖盛而不傳, 是二人者, 未始不相須也, 然而千百載, 乃一相遇焉, 豈上之人, 無可援, 下之人無可推歟. 何其相須之殷而相遇之疏也. 其故在下之人, 負其能, 不肯謟其上, 上之人負其位, 不肯顧其下, 故高材多戚戚之窮, 盛位無赫赫之光, 是二人者之所爲, 皆過也. 未嘗干之, 不可謂上無其人, 未嘗求之, 不可謂下無其人, 愈之誦此言, 久矣, 未嘗敢以聞於人, 側聞閤下抱不世之才, 特立而獨行, 道方而事實, 卷舒不隨于時, 文武惟其所用, 豈愈所謂其人哉. 抑未聞後進之士, 有遇知於左右, 獲禮於門下者, 豈求之而未得邪. 將志存乎立功而事專乎報主, 雖遇其人, 未暇禮邪. 何其宜聞而久不聞也. 愈雖不材, 其自處, 不敢後於常人, 閤下將求之而未得歟. 古人有言, 請自隗始, 愈今者, 惟朝夕芻米僕賃之資, 是急, 不過廢閤下一朝之享而足也. 如曰, 吾志存乎立功而事專乎報主, 雖遇其人, 未暇禮焉, 則非愈之所敢知也. 世之齪齪者, 旣不足以語之, 磊落奇偉之人, 又不能聽焉, 則信乎命之窮也. 謹獻舊所爲文一十八首, 如賜覽觀, 亦足知其志之所存. 愈恐懼再拜.
<代張籍與李浙東書> 韓文公
月日前某官某, 謹東向再拜, 寓書浙東觀察使中丞李公閤下. 籍聞議論者皆云, 方今居方伯連帥之職, 坐一方, 得專制於其境內者, 惟閤下心事犖犖, 與俗輩不同, 籍固以藏之胸中矣, 近者閤下從事李協律翶, 到京師, 籍於李君友也. 不見六七年, 聞其至, 馳往省之, 問無恙外, 不暇出一言, 且先賀其得賢主人, 李君曰, 子豈盡知之乎. 吾將盡言之. 數日籍益聞所不聞, 籍私獨喜, 常以爲自今已後, 不復有如古人者, 於今忽有之. 退自悲, 不幸兩目不見物, 無用於天下. 胸中雖有知識, 家無錢財, 寸步不能自致, 今去李中丞, 五千里. 何由致其身於其人之側, 開口一吐出胸中之奇乎. 因飮泣不能語, 旣數日復自舊曰, 無所能人, 乃宜以盲廢, 有所能人, 雖盲當廢於俗輩, 不當廢於行古人之道者. 浙水東七州, 戶不下數十萬, 不盲者何限. 李中丞取人, 固當問其賢不賢, 不當計其盲與不盲也. 當今盲於心者皆是, 若籍自謂獨盲於目爾, 其心則能別是非, 若賜之坐而問之, 其口固能言也. 幸未死, 實欲一吐出心中平所知見, 閤下能信而致之於門邪. 籍又善於古詩, 使其心 不以憂衣食亂, 閤下無事時, 一致之座側, 使跪進其所有, 閤下憑几而聽之, 未必不如聽吹竹彈絲敲金擊石也. 夫盲者業專, 於藝必精. 故樂工皆盲, 籍倘可與比輩比幷乎. 使籍誠不以蓄妻子憂飢寒亂心, 有錢以濟醫藥, 其盲未甚, 庶幾復見天地日月, 因得不廢, 則自今至死之年, 皆閤下之賜. 閤下濟之以已絶之年, 賜之以旣盲之視, 其恩輕重大小, 籍宜如何報也. 閤下裁之度之. 籍慙靦再拜.
<與陳給事書> 韓文公
愈再拜. 愈之獲見於閤下, 有年矣. 始者亦嘗辱一言之譽, 貧賤也, 衣食於奔走, 不得朝夕繼見, 其後閤下位益尊, 伺候於門墻者, 日益進, 夫位益尊, 則賤者日隔, 伺候於門墻者, 日益進, 則愛博而情不專, 愈也道不加修而文日益有名, 夫道不加修, 則賢者不與, 文日益有名, 則同進者忌, 始之以日隔之疏, 加之以不專之望, 以不與者之心而聽忌者之說. 由是閤下之庭, 無愈之迹矣.
<上宰相第二書> 韓文公
愈聞之, 蹈水火者之求免於人也, 不惟其父兄子弟之慈愛然後, 呼而望之也. 將有介於其側者, 雖其所憎怨, 苟不至乎欲其死者, 則將大其聲, 疾呼而望仁之也, 彼介於其側者聞其聲而見其事, 不惟其父兄子弟之慈愛然後, 往而全之也. 雖有所憎怨, 苟不至乎欲其死者, 則將狂奔盡氣, 濡手足, 焦毛髮, 救之而不辭也, 若是者何哉. 其勢誠急而其情誠可悲也. 愈之强學立行, 有年矣. 愚不惟道之險夷, 行且不息, 以蹈於窮餓之水火, 其旣危且亟矣. 大其聲而疾呼矣, 閤下其亦聞而見之矣, 其將往而全之歟. 抑將安而不救歟. 有來言於閤下者曰, 有觀溺於水而爇於火者, 有可救之道而終莫之救也. 閤下且以爲仁人乎哉. 不然若愈者, 亦君子之所宜動心者也. 或謂愈, 子言 則然矣, 宰相則知子矣, 如時不可何, 愈竊謂之不知言者. 誠其材能, 不足當吾賢相之擧爾, 若所謂時者, 固在上位者之爲爾, 非天之所爲也. 前五六年時, 宰相薦聞, 尙有自布衣蒙抽擢者, 與今豈異時哉. 且今節度觀察使及防禦營田諸小使等, 尙得自擧判官, 無間於已仕未仕者, 況在宰相, 吾君所尊敬者, 而曰, 不可乎. 古之進人者, 或取於盜, 或擧於管庫, 今布衣雖賤, 猶足以方於此. 情隘辭蹙, 不知所裁, 亦惟少垂怜焉.
<應科目時與人書> 韓文公
月日愈再拜. 天池之濱, 大江之濆, 曰有怪物焉, 蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也. 其得水, 變化風雨, 上下于天不難也, 其不及水. 蓋尋常尺寸之間耳, 無高山大陵曠塗絶險, 爲之關隔也, 然其窮涸, 不能自致乎水, 爲*빈獺之笑者, 蓋十八九矣. 如有力者, 哀其窮而運轉之, 蓋一擧手一投足之勞也, 然是物也, 負其異於衆也, 且曰, 爛死於沙泥, 吾寧樂之, 若俛首帖耳搖尾而乞憐者, 非我之志也. 是以有力者遇之, 熟視之, 若無覩也, 其死其生, 固不可知也. 今又有有力者, 當其前矣, 聊試仰首一鳴號焉, 庸詎知有力者不哀其窮而忘一擧手一投足之勞, 而轉之淸波乎. 其哀之命也, 其不哀之命也, 知其在命而且鳴號之者, 亦命也. 愈今者實有類於是, 是以忘其疏愚之罪, 而有是說焉, 閤下其亦憐察之.
<送高閑上人序> 韓文公
苟可以寓其巧智, 使機應於心, 不挫於氣, 則神完而守固, 雖外物至, 不膠於其心, 堯舜禹湯治天下, 養叔治射, 庖丁治牛, 師曠治音聲, 扁鵲治病, 僚之於丸, 秋之於奕, 伯倫之於酒, 樂之終身不厭, 奚暇外慕. 夫外慕徙業者, 皆不造其堂, 不嚌其胾者也. 往時張旭, 善草書, 不治它技, 喜怒窘窮憂悲愉佚怨恨思慕酣醉無聊不平, 有動於心, 必於草書焉發之, 觀於物, 見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實, 日月列星風雨水火雷霆霹靂歌舞戰鬪天地事物之變, 可喜可愕, 一寓於書. 故旭之書, 變動猶鬼神, 不可端倪, 以此終其身而名後世. 今閑之於草書, 有旭之心哉. 不得其心, 而逐其跡 未見其能旭也. 爲旭有道, 利害必明, 無遺錙銖, 情炎于中, 利欲鬪進, 有得有喪, 勃然不釋, 然後一決於書而後, 旭可幾也. 今閑師浮屠氏, 一死生, 解外膠, 是其爲心, 必泊然無所起, 其於世, 必淡然無所嗜, 泊與淡相遭, 頹墮委靡, 潰敗不可收拾, 則其於書, 得無象之然乎. 然吾 聞浮屠人, 善幻多技能, 閑如通其術, 則吾不能知矣.
<送殷員外使回鶻序> 韓文公
唐受天命爲天子, 凡四方萬國, 不問海內外, 無小大, 咸臣順於朝, 時節貢水土百物, 大者特來, 小者附集. 元和睿聖文武皇帝旣嗣位, 悉治方內, 就法度, 十二年詔曰, 四方萬國, 惟回鶻於唐最親, 奉職尤謹, 丞相其選宗室四品一人, 特持節往賜君長, 告之朕意, 又選學有經法通知時事者一人, 與之爲貳, 由是殷侯侑, 自太常博士, 遷尙書虞部員外郞兼侍御史, 朱衣象笏, 承命以行, 朝之大夫莫不出餞. 酒半右庶子韓愈執盞言曰, 殷大夫. 今人適數百里, 出門惘惘, 有離別可憐之色, 持被入直三省, 丁寧顧婢子, 語剌剌不能休, 今子使萬里外國, 獨無幾微出於言面, 豈不眞知輕重大丈夫哉. 丞相以子應詔, 眞誠知人矣, 士不通經, 果不足用. 於是相屬爲詩, 以道其行云.
<原毁> 韓文公
古之君子, 其責己也重以周, 其待人也輕以約, 重以周, 故不怠, 輕以約. 故人樂爲善. 聞古之人, 有舜者, 其爲人也仁義人也. 求其所以爲舜者, 責於己曰, 彼人也, 予人也, 彼能是而我乃不能是, 早夜以思, 去其不如舜者, 就其如舜者, 聞古之人, 有周公者, 其爲人也多才與藝人也. 求其所以爲周公者, 責於己曰, 彼人也, 予人也, 彼能是而我乃不能是, 早夜以思, 去其不如周公者, 就其如周公者. 舜大聖人也. 後世無及焉, 周公大聖人也. 後世無及焉, 是人也乃曰, 不如舜, 不如周公, 吾之病也, 是不亦責於己者重以周乎. 其於人也曰, 彼人也能有是, 是足爲良士矣, 能善是, 是足爲藝人矣, 取其一, 不責其二, 卽其新, 不究其舊, 恐恐然惟懼其人之不得爲善之利, 一善易修也, 一藝 易能也, 其於人也, 乃曰, 能有是, 是亦足矣, 曰能善是, 是亦足矣, 是不亦待於人者輕以約乎. 今之君子則不然, 其責人也詳, 其待己也廉, 詳故人難於爲善, 廉故自取也少. 己未有善, 曰我善是, 是亦足矣, 己未有能, 曰我能是, 是亦足矣, 外以欺於人, 內以欺於心, 未少有得而止矣, 是不亦待於己者已廉乎. 其於人也, 曰彼雖能是, 其人不足稱也, 彼雖善是, 其用不足稱也, 擧其一, 不計其十, 究其舊, 不圖其新, 恐恐然惟懼其人之有聞也, 是不亦責於人者已詳乎. 夫是之謂不以衆人待其身, 而以聖人望於人, 吾未見其尊己也. 雖然爲是者有本有原, 怠與忌之謂也. 怠者不能修, 而忌者畏人修, 吾嘗試之矣. 嘗試語於衆曰, 某良士, 某良士, 其應者, 必其人之與也, 不然則其所疏遠, 不與同其利者也, 不然則其畏也, 不若是, 强者必怒於言, 懦者 必怒於色矣. 又嘗語於衆曰, 某非良士, 某非良士, 其不應者, 必其人之與也, 不然則其所疏遠, 不與同其利者也, 不然則其畏也, 不若是, 强者必說於言, 懦者必說於色矣. 是故事修而謗興, 德高而毁來. 鳴呼, 士之處此世而望名譽之光, 道德之行, 難已. 將有作於上者, 得吾說而存之, 其國家, 可幾而理矣.
<春秋論> 歐陽公
弑逆大惡也, 其爲罪也莫贖, 其於人也不容, 其在法也無赦, 法施於人, 雖小必謹, 況擧大法而加大惡乎. 旣輒加之, 又輒赦之, 則自侮其法而人不畏, 春秋用法, 不如是之輕易也. 三子說, 春秋 書趙盾以不討賊故, 加之大惡, 而以盾非實弑, 則又復見乎經, 以明盾之無罪, 是輒加之而輒赦之爾. 以盾爲無弑心乎, 其可輕以大惡加之, 以盾不討賊, 情可責而宜加之乎, 則其後頑然未嘗討賊, 旣不改過以自續, 何爲遽赦, 使同無罪之人. 其於進退, 皆不可, 此非春秋意也. 趙穿弑君, 大惡也 , 盾不討賊, 不能復讐, 而失刑於下, 二者輕重, 不較可知. 就使盾爲可責, 然穿焉得免也. 今免首罪爲善人, 使無辜者受大惡, 此決知其不然也. 春秋之法, 使爲惡者, 不得幸免, 疑似者, 有所辨明, 此所謂是非之公也. 據三子之說, 初靈公欲殺盾, 盾走而免, 穿盾族也. 遂弑公, 而盾不討, 其迹 涉於與弑矣, 此疑似難明之事. 聖人尤當求情責實而明白之, 使盾果有弑心乎, 則自然罪在盾矣, 不得曰, 爲法受惡而稱其賢也. 使果無弑心乎, 則當爲之辨明, 必先正穿之惡, 使有所歸, 然後責盾縱賊, 則穿之大惡, 不可幸而免, 盾疑似之迹, 獲辨, 而不討之責, 亦不得辭, 如此則是非善惡, 明矣, 今爲惡者獲免, 而疑似之人, 陷于大惡, 此決知其不然也. 若曰, 盾不討賊, 有幸弑之心, 與自弑同. 故寧捨穿而罪盾, 此乃逆詐作用情之吏, 矯激之爲爾, 非孔子忠恕, 春秋以王道治人之法也. 孔子患舊史是非錯亂而善惡不明. 所以修春秋, 就令舊史如此, 其肯從而不正之乎. 其肯從而稱美, 又敎人以越境逃惡乎. 此可知其謬傳也. 問者曰, 然則夷皐, 孰弑之. 曰孔子所書 是矣, 趙盾弑其君也. 今有一人焉, 父病躬進藥而不嘗, 又有一人焉, 父病而不躬進藥, 而二父皆死, 又有一人焉, 操刃以殺其父, 使吏治之, 是三人者, 其罪同乎. 曰雖庸吏, 猶知其不可同也. 躬藥而不嘗者, 有愛父之心, 而不習於禮, 是可哀也, 無罪之人爾, 不躬進藥者, 誠不孝矣. 雖無愛親之心, 然未有弑父之意, 使善治獄者蔽之, 猶當與操刃殊科, 況以躬藥之孝, 反與操刃者同其罪乎. 此庸吏之所不爲也. 然則許世子止, 實不嘗藥, 則孔子決不書曰, 弑君, 孔子書弑君, 則止決非不嘗藥. 難者曰, 聖人借止以垂敎爾. 對曰, 不然. 夫所謂借止垂敎者, 不過欲人之知嘗藥爾, 聖人一言明以告人, 則萬世法也, 何必加孝子以大惡之名. 又嘗藥之事, 卒不見於文. 使後世, 但知止 爲弑君, 而莫知藥之當嘗也, 敎未可垂而已陷人於大惡矣, 聖人垂敎, 不如是之迂也, 果曰, 罪止, 不如是之刻也. 難者曰, 曷爲盾復見于經, 許悼公曷爲書葬曰, 弑君之臣, 不見經, 此自三子說爾, 果聖人法乎. 悼公之葬, 且安知其不討賊而書葬也. 自止以弑見經, 後四十年, 吳敗許師, 又十有八年, 當魯定公之四年, 許男始見於經而不名, 許之書於經者略矣. 止之事跡, 不可得而知也. 難者曰, 三子之說, 非其臆出也. 其得於所傳如此, 然則所傳者, 皆不可信乎. 曰, 傳聞何可盡信. 公羊穀梁, 以尹氏卒, 爲正卿, 左氏以尹氏卒, 爲隱母, 一以爲男子, 一以爲婦人, 得於所傳者蓋如此. 是可盡信乎.
<春秋論> 蘇老泉
賞罰者天下之公也, 是非者一人之私也. 位之所在, 則聖人以其權, 爲天下之公, 而天下以懲以勸, 道之所在, 則聖人以其權, 爲一人之私, 而天下以榮以辱. 周之衰也, 位不在夫子而道在焉, 夫子以其權是非天下, 可也, 而春秋賞人之功, 赦人之罪, 去人之族, 絶人之國, 貶人之爵, 諸侯而或書其名, 大夫而或書其字, 不惟其法. 惟其意, 不徒曰, 此是此非. 而賞罰加焉, 則夫子固曰, 我可以賞罰人矣. 賞罰人者, 天子諸侯事也, 夫子病天下之諸侯大夫, 僭天子諸侯之事而作春秋, 而己則爲之, 其何以責天下. 位公也, 道私也, 私不勝公, 則道不勝位, 位之權得以賞罰, 而道之權, 不過於是非. 道在我矣, 而不得爲有位者之事, 則天下皆曰, 位之不可僭也如此. 不然天下其誰不曰, 道在我. 則是道者, 位之賊也. 曰夫子豈誠賞罰之耶. 徒曰, 賞罰之耳, 庸何傷. 曰我非君也, 非吏也, 執塗之人而告之曰, 某爲善, 某爲惡, 可也, 繼之曰, 某爲善. 吾賞之, 某爲惡, 吾誅之, 則人有不笑我者乎. 夫子之賞罰, 何以異此. 然則何足以爲夫子, 何足以爲春秋. 曰夫子之作春秋也, 非曰, 孔氏之書也, 又非曰, 我作之也. 賞罰之權, 不得以自與也, 曰此魯之書也, 魯作之也. 有善而賞之, 曰魯賞之也. 有惡而罰之, 曰魯罰之也. 何以知之. 曰夫子繫易, 謂之繫辭, 言孝謂之孝經, 皆自名之, 則夫子私之也, 而春秋者, 魯之所以名史, 而夫子託焉, 則夫子公之也, 公之以魯史之名而賞罰之權, 固在魯矣. 春秋之賞罰, 自魯而及于天下, 天下之權也. 魯之賞罰不出境, 而以天子之權與之, 何也. 曰天子之權在周, 夫子不得已而以與魯也. 武王之崩也, 天子之位, 當在成王, 而成王幼, 周公以爲天下, 不可以無賞罰. 故不得已而攝天子之位, 以賞罰天下, 以存周室. 周之東遷也, 天子之權, 當在平王, 平王昏亂. 故夫子亦曰, 天下不可以無賞罰, 而魯周公之國也, 居魯之地, 宜如周公不得已而假天子之權, 以賞罰天下, 以尊周室. 故以天子之權與之也. 然則假天子之權, 宜如何. 曰如齊桓晉文可也. 夫子欲魯如齊桓晉文而不遂以天子之權與齊晉, 何也. 齊桓晉文, 陽爲尊周而實欲富强其國. 故夫子與其事而不與其心, 周公心存王室, 雖其子孫, 不能繼, 而夫子思周公而許其假天子之權, 以賞罰天下, 其意曰, 有周公之心而後, 可以行桓文之事. 此其所以不與齊晉而與魯也. 夫子亦知魯君之才, 不足以行周公之事矣, 顧其心, 以爲今之天下, 無周公故, 至此, 是故以天子之權, 與其子孫, 所以見思周公之意也. 吾觀春秋之法, 皆周公之法, 而又詳內而略外, 此其意欲魯法周公之所爲, 且先自治而後治人也明矣. 夫子嘆禮樂征伐, 自諸侯出, 而田恒弑其君, 則沐浴而請討, 然則天子之權, 夫子固明以與魯矣. 子貢之徒, 不達夫子之意, 續經而書孔丘卒, 夫子旣告老矣. 大夫告老而卒, 不書, 而夫子獨書, 夫子作春秋, 以公天下, 而豈私一孔丘哉. 嗚呼, 夫子以爲魯國之書, 而子貢之徒, 以爲孔氏之書也歟. 遷固之史, 有是非而無賞罰, 彼亦史臣之體宜爾也. 後之効孔子作春秋者, 吾惑焉. 春秋有天子之權, 天下有君, 則春秋 不當作, 天下無君, 則天子之權, 吾不知其誰與, 天下之人, 烏有如周公之後之可與者. 與之而不得其人則亂, 不與人而自與則僭, 不與人, 不自與, 而無所與則散, 嗚呼, 後之春秋, 亂邪, 僭邪, 散邪.
<晁錯論> 蘇東坡
天下之患, 最不可爲者, 名爲治平無事, 而其實有不測之憂, 坐觀其變而不爲之所, 則恐至於不可救, 起而强爲之, 則天下狃於治平之安, 而不吾信. 惟仁人君子豪傑之士, 爲能出身, 爲天下犯大難, 以求成大功, 此固非勉强朞月之間而苟以求名之所能也. 天下治平, 無故而發大難之端, 吾發之, 吾能收之然後, 有辭於天下, 事至而循循焉欲去之, 使他人任其責, 則天下之禍, 必集於我. 昔者晁錯盡忠爲漢, 謀弱山東之諸侯, 山東諸侯幷起, 以誅錯爲名, 而天子不之察, 以錯爲之說, 天下 悲錯之以忠而受禍, 不知錯有以取之也. 古之立大事者, 不惟有超世之才. 亦必有堅忍不拔之志, 昔禹之治水, 鑿龍門決大河而放之海, 方其功之未成也, 蓋亦有潰冒衝突可畏之患, 唯能前知其當然, 事之不懼, 而徐爲之圖. 是以得至於成功. 夫以七國之强而驟削之, 其爲變豈足怪哉. 錯不於此時, 損其身, 爲天下當大難之衝, 而制吳楚之命, 乃爲自全之計, 欲使天子自將而己居守, 且夫發七國之難者誰乎. 己欲求其名, 安所逃其患. 以自將之至危, 與居守之至安, 己爲難首, 擇其至安, 而遺天子以其至危, 此忠臣義士所以憤怨而不平者也. 當此之時, 雖無袁盎, 錯亦未免於禍. 何者, 己欲居守而使人主自將, 以情而言, 天子固已難之矣, 而重違其議. 是以袁盎之說, 得行於其間. 使吳楚反, 錯以身任其危, 日夜淬礪, 東向而待之, 使不至於累其君, 則天子將恃之以爲無恐, 雖有百盎, 可得而間哉. 嗟夫, 世之君子, 欲求非常之功, 則無務爲自全之計. 使錯自將而討吳楚, 未必無功, 惟其欲自固其身, 而天子不悅, 奸臣得以乘其隙, 錯之所以自全者, 乃其所以自禍歟.
<留侯論>
古之所謂豪傑之士, 必有過人之節, 人情有所不能忍者, 匹夫見辱, 拔劒而起, 挺身而鬪, 此不足爲勇也. 天下有大勇者, 卒然臨之而不驚, 無故加之而不怒, 此其所挾持者甚大而其志甚遠也. 夫子房援書於圯上之老人也, 其事甚怪. 然亦安知其非秦之世, 有隱君子者出而試之. 觀其所以微見其意者, 皆聖賢相與警戒之義, 而世不察, 以爲鬼物, 亦已過矣, 且其意不在書. 當韓之亡, 秦之方盛也, 以刀鋸鼎鑊, 待天下之士, 其平居無士, 夷滅者不可勝數, 雖有賁育, 無所復施. 夫持法太急者, 其鋒不可犯, 而其勢未可乘, 子房不忍忿忿之心, 以匹夫之力, 而逞於一擊之間, 當此之時, 子房之不死者, 其間不能容髮, 蓋亦危矣. 千金之子, 不死於盜賊, 何者, 其身 可愛, 而盜賊之不足以死也. 子房以蓋世之才, 不爲伊尹太公之謀, 而特出於荊軻聶政之計, 以僥倖於不死, 此圯上老人所爲深惜者也. 是故倨傲鮮腆而深折之, 彼其能有所忍也然後, 可以就大事. 故曰, 孺者可敎也. 楚莊王伐鄭, 鄭伯肉袒牽羊以迎, 莊王曰, 其君能下人, 必能信用其民矣, 遂舍之, 勾踐之困於會稽而歸, 臣妾於吳者三年而不倦, 且夫有報人之志而不能下人者, 是匹夫之剛也. 夫老人者, 以爲子房, 才有餘而憂其度量之不足. 故深折其少年剛銳之氣, 使之忍小忿而就大謀, 何則. 非有平生之素, 卒然相遇於草野之間, 而命以僕妾之役, 油然而不怪者, 此固秦皇之所不能驚, 而項籍之所不能怒也. 觀夫高祖之所以勝, 項籍之所以敗者, 在能忍與不能忍之間而已矣. 項籍唯不能忍. 是以百戰百勝而輕用其鋒, 高祖忍之, 養其全鋒, 而待其弊, 此子房敎之也. 當淮陰 破齊而欲自王, 高祖發怒見於詞色, 由是觀之, 猶有剛强不能忍之氣, 非子房, 其誰全之. 太史公疑子房以爲魁梧奇偉, 而其狀貌乃如婦人女子, 不稱其志氣, 嗚呼, 此其所以爲子房歟.
<秦始皇扶蘇論> 蘇東坡
秦始皇時, 趙高有罪, 蒙毅按之當死, 始皇赦而用之, 長子扶蘇好直諫, 上怒, 使北監蒙恬兵於上郡. 始皇東遊會稽, 幷海走琅王耶, 次子胡亥, 李斯蒙毅趙高從. 道病, 使蒙毅還禱山川, 未及還, 上 崩, 李斯趙高矯詔立胡亥, 殺扶蘇蒙恬蒙毅, 卒以亡秦. 蘇子曰, 始皇制天下輕重之勢, 使內外相形, 以禁奸備亂, 可謂密矣. 蒙恬將三十萬人, 威震北方, 扶蘇監其軍, 而蒙毅侍帷幄爲謀臣, 雖有大奸賊, 敢睥睨其間哉. 不幸道病, 禱祠山川, 尙有人也, 而遣蒙毅. 故高斯得成其謀, 始皇之遣毅, 毅見始皇病, 太子未立, 而去左右皆不可以言智. 雖然天之亡人國, 其禍敗必出於智之所不及, 聖人爲天下, 不恃智以防亂, 恃其無致亂之道耳, 始皇致亂之道, 在用趙高. 夫閹尹之禍, 如毒藥猛獸, 未有不裂肝碎首也. 自有書契以來, 惟東漢呂强, 後唐張承業二人, 號稱善良, 豈可望一二於千萬, 以取必亡之禍哉. 然世主皆甘心而不悔, 如漢桓靈唐肅代, 猶不足深怪, 始皇漢宣皆英主, 亦沈於趙高恭顯之禍, 彼自以爲聰明人傑也, 奴僕薰腐之餘, 何能爲, 及其亡國亂朝, 乃與庸主不異. 吾 故表而出之, 以戒後世人主如始皇漢宣者. 或曰, 李斯佐始皇定天下, 不可謂不智. 扶蘇始皇子, 秦人戴之久矣, 陳勝假其名, 猶足以亂天下, 而蒙恬持重兵在外, 使二人不卽受誅而復請之, 則斯高 無遺類矣, 以斯之智, 而不慮此, 何哉. 蘇子曰, 嗚呼, 秦之失道有自來矣, 豈獨斯高之罪. 自商鞅變法, 以殊死爲輕典, 以參夷爲常法, 人臣狼顧脅息, 以得死爲幸, 何暇復請. 方其法之行也, 求無不獲, 禁無不止, 鞅自以爲軼堯舜而駕湯武矣, 及其出亡而無所舍然後, 知爲法之弊, 夫豈獨鞅悔之. 秦亦悔之矣. 荊軻之變, 持兵者熟視始皇環柱而走, 而莫之救者, 以法重故也. 李斯之立胡亥, 不復忌二人者, 知威令之素行, 而臣子不敢復請也. 二人之不敢復請, 亦知始皇之鷙悍而不可回也, 豈料其僞也哉. 周公曰, 平易近民, 民必歸之, 孔子曰, 有一言而終身行之, 其恕矣乎, 夫以忠恕爲心而以平易爲政, 則上易知, 下易達, 雖有賣國之奸, 無所投其隙, 倉卒之變, 無自發焉. 然其令行禁止, 蓋有不及商鞅者矣, 而聖人終不以此易彼. 商鞅立信於徙木, 立威於棄灰, 刑其親戚師傳, 無惻容, 積威信之極, 以至始皇, 秦人視其君, 如雷電鬼神, 不可測識. 古者公族有罪, 三宥而後致形, 今至使人矯殺其太子而不忌, 太子亦不敢請, 則威信之過也. 夫以法毒天下者, 未有不反中其身及其子孫, 漢武始皇皆果於殺者也. 故其子如扶蘇之仁, 則寧死而不請, 如戾太子之悍, 則寧反而不訴, 知訴之必不察也. 戾太子豈欲反者哉. 計出於無聊也. 故爲二君之子者, 有死與反而已, 李斯之智 蓋足以知扶蘇之必不反也. 吾又表而出之, 以戒後世人主之果於殺者.
<荀卿論>
常讀孔子世家, 觀其言語文章, 循循然莫不有規矩, 不敢放言高論, 言必稱先王, 然後知聖人憂天下之深也. 茫乎不知其畔岸而非遠也, 浩乎不知其津涯而非深也. 其所言者, 匹夫匹婦之所共知, 而所行者, 聖人有所不能盡也. 嗚呼, 是亦足矣. 使後世有能盡吾說者, 雖爲聖人, 無難. 而不能者, 不失爲寡過而已矣. 子路之勇子貢之辯冉有之智此三者, 皆天下之所謂難能而可貴者也. 然三子者,每不爲夫子之所說. 顔淵嘿然而不見其所能, 若無以異於衆人者, 而夫子亟稱之. 且夫學聖人者, 豈必其言之云哉. 亦觀其意之所嚮而已, 夫子以爲後世, 必有不足行其說者矣, 必有竊其說而爲不義者矣, 是故, 其言, 平易正直而不敢爲非常可喜之論, 要在於不可易也. 昔者嘗怪李斯事荀鄕, 旣而, 焚滅其書, 盡變古先聖王之法, 於其師之道, 不啻若冠讐, 及今觀荀鄕之書然後, 知李斯之所以事秦者, 皆出於荀鄕而不足怪也. 荀鄕者喜爲異說而不讓, 敢爲高論而不顧者也, 其言愚人之所驚, 小人之所喜也. 子思孟軻, 世之所謂賢人君子也, 荀鄕獨曰, 亂天下者, 子思孟軻也, 天下之人, 如此其衆也, 仁人義士如此其多也, 荀鄕獨曰, 人性惡, 桀紂性也, 堯舜僞也, 由是觀之, 意其爲人, 必也剛愎不遜而自許太過, 彼李斯者, 又特甚者耳. 今夫小人之爲不善, 猶必有所顧忌. 是以夏商之亡, 桀紂之殘暴, 而先王之法度禮樂刑政, 猶未至於絶滅而不可考者, 是桀紂猶有所存而不敢盡廢也, 彼李斯者, 獨能奮然而不顧, 焚燒夫子之六經, 烹滅三代之諸侯, 破壞周公之井田, 此亦必有所恃者矣. 彼見其師歷詆天下之賢人, 以自是其愚, 以爲古先聖王, 皆無足法者, 不知荀鄕, 特以快一時之論, 而不自知其禍之至於此也. 其父殺人報仇 ,其子必且行劫, 荀鄕明王道述禮樂, 而李斯以其學, 亂天下, 其高談異論, 有以激之也, 孔孟之論, 未嘗異也, 而天下卒無有及者, 苟天下無有及者, 則尙安以求異爲哉.
<上高宗封事> 胡澹庵
謹按王倫, 本一狎邪小人, 市井無賴. 頃緣宰相無識, 遂擧以使虜, 惟務詐誕, 欺罔天聽, 驟得美官, 天下之人, 切齒唾罵. 今者無故誘致虜使, 以詔諭江南爲名, 是欲臣妾我也, 是欲劉豫我也, 劉豫臣事醜虜, 南面稱王, 自以爲子孫帝王萬世不拔之業, 一旦豺狼, 改慮, 捽而縛之, 父子爲虜, 商鑒不遠, 而倫又欲陛下效之. 夫天下者, 祖宗之天下也, 陛下所居之位, 祖宗之位也, 奈何以祖宗之天下, 爲犬戎之天下, 以祖宗之位, 爲犬戎藩臣之位. 陛下一屈膝, 則祖宗廟社之靈, 盡汚夷狄, 祖宗數百年之赤子盡爲左袵, 朝廷宰執, 盡爲陪臣, 天下士大夫皆當裂冠毁冕, 變爲胡服, 異時豺狼無厭之求, 安知不加我無禮, 如劉豫也哉. 夫三尺童子, 至無知也, 指犬豕而使之拜, 則怫然怒, 今醜虜則犬豕也, 堂堂天朝相率而拜犬豕, 曾童孺之所羞, 而陛下忍爲之耶. 倫之議乃曰, 我一屈膝, 則梓宮可還, 太后可復, 淵聖可歸, 中原可得, 嗚呼, 自變故以來, 主和議者誰不以此啗陛下哉, 而卒無一驗, 是虜之情僞, 已可知矣, 陛下尙不覺悟, 竭民膏血而不恤, 忘國大讐而不報, 含垢忍恥, 擧天下而臣之, 甘心焉, 就令虜決可和, 盡如倫議, 天下後世, 謂陛下何如主. 況醜虜變詐百出, 而倫又以奸邪濟之, 梓宮決不可還, 太后決不可復, 淵聖決不可歸, 中原決不可得, 而此膝一屈, 不可復伸, 國勢陵夷, 不可復振, 可爲痛哭流涕長太息也. 向者陛下間關海道, 危如累卵, 當時尙不肯北面臣虜, 況今國勢稍張, 諸將盛銳, 士卒思奮. 只如頃者, 醜虜陸粱, 僞豫入寇, 固嘗敗之於襄陽, 敗之於淮上, 敗之於渦口, 敗之於淮陰, 較之前日蹈海之危, 已萬萬矣. 儻不得已而遂至於用兵, 則我豈遽出虜人下哉. 今無故而反臣之, 欲屈萬乘之尊, 下穹廬之拜, 三軍之士不戰而氣亦索. 此魯仲連所以義不帝秦, 非惜夫帝秦之虛名, 惜夫天下大勢有所不可也. 今內而百官, 外而軍民, 萬口一談, 皆欲食倫之肉, 謗議洶洶, 陛下不聞, 正恐一旦變作, 禍且不測, 臣切謂不斬王倫, 國之存亡, 未可知也. 雖然倫不足道也, 秦檜以腹心大臣而亦爲之. 陛下有堯舜之資, 檜不能致陛下如唐虞, 而欲導陛下如石晉. 近者禮部侍郞曾開等, 引古誼以折之, 檜乃厲聲曰, 侍郞知故事, 我獨不知, 則檜之遂非狠愎, 已自可見. 而乃建白, 令臺諫從臣, 僉議可否, 是乃畏天下議己, 而令臺諫從臣, 共分謗耳. 有識之士, 皆以爲朝廷無人, 吁可惜哉. 孔子曰, 微管仲, 吾其被髮左袵矣, 夫管仲覇者之佐耳, 尙能變左袵之區, 爲衣冠之會, 秦檜大國之相也, 反驅衣冠之俗, 歸左袵之鄕, 則檜也不唯陛下之罪人, 實管仲之罪人矣. 孫近附會檜議, 遂得參知政事, 天下望治, 有如飢渴, 而近伴食中書, 漫不可否事, 檜曰虜可講和, 近亦曰可和, 檜曰天子當拜, 近亦曰當拜. 臣嘗至政事堂, 三發問, 而近不答, 但曰, 已令臺諫侍從議矣. 嗚呼, 參贊大政, 徒取充位如此, 有如虜騎長驅, 尙能折衝禦侮耶. 臣竊謂秦檜孫近, 亦可斬也. 臣備員樞屬, 義不與檜等共戴天. 區區之心, 顧斬三人頭, 竿之藁街然後, 覇留虜使, 責以無禮, 徐興問罪之師, 則三軍之士不戰而氣自倍. 不然臣有赴東海而死耳, 寧能處小朝廷求活耶.
<雜說上> 韓文公
龍噓氣成雲, 雲固弗靈於龍也. 然龍乘是氣, 茫洋窮乎玄間, 薄日月伏光景, 感震電神變化, 水下土汨陵谷, 雲亦靈怪矣哉. 雲龍之所能使爲靈也, 若龍之靈, 則非雲之所能使爲靈也. 然龍不得雲, 無以神其靈矣, 失其所憑依, 信不可歟. 異哉. 其所憑依, 乃其所自爲也. 易曰, 雲從龍, 旣曰龍, 雲從之矣.
<送董邵南序>
燕趙古稱多感慨悲歌之士. 董生擧進士, 連不得志於有司, 懷抱利器, 鬱鬱適玆土, 吾知其必有合也, 董生勉乎哉. 夫以子之不遇時, 苟慕義强仁者, 皆愛惜焉, 矧燕趙之士出乎其性者哉. 然吾嘗聞風俗, 與化移易, 吾惡知其今不異於古所云耶, 聊以吾子之行, 卜之也, 董生勉乎哉. 吾因子, 有所感矣, 爲我弔望諸君之墓, 而觀於其市. 復有昔時屠狗者乎. 爲我謝曰, 明天子在上, 可以出而仕矣.
<送王含秀才序>
吾少時讀醉鄕記, 私怪隱居者無所累於世, 而猶有是言, 豈誠旨於味耶, 及讀阮籍陶潛詩, 乃知彼雖偃蹇, 不欲與世接, 然猶未能平其心, 或爲事物是非相感發, 於是有托而逃焉者也. 若顔氏子, 操瓢與簞, 曾參歌聲若出金石, 彼得聖人而師之, 汲汲每若不可及. 其於外也, 固不暇, 尙何麯蘗之託而昏冥之逃耶. 吾又以爲悲醉鄕之徒不遇也. 建中初天子嗣位, 有意正觀開元之丕績, 在廷之臣,爭言事, 當此時, 醉鄕之後世又以直廢, 吾旣悲醉鄕之文辭, 而又嘉良臣之烈, 思識其子孫. 今子之來見我也, 無所挾, 吾猶將張之, 況文與行, 不失其世守, 渾然端且厚. 惜乎, 吾力不能振之, 而其言, 不見信於世也. 於其行, 姑與之飮酒.
<答李秀才書>
愈白. 故友李觀元賓, 十年之前, 示愈別吳中故人詩六章, 其首章則吾子也, 盛有所稱引. 元賓行峻潔淸, 其中狹隘, 不能包容, 於尋常人, 不肯苟有論說, 因究其所以, 於是知吾子非庸衆人. 時吾子在吳中, 其後愈出在外, 無因緣相見, 元賓旣歿, 其文益可貴重, 思元賓而不見, 見元賓之所與者, 則如元賓焉. 今者辱惠書及文章, 觀其姓名, 元賓之聲容, 恍若相接, 讀其文辭, 見元賓之知人, 交道之不汚, 甚矣. 子之心有似於吾元賓也. 子之言, 以愈所爲不違孔子, 不以雕琢爲工, 將相從於此, 愈敢自愛其道, 而以辭讓爲事乎. 然愈之所志於古者, 不惟其辭之好, 好其道焉爾. 讀吾子之辭而得其所用心, 將復有深於是者. 與吾子樂之, 況其外之文乎. 愈頓首.
<送許郢州序>
愈嘗以書, 自通於于公, 累數百言, 其大要言先達之士得人而託之, 則道德彰而名聞流, 後進之士得人而託之, 則事業 顯而爵位通, 下有矜乎能, 上有矜乎位, 雖恒相求而不相遇. 于公不以其言爲不可, 復書曰, 足下之言, 是也. 于公身居方伯之尊, 蓄不世之材, 而能與卑鄙庸陋相應答, 如影響, 是非忠乎君而樂乎善, 以國家之務爲己任者乎. 愈雖不敢私其大恩, 抑不可不謂之知己. 恒矜而誦之, 情已至而事不從, 小人之所不爲也. 故於使君之行, 道刺史之事, 以爲于公贈. 凡天下之事, 成於自同而敗於自異, 爲刺史者, 常私於其民, 不以實應乎府, 爲觀察使者, 恒急於其賦, 不以情信乎州. 由是刺史不安其官, 觀察使不得其政, 財已竭而斂不休, 人已窮而賦愈急, 其不去爲盜也亦幸矣. 誠使刺史不私於其民, 觀察使不急於其賦, 刺史曰, 吾州之民, 天下之民也, 惠不可以獨厚, 觀察使亦曰, 某州之民, 天下之民也, 斂不可以獨急, 如是而政不均令不行者, 未之有也. 其前之言者, 于公旣已信而行之矣, 今之言者, 其有不信乎. 縣之於州, 猶州之於府也, 有以事乎上, 有以臨于下, 同則成, 異則敗者, 皆然也. 非使君之賢, 其誰能信之. 愈於使君, 非燕遊一朝之好也. 故其贈行, 不以頌而以規.
<贈崔復州序>
有地數百里, 趨走之吏, 自長史司馬以下, 其祿足以仁其三族, 及其朋友故舊, 樂乎心, 則一境之人喜, 不樂乎心, 則一境之人懼, 大丈夫官至刺史, 亦榮矣. 雖然幽遠之小民, 其足跡未嘗至城邑, 苟有不得其所, 能自直於鄕里之吏者鮮矣, 況能自辨於縣吏乎. 能自辨於縣吏者鮮矣, 況能自辨於刺史之庭乎. 由是刺史有所不聞, 小民有所不宣. 賦有常而民産無常, 水旱癘疫之不期, 民之豊約, 懸於州, 縣令不以言, 連帥不以信, 民就窮而斂愈急, 吾見刺史之難爲也. 崔君爲復州, 其連帥則子公, 崔君之仁足以蘇復人. 于公之賢, 足以庸崔君, 有刺史之榮而無其難爲者將在於此乎. 愈嘗辱于公之知而舊游於崔君, 慶復人之將蒙其休澤也, 於是乎言.
<讀李翶文> 歐陽修
予始讀復性書三篇曰, 此中庸之義疏爾. 智者識其性, 當復中庸, 愚者雖讀此, 不曉也, 不作, 可焉, 又讀與韓侍郞薦賢書, 以謂翶特窮時, 憤世無薦己者, 故丁寧如此, 使其得志, 亦未必然, 以翶爲秦漢間好事行義之一豪雋, 亦善論人者也. 最後讀幽懷賦然後, 置書而嘆不已, 復讀不自休, 恨翶不生於今, 不得與之交, 又恨予不得生翶時, 與翶上下其論也. 況迺翶一時, 有道而能文者莫若韓愈, 愈嘗有賦矣, 不過羡二鳥之光榮, 歎一飽之無時爾, 推是心, 使光榮而飽, 則不復云矣. 若翶獨不然, 其賦曰, 衆囂囂而雜處兮, 咸歎老而嗟卑. 視予心之不然兮, 慮行道之猶非, 怪神堯以一旅取天下, 後世子孫, 不能以天下取河北以爲憂, 嗚呼, 使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心, 爲翶所憂之心, 則唐之天下豈有亂與亡哉. 然翶幸不幸不生今時, 見今之事, 則憂又甚矣, 奈何今之人, 不憂也. 余行天下, 見人多矣, 脫有一人能如翶憂者, 又皆疏遠, 與翶無異, 其餘光榮而飽者, 一聞憂世之言, 不以爲狂人則以爲病子, 不怒則笑之矣. 嗚呼, 在位而不肯自憂, 又禁它人, 使皆不得憂, 可歎也夫.
<柳子厚墓誌> 韓文公
其召至京師而復爲刺史也, 中山劉夢得禹錫, 亦在遣中, 當詣播州. 子厚泣曰, 播州非人所居, 而夢得親在堂, 吾不忍夢得之窮, 無辭以白其大人, 且萬無母子俱往理, 請於朝, 將拜疏, 願以柳易播, 雖重得罪死, 不恨. 遇有以夢得事白上者, 夢得於是, 改刺連州. 嗚呼, 士窮, 乃見節義. 今夫平居里巷相慕悅, 酒食遊戱相微逐, 詡詡强笑語, 以相取下, 握手出肺肝相示, 指天日涕泣, 誓生死不相背負. 眞若可信, 一旦臨小利害僅如毛髮比, 反眼若不相識, 落陷穽, 不一引手救, 反擠之, 又下石焉者, 皆是也. 此宜禽獸夷狄所不忍爲, 而其人自視以爲得計, 聞子厚之風, 亦可以少愧矣. 子厚前時少年, 勇於爲人, 不自貴重顧籍, 謂功業可立就. 故坐廢退. 旣退, 又無相知有氣力得位者 推挽, 故卒死於窮裔, 材不爲世用, 道不行於時也. 使子厚在臺省時, 自持其身, 已能如司馬刺史時, 亦自不斥, 斥時有人力能擧之, 且必復用不窮. 然子厚斥不久窮不極, 雖有出於人, 其文學辭章, 必不能自力以致必傳於後, 如今無疑也. 雖使子厚得所願, 爲將相於一時, 以彼易此, 孰得孰失. 必有能辨之者.
<書箕子廟碑陰> 柳宗元
當其周時未至, 殷祀未殄, 比干已死, 微子已去, 向使紂惡未稔而自斃, 武庚念亂以圖存, 國無其人, 誰與興理. 此人事之或然者也, 先生所以隱忍而不去, 意者有在於斯乎.
<跋紹興辛已親征詔草> 辛棄疾
使此詔見於紹興之前, 可以無事讐之大恥, 使此詔行於隆興之後, 可以卒不世之伐功, 今此詔與此虜, 猶俱存也, 悲夫.
<祭田橫墓文> 韓 愈
貞元十一年九月, 愈如東京, 道出田橫墓下, 感橫義高能得士. 因取酒以祭, 爲文而弔之, 其辭曰. 事有曠百世而相感者, 余不自知其何心. 非今世之所稀, 孰爲使余歔欷而不可禁. 余旣博觀乎天下, 曷有庶幾乎夫子之所爲. 死者不復生, 嗟余去此其從誰. 當秦氏之失鹿, 得一士而可王, 何五百人之擾擾, 而不能脫夫子於劒鋩. 豈所寶之非賢. 抑天命之有常. 昔闕里之多士, 孔聖亦云其遑遑, 苟余行之不迷, 雖顚沛其何傷. 自古死者非一, 夫子至今有耿光. 跽陳辭而薦酒, 魂髣髴而來享.
<上梅置講書> 蘇東坡
某官執事. 每讀詩至鴟鴞, 讀書至君奭, 常切非周公之不遇. 及觀史, 見孔子厄於陳蔡之間而絃歌之聲不絶, 顔淵仲由之徒相與答問, 夫子曰, 匪兕匪虎, 率彼曠野, 吾道非邪. 又何爲至此. 顔淵曰, 夫子之道至大, 故天下莫能容. 雖然不容何病, 不容然後, 見君子, 夫子油然而笑曰, 回, 使爾多財, 吾爲爾宰, 夫天下雖不能容, 而其徒自足以相樂如此, 乃今知周公之富貴, 有不如夫子之貧賤. 夫以召公之賢, 以管蔡之親, 而不知其心, 則周公誰與樂其富貴. 而夫子所與共貧賤者, 皆天下之賢才, 則亦足以樂乎此矣. 軾七八歲時, 始知讀書, 聞今天下, 有歐陽公者, 其爲人如古孟軻韓愈之徒, 而又有梅公者 從之游而與之上下其議論, 其後益壯, 始能讀其文詞, 想見其爲人, 意其飄然脫去世俗之樂, 而自樂其樂也. 方學爲對偶聲律之文, 求升斗之祿, 自度無以進見於諸公之間. 來京師逾年, 未嘗窺其門, 今年春, 天下之士群至於禮部, 執事與歐陽公, 實親試之, 軾不自意獲在第二. 旣而聞之人, 執事愛其文, 以爲有孟軻之風, 而歐陽公, 亦以其能不爲世俗之文也而取. 是以在此, 非左右爲之先容, 非親舊爲之請屬, 而向之十餘年間, 聞其名而不得見者一朝爲知己, 退而思之, 人不可以苟富貴, 亦不可以徒貧賤. 有大賢焉而爲其徒, 則亦足恃矣. 苟其僥一時之幸, 從車騎數十人, 使閭巷小民, 聚觀而贊歎之, 亦何以易此樂也, 傳曰, 不怨天, 不尤人, 蓋優哉游哉, 可以卒歲. 執事各滿天下而位不過五品, 其容色, 溫然而不怒, 其文章, 寬厚敦朴而無怨言, 此必有所樂乎斯道也, 軾願與聞焉.
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