반응형

한문 교양(사서삼경, 제자백가) 137

역경 원문, 주역 원문, 역경 텍스트, 사서삼경, 삼경, 경전 원문, 경서

주역(周易) 卷之一 周易上經 「本義」 周는 代名也요 易은 書名也라 其卦는 本伏羲所畫이니 有交易變易之義라 故로 謂之易이요 其辭則文王周公所繫라 故로 繫之周라 以其簡질重大라 故로 分爲上下兩篇하니 經은 則伏羲之畫과 文王周公之辭也요 幷孔子所作之傳十篇하여 凡十二篇이라 中間에 頗爲諸儒所亂이러니 近世晁氏始正其失이나 而未能盡合古文이라 呂氏又更定著하여 爲經二卷, 傳十卷하여 乃復孔氏之舊云이라 「本義」 周는 시대(王朝)의 이름이요 易은 책의 이름이다. 그 卦는 본래 伏羲氏가 그은 것인데 交易, 變易의 뜻이 있으므로 易이라 이르고, 그 글(辭)은 文王과 周公이 단 것이므로 周라고 단 것이다. 그 簡帙이 너무 크고 무거우므로 나누어 上,下 두 편으로 만들었으니, 經文은 伏羲氏가 그은 것과 文王, 周公의 말이요, 孔子가 지은 傳 ..

서경, 사서삼경, 삼경, 경전, 서경 원문, 서경 텍스트, 동양고전

★ 서경(書經: 尙書) ◈ 底本 : 阮元 校刻, ≪十三經注疏≫ ◈ ≪尙書≫의 각 편명과 약호는 다음과 같음. SS虞,堯典 SS虞,舜典 SS虞,大禹 SS虞,皐陶 SS虞,益稷 SS夏,禹貢 SS夏,甘誓 SS夏,五子 SS夏,胤征 SS商,湯誓 SS商,仲虺 SS商,湯誥 SS商,伊訓 SS商,太上 SS商,太中 SS商,太下 SS商,咸有 SS商,盤上 SS商,盤中 SS商,盤下 SS商,說上 SS商,說中 SS商,說下 SS商,高宗 SS商,西伯 SS商,微子 SS周,泰上 SS周,泰中 SS周,泰下 SS周,牧誓 SS周,武成 SS周,洪範 SS周,旅獒 SS周,金縢 SS周,大誥 SS周,微子 SS周,康誥 SS周,酒誥 SS周,梓材 SS周,召誥 SS周,洛誥 SS周,多士 SS周,無逸 SS周,君奭 SS周,蔡仲 SS周,多方 SS周,立政 SS周,周官 S..

시경 원문, 시경, 사서삼경, 삼경, 한시, 고시, 경전, 한문경전, 동양 고전

○關雎后妃之德也 風之始也所以風天下而正夫婦也 故用之鄕人焉用之邦國焉 風風也敎也風以動之敎以化之 詩者志之所之也在心爲志發言爲詩 情動於中而形於言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也 情發於聲聲成文謂之音 治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困 故正得失動天地感鬼神莫近於詩 先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美敎化移風俗 故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌 上以風化下下以風刺上主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒 故曰風 至于王道衰禮義廢政敎失國異政家殊俗而變風變雅作矣 國史明乎得失之迹傷人倫之廢哀刑政之苛吟詠情性以風其上 達於事變而懷其舊俗者也 故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也 是以一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅 雅者正也言王政之所由廢興也 政有小大故有小雅焉有大雅焉 頌者美盛德之形容以其..

중용 원문, 사서삼경, 사서, 중용 한문, 경전, 경서, 한문 원문

中庸章句序 中庸何爲而作也? 子思子憂道學之失其傳而作也. 蓋自上古聖神繼天立極, 而道統之傳有自來矣. 其見於經, 則 「允執厥中」 者, 堯之所以授舜也; 「人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中」 者, 舜之所以授禹也. 堯之一言, 至矣, 盡矣! 而舜復益之以三言者, 則所以明夫堯之一言, 必如是而後可庶幾也. 蓋嘗論之: 心之虛靈知覺, 一而已矣, 而以爲有人心̖ 道心之異者, 則以其或生於形氣之私, 或原於性命之正, 而所以爲知覺者不同, 是以或危殆而不安, 或微妙而難見耳. 然人莫不有是形, 故雖上智不能無人心, 亦莫不有是性, 故雖下愚不能無道心. 二者雜於方寸之間, 而不知所以治之, 則危者愈危, 微者愈微, 而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣. 精則察夫二者之間而不雜也, 一則守其本心之正而不離也. 從事於斯, 無少閒斷, 必使道心常爲一身之主, 而人心每聽命焉,..

맹자 원문, 사서삼경, 사서, 경전 원문, 한문 번역, 맹자 한문

孟子序說 史記列傳曰: 「孟軻, 趙氏曰: 「孟子, 魯公族孟孫之後. 」 漢書注云: 「字子車. 」 一說: 「字子輿. 」 騶人也, 騶亦作鄒, 本邾國也. 受業子思之門人. 子思, 孔子之孫, 名伋. 索隱云: 「王劭以人爲衍字. 」 而趙氏注及孔叢子等書亦皆云: 「孟子親受業於子思. 」 未知是否? 道旣通, 趙氏曰: 「孟子通五經, 尤長於詩書. 」 程子曰: 「孟子曰: 󰡔可以仕則仕, 可以止則止, 可以久則久, 可以速則速. 󰡕 󰡔孔子聖之時者也. 󰡕 故知易者莫如孟子. 又曰: 󰡔王者之吳熄而詩亡, 詩亡然後春秋作. 󰡕 又曰: 󰡔春秋無義戰. 󰡕 又曰: 󰡔春秋天子之事󰡕 , 故知春秋者莫如孟子. 」 尹氏曰: 「以此而言, 則趙氏謂孟子長於詩書而已, 豈知孟子者哉? 」 游事齊宣王, 宣王不能用. 適梁, 梁惠王不果所言, 則見以爲迂遠而闊於事情. 按史記: 「梁惠..

논어 원문, 사서삼경, 사서, 논어 한문, 경전 한문, 한문 번역

論語序說 史記世家曰: 「孔子名丘, 字仲尼. 其先宋人. 父叔梁紇, 母顔氏. 以魯襄公二十二年, 庚戌之歲, 十一月庚子, 生孔子於魯昌平鄕陬邑. 爲兒嬉戱, 常陳俎豆, 設禮容. 及長, 爲委吏, 料量平; 委吏, 本作季氏史. 索隱云: 「一本作委吏, 與孟子合. 」 今從之. 爲司職吏, 畜蕃息. 職, 見周禮牛人, 讀爲樴, 義與杙同, 蓋繫養犠牲之所. 此官卽孟子所謂乘田. 適周, 問禮於老子, 旣反, 而弟子益進. 昭公二十五年甲申, 孔子年三十五, 而昭公奔齊, 魯亂. 於是適齊, 爲高昭子家臣, 以通乎景公. 有聞韶̖ 問政二事. 公欲封以尼谿之田, 晏嬰不可, 公惑之. 有季孟吾老之語. 孔子遂行, 反乎魯. 定公元年壬辰, 孔子年四十三, 而季氏强僭, 其臣陽虎作亂專政. 故孔子不仕, 而退修詩̖ 書̖ 禮̖ 樂, 弟子彌衆. 九年庚子, 孔子年五十一. 公山不..

대학 원문, 대학장구, 대학 한문, 사서삼경, 사서 본문

大學章句序 大學之書, 古之大學所以敎人之法也. 蓋自天降生民, 則旣莫不與之以仁義禮智之性矣. 然其氣質之稟或不能齊, 是以不能皆有以知其性之所有而全之也. 一有聰明睿智能盡其性者出於其閒, 則天必命之以爲億兆之君師, 使之治而敎之, 以復其性. 此伏羲̖ 神農̖ 黃帝̖ 堯̖ 舜, 所以繼天立極, 而司徒之職̖ 典樂之官所由設也. 三代之隆, 其法寖備, 然後王宮̖ 國都以及閭巷, 莫不有學. 人生八歲, 則自王公以下, 至於庶人之子弟, 皆入小學, 而敎之以灑掃̖ 應對̖ 進退之節, 禮樂̖ 射御̖ 書數之文; 及其十有五年, 則自天子之元子̖ 衆子, 以至公̖ 卿̖ 大夫̖ 元士之適子, 與凡民之俊秀, 皆入大學, 而敎之以窮理̖ 正心̖ 修己̖ 治人之道. 此又學校之敎̖ 大小之節所以分也. 夫以學校之設, 其廣如此, 敎之之術, 其次第節目之詳又如此, 而其所以爲敎, 則又..

한국성씨, 성씨, 본관, 한국본관, 족보, 성씨가나다순

簡氏 加平簡氏 2710 甘氏 合浦甘氏 2713 康氏 康翎康氏 2604 康氏 谷山康氏 2604 康氏 昇平康氏 2605 康氏 信川康氏 2603 康氏 任實康氏 2605 康氏 載寧康氏 2603 康氏 晉州康氏 2604 康氏 忠州康氏 2605 姜氏 光州姜氏 1576 姜氏 衿川姜氏 1574 姜氏 同福姜氏 1576 姜氏 白川姜氏 1576 姜氏 安東姜氏 1576 姜氏 晉州姜氏 1548 姜氏 海美姜氏 1576 江氏 押海江氏 2703 堅氏 驪州堅氏 2710 甄氏 黃磵甄氏 2708 慶氏 淸州慶氏 2582 景氏 泰仁景氏 2711 契氏 慶州契氏 2675 高氏 開城高氏 2251 高氏 高句麗高氏 2241 高氏 高峯高氏 2252 高氏 高山高氏 2252 高氏 潭陽高氏 2252 高氏 上黨高氏 2252 高氏 安東高氏 2253 高氏 延安高氏..

당시삼백수, 唐詩三百首, 당나라시, 한시, 한시삼백수

001張九齡:感遇四首之一 孤鴻海上來,池潢不敢顧∘ 側見雙翠鳥,巢在三珠樹∘ 矯矯珍木巓,得無金丸懼∘ 美服患人指,高明逼神惡∘ 今我游冥冥,弋者何所慕∘ 002張九齡:感遇四首之二 蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔∘ 欣欣此生意,自爾爲佳節∘ 誰知林棲者,聞風坐相悅∘ 草木有本心,何求美人折? 003張九齡:感遇四首之三 幽人歸獨臥,滯慮洗孤淸∘ 持此謝高鳥,因之傳遠情∘ 日夕懷空意,人誰感至精? 飛沈理自隔,何所慰吾誠? 004張九齡:感遇四首之四 江南有丹橘,經冬猶綠林∘ 豈伊地氣暖,自有歲寒心∘ 可以荐嘉客,奈何阻重深! 運命惟所遇,循環不可尋∘ 徒言樹桃李,此木豈無陰? 005李白:下終南山過斛斯山人宿置酒 暮從碧山下,山月隨人歸, 卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微∘ 相攜及田家,童稚開荊扉∘ 綠竹入幽徑,靑蘿拂行衣∘ 歡言得所憩,美酒聊共揮∘ 長歌吟松風,曲盡河星稀∘ 我醉君復樂,陶然共忘機..

동몽선습, 童蒙先習, 서당교육, 한문, 한문기초, 원문, 표점본

御製童蒙先習序 夫此書는 卽東儒所撰也라 總冠以五倫하고 復以父子君臣夫婦長幼朋友로 列之于次하며 而其自太極肇判으로 三皇五帝夏殷周漢唐宋以至皇朝에 歷代世系를 纖悉備錄하고 逮夫我東하여는 始檀君으로 歷三國하여 至于我朝에 亦爲俱載하니 文雖約이나 而錄則博하고 卷雖小나 而包則大라 其況堯舜之道는 孝弟而已라 舜之命契에 以五品爲重하니 此文之冠以五倫者가 其意宏矣로다 噫라 孝於親然後에 忠於君하며 弟於兄然後에 敬于長하니 以此觀之면 五倫之中에 孝弟爲先이라 雖然이나 詩讚文王曰 於緝熙敬止라하니 敬者는 成始終徹上下之工夫也라 故로 大學要旨는 卽敬字也요 中庸要旨는 卽誠字也라 誠敬이 亦於學問에 車兩輪鳥兩翼者也라 今予於此書에 以誠敬二字로 冠于篇首하노라 誠然後에 能免書自我自하고 敬然後에 可以欽體欽遵하니 學豈可忽乎哉리오 予又於卷下 國初開創 受號朝鮮之文..

반응형