고래 한자 한문

『전습록』은 왕양명의 제자들이 선생의 학술에 대한 말씀과 학문을 논한 편지글들을 모아서 엮은 책으로 상ㆍ중ㆍ하 3권으로 되어있다. 傳習錄 卷上 （徐愛引言） 先生於大學格物諸說，悉以舊本爲正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，旣而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，出入二氏之學。驟聞是說，皆目以爲立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處困萶桌取精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生之道，卽之若易，而仰之愈高。見之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其韾欬，或先懷忽易憤潡之心，而遠欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度。如之何其可得也？從遊之士..

≪儀禮≫ YL01,01士冠禮.筮于廟門.主人玄冠․朝服․緇帶․素韠,卽位于門東,西面.有司如主人服,卽位于西方,東面,北上.筮與席․所卦者,具饌干西塾.布席于門中闑西․閾外,西面.筮人執筴抽上韇兼執之,進受命于主人.宰自右少退,贊命.筮人許諾,右還卽席坐,西面.卦者在左.卒筮,書卦,執以示主人.主人受視反之.筮人還,東面.旅占卒,進告吉.若不吉,則筮遠日,如初儀.徹筮席,宗人告事畢. YL01,02主人戒賓,賓禮辭許.主人再拜,賓答拜.主人退,賓拜送. YL01,03前期三日,筮賓,如求日之儀.乃宿賓.賓如主人服,出門左,西面再拜.主人東面答拜,乃宿賓.賓許.主人再拜,賓答拜.主人退,賓拜送.宿贊冠者一人,亦如之. YL01,04厥明夕,爲期于廟門之外.主人立于門東.兄弟在其南,少退,西面,北上.有司皆如宿服,立於西方,東面,北上.擯者請期.宰曰,“質明行事.”告兄弟及有司.告事畢...

尹文子 大道上 大道無形，稱器有名。名也者，正形者也，形正由名，則名不可差，故仲尼云：“必也正名 乎！名不正，則言不順也。”大道不稱，衆有必名；生於不稱，則群形自得其方圓；名生於方 圓，則衆名得其所稱也。大道治者，則名․法儒墨自廢；以名․法․儒․墨治者，則不得離 道。老子曰：“道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所寶。”是道治者謂之善人，藉名․法․ 儒․墨者謂之不善人。善人之與不善人，名分日離，不待審察而得也。道不足以治則用法，法 不足以治則用術，術不足以治則用權，權不足以治則用勢。勢用則反權，權用則反術，術用則 反法，法用則反道，道用則無爲而自治。故窮則徼終，徼終則反始，始終相襲，無窮極也。有 形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其方圓白黑之實。名而不可，不尋名以檢其 差。故亦有名以檢形，形以定名，名以定事，事以檢名。察其所以然，則形名之與事物，無所 隱其理矣。名有三科，法有四呈..

六韜 第一篇 文韜 文師第一 文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非■■，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史編曰：編之太祖史疇，爲禹占，得皐陶，兆比於此。文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。 文王勞而問之曰：子樂漁耶？太公曰：君子樂得其志；少人樂得其事。今吾漁，甚有似也。文王曰：何謂其有似也？太公曰：釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。 文王曰：願聞其情。太公曰：源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？ 文王曰：惟仁人能受正諫，不惡至情，何爲其然？太公曰：緡微餌明，小魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於..

尉繚子 天官第一 梁惠王問尉繚子曰：『黃帝刑德，可以百勝，有之乎？』尉繚子對曰：『刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日陰陽向背也。黃帝者，人事而已矣。 『今有城，東西攻不能取；南北攻不能取；四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由此觀之，天官時日不若人事也。 『按天官曰：「背水陣爲絶地，向阪陣爲廢軍。」武王伐紂，背濟水向山阪而陣，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陣哉！ 『楚將公子心與齊人戰，時有彗星出，柄在齊。柄所在勝，不可擊。公子心曰：「彗星何知？以彗鬥者固倒而勝焉。」明日與齊戰，大破之。 『黃帝曰：「先神先鬼，先稽我智。」謂之天官人事而已。……。』 兵談第二 量土地肥墝而立邑，建城稱地，以城稱人，以人稱粟。三相稱，則內可以固守，外可以戰勝。戰勝於外，備主於內，勝備相用，猶合符節，無異故也。 治兵者，若..

吳子 上 圖國第一 吳起儒服，以兵機見魏文侯。 文侯曰：“寡人不好軍旅之事。” 起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫 以丹靑，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。爲長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革 車奄戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退 守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有鬪心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修 德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃衆好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治 武備。故當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。” 於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立爲大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝 六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。 吳子曰：“昔之圖國家者，必先敎百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以出軍；不 和於軍，不可以出陳；不和於陳，不..

鹽鐵論 本議第一 01.01 惟始元六年, 有詔書使丞·御史與所擧賢良·文學語. 問民間所疾苦. 01.02 文學對曰 : 竊聞治人之道, 防淫佚之原, 廣道德之端, 抑末利而開仁義, 毋示以利, 然后敎化可興, 而風俗可移也. 今郡國有鹽·鐵·酒榷·均輸, 與民爭利. 散敦厚之朴, 成貪鄙之化. 是以百姓就本者寡, 趨末者衆. 夫文每秒則質衰, 末盛則本方. 末修則民淫, 本修則民慤. 民慤則財用足, 民侈則飢寒生. 願罷鹽鐵·酒榷·均輸, 所以進本退末, 廣利農業, 便也. 01.03 大夫曰 : 匈奴背叛不臣, 數爲寇暴于邊鄙. 備之則勞中國之士 ; 不備則侵盜不止. 先帝哀邊人之久患, 苦爲虜所系獲也, 故修障塞, 飭烽燧, 屯戍以備之. 邊用度不足, 故興鹽·鐵, 設酒榷, 置均輸, 蕃貨長財, 以佐助邊費. 今議者欲罷之, 內空府庫之藏, 外乏執備之用, 使備塞乘城之士, ..

列子 天瑞 第一 子列子居鄭圃, 四十年人無識者. 國君卿大夫**[目+示]之, 猶衆庶也. 國不足, 將嫁於衛. 弟子曰: “先生往無反期, 弟子敢有所謁; 先生將何以敎? 先生不聞壺丘子林之言乎?”子列子笑曰:“壺子何言哉? 雖然,夫子嘗語伯昏瞀人, 吾側聞之, 試以告女. 其言曰:有生不生,有化不化. 不生者能生生,不化者能化化. 生者不能不生,化者不能不化,故常生常化. 常生常化者,無時不生,無時不化. 陰陽爾,四時爾,不生者疑獨,不化者往復. 其際不可終,疑獨其道不可窮. 《黃帝書》曰:‘谷神不死,是謂玄牝. 玄牝之門,是謂天地之根. 綿綿若存,用之不勤.’ 故生物者不生,化物者不化. 自生自化,自形自色,自智自力,自消自息. 謂之生化‧形色‧智力‧消息者,非也.” 子列子曰:“昔者聖人因陰陽以統天地. 夫有形者生於無形,則天地安從生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素. ..

呂氏春秋 孟春紀第一,凡五篇,卷第一 孟春紀第一,凡五篇,卷第一一曰孟春○一曰󰠏󰠏󰠏󰠏孟春之月,日在營室,昏參中,旦尾中. 其日甲乙. 其帝太皞. 其神句芒. 其蟲鱗. 其音角. 律中太蔟. 其數八. 其味酸. 其臭羶. 其祀戶. 祭先脾. 東風解凍. 蟄蟲始振. 魚上冰. 獺祭魚. 候雁北. 天子居靑陽左个,乘鸞輅,駕蒼龍,載靑旂,衣靑衣,服靑玉,食麥與羊. 其器疏以達. 是月也,以立春. 先立春三日,太史謁之天子曰,某日立春,盛德在木. 天子乃齋. 立春之日,天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊. 還,乃賞公卿諸侯大夫於朝. 命相布德和令,行慶施惠,下及兆民. 慶賜遂行,無有不當. 迺命太史,守典奉法,司天日月星辰之行,宿離不忒,無失經紀,以初爲常. 是月也,天子乃以元日祈穀於上帝. 乃擇元辰,天子親載耒耜,措之參于保介之御間,率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田,天子三推,三公五推,卿諸..