고래 한자 한문

雲英傳 壽聖宮, 卽安平大君舊宅也, 在長安城西仁旺山之下. 山川秀麗, 龍盤虎踞, 社稷在其南, 慶福在其東. 仁旺一脈, 逶迤而下, 臨宮*起, 雖不高峻, 而登臨俯覽, 則通衢市廛, 滿城第宅, 碁布星羅, 歷歷可指, 宛若絲列分派. 東望則宮闕縹緲, 複道橫空, 雲烟積翠, 朝暮獻態, 眞所謂絶勝之地也. 一時酒徒射伴, 歌兒笛童, 騷人墨客, 三春花柳之節, 九秋楓菊之時, 則無日不遊於其上, 吟風咏月, 嘯翫忘歸. 靑坡士人柳泳, 飽聞此園之勝槪, 思欲一遊焉, 而衣裳藍縷. 容色埋沒, 自知爲遊客之取笑, 況將進而趑趄者久矣. 萬歷辛丑春三月旣望, 沽得濁醪一壺, 而旣乏童僕, 又無朋知, 躬自佩酒, 獨入宮門, 則觀者相顧, 莫不指笑. 生慙而無聊, 乃入後園. 登高四望, 則新經兵燹之餘, 長安宮闕, 滿城華屋, 蕩然無有, 壤垣破瓦, 廢井堆砌. 草樹茂密, 唯東廊..

愁城志 林悌(1549-1587) 天君卽位之初, 乃降衷之元年也, 曰仁, 曰義, 曰禮, 曰智, 各充其端, 率職惟勤. 曰喜, 曰怒, 曰哀, 曰樂, 咸總於中, 發皆中節, 曰視, 曰聽, 曰言, 曰動, 俱統於禮, 制以四勿. 維時天君, 高拱靈臺, 百體從令, 鳶飛之天, 漁躍之淵, 莫非其有. 桐梧之月, 楊柳之風, 莫非其勝, 不勞舜琴, 五鉉何順, 堯階三尺, 無欲虎焉. 而可縛無忿山, 而可摧四海之內, 孰不曰其君也哉. 越二年, 有一翁, 神淸貌古, 自號主人翁, 乃上疏曰: “竊以危生於安, 亂仍於治, 故不虞之變, 無妄之災, 明君所愼也. 易曰: ‘履霜堅氷至’. 盖徵不可不防, 漸不可不社, 燭於未然者, 哲人之大觀也. 狃於已然者, 庸人之陋見也. 夫昧哲人之觀, 而守庸人之見, 豈不危哉. 今君自謂已治已平矣, 而殊不知寸萌之千尋, 濫觴之滔天. 且根..

萬福寺摴蒲記 金時習(1435-1493) 南原有梁生者, 早喪父母, 未有妻室, 獨居萬福寺之東. 房外有梨花一株, 方春盛開, 如瓊樹銀堆, 生每月夜, 逡巡朗吟其下. 詩曰: 一樹梨花伴寂廖, 可憐辜負月明宵. 靑年獨臥孤窓畔, 何處玉人吹鳳簫. 翡翠孤飛不作雙, 鴛鴦失侶浴晴江. 誰家有約敲碁子, 夜卜燈花愁倚窓. 吟罷, 忽空中有聲曰: “君欲得好逑, 何憂不遂.” 生心憙之, 明日卽三月二十四日也. 州俗燃燈於萬福寺祈福, 士女騈集, 各呈其志. 日晩梵罷人稀, 生袖摴蒲, 擲於佛前曰: “吾今日, 與佛欲鬪蒲戱, 若我負, 則設法筵以賽, 若不負, 則得美女, 以遂我願耳.” 祝訖, 遂擲之, 生果勝, 卽跪於佛前曰: “業已定矣, 不可誑矣.” 遂隱於几下, 以候其約. 俄而有一美姬, 年可十五六, 丫鬟淡飾, 儀容婥妁, 如仙姝天妃, 望之儼然, 手携油甁, 添燈揷香..

崔致遠傳 崔致遠, 字孤雲, 年十二西學於唐. 乾符甲午, 學士裵瓚掌試, 一擧魁科, 調授溧水縣尉. 嘗遊縣南界招賢館, 館前岡有古塚, 號雙女墳. 古今名賢遊覽之所. 致遠題詩石門曰: 誰家二女此遺墳? 寂寂泉扃幾怨春? 形影空留溪畔月, 姓名難問塚頭塵. 芳情徜許通幽夢, 永夜何妨慰旅人. 孤館若逢雲雨會, 與君繼賦洛川神. 題罷到館. 是時, 月白風淸, 杖藜徐步. 忽覩一女, 姿容綽約, 手操紅袋, 就前曰: “八娘子·九娘子, 傳語秀才. 朝來特勞玉趾, 兼賜瓊章, 各有酬答, 謹令奉呈.” 公回顧驚惶. 再問: “何姓娘子?” 女曰: “朝間拂石題詩處, 卽二娘所居也” 公乃悟. 見第一袋, 是八娘子奉酬秀才. 其詞曰: 幽魂離恨寄孤墳, 桃臉柳眉猶帶春. 鶴駕難尋三島路, 鳳𨥁空墮九泉塵. 當時在世長羞客, 今日含嬌未識人. 深愧詩詞知妾意, 一回延首一傷神. 次見第二..

金庾信 金富軾(1075-1151) 金庾信, 王京人也. 十二世祖首露, 不知何許人也. 以後漢建武十八年壬寅, 登龜峰, 望駕洛九村, 遂至其地開國, 號曰加耶, 後改爲金官國. 其子孫相承, 至九世孫仇亥(或云仇次休), 於庾信爲曾祖, 羅人, 自謂少昊金天氏之後, 故姓金. 庾信碑亦云: “軒轅之裔, 少昊之胤.” 則南加耶始祖水路, 與新羅同姓也. 祖武力, 爲新州道行軍摠管, 嘗領兵獲百濟王及其將四人, 斬首一萬餘級. 父舒玄, 官至蘇判大梁州都督安撫大梁州諸軍事. 按庾信碑云: ‘考蘇判金逍衍’(逍衍與舒玄, 音相似, 兩書之耳), 不知舒玄或更名耶? 或逍衍是字耶? 疑故兩存之. 初舒玄, 路見葛文王立宗之子肅訖宗之女萬明, 心悅而目挑之, 不待媒妁而合. 爲萬弩郡大守, 將與俱行, 肅訖宗始知女子與玄野合, 疾之囚於別第, 使人守之. 忽雷震屋門, 守者驚亂, 萬明從..

조선 중종 때에 김인후金麟厚의 시문집. 선조 원년(1568)에 제자 조희문(趙希文) 등이 유고(遺稿)를 모아 편집하였으며, 숙종 12년(1686)에 중간(重刊)하고, 순조 2년(1802)에 고쳐 펴내었다. 23권 8책. 河西先生全集卷首 御製賜祭文 [正宗丙午四月初四日 遣左副承旨朴天行致祭] 孝陵有臣 曰金學士 宮綃古墨 盛際繪事 千載省識 筠碧心丹 年年七月 淚入喬山 竹外窮簷 楚騷蘭猗 碩人薖軸 君子明夷 煌煌鈐印 紫陽壹編 抱書徜徉 光霽無邊 遂倡絶學 大本中正 隻手三綱 聞者起敬 看花玉欄 左右仙寢 滿腔衷赤 泣訴敷袵 珠丘躬禋 聖祖誕辰 頫仰宿昔 愾慕彌新 閱劫障子 雲水同白 留後人觀 絫欷擊節 乃命有司 乃酹于廟 英靈上征 帝鄕杳杳 御製賜祭文 [正宗丙辰十一月初六日 遣右副承旨李勉兢致祭] 予爲斯文 揭大一統 書必尊朱 願則學孔 天地二人 先正..

중국의 신선방약(神仙方藥)과 불로장수의 비법을 서술한 도교서적. 동진(東晉)의 갈홍(葛洪:283∼343)이 지었다. 현행본은 20편, 50편으로 이루어져 있다. 에는 고래의 도교사상(道敎思想)이 체계적으로 논술되어 있고, 에는 사회의 이해득실이 논술되어 있다. 도(道)는 우주의 본체로서 이를 닦으면 장수를 누릴 수 있고, 신선이 되려면 선(善)을 쌓고 행실을 바르게 가지며, 정기(精氣)를 보존하여 체내에 흐르게 하고, 상약(上藥:목숨을 보존하기 위한 약)을 복용하며, 태식(胎息:복식호흡)을 행하고, 방중술(房中術)을 실천해야 한다고 설파하였다. 갈홍은 노장(老莊)사상을 기초로 하여 신선사상을 도교의 중심에 놓고, 누구나 선인(仙人:신선)이 될 수 있음을 강조하였다. 도교는 이로써 사상사상(思想史上) 확고..

고려(高麗) 명종(明宗) 때 사람 이인로(李仁老)의 설화(說話) 문학집(文學集). 우리나라 최초(最初)의 詩話集(시화집). 명유(名儒)들의 시문(詩文)이 인멸(湮滅)된 것을 개탄(慨歎)하여 시화(詩話), 문담(文談), 기사(紀事)와 자기(自己) 작품(作品)을 수록(收錄)함. 破閑集 卷上 左諫議大夫秘書監寶文閣學士知制誥李仁老撰 晉陽古帝都 溪山勝致爲嶺南第一 有人作其圖獻李相國之氐 帖諸壁以觀之 軍府參謀榮陽與齡往謁 相國指之曰此圖是君桑梓鄕也 宜有一句 操筆立就云 數點靑山枕碧湖 公言此是晉陽圖 水邊艸屋知多少 中有吾廬畵也無 一座服其精敏 讀惠弘冷齊夜話 十七八皆其作也 淸婉有出塵之想 恨不得見本集 近有以筠溪集示之者 大率多贈答篇 玩味之 皆不及前詩遠甚 惠弘雖奇才 亦未免瓦注也 古語云 見面不如聞名信矣 因見潘大臨寄謝臨川一句 今爲補之 滿城風..

天高談 天高日月明 父母乾坤竝 地厚草木生 君臣上下分 叔侄同源出 父慈子當孝 兄弟一氣連 兄和弟尤恭 春來李花白 秋凉黃菊發 夏至柳葉靑 冬寒白雪來 月出天開眼 鳥逐花間蝶 山高地擧頭 鷄爭草中蟲 竹筍尖如筆 無口花能笑 松葉細似針 有足床不行 老翁扶杖去 烏含鷄卵去 小兒騎竹走 蛇嚼燕雛盤 鳥喧蛇登樹 蜂蝶飛花裡 犬吠客到門 鳧雁泛水中 杜鵑山中哭 鳥啼花樹裡 黃鶯柳上啼 馬嘶草堤頭 柳葉原頭綠 落葉風前舞 梅枝雪中白 靑山雨後新 飮酒人顔赤 着弁僧頭圓 食草馬口靑 吹火女脣尖 筍如黃犢角 對飯蠅先集 蕨似小兒拳 如厠狗前行 轍耕牛放草 葉裡露如玉 醉酒客臥筵 端雨作鈴 紙穿風入戶 林花掃更落 碁罷客還家 逕草踏還生 栗黃 來拾 雨灑苔生路 柿紅兒上摘 天寒鳥入 秋深黃滿野 草黃行識犢 春來綠遍山 沙白動知鷗 日暮鷄登架 猫窺壁間鼠 溪深鷺窺魚 雉驚峰上鷹 火燎原頭黑 弄春花間蝶 ..

千字文 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結爲霜 金生麗水 玉出崑岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥岡 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在樹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身髮 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毁傷 女慕貞烈 男效才良 知過改必 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己張 信使可覆 器欲難量 墨悲絲染 詩讚羔羊 景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡績 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫淸 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 篤初誠美 愼終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠..