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唐宋八家文卷二十六 臣事策 一 天下有權臣 有重臣 二者其迹相近而難明 天下之人 知惡夫權臣之專 而世之重臣 亦遂不容於其間 夫權臣者 天下不可一日而有 而重臣者 天下不可一日而無也 天下徒見其外 而不察其中 見其皆侵天子之權 而不察其所爲之不類 是以擧皆嫉之 而無所喜 此亦已太過也 今夫權臣之所爲者 重臣之所切齒 而重臣之所取者 權臣之所不顧也 將爲權臣邘 必將內悅其君之心 委曲聽順而無所違戾 外竊其生殺予奪之柄 黜陟天下 以見己之權 而沒其君之威惠 內能使其君歡愛悅懌無所不順 而安爲之上 外能使其公卿大夫百官庶吏無所不歸命 而爭爲之腹心 上愛下順 合而爲一 然後權臣之勢 遂成而不可拔 至於重臣 則不然 君有所爲不可以必爭 爭之不能 而其事有所必不可聽 則專行不顧 待其成敗之迹著 則上之心 將釋然而自解 其在朝廷之中 天子爲之踧然而有所畏 士大夫不敢安肆怠惰於其側 爵祿慶賞 己得以議..

唐宋八家文卷二十一 屈到嗜芰論 屈到嗜芰 有疾 召其宗老而屬之曰 祭我心以芰 及祥 宗老將薦芰 屈建命去之 君子曰 不違而道 唐柳宗元非之曰 屈子以禮之末 忍絶其父將死之言 且禮有齋之日 思其所樂 思其所嗜 子木去芰 安得爲道 甚矣柳子之陋也 子木 楚卿之賢者也 夫豈不知爲人子之道 事死如事生 況於將死丁寧之言 棄而不用 人情之所忍乎 是必有大不忍於此者 而奪其情也 夫死生之際 聖人嚴之 薨於路寢 不死於婦人之手 至於結冠纓啓手足之末 不敢不勉 其於死生之變 亦重矣 父子平日之言 可以恩掩義 至於死生至變之際 豈容以私害公乎 曾子有疾 稱君子之所貴乎道者三 孟僖子卒 使其子學禮於仲尼 管仲病 勸桓公去三豎 夫數君子之言 或主社稷 或勤於道德 或訓其子孫 雖所趣不同 然皆篤於大義 不私其躬也如是 今赫赫楚國 若敖氏之賢 聞於諸侯 身爲正卿 死不在民 而口腹是憂 其爲陋亦甚矣 使子木行之 ..

唐宋八家文卷十六 史論 上 史何爲而作乎 其有憂也 何憂乎 憂小人也 何由知之 以其名知之 楚之史曰檮杌 檮杌四凶之一也 君子不待襃而勸 不待貶而懲 然則史之所懲勸者 獨小人耳 仲尼之志大 故其憂愈大 憂愈大 故其作愈大 是以因史脩經 卒之論其效者 必曰亂臣賊子懼 由是史與經 皆憂小人而作 其義一也 其義一 其體二 故曰史焉 曰經焉 大凡文之用四 事以實之 詞以章之 道以通之 法以檢之 此經史所兼而有之者也 雖然經以道法勝 史以事詞勝 經不得史 無以證其襃貶 史不得經無以酌其輕重 經非一 代之實錄 史非萬世之常法 體不相沿 而用實相資焉 夫易禮樂詩書 言聖人之道與法詳矣 然弗驗之行事 仲尼懼後世以是爲天人之私言 故因赴告策書以修春秋 旌善而懲惡 此經之道也 猶懼後世以爲己之臆斷 故本周禮以爲凡 此經之法也 至於事則擧其略 詞則務於簡 吾故曰經以道法勝 史則不然 事旣曲詳 詞亦夸耀 所謂..

唐宋八家文卷十一 上范司諫書 前月中 得進奏吏報 云自陳州召至闕 拜司諫 卽欲爲一書以賀 多事卒卒 未能也 司諫七品官爾 於執事得之不爲喜 而獨區區欲一賀者 誠以諫官者 不下之得失 一時之公議繫焉 今世 之官 自九卿百執事 外至一郡縣吏 非無貴官大職 可以行其道也 然縣越其封 郡逾其境 雖賢守長不得行 以其有守也 吏部之官 不得理兵部 鴻臚之卿 不得理光祿 以其有司也 若天下之失得 生民之利害 社稷之大計 惟所見聞 而不繫職司者 獨宰相可行之 諫官可言之爾 故士學古懷道者 仕於時 不得爲宰相 必爲諫官 諫官雖卑 與宰相等 天子曰不可 宰相曰可 天子曰然 宰相曰不然 坐乎廟堂之上 與天子辨可否者 宰相也 天子曰是 諫官曰非 天子曰必行 諫官曰必不可行 立殿階之前 與天子爭是非者 諫官也 宰相尊行其道 諫官卑行其言 言行道亦行也 九卿百司郡縣之吏 守一職者 任一職之責 宰相諫官 繫天下之事..

唐宋八家文卷六 唐故江西觀察使韋公墓誌銘 公諱丹 字某 姓韋氏 六世祖孝寬 仕周有功 以公開號於鄖 鄖公之子孫 世爲大官 帷公之父政 卒雒縣丞 贈虢州刺史 公旣孤以甥孫 從太師魯公眞卿學 太師愛之擧明經第 選授陝州遠安令 以讓其庶兄 入紫閣山 事從父熊 通五經 登科 歷校書郎 咸陽尉 佐 寧軍 自監察御史爲殿中侍御史 徵拜太子舍人 益有名 遷起居郎 吳少誠襲許州 拜河陽行軍司馬 未行少誠死 改駕部員外郎 新羅國君死 公以司封郎中兼御史中丞紫衣金魚往弔 立其嗣 故事 使外國者 常賜州縣官十員 使以名上 以便其私 號私覿官 公將行 曰吾天子吏使海外國 不足於資宜上請 安有賣官 以受錢耶 卽具疏所以 上以爲賢 命有司與其費 至鄆州 會新羅告所當立君死 還 拜容州刺史容管經略招討使 始城容州 周十三里 置屯田二十四所 化大行 詔加太中大夫 順宗嗣位 拜河南少尹 行未至 拜鄭滑行軍司馬 始至襄陽..

唐宋八家文 序 唐宋八家文 始於茅氏鹿門撰次 後儲氏同人病其疎漏 因增益之 倍有加矣 予賦性譾陋 少時誦習秪十之三四 年旣長 亦嘗綜覽兩家選本幷八家全文 而精神貫注 仍在少時誦習者 旣因門弟子請 出向時讀本 粗加點定 俾讀者視爲入門軌塗 志發軔也 或謂八家之文 果皆以言載道 有醇無駮者乎 應之曰 文之與道爲一者 理則天人性命 倫則君臣父子 治則禮樂刑政 欲稍增損而不得者 六經四子是也 後此宋五子庶能表章之 餘如賈董匡劉馬班 猶且醇駮相參 奈何於唐宋八家 遽求其備乎 今就八家言之 固多因事立言 因文見道者 然如昌黎上書時相 不無 急 柳州論封建 挾私意窺測聖人 廬陵彈狄靑 以過激沒其忠愛 老泉雜於霸術 東坡論用兵 潁濱論理財 前後發議 自相違背而南豐半山於揚雄之仕莽 一以爲合於箕子之明夷 一以爲得乎聖人無可無不可之至意 此尤繆戾之顯然者 然則八家之文 亦醇駮參焉者也 或謂如子言 後之學者..