고래 한자 한문

중국 진(秦)나라의 정치가 상앙이 편찬한 법가(法家)의 책. 농본주의에 의한 부국법, 신상필벌에 의한 강병책, 법과 형벌로써 행하는 내치(內治) 따위를 기술하였다. 원래 29편이었는데 오늘날 전하는 것은 26편 5권뿐이다. 商君書 更法第一 1.1 孝公平畫, 公孫鞅·甘龍·杜摯三大夫御於君. 慮世事之變, 討正法之本, 求使民之道. 1.2 君曰 : “代立不忘社稷, 君之道也 ; 錯法務民主長, 臣之行也, 今吾欲變法以治, 更禮以敎百姓, 恐天下之議我也.” 1.3 公孫鞅曰 : “臣聞之 : ‘疑行無成, 疑事無功.’ 君亟定變法之慮, 殆無顧天下之議之也. 且夫有高人之行者, 固見負於世 ; 有獨知之慮者, 必見驁於民. 語曰 : ‘愚者闇於成事, 知者見於未萌. 民不可與慮始, 而可與樂成.’ 郭偃之法曰 : ‘論至德者不和於俗成大功者不謀於衆.’..

중국(中國) 한(漢)나라의 양웅이 엮은 책(冊). 논어(論語)를 본떠서 만든 것으로 성인(聖人)을 존경(尊敬)하고 왕도(王道)를 논(論)하여, 천도(天道)와 인도(人道)의 관계(關係)를 설명(說明)했음. 法言 學行卷第一 1.1 學. 行之 上也. 言之 次也. 敎人, 又其次也. 咸無焉, 爲衆人. 1.2 或曰, 人羨久生, 將以學也. 可謂好學已乎. 曰, 未之好也. 學不羨. 1.3 天之道不在仲尼乎. 仲尼, 駕說者也. 不在茲儒乎. 如將復駕其所說, 則莫若使諸儒金口而木舌. 1.4 或曰, 學無益也, 如質何. 曰, 未之思矣. 夫有刀者隴諸, 有玉者錯諸. 不隴不錯, 焉攸用. 隴而錯諸, 質在其中矣. 否則輟. 1.5 螟**[虫+雨+口口口]之子, 殪而逢蜾蠃. 祝之曰, 類我, 類我. 久則肖之矣. 速哉. 七十子之肖仲尼也. 1.6 學以..

百聯抄解 花笑檻前聲未聽 花含春意無分別 鳥啼林下淚難看 物感人情有淺深 花因雨過紅將老 花下露垂紅玉軟 柳被風欺綠漸除 柳中煙鎖碧羅輕 花不送春春自去 風吹枯木晴天雨 人非迎老老相侵 月照平沙夏夜霜 風射破窓燈易滅 花衰必有重開日 月穿疏屋夢難成 人老曾無更少年 花色淺深先後發 花不語言能引蝶 柳行高下古今栽 雨無門戶解關人 花間蝶舞紛紛雪 花裏着碁紅照局 柳上鶯飛片片金 竹間開酒碧迷樽 花落庭前憐不掃 花前酌酒呑紅色 月明窓外愛無眠 月下烹茶飮白光 花紅小院黃蜂鬧 花迎暖日粧春色 草綠長堤白馬嘶 竹帶淸風掃月光 郊外雨餘生草綠 霜着幽林紅葉落 檻前風起落花紅 雨餘深院綠苔生 月作利刀裁樹影 山外有山山不盡 春爲神筆畵山形 路中多路路無窮 山上白雲山上盖 山疊未遮千里夢 水中明月水中珠 月孤相照兩鄕心 山僧計活茶三椀 竹根迸地龍腰曲 漁父生涯竹一竿 蕉葉當窓鳳尾長 耕田野叟埋春色 聲..

반야심경般若心經 ｢팔만대장경｣ 가운데 600권이나 되는 ｢반야경｣의 내용을 260자로 간추려 만든 경으로, 부처님 경전 중 제일 짧은 경전이다. 그러나, 이 경전 안에는 부처님이 말씀하신 모든 진리가 함축되어 들어 있다. 우리가 즐겨 암송하는 것은 당나라때 현장스님이 인도에서 가져온 불경으로부터 한문으로 번역한것이다. 摩訶般若波羅密多心經 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見 五蘊皆空度 一切苦厄 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공도 일체고액 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故 空中無色 사리자 지제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 ..

01. 原道 01-01 文之爲德也大矣, 與天地並生者, 何哉? 夫玄黃色雜, 方圓體分, 日月疊璧, 以垂麗天之象; 山川煥綺, 以鋪理地之形: 此蓋道之文也. 01-02 仰觀吐曜, 俯察含章, 高卑定位, 故兩儀旣生矣; 愉人參之, 性靈所鍾, 是爲三才. 爲五行之秀, 實天地之心. 心生而言立, 言立而文明, 自然之道也. 01-03 傍及萬品, 動植皆文, 龍鳳以藻繪呈瑞, 虎豹以炳蔚凝姿; 雲霞雕色, 有踰畫工之妙; 草木賁華, 無待錦匠之奇. 夫豈外飾, 蓋自然耳. 01-04 至如林籟結響, 調如竽瑟; 泉石激韻, 和若球鍠. 故形立則章成矣, 聲發則文生矣. 夫以無識之物, 鬱然有彩; 有心之器, 其無文歟! 01-05 人文之元, 肇自太極, 幽讚神明, 《易》象有先. 庖犧畫其始, 仲尼翼其終. 而乾坤兩位, 獨制《文言》. 言之文也, 天地之心哉! 01-06..

文選2 文選卷十七 騷 下 九歌二首 屈平 少司命 秋蘭兮蘼蕪 羅生兮堂下 綠葉兮素華 芳菲菲兮襲予 夫人自有兮美子 蓀何以兮愁苦 秋蘭兮靑靑 綠葉兮紫莖 滿堂兮美人 忽獨與余兮目成 入不言兮出不辭 乘回風兮載雲旗 悲莫悲兮生別離 樂莫樂兮新相知 荷衣兮蕙帶 而來兮忽而逝 夕宿兮帝郊 君誰須兮雲之際 與汝游兮九河 衝飇起兮水揚波 與汝沐兮咸池 晞汝髮兮陽之阿 望美人兮未來 臨風怳兮浩歌 孔蓋兮翠旌 登九天兮撫彗星 竦長劍兮擁幼艾 荃獨宜兮爲民正 山鬼 若有人兮山之阿 被薜荔兮帶女蘿 旣含睇兮又宜笑 子慕予兮善窈窕 乘赤豹兮從文貍 辛夷車兮結桂旗 被石蘭兮帶杜蘅 折芳馨兮遺所思 余處幽篁兮終不見天 路險難兮獨後來 表獨立兮山之上 雲容容兮而在下 杳杳冥冥兮羌晝晦 東風飄兮神靈雨 留靈脩兮憺忘歸 歲旣晏兮孰華予 采三秀兮於山間 石磊磊兮葛蔓蔓 怨公子兮悵忘歸 君思我兮不得間 山中人兮芳杜若..

文選 1 重刻宋淳熙本文選序 胡克家撰 文選於孟蜀時 毋昭裔已爲鏤板 載五代史補 然其所刻何本 不可考也 宋代大都盛行五臣 又幷善爲六臣 而善注反微矣 淳熙中 尤延之在貴池倉 使取善注讎校鋟木 厥後單行之本 咸從之出 經數百年轉展之手 譌舛日滋 將不可讀 恭逢國家文運昭回 聖學高深 苞函藝府 受書之士 均思熟精選理 以潤色鴻業 而佳本罕覯 誦習爲難 寧非缺事歟 往歲顧千里彭甘亭見語 以吳下有得尤槧者 因卽屬兩君遴手影摹 校刊行世 踰年工成 雕造精緻 勘對嚴審 雖尤氏眞本 殆不是過焉 從此讀者開卷快然 非敢云是擧卽崇賢功臣 抑亦學海文林之一助已 其善注之幷合五臣者 與尤殊別 凡資參訂 旣所不廢 又尋究尤本 輒有致疑 鉤稽探索 頗具要領 宜諗來者 撰次爲考異十卷 詳著義例 附列於後 而別爲之敘云 嘉慶十四年 二月旣望 序 文選序 梁昭明太子撰 式觀元始 眇覿玄風 冬穴夏巢之時 茹毛飮血之世..

墨子 親士第一 入國而不存其士則亡國矣. 見賢而不急則緩其君矣. 非賢無急. 非士無與慮國. 緩賢忘士. 而能以其國存者. 未曾有也昔者文公出走而正天下. 桓公去國而霸諸候. 越王句踐遇吳王之丑. 而尙攝中國之賢君. 三子之能達名成功于天下也. 皆于其國抑而大丑也. 太上無敗. 其次敗而有以成. 此之謂用民. 聞之曰. 非無安居也. 我無安心也. 非無足財也. 我無足心也. 是故君子自難而易彼. 衆人自易而難彼. 君子進不敗其志. 內究其情. 雖雜庸民. 終無怨心. 彼有自信者也. 是故爲其所難者. 必得其所欲焉. 未聞爲其所欲. 而免其所惡者也. 是故偪臣傷君. 諂下傷上. 君必有弗弗之臣. 上必有詻詻之下. 分議者延延. 而支苟者詻詻. 焉可以長生保國. 臣下重其爵. 位而不言. 近臣則喑. 遠臣則唫. 怨結于民心. 諂諛在側. 善議障塞. 則國危矣. 桀紂不以其無天下之士邪. 殺..

≪ 毛詩 ≫ ○ 關雎, 后妃之德也. 風之始也, 所以風天下而正夫婦也. 故用之鄕人焉, 用之邦國焉. 風, 風也敎也, 風以動之, 敎以化之. 詩者志之所之也, 在心爲志, 發言爲詩. 情動於中而形於言, 言之不足, 故嗟歎之, 嗟歎之不足, 故永歌之, 永歌之不足, 不知手之舞之足之蹈之也. 情發於聲, 聲成文, 謂之音. 治世之音, 安以樂, 其政和, 亂世之音, 怨以怒, 其政乖, 亡國之音, 哀以思, 其民困. 故正得失動天地感鬼神, 莫近於詩. 先王, 以是經夫婦, 成孝敬, 厚人倫, 美敎化, 移風俗. 故詩有六義焉, 一曰風, 二曰賦, 三曰比, 四曰興, 五曰雅, 六曰頌. 上以風化下, 下以風刺上, 主文而譎諫, 言之者無罪, 聞之者足以戒. 故曰風. 至于王道衰, 禮義廢政敎失, 國異政, 家殊俗, 而變風變雅作矣. 國史明乎得失之迹, 傷人倫之廢, 哀刑政之苛..

原本 明心寶鑑 卷上 繼善篇第一 子曰爲善者, 天報之以福. 爲不善者, 天報之以禍. 尙書云作善, 降之百祥. 作不善, 降之百殃. 徐神翁曰積善逢善, 積惡逢惡. 仔細思量, 天地不錯. 善有善報, 惡有惡報. 若還不報, 時晨未到. 尙書云作善自福生. 作惡自災生. 福在積善. 禍在積惡. 平生作善天加福, 若是愚頑受禍殃. 善惡到頭終有報, 高飛遠走也難藏. 行藏虛實自家知, 禍福因由更問誰. 善惡到頭終有報, 只曾來早與來遲. 閑中點檢平生事, 靜裏思量日所爲. 常把一心行正道, 自然天地不相虧. 易云積善之家, 必有餘慶. 積不善之家, 必有餘殃. 漢昭烈將終勅後主曰勿以惡小而爲之, 勿以善小而不爲. 莊子曰一日不念善, 諸惡自皆起. 西山眞先生曰擇善固執, 惟日孜孜. 耳聽善言, 不墮三惡. 人有善願, 天必從之. 晉國語云從善如登, 從惡如崩. 太公曰善事須貪. 惡事莫..