고래 한자 한문

8級 配定漢字(50字) ㄱ 校 敎 九 國 軍 金 ㄴ 南 女 年 ㄷ 大 東 ㄹ 六 ㅁ 萬 母 木 門 民 ㅂ 白 父 北 ㅅ 四 山 三 生 西 先 小 水 室 十 ㅇ 五 王 外 月 二 人 一 日 ㅈ 長 弟 中 ㅊ 靑 寸 七 ㅌ 土 ㅍ 八 ㅎ 學 韓 兄 火 ※ 以上 50字 ※ 쓰기 없음

너무 심각하게 생각하지 마시고, 가벼운 마음으로 퀴즈를 풀어보세요. ◎ 도야지 갓쓴 글자는? 가家 ◎ 항우와 소진이 함께 말 탄 글자는? 가駕 ◎ 세 계집이 솥발같이 앉은 글자는? 간姦 ◎ 들기 좋고,놓기 좋고,먹기 좋은 글자는? 감甘 ◎ 죽은 지는 오래되, 살았다는 글자는? 거居 ◎ 섰거라 섰거라, 가로되가로되,비켜라비켜라,재쳐라재쳐라하는 글자는? 경競 ◎ 나무가 옥에 갇힌 글자는? 인因 ◎ 새가 나무가지를 물고 가는 글자는? 구九 ◎ 어떤 사람을 옥에 가둔 글자는? 국國 ◎ 입이 넷 달린 개(犬) 라는 글자는? 기器 ◎ 노인의 입이 왼편에 있는 글자는? 기嗜 ◎ 늙은이가 지팡이 짚은 글자는? 내乃 ◎ 左七.右七의 글자는? 녀女 ◎ 오늘도 다 가고 내일도 다 간 글자는? 다多 ◎ 山이 선(立) 글자는?..

《백가성》(百家姓)은 중국의 전통적 교육과정에서, 아이들에게 한자를 가르치기 위한 학습서 중 하나입니다. 단순히 중국의 대표적인 성씨를 나열한 것이지만, 《삼자경》·《천자문》과 같이 운문의 형식을 띠고 있습니다. ​ 《백가성百家姓》 趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喩 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎 魯韋昌馬 苗鳳花方 兪任袁柳 鄧鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯 藤殷羅華 郝鄔安常 樂于時付 皮卞齊康 伍余元卜 顧盈平黃 和穆肖尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米貝明藏 計伏成戴 談宋茅龐 熊紀舒屈 項祝董梁 樊胡凌霍 虞萬支柯 昝管盧英 萬候司馬 上官歐陽 夏候諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊 澹台公治 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 轅軒令狐 鐘離宇文 長孫幕容 司徒師空 顓孔端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公..

한문에서 허사의 쓰임은 다양하고, 번역에 있어서 중요한 문장 요소입니다. 허사용례집을 통해 번역 작업에 도움이 되길 바랍니다. 감사합니다. 가(可) : ① (助(動詞) ∼할 수 있다. ∼하면 된다. ∼해도 된다. ② 해야 된다. 마땅히∼해야 한다. ③ 대략. ④ 설마∼일 리가 있겠는가. 어떻게. 가(加) : ① (副詞) 다시. 더욱이. 한층. ② (接續詞) 게다가. 가(假) : ① (接續詞) 설령∼이라도. 만일∼가 된다면. 가득(可得) : ① (助(動詞) ∼할 수 있다. 가령(假令) : ① (接續詞) 설사∼하더라도. 가령∼라도. 가설(假說) : ① (接續詞) 설사∼하더라도. 만일∼가 된다면. 가이(假而) : ① (接續詞) 만일∼이 된다면. 설령∼이라도. 가이(可而) : ① (助(動詞) 해석 않음. ② ∼..

◎타나니(陀羅尼) : 華譯爲總持, 卽總一切法, 持無量義.原有四種, 咒陀羅尼, 不過是其中一種, 但通常皆以咒爲陀羅尼. ◎타나니삼매(陀羅尼三昧) : 發無量陀羅尼的禪定名. ◎타력(他力) : 佛菩薩的願力加被於人. ◎타수용신(他受用身) : 法相宗所立佛三身之一, 受用身有自受用和他受用之別, 他受用卽由平等智所示現的微妙淨功德身, 係爲住十地菩薩所現之身. ◎타수용토(他受用土) : 法相宗說佛的報土有自受用土和他受用土兩種.見報土條. ◎타심지(他心智) : 十智之一, 卽能知他人心想的智, 在六通中, 叫做他心通. ◎타심통(他心通) : 六通之一, 卽能知他人心想的神通. ◎타화자재천(他化自在天) : 簡稱他化天, 此天不用自己變現樂具, 假下天化作, 自在遊戱, 故名他化自在, 居欲界人天之頂, 爲欲界之主, 與色界摩醯首羅天, 同爲防害正法之魔王, 卽四魔中..

◎자(慈) : 願給一切衆生安樂的心, 也就是仁愛心的無限擴大. ◎자광(慈光) : 佛菩薩偉大慈悲的光輝. ◎자단(子斷) : 煩惱好比是種子, 由煩惱而生的苦報好比是果實, 斷此能生苦報的煩惱, 謂之子斷. ◎자량(資糧) : 資是資助, 糧是糧食, 修道亦如遠行, 要有善根福德正法等糧食資助其身, 才能到達. ◎자량위(資糧位) : 唯識五位之一.見五位條. ◎자력(自力) : 衆生自己修行的力量. ◎자문(慈門) : 佛菩薩的慈悲法門. ◎자문관(字門觀) : 一種觀察諸尊種子的觀法. ◎자박(子縛) : 見思煩惱, 繫縛身心, 使不自在, 謂之子縛, 對果縛而言. ◎자비(慈悲) : 慈與悲.願給一切衆生安樂叫做慈；願拔一切衆生痛苦叫做悲. ◎자비관(慈悲觀) : 慈悲一切衆生的觀法, 爲五停心之一. ◎자비량(自比量) : 因明三量之一.見三量條. ◎자비십이리(慈悲十二利..

◎아(我) : 主宰的意思.佛敎說我們通常所執著的我是假我, 因爲這個我是由五蘊假和合而成, 離開了五蘊, 根本就沒有我存在. ◎아(阿) : 華譯爲無, 又云眞空, 爲衆音之母, 一切字的種子. ◎아가타(阿伽陀) : 藥名, 華譯普去․無價․無病․不死藥. ◎아견(我見) : 又名我執, 一切衆生的肉體和精神, 都是因緣所生法, 本無我的實體存在, 但吾人都在此非我法上, 妄執爲我, 叫做我見. ◎아공(我空) : 又名生空, 或人空, 衆生雖然都有一個心身, 但那是五蘊假合而成的, 沒有實在常一的我體, 叫做我空. ◎아공진여(我空眞如) : 無我的眞理.眞如卽眞理的意思. ◎아귀(餓鬼) : 六道之一, 卽時常遭受饑餓的鬼類.其中略有威德的, 成爲山林塚廟之神, 能得祭品或人間的棄食, 無威德的, 則常不得食, 甚至口因渴出火. ◎아귀계(餓鬼界) : 餓鬼的世界, 是十界之一..

◎사(使) : 煩惱的別名, 因煩惱能使衆生流落於生死.見十使條. ◎사(事) : 凡是因緣所生之法都叫做事, 離因緣造作之法則叫做理. ◎사(捨) : 捨施之義, 如財施法施是.捨棄之義, 如捨棄三毒煩惱, 或捨棄怨親之心而一視同仁是. ◎사(寺) : 僧伽所居住的地方. ◎사가(思假) : 旣思惑, 因思惑之體, 虛假不實. ◎사가항(四加行) : 四善根的別名.見四善根條. ◎사각(四覺) : 本覺․相似覺․隨分覺․究竟覺.本覺是衆生本來具足的覺悟；相似覺是始覺之初發類似眞覺的覺悟, 在別敎是三賢位, 在圓敎是十信位；隨分覺是隨斷一分無明而隨得一分的覺悟, 在別敎是十地, 在圓敎是十住以上；究竟覺是至極究竟的眞覺, 也就是如來至高無上的覺悟. ◎사각지(捨覺支) : 七覺支之一.見七覺支條. ◎사겁(四劫) : 成劫․住劫․壞劫․空劫.壞劫․成劫․中劫․大劫. ◎사겁(沙劫) :..

◎마(魔) : 梵語魔羅的簡稱, 華譯爲能奪命․障礙․擾亂․破壞等, 卽能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼, 欲界第六天之天主卽是魔王. ◎마가(摩訶) : 譯義爲大․多․勝. ◎마가가섭(摩訶迦葉) : 摩訶迦葉波的簡稱, 是佛十大弟子之一, 以頭陀第一著稱. ◎마가마야(摩訶摩耶) : 卽摩耶夫人, 她是淨飯王的夫人, 也是釋尊的母親. ◎마가목건련(摩訶目犍連) : 簡稱目犍連, 或目連, 是佛十大弟子之一, 以神通第一著稱. ◎마가반야(摩訶般若) : 華譯爲大智慧, 卽佛照了諸法實相的智慧. ◎마가반야파나밀다(摩訶般若波羅蜜多) : 華譯爲大智慧度, 意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸. ◎마가반열반나(摩訶般涅槃那) : 華譯爲大滅度, 或大圓寂入.見大般涅槃條. ◎마가살(摩訶薩) : 摩訶薩埵的簡稱. ◎마가살타(摩訶薩埵) : 華譯爲大心, 或大有情, 指有作..

◎가(假) : 借的意思, 諸法無實體, 借他而有, 故名假, 如借五蘊而有衆生是.虛妄不實之義, 諸法因緣和合而有, 幻生幻滅, 虛妄而無實體. ◎가가(迦迦) : 又叫做迦迦羅, 華譁爲鳥. ◎가관(假觀) : 天台三觀之一.見三觀條. ◎가나나(呵羅羅) : 八寒地獄之一.智度論說 : ｢呵婆婆, 呵羅羅, 睺睺, 此三地獄, 寒風噤顫, 口不能開, 因其呼聲, 而以名獄.｣ ◎가남(伽藍) : 僧伽藍摩的簡稱, 華譯爲衆園, 卽僧衆所居住的園庭, 亦卽寺院的通稱.指佛敎的護法神. ◎가남신(伽藍神) : 保護伽藍(寺廟)的神.佛說有十八神保護伽藍, 卽美音․梵音․天鼓․歎妙․歎美․摩妙․雷音․師子․妙歎․梵響․人音․佛奴․頌德․廣目․妙眼․徹聽․徹視․遍視. ◎가누나(迦樓羅) : 又作迦留羅, 華譯爲金翅鳥, 牠取龍爲食, 爲八部衆之一. ◎가능(迦陵) : 迦陵頻伽的簡稱...