고래 한자 한문

당나라 때 한시를 그림과 함께 표현한 책, 이백, 두보, 백거이, 한유, 유종원, 이태백 등 당나라 때 뛰어난 시인들의 시가 실려 있고, 그 시의 내용을 그림으로 표현하였다. 《唐詩畫譜》是一部詩、書、畫、刻四美備具的版畫圖譜。它所收絕句，大多是唐代著名詩人，如王維、孟浩然、李白、杜甫、王昌齡、高適、岑參、韋應物、劉長卿、李益、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等人的佳作。《唐詩畫譜》中的書法，大多是當時流行的個體行草，也有少量篆、楷，而其中董其昌、陳繼儒、張鳳翼、俞文龍等名家的書法，尤為可貴。《畫譜》的主要繪畫者蔡元勛，字沖寰，一字汝佐，是明代徽派版畫的著名畫家。萬歷三十二年（1604）由他畫寫、黃應寵雕版的《圖繪宗彜》名聞遐邇。他在《唐詩畫譜》中的畫，用筆甚有法度和特色，構圖飽滿，精細秀美，細節刻畫繁密精麗，講究詩情畫意、情景交融，既有文人書卷氣，..

나한도찬집羅漢圖讃集 석가모니 부처님 제2장 33조사 제1조 마하가섭존자 마하가섭존자의 성은 바라문이다. 아주 오랜 옛날 여기(이에 앞서)에 사부대중이 비바시불을 위하여 탑을 조성하였는데 먼저 탑 안에 모신 불상의 얼굴에 금빛이 조금 어그러지고 파괴되었다. 그때 어떤 가난한 여인이 금으로 된 구슬을 가지고 연금술사에게 가서 불상의 얼굴을 장식해 달라고 하였다. 이 인연으로 인하여 함께 발원하길, 원하옵건데 우리 두 사람은 혼인 없는 부부가 되어 지이다]라고 발원했다. 이 인연으로 말미암아서 91겁 동안에 몸이 모두 금색이었다. 후에 중천축 마갈타국 바라문 가정에 태어나 이름을 가섭파(迦葉波)라고 했는데, 이를 번역하면 음광승존(飮光勝尊)이라 한다. 금색에 덮여 있기 때문에 붙여진 이름이다. 또한 이런 연유..

이번에 소개할 책은 세간에 잘 알려지지 않은 책인 음즐문도陰騭文圖입니다. 이 책명의 뜻은 남에게 음덕을 베풀기를 권하는 글과 그림. 文昌帝君陰騭文 帝君曰吾一十七世為士大夫身未嘗虐民酷吏救人之難濟人之急憫人之孤容人之過廣行陰騭上格蒼穹人能如我存心天必錫汝以福於是訓於人曰替于公治獄大興駟馬之門竇氏濟人高折五枝之桂救蟻中狀元之選埋蛇享宰相之榮欲廣福田須憑心地行時時之方便作種種之陰功利物利人修善修福正直代天行化慈祥為國救民忠主孝親敬兄信友或奉真朝斗或拜佛念經報答四恩廣行三教濟急如濟涸轍之魚救危如救密羅之雀矜孤恤寡敬老憐貧措衣食周道路之饑寒施棺槨免屍骸之暴露家富提攜親戚歲饑賑濟鄰朋斗稱須要公平不可輕出重入奴僕待之寬恕豈宜備責苛求印造經文創修寺院捨藥材以拯疾苦施茶水以解渴煩或買物而放生或持齋而戒殺舉步常看蟲蟻禁火莫燒山林點夜燈以照人行造河船以濟人渡勿登山而網禽鳥勿臨水而毒魚蝦勿宰..

이 책에는 1762년에 완산 이씨(完山李氏)의 명을 받아 『중국소설회모본(中國小說繪模本)』을 제작하였다고 되어 있는데, 완산 이씨가 바로 사도세자(思悼世子, 1735~1762)이고, 그의 명으로 제작했다는 설이 있다. 『중국소설회모본』은 주로 명·청대 소설의 삽화를 제재로 한 128폭의 그림으로 이루어진 화첩이다. 서와 소서에 의해 1762년(영조38)에 그려졌음을 알 수 있는데, 편찬자 완산이씨는 화완옹주로 추정됐었으나 사도세자가 쓴 것임이 밝혀졌다. 그림의 제목을 한글과 한문으로 병기하고 있어 어떤 소설의 삽화인지 알 수 있다. 『삼국지연의』의 삽화는 《중국소설회모본》의 128폭 중 11폭으로, 40폭의 『서유기西遊記』, 29폭의 『수호전水滸傳』 다음으로 많이 실렸다. 그 안에 『서유기(西遊記)』, ..

백성의 생업인 농업과 누에치고 비단 짜는 일을 그린 풍속화 안락한 궁궐 생활에 젖어 있는 통치자로 하여금 백성들의 생활을 이해시켜 스스로 근검절약하게 하고 바른 정치를 하도록 힘쓰게 하기 위한 감계적(鑑戒的)인 목적으로 제작되었다. 백성들의 생업인 농업과 잠직업(蠶織業)의 풍속을 월령(月令) 형식으로 읊은 『시경(詩經)』의 빈풍칠월편(豳風七月編)의 내용에서 유래하였다. 중국의 남송 때 시어잠(時於潛)의 현령을 지낸 누숙(樓璹)이 송고종에게 바치기 위하여 처음 그렸다고 하여 「누숙경직도(樓璹耕織圖)」라 하였다. 「누숙경직도」가 우리나라에 처음 전래된 시기는 1498년(연산군 4)이다. 성현(成俔)이 지은 「봉교경직도후서(奉敎耕織圖後序)」에 의하면, 정조사(正朝使) 권경우(權景佑)가 명나라로부터 가져온 「누..

고성현상전략古聖賢像傳略 옛 중국 성인과 현인, 훌륭한 신하와 임금의 전신 그림과 간략한 내용의 설명을 실은 책이다. 총 16권으로 되어 있고, 400여 명에 이르는 방대한 인물을 싣고 있다. 과거의 인물 사전이라고 할 수 있다.

벨기에의 예수회 선교사 페르비스트가 베이징에서 만든 지리서. 1672년에 간행되었다. 페르비스트는 벨기에 출신으로, 1657년 중국 선교를 지원하여 1659년 중국에 입국한 후 서안(西安)에서 전교하였고, 1660년 흠천감(欽天監) 감정(監正) 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell1, 湯若望)의 요청으로 북경에 진출하였다. 그는 이후 아담 샬을 보좌하며 천주교의 전교와 천문 역법의 업무에 힘썼고, 양광선(楊光先)이 1664년에 주도한 역국대옥(曆局大獄)에 샬 폰 벨 등과 함께 연루되었다가 다음해 사면을 받았다. 이어 1668년 역법에 관해 상소하여 흠천감 감정 양광선이 올린 1669년도 역서(曆書)의 오류를 지적했는데, 20명의 고위 관리와 중요 역법가들로 위원회를 구성하여 철저히 조사하고 ..

성적전도聖迹全圖는 풀이하면, 성인의 행적으로 그림으로 모두 표현한 책이란 뜻이다. 이 책은 춘추전국시대의 공자의 탄생으로부터 죽음에 이르기까지의 전 과정을 그림으로 표현한 책이다. 매우 상세히 기록이 되어있고, 공자가어와 논어의 내용을 연대기에 따라 편집해 놓았다.

金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏 鳩摩羅什 譯 如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給 孤獨園與大比丘衆千二百五十人 俱爾時世尊食時著衣持鉢入舍衛 大城乞食於其城中次第乞已還至 本處飯食訖收衣鉢洗足已敷座而 坐時長老須菩提在大衆中卽從座 起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而 白佛言希有世尊如來善護念諸菩 薩善付囑諸菩薩世尊善男子善女 人發阿耨多羅三藐三菩提心應云 何住云何降伏其心佛言善哉善哉 須菩提如汝所說如來善護念諸菩 薩善付囑諸菩薩汝今諦聽當爲汝 說善男子善女人發阿耨多羅三藐 三菩提心應如是住如是降伏其心 唯然世尊願樂欲聞 佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是 降伏其心所有一切衆生之類若卵 生若胎生若濕生若化生若有色若 無色若有想若無想若非有想非無 想我皆令入無餘涅槃而滅度之如 是滅度無量無數無邊衆生實無衆 生得滅度者何以故須菩提若菩薩 有我相人相衆生相壽者相卽非菩 薩復次須菩提菩薩於法應無所住 行於布施所謂..

금강반야바라밀경金剛般若波羅蜜經 1. 법회인유분法會因由分 이하 소제목들은 고려대장경 원문에는 없는 것인데, 역자가 독자들의 이해를 돕기 위해 보충하여 삽입한 것이다. 【구마라집역】 이와 같이 나는 들었다. 如是我聞： 【진제역】 이와 같이 나는 들었다. 如是我聞： 【보리류지역】 이와 같이 나는 들었다. 如是我聞： --------------------------------------------------------------- 【구마라집역】 어느 때 부처님께서 사위국舍衛國 기수급고독원祇樹給孤獨園에서 큰 비구比丘들 1,250사람과 함께 계셨다. 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。 【진제역】 어느 때 부처님이신 바가바婆伽婆께서는 사위성舍衛城의 기타숲[祇陀樹林] 급고독給孤獨 장자의 정원에서 대비구 ..