고래 한자 한문

방광반야경 제11권 서진 우전국 무라차 48. 불화합품(不和合品) 부처님께서 말씀하셨다. “어떤 사람이 반야바라밀을 즐거이 듣고 즐거이 받고자 하는데 법사 된 자가 신체가 지극히 피곤하여 설법하지 못한다면, 마땅히 마군[魔]의 일임을 깨달아야 한다.” 부처님께서 말씀하셨다. “만약 법사가 신체가 안은(安隱)하여 설법할 때에 법을 받는 자가 여타의 인연에 집착하여 제멋대로 파하여 해산한다면, 마땅히 마군의 일임을 깨달아야 한다. 수보리여, 경을 받는 사람이 반야바라밀을 사경하고자 할 때에 법사 된 자가 지극한 자리에 있고자 하면 이것은 마군의 일이다. 법사 된 자가 침구․음식․병으로 쇠약했을 때의 의약․입을 수 있는 옷을 공양 받고자 하는데, 경을 받는 사람이 욕심이 없고 족함을 알아 고요하게 베풀어 줄 ..

방광반야경(放光般若經) 제1권 서진(西晉) 우전국(于闐國) 무라차(無羅叉) 한역 1. 방광품(放光品) 이와 같이 들었다. 한때 부처님께서 나열기(羅閱祇) 기사굴산(耆闍崛山)에서 큰 비구 5천 인과 함께 계셨다. 그들은 모두 아라한으로 모든 번뇌[漏]가 이미 다했고, 의식상의 해탈[意解]에는 더러움[垢]이 없었으며, 온갖 지혜가 자재하여 이미 모든 일을 알았다. 비유하면 큰 용과 같아서 할 바를 이미 하였고, 무거운 짐을 여의었으며, 원하는 바를 체득하였다. 세 곳[三處]에서 이미 번뇌가 다했으며 바른 이해[正解:깨달음]로 이미 해탈하였다. 다시 5백 비구니와 모든 우바새․우바이가 있었다. 모든 보살마하살들이 있었는데, 이들은 이미 다린니(陀隣尼:다라니)와 공행삼매와 무상(無相)과 무원장(無願藏)을 얻었고..

≪ 小學 ≫ -立敎,000 子思子曰, 天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂敎. 則天明, 遵聖法, 述此篇. 俾爲師者, 知所以敎. 而弟子知所以學. -立敎,001 列女傳曰, 古者, 婦人妊子, 寢不側. 坐不邊. 立不蹕. 不食邪味. 割不正不食. 席不正不坐. 目不視邪色. 耳不聽淫聲. 夜則令瞽誦詩. 道正事. 如此則生子, 形容端正. 才過人矣. -立敎,002 內則曰, 凡生子, 擇於諸母與可者, 必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者, 使爲子師. 子能食食敎以右手. 能言男唯女兪. 男鞶革, 女鞶絲. 六年敎之數與方名. 七年男女不同席, 不共食. 八年出入門戶及卽席飮食, 必後長者, 始敎之讓. 九年敎之數日. 十年出就外傅, 居宿於外, 學書計, 衣不帛襦袴, 禮帥初, 朝夕學幼儀, 請肄簡諒. 十有三年學樂誦詩, 舞勺, 成童舞象, 學射御. 二十而冠, 始學禮,..

천자문千字文 天(하늘 천) 地(땅 지) 玄(검을 현) 黃(누를 황) 하늘은 위에 있어 그 빛이 검고 땅은 아래 있어서 그 빛이 누르다. 宇(집 우) 宙(집 주) 洪(넓을 홍) 荒(거칠 황) 하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다. 즉 세상의 넓음을 말한다. 日(날 일) 月(달 월) 盈(찰 영) 昃(기울 측) 해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다. 즉 우주의 진리를 말한다. 辰(별 진) 宿(잘 숙) 列(벌일 열) 張(베풀 장) 성좌가 해 달과 같이 하늘에 넓게 벌려져 있음을 말한다. 寒(찰 한) 來(올 래) 暑(더울 서) 往(갈 왕) 찬 것이 오면 더운 것이 가고 더운 것이 오면 찬 것이 간다. 즉 사철의 바뀜을 말한다. 秋(가을 추) 收(거둘 수) 冬(겨울 동) 藏(감출 장) 가을에 곡식을 거..

불교설화 금자법화경을 써서 아버지를 구한 청진대사 연관목차보기 불교설화 불교설화 불교설화란 우리민족과 불교설화 21c 불교설화의 재조명 불교설화모음 비유설화 흰쥐와 검정쥐의 비유 수레바퀴의 철학 외로운 길손 생자필멸 백년 3만 6천일 영혼불멸 화살의 비유 흰뼈와 검은뼈의 비유 일곱가지의 아내 해수일미 참사랑은 성성이와 같다 인명의 장단은 중생의 업연을 따른다 복덕제일 떡 전쟁터의 코끼리처럼 중도와 실상 노인의 지혜 화 잘내는 사람과 옹기장이 대신 나귀를 사온 사람 물이 보기 싫거든 물을 떠나라 누각의 삼층만 지으려는 부자 가난한 아이의 욕심과 귀한 목재로 숯을 구은 사나이 나귀의 젖을 짜려는 사람들과 과일을 따려고 나무를 벤 사나이 재산을 놓아두고 문만 지킨 사람 참깨를 볶아 심은 사나이와 불구덩이에 들..

《漢書》 「藝文志」 昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故春秋分為五，詩分為四，易有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。 易經十二篇，施、孟、梁丘三家。 易傳周氏二篇。 服氏二篇。 楊氏二篇。 蔡公二篇。 韓氏二篇。 王氏二篇。 丁氏八篇。 古五子十八篇。 淮南道訓..

원각경(圓覺經) 0. 서장(序章) 如是我聞 여시아문 이와 같이 나는 들었다. 一時 婆伽婆 入於神通大光明藏 三昧正受 一切如來 光嚴住持 是諸衆生 淸淨覺地 일시 바가바 입어신통대광명장 삼매정수 일체여래 광엄주지 시제중생 청정각지 한때 바가바(부처님)께서 신통대광명장으로 삼매의 정수에 드시니, 일체의 여래께서 빛으로 장엄하여 머물고 지키는 이것은 모든 중생의 청정한 깨달음의 자리이다. 身心寂滅 平等本際 圓滿十方 不二隨順 於不二境 現諸淨土 신심적멸 평등본제 원만시방 불이수순 어불이경 현제정토 몸과 마음이 적멸하며, 평등한 본래 자리(모습)는 시방에 두루 가득차고, 둘이 아님을 따라, 둘이 아님의 경계에서 모든 정토가 나타났다. 與大菩薩摩訶薩十萬人 俱, 其名曰 文殊師利菩薩 普賢菩薩 普眼菩薩 金剛藏菩薩 彌勒菩薩 淸淨..

금광명최승왕경(金光明最勝王經) 1. 서품(序品) 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서는 왕사성(王舍城)의 취봉산(鷲峯山) 꼭대기에 계셨다. 그 가장 청정하고 매우 심오한 법계, 모든 부처님들의 경계, 여래(如來)께서 머무시는 처소에서 큰 필추(苾芻:비구) 대중 9만 8천명과 함께 계셨다. 그들은 모두 아라한(阿羅漢)으로서 큰 코끼리 왕처럼 잘 길들여지고, 모든 번뇌[漏]를 이미 제거하여 다시는 번뇌가 없으며, 마음이 잘 해탈하고 지혜로 잘 해탈하여 할 일을 다 끝내고 모든 무거운 짐을 벗어버렸으며, 자신의 이익[己利]을 이미 얻어 삼계의 모든 결박을 끊고 큰 자재[大自在]를 얻어 청정한 계(戒)에 머무르며, 훌륭하고 교묘한 방편과 지혜로 장엄하고 8해탈을 증득하여 이미 저 언덕에 이른 자들이었다...

밀교의 12합장법 1. 건실심합장 : 두손을 합하고 손바닥을 빈틈없이 꼭 붙임 2. 허심합장 : 두손을 합하고 손바닥 사이가 조금 트이게 함 3. 여미개연합장 : 두손을 합하면서 두 손바닥 사이를 텅 비게 하여 마치 연꽃 봉오리처럼 함 4. 초할연합장 : 두손을 합하되 두 새끼손가락과 두 엄지손가락을 맞대고 두 검지, 중지, 약지를 조금 벌림 5. 현로합장 : 두 새끼손가락을 붙이고 두 손을 위로 폄 6. 지수합장 : 두손을 위로 펴면서 열손가락을 굽히고 서로 맞붙여 물을 뜨는 모양을 함 7. 금강합장(혹은 귀명합장) : 두손을 합하고 열손가락을 서로 엇 갈리게 하여 오른손의 다섯손가락을 왼손의 다섯손가락 위에 놓음 8. 반차합장 : 두 손등을 맞대며 열손가락을 서로 엇갈리게 하여 오른손의 다섯손가락을 ..

경덕전등록 제29권 찬讚ㆍ송頌ㆍ게偈ㆍ시詩 지공誌公 화상의 대승찬大乘讚 10수首 지공誌公 화상의 십이시송十二時頌 12수 지공誌公 화상의 십사과송十四科頌 귀종歸宗 지진至眞 선사의 송頌 1수 향엄香嚴 습등襲燈 대사의 송 19수 균주筠州 동산洞山 화상의 송 1수 담주潭州 용아龍牙 화상의 송 18수 현사玄沙 종일宗一 대사의 송 3수 초경招慶 진각眞覺 대사의 송 2수 장주漳州 나한羅漢 화상의 명도송明道頌 1수 남악南嶽 반주도량般舟道場 경勁 화상의 각지송覺地頌 1수 영주郢州 임계臨溪 화상의 입도천심송入道淺深頌 5수 대법안大法眼 선사의 송 14수 당唐 백거이白居易의 팔점게八漸偈 8수 동안同安 찰察 선사의 현담玄談 10수 운정산雲頂山의 승僧 덕부德敷의 시 10수 승윤僧潤의 시 3수 양梁 보지寶誌 화상의 대승찬大乘讚 10..